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Historia del racismo

Racismo religioso

El racismo es proveniente de las creencias o tradiciones en ciertos grupos religiosos.[cita requerida]

Racismo en el cristianismo

En el siglo XIX se desarrolló en Europa una interpretación racista del texto de la Biblia cristiana, a partir de algunas elaboraciones sobre el diluvio universal y los hijos de Noé, sobre todo de la maldición de Canaán, presentes ya en la Edad Media.[1]

Según esta interpretación, la Biblia indicaría que hay tres razas humanas, provenientes de los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet. De Sem descenderían los judíos y árabes; de Cam, los negros; y de Jafet, los blancos. Esta visión bíblica de la humanidad dividida en razas se complementaba con la llamada maldición de Canaan, hijo de Cam, al que Noé condenó: "maldito sea Canaán, siervo de siervos será a sus hermanos" (Gén. 9:18-29). La interpretación racista de la Biblia, sostuvo que la maldición de Canaan fue una maldición de Dios a la "raza negra", por la cual esta era condenada a servir a los blancos.[1]

Esta interpretación fue ampliamente difundida, e incluso enseñada a los jóvenes africanos por las autoridades coloniales y los misioneros católicos y protestantes, a través de los libros escolares belgas durante la primera mitad del siglo XX.[1]

Racismo en la época colonial

Racismo en España

 
El sistema de castas impuesto por el Imperio español en América, garantizaba la supremacía de una aristocracia peninsular y criolla, elevada a sus posiciones por estatutos de limpieza de sangre que discriminaban al resto de españoles.

Las "castas" en la población colonial

Las "castas" o "cruzas" (mestizos, mulatos, castizos, etc.) representan las variedades de Mezclas entre las tres etnias europea, indígenas y negros y sus descendientes, sobre la que se creó una sociedad colonial estratificada. La extensión del cristianismo de la península fue empleada por el Imperio Español en América como justificación de la conquista de las antiguas civilizaciones indígenas. Así en las colonias españolas en América, se estableció un sistema de estratificación social que estableció roles y privilegios entre las personas.

El Imperio Español creía que entre los seres humanos un grupo de personas pertenecían a "razas puras" (blancos, indios y negros) y otros grupo eran "castas" o "cruzas", como resultado de la concepción entre personas de diferentes "razas puras". El régimen colonial buscaba desanimar el mestizaje, desvalorizando a las personas que eran "cruza" de razas puras.

Dentro de las "razas puras", la "raza blanca" se regía por normas distintas a la "raza indígena" y esta a su vez distinta a la "raza negra", pero a su vez más coercitivas. Dentro de las "razas puras" también había distinciones con sus hijos nacidos en América, distinguiéndose los españoles peninsulares y canarios (nacidos en España) de los españoles americanos o criollos (hijos de españoles nacidos en América). De modo similar, el negro nacido en África lo era del negro criollo nacido en América.

Para las personas que eran "cruzas" o "castas" se estableció una detallada clasificación, con atribución de roles, derechos y obligaciones, creando denominaciones específicas para cada "cruza": "mestizo", "mulato", "ladino", "zambo", "cholo", "cuarterón", "chino", "osorio", "salto atrás", "tente en el aire", etc.

De este modo, por ejemplo, el castigo por un mismo delito variaba según la raza o casta a la que la persona pertenecía.

El historiador peruano Alberto Flores Galindo, con su obra Buscando un Inca: identidad y utopía en los Andes, fue uno de los primeros en teorizar sobre los procesos racistas en América Latina y unas raíces en el orden colonial, particularmente en el Perú.[2]​ Y. H. Yerushalmi ha señalado que la ideología de la limpieza de sangre constituye el primer antecedente del racismo moderno, utilizando el término de "protorracismo".[3]​ Por su parte, Cecil Roth "comparó esta doctrina con el antisemitismo racial del régimen nacionalsocialista", asimilándolas,[4][5]​ para luego retractarse debido a las diferencias entre el "antisemitismo racial" español descripto por Roth y el "antisemitismo nazi".[6][7]​ Max Sebastián Hering Torres publicó en 2006 en alemán, el libro Rassismus in der Vormoderne. Die 'Reinheit des blutes' in Spanien der Frühen Neuzeit (El racismo en la premodernidad. La limpieza de sangre en la España de la temprana Edad Media), donde analiza la persecución de los judíos en España por medio del principio de la limpieza de sangre desde 1391 a 1674. "Hering concluye que el sistema de la limpieza de sangre puede designarse como «antijudaísmo racial»: es racista porque cumple una función de marginación similar a la moderna, y antijudía porque su fundamentación teológico-aristotélica pertenece a una tradición anterior a la Edad Moderna".[8]​ Zandra Pedraza Gómez destaca el hecho de que Hering no analiza "la práctica y las representaciones de este ideario en las colonias españolas, donde la limpieza de sangre junto con otros argumentos antropológicos se empleó tempranamente para juzgar las diferencias de los grupos indígenas, ordenar su catequización, disponer de su mano de obra y controlar a la creciente población mestiza y criolla", proponiendo la necesidad de profundizar el estudio en ese sentido, debido al papel primordial jugado por el racismo en el surgimiento de un sistema mundial capitalista y colonialista.[8]

En las colonias españolas en América, el mestizaje fue un proceso paradójico, prohibido y al mismo tiempo masivo. Pese a la prohibición y a las consecuencias legales negativas, los varones españoles solían mantener relaciones sexuales irregulares con las indias encomendadas y las esclavas africanas, a la vez que varones y mujeres indígenas, afroamericanos y mestizos, mantenían relaciones sexuales entre sí.[9]​ En muchos casos las "cruzas" se ocultaban y se registraban a los niños como "criollos". Muchas veces para los indígenas y negros, el mestizaje era un modo de acceder a una situación social a la que sus hijos nunca hubieran podido acceder debido a su clasificación racial.

El sistema de castas pretendió imponer en las colonias de España un orden estratificado, basado en la fragmentación étnica de la población. En la práctica, se formó una sociedad caracterizada por una gran separación de una aristocracia blanca española (pensinulares y criollos), y el resto de la población que se relacionó masivamente mediante matrimonios mixtos, en busca de mejorar su situación social. Mientras el prejuicio socio-racial de la aristocracia española fue en aumento, el resto de la población multiplicó las relaciones interétnicas y tendió a desconocer las rígidas clasificaciones del sistema español de castas, para ubicarse generalizadamente en la casta de los "mestizos" -donde eran mayoría-, sin importar cual hubiera sido la pertenencia étnica de sus antepasados. De este modo se produjo un proceso de amalgamación de la población colonial, integrada por tipos humanos relativamente uniformes en costumbres, ideas y estatus social, hasta hacer colapsar el sistema de castas colonial en razón del mismo mestizaje.[10]

La "limpieza de sangre"

La doctrina de la limpieza de sangre, fue un sistema de discriminación fundamentado sobre el pensamiento de Aristóteles, que apareció en el siglo XIV en la España de la Edad moderna. El sistema estableció entre los españoles una diferenciación entre personas de sangre "pura" y personas a los que se les atribuía tener la sangre "impura" o "manchada" o "mezclada"

La doctrina de la limpieza de sangre se empleó inicialmente para discriminar a los españoles con ascendencia de judíos o moros y luego para segregar a los españoles que pretendían asentarse en América. Después de la orden de expulsión de los judíos sefardíes, muchos judíos se convirtieron al catolicismo para gozar de los mismos derechos que los cristianos. Fue entonces cuando aparecieron tanto en instituciones del estado como en corporaciones privadas unos "estatutos de limpieza de sangre", que establecían la "investigación" genealógica de las personas, con pretensiones de algún privilegio, con el fin de determinar si las mismas tenían "sangre" judía, "mora" o hereje, impidiendo en estos casos el ingreso a los colegios, posiciones militares, monasterios, cabildos y a la Inquisición. En este sentido se ha dicho que por primera vez en la historia se utilizaban los conceptos de "raza" y "sangre" como estrategia de discriminación;[6]​ los investigadores discrepan sobre el hecho de si existe una conexión entre las nociones medievales de "raza" y "sangre", que incluían a los cristianos viejos, con el significado contemporáneo de dichos términos.[6]

Racismo en el siglo XIX

En el Siglo XIX el racismo era el criterio para dirigir la vida colonial en la cultura europea. Las cuestiones racistas son más remarcables en las colonias de población.

En la mayoría de las colonias se establecía una clara separación (negros y blancos). Las poblaciones nativas vivían sumidos a la pobreza y no accedían a puestos en la alta administración. El modelo cultural dominante fue el occidente y se potenció la difusión del cristianismo.

Las colonias se administraron en cuatro tipos:[cita requerida]

·Las colonias de explotación que estaban sometidas al dominio directo de la potencia colonizadora.

·Los dominios: Territorios con un número importante de población blanca que disfrutaban de un margen importante de autogobierno.

·Los protectorados: Las autoridades locales se encargaban de los aferes internos. Era el caso de Marruecos, controlado por España y Francia.

·Las concesiones: Territorios que pertenecían a un país independiente pero eran entregados temporalmente a una metrópolis interesada en su valor económico o estratégico.

Racismo biológico seudocientífico

A partir del siglo XIX y de la mano de la generalización del colonialismo europeo en todo el mundo, la cultura occidental desarrolló una ideología abiertamente racista y ampliamente aceptada, a la que Ernst Nolte llegó a definir como una «rama del pensamiento europeo»,[11]​ y George Mosse como "el lado oscuro de la Ilustración".[12]

Gobineau y la aparición de la filosofía racista

El filósofo y diplomático francés Joseph Arthur de Gobineau, que decretó la superioridad de los nórdicos levantando una teoría de la superioridad de los mismos,[13]​ ha sido considerado como el fundador de la filosofía racista, con su obra Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855).[14]​ Gobineau comienza su libro destacando el hecho de que las civilizaciones mueren y preguntándose por las causas, para concluir que las diez que se destacaron, lo hicieron debido a la presencia homogénea y dominante de la raza blanca,[15]​ mientras que su "degeneración" provino de las mezclas raciales («melanges»). Para Gobineau, las razas negra y amarilla son "variedades inferiores de nuestra especie",[16]​ sobre las que se impone "la superioridad del tipo blanco y, dentro de este tipo, de la familia aria",[17]​ poseedora del "monopolio de la belleza, de la inteligencia y de la fuerza".[18]​ Termina sosteniendo que si la civilización occidental pretende subsistir, resulta esencial evitar a los extranjeros y en especial la mezcla racial de sus habitantes, preservando pura la sangre aria, algo que, a su criterio, solo los germanos habían logrado.[19]

Las ideas de Gobineau y la de otros pensadores racistas del siglo XIX y XX, provienen a su vez de las obras antropológicas de clasificación del género humano a partir de los conceptos biológicos de "especie" y "raza", desarrollados por los científicos desde el siglo XVIII.[20]​ También tuvieron gran influencia los estudios que afirmaron la existencia de una supuesta raza aria. La teoría proviene de los descubrimientos realizados por la lingüística del siglo XIX, al identificar los idiomas asiáticos avéstico de la antigua Persia y sánscrito del Valle del Indo, como antecesores de las principales lenguas europeas incluyendo el latín, el griego, todas las lenguas germánicas y célticas. Sin mayor rigor, el lingüista alemán Friedrich Schlegel, dedujo que si había un lenguaje originario común, debió haber también un antiguo pueblo originario, al que denominó "ario" y le atribuyó ser el origen de todos los pueblos europeos.[21]

En 1885 el antropólogo haitiano Anténor Firmin publicó su tratado De la igualdad de las razas humanas, en respuesta al famoso libro de Gobineau y al colonialismo, en momentos en que los europeos se repartían África en la Conferencia de Berlín, ignorando a sus habitantes. Precursor del pensamiento antirracista y de la antropología moderna, la obra de Firmin sería ignorada por los académicos europeos durante décadas, hasta que el colapso moral del Holocausto, obligara a las potencias del mundo a asumir una posición pública contraria al racismo.[22]

A toda esa falange altanera que proclama que el hombre negro está destinado a servir de estribo a la potencia del hombre blanco, a esta antropología mentirosa, yo tendré derecho a decirle: ¡"No, no eres una ciencia"!
Anténor Firmin.[22]

Pese a las voces aisladas, como la de Firmin, que denunciaban la naturaleza anticientífica y violatoria de los derechos humanos de las teorías racistas, el pensamiento occidental profundizó el desarrollo de la filosofía racista en las últimas décadas del siglo XIX. Para ello jugó un papel decisivo la antropología social, realizando una aplicación simplista de las teorías de la «lucha por la vida» y «supervivencia del más apto» de Charles Darwin al campo de las ciencias sociales, dando origen al darwinismo social.[23]​ En este sentido se ha sostenido que "el racismo fue una ideología fruto de la biologización de las teorías sociológicas".[23]​ De estos sucesos se comprende que la comunidad racista ha utilizado instrumentos de la razón, como la ciencia, en un intento por lograr que sus ideales y sus acciones sean justificables, lógicos y propios del raciocinio.

El racismo también se arraigó en el arte europeo del siglo XIX, especialmente en las ideas antisemitas[24]​ de Richard Wagner y su adhesión entusiasta al racismo de Gobineau, del que fue difusor en Alemania, que se manifestó en varias de su obras, como la ópera El anillo del nibelungo.[23]

Varios autores han señalado también la relación entre el positivismo y el racismo, al punto de considerar que sin esa corriente filosófica, que gozó de gran predicamento en la segunda mitad del sigo XIX, los pensadores racistas hubieran resultado expresiones aisladas. De este modo, el positivismo proporcionó al racismo un sistema de pensamiento que favoreció su aceptación general.[25]

Las "ligas nacionales" y el racismo en Cuba y España

En la sociedad española había imperado durante siglos la ideología basada en la limpieza de sangre[26]​ que servía para imponer su «religión» frente a moriscos, judíos o indígenas americanos y fue fundamento de la colonización y requisito indispensable tanto en la carrera militar como en el funcionariado público.

No fue hasta 1868 que se derogaron las leyes segregacionistas que limitaban los derechos civiles de los afrocubanos bajo las antiguas "Leyes de Indias", hasta entonces el código legal vigente en Cuba, con la abolición de los Estatutos de limpieza de sangre (). Las ideas antisemitas, término que fue acuñado en 1879 por el periodista socialista Wilhelm Marr en su libro "Zwanglose Antisemitische Hefte", estuvieron muy presentes en la sociedad española de la época, constituyendo un tema de Estado de frecuente discusión entre los políticos de aquel tiempo, de la cual es muestra el famoso debate entre Castelar y Manterola de 1868. Los judíos solo fueron oficialmente readmitidos en la península a finales del siglo XIX ().

También el concepto de raza latina o raza ibérica, como conjunción de todas las bondades y opuesta a las otras «razas», estaba muy en boga en la época, conforme a los autores europeos antes expuestos. Así, en 1871, uno de los temas de debate del Ateneo de Madrid fueron: « Los caracteres distintivos de las razas latina y germánica. Causas de su oposición histórica. ¿Es de tal manera inherente la idea católica a la raza latina, que la actual decadencia de ésta pueda explicarse por la de aquélla?» ([5]).

En el mismo contexto se expresa Menéndez Pelayo[27][28]​ y Miguel de Unamuno.[29]​ Dichos autores europeos y españoles fueron ensalzados por los gobiernos totalitarios del siglo XX.

En España no se abolió totalmente la esclavitud hasta el 7 de octubre de 1886. Si bien en el territorio peninsular se abolió en 1837, persistió y se toleró legalmente en las colonias amparada por la presión de las "Ligas Nacionales" que la defendían con argumentos patrióticos, hasta la creación de la figura transitoria del patronato y su definitiva abolición en 1886.

Antonio Cánovas del Castillo, integrante de una de esas Ligas y entonces presidente del Gobierno de España, en el periódico francés "Le Journal" manifiesta poco después en noviembre de 1896:[30]

"(...) creo que la esclavitud era para ellos (los negros de Cuba) mucho mejor que esta libertad que sólo han aprovechado para no hacer nada y formar masas de desocupados. Todos los que conocen a los negros le dirán que en Madagascar, como en el Congo y en Cuba, son perezosos, salvajes, inclinados a obrar mal, y que es preciso manejarlos con autoridad y firmeza para obtener algo de ellos. Estos salvajes no tienen otros dueños que sus instintos, sus apetitos primitivos".

Hannah Arendt en su libro Orígenes del totalitarismo, afirma que el imperialismo europeo necesitó inventar el racismo como "la única explicación posible y la única excusa para su comportamiento criminal".[31]

La colonización de gran parte del mundo por parte de Europa fue acompañada por una intensa propaganda racista, así como de obras artísticas que tenían como finalidad instalar el racismo como componente natural de la cultura humana.

 
Una caricatura del siglo XIX de Sara Baartman, una mujer Khoi-san que era exhibida desnuda en una jaula como una atracción complementaria en Inglaterra, ante la indignación de la Asociación Africana. Después de su muerte, sus genitales fueron diseccionados y moldeados en cera. Nelson Mandela solicitó formalmente a Francia el regreso de sus restos, que habían sido guardados en el Musée de l'Homme de París hasta 1974.

Las guerras de los países americanos contra los indígenas

El racismo también jugó un importante rol en los enfrentamientos entre las distintas etnias de aborígenes americanos y los colonos caucásicos de ascendencia europea, quienes eran defendidos por los ejércitos de los países donde esto ocurría. Para poner fin a estas contiendas y desarrollar económicamente amplias regiones controladas por los indígenas, se legitimaron las "guerras contra el indio" producidas en la segunda mitad del siglo XIX. Algunos de estos conflictos —donde siempre el estado de cada país resultó triunfante— ocurrieron en Argentina ("Conquista del Desierto"), Chile ("Ocupación de la Araucanía"), siendo estas exitosas, México ("Guerra de Castas", "Guerra del Yaqui") y Estados Unidos ("Conquista del Oeste"), siendo está la más exitosa.


Racismo del colonialismo europeo en el siglo XIX

El racismo fue intensamente utilizado a partir de las últimas décadas del siglo XIX por los países europeos para justificar la legalidad de acciones de dominación colonial, jingoísmo y genocidio, en varias partes del mundo. Entre ellas puede mencionarse el "reparto de África" legalizado en la Conferencia de Berlín de 1884-1885, en la que doce países europeos,[32]​ el Imperio otomano y Estados Unidos se consideraron a sí mismos con derechos territoriales exclusivos sobre el continente africano, ignorando a los pueblos que lo habitaban. Entre otros muchos actos inspirados y legitimados por la filosofía racista pueden mencionarse, la apropiación en 1885 como propiedad privada de Leopoldo II de Bélgica del Estado Libre del Congo, en el que impuso un régimen esclavista y genocida; la conquista de la notable ciudad de Tombuctú por Francia en 1893 y la destrucción de su cultura varias veces centenaria; la conquista y destrucción del Reino de Dahomey en 1894 por Francia; la conquista de Madagascar por Francia en 1895; la conquista y destrucción del Reino de Benín en 1897 por Gran Bretaña; la apropiación por parte del empresario y mercenario británico Cecil Rhodes de lo que a su muerte se llamaría Rodesia; la Conferencia de Algeciras de 1906, en la que las potencias europeas consideraron que Marruecos debía ser un "protectorado" de España y Francia; la matanza por inanición y envenenamiento del agua de las poblaciones Herero y Namaqua en el Desierto del Namib, entre 1904 y 1907, por parte de los colonizadores alemanes, considerado el primer genocidio de siglo XX; etc.

Zoológicos humanos

La conquista de territorios fue inevitablemente seguida por exhibiciones públicas de los indígenas por motivos científicos y de ocio. Karl Hagenbeck, un comerciante alemán de animales salvajes y futuro empresario de muchos zoológicos de Europa, decidió exhibir en 1874 a personas esclavizadas como poblaciones "puramente naturales". En 1876, mandó a uno de sus colaboradores al recientemente conquistado Sudán Egipcio para que capturaran algunas bestias salvajes, entre ellas personas nubas. Presentados en París, Londres y Berlín, estos nubas fueron un éxito. Tales "zoológicos humanos" podían encontrarse en Hamburgo, Amberes, Barcelona, Londres, Milán, Nueva York, Varsovia, etc., a los que asistían entre 200.000 y 300.000 visitantes a cada exhibición. Los tuaregs fueron exhibidos después de la conquista francesa de Tombuctú; los malgache después de la ocupación de Madagascar; las mujeres amazonas de Abomey después de la derrota mediática de Behanzin contra los franceses en 1894. Muchos de los indígenas exhibidos en estas condiciones murieron, como un grupo de galibis en París en 1892.[33]

 
Ota Benga, exhibido en el Zoológico del Bronx. Ota Benga fue un pigmeo capturado en 1904 en el Congo, para ser mostrado al público. En 1906 fue expuesto en el zoológico del Bronx (Estados Unidos) junto a un orangután, en la Casa de los Monos.

Por su parte, Geoffroy de Saint-Hilaire, director del Jardín Parisino de Aclimatación, decidió en 1877 organizar dos "exhibiciones etnológicas", mostrando personas nubas e inuit. El público de Jardín Parisino se duplicó, con un millón de entradas pagadas en ese año. Entre 1877 y 1912, aproximadamente treinta "exhibiciones etnológicas" fueron presentadas en el Jardin Zoologique D'acclimatation.[34]​ En la Feria Mundial de París de 1878 y 1879 se exhibieron las "villas de negros". En las Exhibiciones Coloniales de Marsella (1906 y 1922) y París (1907 y 1931) también se exhibieron seres humanos en jaulas, frecuentemente desnudo o semidesnudos.[35]

En los Estados Unidos, Madison Grant, director de la Sociedad Zoológica de Nueva York, expuso en el Zoológico de Bronx a Ota Benga, una persona pigmea traída de África, junto con simios y otros animales en 1906. A instancias de Grant, un prominente científico racista y eugenecista, el director Hornaday, puso a Ota Benga en una jaula con un orangután y le colocó un cartel señalándolo como "el eslabón perdido", dando a entender que africanos como Ota Benga eran una especie animal intermedia entre los monos y los europeos.

En España, el Parque del Buen Retiro fue escenario en mayo del año 1887 de un zoo humano en el que a los madrileños se les mostraba cómo eran los filipinos, pero no fue el único recinto de exhibición en España: en Barcelona se podían ver “negros salvajes”.

En Madrid, llegaron al Retiro 43 indígenas filipinos junto a “algunos igorrotes, un negrito, varios tagalos, los chamorros, los carolinos, los moros de Joló y un grupo de bisayas”, como recoge el investigador Christian Báez Allende en su libro Zoológicos Humanos: fotografías de fueguinos y mapuche. Fueron expuestos junto a la Casa de Fieras. La prensa de entonces, concretamente el diario El Imparcial, escribió al respecto: “En su constitución, en su aspecto, en su lenguaje, en sus maneras, en sus costumbres en su color y hasta en sus trajes, esos compatriotas nuestros difieren grandemente de los filipinos más civilizados y hasta ahora conocidos”, como recoge el blog ‘El bazar de Jim’.

Estas personas fueron tratadas en Madrid mejor que en el resto Europa. La documentación recogida por el investigador apunta que se les permitió entrar en el Palacio Real de Madrid y que fueron recibidos en audiencia por la infanta Isabel y la regente María Cristina, para después volver de vuelta a casa en barco ya que fue denegado su “préstamo” a una exposición parisina. Gracias a ello, ‘solo’ murieron cuatro de 43 filipinos, un número inferior al que solía tener lugar en este tipo de giras.

Una exposición lo ha recordado en el cercano Museo de Antropología de Madrid durante el verano de 2017.

Esclavitud en Estados Unidos

En Estados Unidos de América se practicó la esclavitud con esclavos negros africanos y las personas de ascendencia africana, y ocasionalmente con los amerindios. Una ley de Virginia de 1705 estableció que la esclavitud se aplicaría a aquellas personas de pueblos que no fueran cristianos. La mayoría de los esclavos eran negros y estaban en poder de los blancos, aunque algunos americanos nativos y negros libres también tenían esclavos. La esclavitud se prohíbe en Estados Unidos de América en 1865 luego de la Guerra de Secesión mediante la Decimotercera Enmienda.

Racismo en el siglo XX

Aunque el racismo no debería continuar siendo practicado en la actualidad, algunos grupos lo promueven para obtener privilegios a costa de otros, por estos motivos el racismo ha sido practicado en el siglo XX y principios del siglo XXI en países donde sus raíces culturales están basadas en el racismo. El racismo se practica en la actualidad por millones de personas y no es algo que se pueda parar porque hay culturas que aun lo practican

Racismo cultural

A mediados del siglo XX, L’Encyclopedia Universalis incluyó un artículo denominado "Razas", escrito por De Coppet que finaliza con la siguiente conclusión:

A fines del siglo XIX, la Europa ilustrada es consciente que el género humano se divide en razas superiores e inferiores.[36]
 
Dr L Heck, director del Jardín Zoológico de Berlín, con “ejemplares” - 1931

El racismo europeo recurrió a la ciencia y en especial a la biología para justificar la superioridad de los propios europeos, o de algunas de sus etnias (germanos, anglosajones, celtas, etc.) sobre el resto de los seres humanos, así como la necesidad de que éstos fueran gobernados por aquellos. Este modelo de racismo seudocientífico fue luego repetido también en algunos países extraeuropeos como Estados Unidos para imponer el dominio anglosajón,[37]Japón para colonizar Corea, China y otros pueblos del sudeste asiático,[38]Australia para impedir la inmigración asiática,[39]​ y en América Latina con las políticas implementadas para "reducir el factor negro", a través del mestizaje y otros mecanismos de "limpieza" étnica.[22]

Formas del racismo contemporáneo

 
Manifestación de 1959 a favor de la segregación racial en las escuelas, donde se tacha la prohibición de dicha segregación en las escuelas de comunismo.

Históricamente, el racismo ha servido para justificar crímenes contra la humanidad como el genocidio y diversas formas de dominación de las personas como la esclavitud, la servidumbre, el colonialismo, el neocolonialismo y el imperialismo. El racismo suele estar también relacionado con el etnocentrismo, el chovinismo y la xenofobia. Por ejemplo, Hannah Arendt, en Los orígenes del totalitarismo, señaló que la ideología racista conocida como "racismo popular", que se desarrolló a fines del siglo XIX, se usó para legitimar la conquista imperialista de territorios extranjeros y los crímenes que le siguieron, tales como el genocidio de Herero y Namaqua (1904-1907) o el genocidio armenio (1915-1917).

El racismo es hoy definido en todas las instancias y foros internacionales como una afrenta a la dignidad humana básica y una violación de los derechos humanos. Un número importante de tratados internacionales ha intentado terminar con el racismo. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) utiliza una definición de discriminación racial asentada en la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial.

En algunos países hoy en día está penalizado el racismo desde penas menores hasta mayores, considerando esta discriminación como delito lo mismo que sucede por orientación sexual, cultural u otra característica. Algunos la penalizan con sanciones como puede ser el cobro de multas con dinero.

Racismo nazi y el Holocausto

La evolución de la ideología racista en la cultura alemana tuvo su máximo desarrollo con el movimiento nacional socialista (nazismo), liderado por Adolf Hitler, que obtuvo la adhesión de una gran parte de la población alemana en las décadas de 1930 y 1940, hasta que colapsó con la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, en 1945.

El nacional socialismo surgió como una ideología de superioridad de la llamada "raza blanca" y dentro de ella supremacía de una hipotética "raza aria", de la cual los alemanes, eran considerados su expresión más pura en el siglo XX. El racismo nazi estuvo dirigido principalmente contra las personas de origen judío y en segundo lugar contra las personas pertenecientes al pueblo gitano. El nazismo obtuvo también fuerte adhesión fuera de Alemania, en países como Estados Unidos, donde confluyó con el fuerte desarrollo del racismo estadounidense dirigido especialmente contra la minoría afroamericana; su principal empresario Henry Ford fue seguidor y ardiente difusor de la ideología nazi entre las personas de habla inglesa.

 
El judío internacional (1920), libro del famoso empresario estadounidense Henry Ford, de gran influencia en la expansión mundial del racismo y en la ideología nazi.

El nazismo llegó al gobierno de Alemania en 1933, cuando el presidente conservador Paul von Hindenburg lo designó canciller, cargo equivalente al de primer ministro. Desde ese momento Hitler siguió una política de avasallamiento de las instituciones democráticas de la llamada República de Weimar, hasta instalar una dictadura, que tuvo al racismo como uno de sus componentes institucionales.

Los nazis hicieron suyo el concepto de "Großdeutschland", o la Gran Alemania, y tuvieron como objetivo concentrar en un solo estado (el Tercer Reich) a todos los individuos de "etnia alemana" de Europa, aun cuando estuvieran dispersos en otros países. El racismo fue un aspecto importante de la sociedad y la política en el Tercer Reich, determinando la persecución y asesinato de los alemanes de origen judío, y luego de otras minorías étnicas como los gitanos. Los nazis también combinaron el antisemitismo con su "lucha contra la ideología comunista" y consideraron que el movimiento de izquierda así como el capitalismo de mercado eran la labor de una "conspiración de los judíos", como justificación al exterminio de dicha etnia. Se refirieron a este así llamado movimiento con la terminología "revolución judío-bolchvique de subhumanos." [7] Esta clase de ideas se manifiesta en el desplazamiento, internamiento, y, más tarde, el exterminio sistemático de un número estimado de 11 millones a 12 millones de personas En medio de la Segunda Guerra Mundial, aproximadamente la mitad de esas víctimas son judíos en lo que es históricamente recordado como el Holocausto (Shoah), y otro grupo enorme de 100,000-1´000,000 de gitanos, que fueron asesinados en el Porraimos u "holocausto de los gitanos". Otras víctimas de la persecución nazi incluían comunistas, socialistas, anarquistas, negros, opositores políticos en general, homosexuales, disidentes religiosos, clérigos protestantes o católicos que rechazaban la ideología violenta del régimen, y masones.

Segregación racial en Estados Unidos

 
Afroamericano bebiendo de una fuente asignada a personas de color. Imagen de mediados del siglo XX.

Otorgar o retener derechos o privilegios basándose en la raza o rehusar asociarse con personas por su raza se conoce como discriminación racial.

Aun habiéndose eliminado la esclavitud en 1933 , Estados Unidos continuó practicando la segregación o separación racial durante el siglo XIX y mediados del siglo XX. La segregación racial es la separación de espacios, servicios y leyes para las personas de acuerdo a su descendencia.

Como resultado de la lucha por el Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos y del apoyo del Presidente John F. Kennedy y de Lindon Jonhnson, se firma la Ley de Derechos Civiles en 1964 en la que se prohíbe la aplicación desigual de los requisitos de registro de votantes y la segregación racial en las escuelas, en el lugar de trabajo e instalaciones que sirvan al público en general ("lugares públicos") y en 1965 la Ley de derecho de voto.

Racismo sudafricano durante el apartheid

 
Cartel en una playa de Durban que dice: "Bajo la sección 37 de las Leyes de la Zona de Playas de Durban, esta área de baño está reservada para el solo uso de miembros del grupo de raza blanca". (1989)

El apartheid fue un régimen de segregación racial implantado en Sudáfrica por colonizadores neerlandeses bóer o afrikáner, como parte de un régimen más amplio de discriminación política, económica, social y racial, de la minoría blanca de origen europeo sobre la mayoría negra aborigen, derivado a su vez del colonialismo. La palabra apartheid en afrikáans significa "segregación".

En Sudáfrica, los colonizadores ingleses y franceses habían impuesto normas de discriminación racial desde comienzos del siglo XIX,[40][41][42][43][44]​ que continuó con los gobiernos "blancos" bóer.[45]

El apartheid propiamente dicho se inició en 1948 con la toma del poder por parte del Partido Nacional. Este partido decidió implantar un régimen racista que consolidara el poder de la minoría blanca e impidiera el mestizaje de la población. Con ese fin sancionó en 1949 la Ley de Prohibición de Matrimonios Mixtos No 55/49, que prohibió los matrimonios de personas consideradas "blancas" con personas consideradas "no blancas". Al año siguiente la separación sexual de los habitantes, según el tono de piel, se completó con la Ley de Inmoralidad No 21 de 1950, que reguló la vida sexual de los ciudadanos, prohibiendo la "fornicación ilegal", y "cualquier acto inmoral e indecente" entre una persona blanca y una persona africana, india, o de color. Estas normas implantaron lo que se conoció como "pequeño apartheid".

El gobierno del Partido Nacional profundizó las leyes de segregación para dar paso al "gran apartheid", el cual involucraba también la separación espacial de la los habitantes, según las características étnicas con las que habían nacido.

La imposición del apartheid llevó al Congreso Nacional Africano (ANC), formado por sudafricanos "negros", a desarrollar un plan de resistencia que incluía la desobediencia civil y marchas de protesta. En 1955 en un congreso llevado a cabo en Kliptown, cerca de Johannesburgo, varias organizaciones opositoras, incluyendo el ANC y el Congreso Indio, formaron una coalición común que adoptó la Proclama de Libertad, con el fin de establecer un Estado sin discriminación racial. Las luchas antiracistas fueron severamente reprimidas por el régimen bóer, incluyendo matanzas y detenciones masivas. Entre los líderes negros detenidos se encontraba Nelson Mandela que permaneció preso durante 27 años (1963-1990).

Estados Unidos y los países de Europa Occidental toleraron el apartheid durante las décadas de 1950, 1960 y 1970, debido a que Sudáfrica había adoptado una posición abiertamente anticomunista.[46]​ Por el contrario, los países del bloque comunista liderado por la Unión Soviética, denunciaron desde un inicio al apartheid como un régimen racista incompatible con los derechos humanos. A partir de la década de 1970, el régimen sudafricano comenzó a ser rechazado por la opinión pública mundial y la mayor parte de la comunidad internacional, y su apoyo comenzó a limitarse a los Estados Unidos, Israel y las dictaduras latinoamericanas de ese momento (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, etc).

La caída de las dictaduras latinoamericanas en la década de 1980 y el inicio de la globalización, llevó a un extremo el aislamiento de Sudáfrica en el plano internacional, afectando severamente la economía y la estabilidad del país.

En 1990, el presidente Frederik de Klerk anunció que empezaría un proceso de eliminación de leyes discriminatorias y que levantaría la prohibición contra los partidos políticos proscritos (incluyendo el principal y más relevante partido de oposición negro, el Congreso Nacional Africano). Entre 1990 y 1991 fue desmantelado el sistema legal sobre el que se basaba el apartheid.

Finalmente, el 27 de abril de 1994, se realizaron las primeras elecciones que reconocían el sufragio universal[47]​ y que le dieron el triunfo al ANC con el 62.65% de los votos.[48][49]​ El 10 de mayo de 1994 Nelson Mandela fue designado presidente de Sudáfrica, organizándose un gobierno de unidad nacional.

Sudáfrica celebra el 27 de abril como una fiesta nacional con el nombre de Día de la Libertad.

En el año 2009 el director sudafricano Neill Blomkamp estrena su primera película llamada District 9 (Distrito 9 en España y Sector 9 en Latinoamérica), película de ciencia ficción inspirada en la era del apartheid, y que está ambientada, por sus antecedentes, precisamente en Johannesburgo, Sudáfrica. En esta película se demuestra la discriminación y el racismo en su más pura expresión, pero en forma de especismo, al ver la manera en que vivían y eran tratados los alienígenas por los humanos.

Referencias

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  7. A comienzos de los años cuarenta, Guido Kisch contradice con vehemencia el intento de interpretación de Roth, reprochándole el haber acomodado a las fuentes medievales conceptos sobre imaginarios del racismo contemporáneos, y afirma: “The racial concept and doctrine have no foundation in medieval law either ecclesiastical or secular.” Cecil Roth mantuvo su opinión hasta mediados de los sesenta para finalmente, una década más tarde, tener que renunciar a ella.[1]
  8. Pedraza Gómez, Zandra. «Reseña de Rassismus in der Vormoderne. Die 'Reinheit des blutes in Spanien der Frühen Neuzeit de Max Sebastián Hering Torres». Historia Crítica (Bogotá, Colombia: Universidad de los Andes). enero-junio (35): 219-222. Consultado el 26 de mayo de 2009.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  9. Taracena Arriola, Arturo. «Guatemala: del mestizaje a la ladinización». LLILAS Visiting Resource Professors Papers, University of Texas, 2002. Consultado el 6 de mayo de 2008. 
  10. Navarro García, Luis (1989). . Ediciones Rialp. ISBN 9788432121074. Archivado desde el original el 16 de julio de 2011. Consultado el 23 de mayo de 2009. 
  11. Nolte, Ernest (1963). Der Faschismus in seiner Epoche (El fascismo en su época). Munich, pag. 345. ISBN. , citado por Schlette, Antonia Ruth. «Racismo». Mercabá, Seminario Cristiano de Formación e Información. Consultado el 7 de mayo de 2008. 
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  18. De Gobineau, Joseph Arthur (1853-1855). Essai sur l’inégalité des races humaines. Paris : Éditions Pierre Belfond [1967], Livre I, Chapitre XVI, p. 198. 
  19. De Gobineau, Joseph Arthur (1853-1855). Essai sur l’inégalité des races humaines. Paris : Éditions Pierre Belfond [1967], Livre I, Chapitre XVI, p. 201. 
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  24. Wagner, Richard (1850). . Wagneriana 1977 (1). Archivado desde el original el 11 de julio de 2012. Consultado el 11 de junio de 2013. 
  25. Esta relación fue especialmente estrecha en el pensamiento latinoamericano.Martínez Echazábal, Lourdes (1988). «Positivismo y racismo en el ensayo latinoamericano». Cuadernos americanos 2 (3, pp 121-129). 
  26. de Joaquín Costa García (PDF)
  27. "Por la nación española, amazona de la raza latina, de la cual fue escudo y valladar firmísimo contra la barbarie germánica y el espíritu de disgregación y de herejía que separó de nosotros a las razas septentrionales."(Menéndez Pelayo)
  28. "Locura es pensar que batallas por la existencia, luchas encarnizadas y seculares de razas terminen de otro modo que con expulsiones o exterminios. La raza inferior sucumbe siempre y acaba por triunfar el principio de nacionalidad más fuerte y vigoroso."(Menéndez Pelayo)
  29. "¿Bolívar? Grandísimo español. ¿Sarmiento? Arrogante ejemplar de la raza española. ¿José Martí? Apóstol de la hispanidad quijotesca. ¿Rubén Darío? Profundamente español. ¿Benito Juárez, el indio de Oaxaca? Era de nuestra raza, porque llegó a pensar y sentir en español."(Miguel de Unamuno)
  30. "Los negros en Cuba son libres; pueden contratar compromisos, trabajar o no trabajar…y creo que la esclavitud era para ellos mucho mejor que esta libertad que sólo han aprovechado para no hacer nada y formar masas de desocupados. Todos quienes conocen a los negros os dirán que en Madagascar, en el Congo, como en Cuba son perezosos, salvajes, inclinados a actuar mal, y que es preciso conducirlos con autoridad y firmeza para obtener algo de ellos. Estos salvajes no tienen otro dueño que sus propios instintos, sus apetitos primitivos. Los negros de Estados Unidos son mucho más civilizados que los nuestros: son los descendientes de razas implantadas en suelo americano desde hace varias generaciones, se han relativamente transformado, mientras que entre nosotros hay cantidad de negros venidos directamente de África y completamente salvajes. ¡Pues bien! vea incluso en los Estados Unidos como se trata a los negros: tienen unas libertades aparentes que se les permite utilizar dentro de ciertos límites. A partir del momento en que desean beneficiarse de todos sus pretendidos derechos de ciudadano, los blancos salen rápidamente a recordarles su condición y a colocarlos en su lugar. Creo saber que por otra parte, en Estados Unidos no hay un solo hombre de estado serio e influyente que desee realmente la independencia de Cuba, ya que se dan perfectamente cuenta que la isla de Cuba independiente se convertiría en una nueva República Dominicana, una segunda Liberia que se retrogradaría de la civilización a la anarquía. Si el ejército español abandonase Cuba, serían las ideas sensatas, fecundas, liberales, progresistas de Europa las que abandonarían este país que ha sido el más rico, el más próspero de la América española. Lo saben tan bien en Estados Unidos que los espíritus exaltados y “chovinos”, que también los hay allí, cuando reclaman la independencia de Cuba, la reclaman con la condición de colocar inmediatamente esta gran isla bajo el protectorado de la República de Estados Unidos, que ejercería una policía rigurosa… Cuba no habría hecho más que cambiar de dueños."(Antonio Cánovas del Castillo, Presidente de Gobierno, 1896) [2]
  31. Alonso, Javier. . Krasnia, Nº 22. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2008. Consultado el 25 de mayo de 2008. 
  32. El Imperio Alemán, el Imperio austrohúngaro, Bélgica, Dinamarca, España, Francia, Reino Unido, Italia, Países Bajos, Portugal, Rusia y Suecia.
  33. , por Pascal Blanchard, Nicolas Bancel y Sandrine Lemaire.
  34. "Estos zoológicos humanos the la República Colonial", Le Monde diplomatique, agosto de 2000.
  35. Febrero de 2003, El fin de una era.
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  45. Desde la década de 1920 los gobiernos "blancos" bóer establecieron normas discriminatorias como la Ley de Tierras de Nativos No 27 de 1923, y la Ley de Nativos (Áreas Urbanas) de 1923, que prohibieron a los habitantes negros, la compra o alquiler de tierra propiedad de blancos excepto en áreas reservadas, regulando la separación de las viviendas según el tono de piel de las personas. Poco después, en 1930, se sancionó una ley reconociendo el derecho al sufragio de las mujeres "blancas", pero no de las mujeres con tono de piel no considerado "blanco".
  46. Zamora, Agustín, Poder nuclear el sueño de la hegemonía mundial, nº 82 de La aventura de la Historia, Arlanza Ediciones, Madrid, junio de 2002, ISSN 1579-427X
  47. Deegan, Heather (2001). The politics of the new South Africa: apartheid and after. Pearson Education. p. 194. ISBN 978-0-582-38227-5.
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  49. Lijphart, Arend. «Spotlight Three: South Africa's 1994 Elections». FairVote. Consultado el 13 de julio de 2008. 

Véase también

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Historia del racismo.
  •   Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre historia del racismo.
  • Wikisource en francés alberga un ejemplar del Essai sur l’inégalité des races humaines de Joseph Arthur de Gobineau
  • Caballero Jurado, Carlos. «El racismo. Génesis y desarrollo de una ideología de la Modernidad». ARBIL, Anotaciones de Pensamiento y Critica (22). 
  • Chamberlain, Houston Stewart (1899). Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts (The Foundations of the Nineteenth Century) [Texto original en alemán y traducción al inglés]. HSChamberlain Net, 2ª ed., publicada por John Lane, The Bodley Head, 1912;. 
  • Origen del racismo
  • Normativa sobre discriminación racial y xenofobia
  • Los radicalismos de extrema derecha en jóvenes se originan en los hogares
  •   Datos: Q16140839

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Indice 1 Racismo religioso 1 1 Racismo en el cristianismo 2 Racismo en la epoca colonial 2 1 Racismo en Espana 2 1 1 Las castas en la poblacion colonial 2 1 2 La limpieza de sangre 3 Racismo en el siglo XIX 4 Racismo biologico seudocientifico 5 Gobineau y la aparicion de la filosofia racista 6 Las ligas nacionales y el racismo en Cuba y Espana 7 Las guerras de los paises americanos contra los indigenas 8 Racismo del colonialismo europeo en el siglo XIX 8 1 Zoologicos humanos 9 Esclavitud en Estados Unidos 10 Racismo en el siglo XX 11 Racismo cultural 12 Formas del racismo contemporaneo 13 Racismo nazi y el Holocausto 14 Segregacion racial en Estados Unidos 15 Racismo sudafricano durante el apartheid 16 Referencias 17 Vease tambien 18 Enlaces externosRacismo religioso EditarEl racismo es proveniente de las creencias o tradiciones en ciertos grupos religiosos cita requerida Racismo en el cristianismo Editar En el siglo XIX se desarrollo en Europa una interpretacion racista del texto de la Biblia cristiana a partir de algunas elaboraciones sobre el diluvio universal y los hijos de Noe sobre todo de la maldicion de Canaan presentes ya en la Edad Media 1 Segun esta interpretacion la Biblia indicaria que hay tres razas humanas provenientes de los tres hijos de Noe Sem Cam y Jafet De Sem descenderian los judios y arabes de Cam los negros y de Jafet los blancos Esta vision biblica de la humanidad dividida en razas se complementaba con la llamada maldicion de Canaan hijo de Cam al que Noe condeno maldito sea Canaan siervo de siervos sera a sus hermanos Gen 9 18 29 La interpretacion racista de la Biblia sostuvo que la maldicion de Canaan fue una maldicion de Dios a la raza negra por la cual esta era condenada a servir a los blancos 1 Esta interpretacion fue ampliamente difundida e incluso ensenada a los jovenes africanos por las autoridades coloniales y los misioneros catolicos y protestantes a traves de los libros escolares belgas durante la primera mitad del siglo XX 1 Racismo en la epoca colonial EditarRacismo en Espana Editar Articulo principal Racismo en Espana El sistema de castas impuesto por el Imperio espanol en America garantizaba la supremacia de una aristocracia peninsular y criolla elevada a sus posiciones por estatutos de limpieza de sangre que discriminaban al resto de espanoles Las castas en la poblacion colonial Editar Articulo principal Casta colonial Las castas o cruzas mestizos mulatos castizos etc representan las variedades de Mezclas entre las tres etnias europea indigenas y negros y sus descendientes sobre la que se creo una sociedad colonial estratificada La extension del cristianismo de la peninsula fue empleada por el Imperio Espanol en America como justificacion de la conquista de las antiguas civilizaciones indigenas Asi en las colonias espanolas en America se establecio un sistema de estratificacion social que establecio roles y privilegios entre las personas El Imperio Espanol creia que entre los seres humanos un grupo de personas pertenecian a razas puras blancos indios y negros y otros grupo eran castas o cruzas como resultado de la concepcion entre personas de diferentes razas puras El regimen colonial buscaba desanimar el mestizaje desvalorizando a las personas que eran cruza de razas puras Dentro de las razas puras la raza blanca se regia por normas distintas a la raza indigena y esta a su vez distinta a la raza negra pero a su vez mas coercitivas Dentro de las razas puras tambien habia distinciones con sus hijos nacidos en America distinguiendose los espanoles peninsulares y canarios nacidos en Espana de los espanoles americanos o criollos hijos de espanoles nacidos en America De modo similar el negro nacido en Africa lo era del negro criollo nacido en America Para las personas que eran cruzas o castas se establecio una detallada clasificacion con atribucion de roles derechos y obligaciones creando denominaciones especificas para cada cruza mestizo mulato ladino zambo cholo cuarteron chino osorio salto atras tente en el aire etc De este modo por ejemplo el castigo por un mismo delito variaba segun la raza o casta a la que la persona pertenecia El historiador peruano Alberto Flores Galindo con su obra Buscando un Inca identidad y utopia en los Andes fue uno de los primeros en teorizar sobre los procesos racistas en America Latina y unas raices en el orden colonial particularmente en el Peru 2 Y H Yerushalmi ha senalado que la ideologia de la limpieza de sangre constituye el primer antecedente del racismo moderno utilizando el termino de protorracismo 3 Por su parte Cecil Roth comparo esta doctrina con el antisemitismo racial del regimen nacionalsocialista asimilandolas 4 5 para luego retractarse debido a las diferencias entre el antisemitismo racial espanol descripto por Roth y el antisemitismo nazi 6 7 Max Sebastian Hering Torres publico en 2006 en aleman el libro Rassismus in der Vormoderne Die Reinheit des blutes in Spanien der Fruhen Neuzeit El racismo en la premodernidad La limpieza de sangre en la Espana de la temprana Edad Media donde analiza la persecucion de los judios en Espana por medio del principio de la limpieza de sangre desde 1391 a 1674 Hering concluye que el sistema de la limpieza de sangre puede designarse como antijudaismo racial es racista porque cumple una funcion de marginacion similar a la moderna y antijudia porque su fundamentacion teologico aristotelica pertenece a una tradicion anterior a la Edad Moderna 8 Zandra Pedraza Gomez destaca el hecho de que Hering no analiza la practica y las representaciones de este ideario en las colonias espanolas donde la limpieza de sangre junto con otros argumentos antropologicos se empleo tempranamente para juzgar las diferencias de los grupos indigenas ordenar su catequizacion disponer de su mano de obra y controlar a la creciente poblacion mestiza y criolla proponiendo la necesidad de profundizar el estudio en ese sentido debido al papel primordial jugado por el racismo en el surgimiento de un sistema mundial capitalista y colonialista 8 En las colonias espanolas en America el mestizaje fue un proceso paradojico prohibido y al mismo tiempo masivo Pese a la prohibicion y a las consecuencias legales negativas los varones espanoles solian mantener relaciones sexuales irregulares con las indias encomendadas y las esclavas africanas a la vez que varones y mujeres indigenas afroamericanos y mestizos mantenian relaciones sexuales entre si 9 En muchos casos las cruzas se ocultaban y se registraban a los ninos como criollos Muchas veces para los indigenas y negros el mestizaje era un modo de acceder a una situacion social a la que sus hijos nunca hubieran podido acceder debido a su clasificacion racial El sistema de castas pretendio imponer en las colonias de Espana un orden estratificado basado en la fragmentacion etnica de la poblacion En la practica se formo una sociedad caracterizada por una gran separacion de una aristocracia blanca espanola pensinulares y criollos y el resto de la poblacion que se relaciono masivamente mediante matrimonios mixtos en busca de mejorar su situacion social Mientras el prejuicio socio racial de la aristocracia espanola fue en aumento el resto de la poblacion multiplico las relaciones interetnicas y tendio a desconocer las rigidas clasificaciones del sistema espanol de castas para ubicarse generalizadamente en la casta de los mestizos donde eran mayoria sin importar cual hubiera sido la pertenencia etnica de sus antepasados De este modo se produjo un proceso de amalgamacion de la poblacion colonial integrada por tipos humanos relativamente uniformes en costumbres ideas y estatus social hasta hacer colapsar el sistema de castas colonial en razon del mismo mestizaje 10 La limpieza de sangre Editar Articulo principal Estatutos de limpieza de sangre La doctrina de la limpieza de sangre fue un sistema de discriminacion fundamentado sobre el pensamiento de Aristoteles que aparecio en el siglo XIV en la Espana de la Edad moderna El sistema establecio entre los espanoles una diferenciacion entre personas de sangre pura y personas a los que se les atribuia tener la sangre impura o manchada o mezclada La doctrina de la limpieza de sangre se empleo inicialmente para discriminar a los espanoles con ascendencia de judios o moros y luego para segregar a los espanoles que pretendian asentarse en America Despues de la orden de expulsion de los judios sefardies muchos judios se convirtieron al catolicismo para gozar de los mismos derechos que los cristianos Fue entonces cuando aparecieron tanto en instituciones del estado como en corporaciones privadas unos estatutos de limpieza de sangre que establecian la investigacion genealogica de las personas con pretensiones de algun privilegio con el fin de determinar si las mismas tenian sangre judia mora o hereje impidiendo en estos casos el ingreso a los colegios posiciones militares monasterios cabildos y a la Inquisicion En este sentido se ha dicho que por primera vez en la historia se utilizaban los conceptos de raza y sangre como estrategia de discriminacion 6 los investigadores discrepan sobre el hecho de si existe una conexion entre las nociones medievales de raza y sangre que incluian a los cristianos viejos con el significado contemporaneo de dichos terminos 6 Racismo en el siglo XIX EditarEn el Siglo XIX el racismo era el criterio para dirigir la vida colonial en la cultura europea Las cuestiones racistas son mas remarcables en las colonias de poblacion En la mayoria de las colonias se establecia una clara separacion negros y blancos Las poblaciones nativas vivian sumidos a la pobreza y no accedian a puestos en la alta administracion El modelo cultural dominante fue el occidente y se potencio la difusion del cristianismo Las colonias se administraron en cuatro tipos cita requerida Las colonias de explotacion que estaban sometidas al dominio directo de la potencia colonizadora Los dominios Territorios con un numero importante de poblacion blanca que disfrutaban de un margen importante de autogobierno Los protectorados Las autoridades locales se encargaban de los aferes internos Era el caso de Marruecos controlado por Espana y Francia Las concesiones Territorios que pertenecian a un pais independiente pero eran entregados temporalmente a una metropolis interesada en su valor economico o estrategico Racismo biologico seudocientifico EditarA partir del siglo XIX y de la mano de la generalizacion del colonialismo europeo en todo el mundo la cultura occidental desarrollo una ideologia abiertamente racista y ampliamente aceptada a la que Ernst Nolte llego a definir como una rama del pensamiento europeo 11 y George Mosse como el lado oscuro de la Ilustracion 12 Gobineau y la aparicion de la filosofia racista EditarEl filosofo y diplomatico frances Joseph Arthur de Gobineau que decreto la superioridad de los nordicos levantando una teoria de la superioridad de los mismos 13 ha sido considerado como el fundador de la filosofia racista con su obra Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas 1853 1855 14 Gobineau comienza su libro destacando el hecho de que las civilizaciones mueren y preguntandose por las causas para concluir que las diez que se destacaron lo hicieron debido a la presencia homogenea y dominante de la raza blanca 15 mientras que su degeneracion provino de las mezclas raciales melanges Para Gobineau las razas negra y amarilla son variedades inferiores de nuestra especie 16 sobre las que se impone la superioridad del tipo blanco y dentro de este tipo de la familia aria 17 poseedora del monopolio de la belleza de la inteligencia y de la fuerza 18 Termina sosteniendo que si la civilizacion occidental pretende subsistir resulta esencial evitar a los extranjeros y en especial la mezcla racial de sus habitantes preservando pura la sangre aria algo que a su criterio solo los germanos habian logrado 19 Las ideas de Gobineau y la de otros pensadores racistas del siglo XIX y XX provienen a su vez de las obras antropologicas de clasificacion del genero humano a partir de los conceptos biologicos de especie y raza desarrollados por los cientificos desde el siglo XVIII 20 Tambien tuvieron gran influencia los estudios que afirmaron la existencia de una supuesta raza aria La teoria proviene de los descubrimientos realizados por la linguistica del siglo XIX al identificar los idiomas asiaticos avestico de la antigua Persia y sanscrito del Valle del Indo como antecesores de las principales lenguas europeas incluyendo el latin el griego todas las lenguas germanicas y celticas Sin mayor rigor el linguista aleman Friedrich Schlegel dedujo que si habia un lenguaje originario comun debio haber tambien un antiguo pueblo originario al que denomino ario y le atribuyo ser el origen de todos los pueblos europeos 21 En 1885 el antropologo haitiano Antenor Firmin publico su tratado De la igualdad de las razas humanas en respuesta al famoso libro de Gobineau y al colonialismo en momentos en que los europeos se repartian Africa en la Conferencia de Berlin ignorando a sus habitantes Precursor del pensamiento antirracista y de la antropologia moderna la obra de Firmin seria ignorada por los academicos europeos durante decadas hasta que el colapso moral del Holocausto obligara a las potencias del mundo a asumir una posicion publica contraria al racismo 22 A toda esa falange altanera que proclama que el hombre negro esta destinado a servir de estribo a la potencia del hombre blanco a esta antropologia mentirosa yo tendre derecho a decirle No no eres una ciencia Antenor Firmin 22 Pese a las voces aisladas como la de Firmin que denunciaban la naturaleza anticientifica y violatoria de los derechos humanos de las teorias racistas el pensamiento occidental profundizo el desarrollo de la filosofia racista en las ultimas decadas del siglo XIX Para ello jugo un papel decisivo la antropologia social realizando una aplicacion simplista de las teorias de la lucha por la vida y supervivencia del mas apto de Charles Darwin al campo de las ciencias sociales dando origen al darwinismo social 23 En este sentido se ha sostenido que el racismo fue una ideologia fruto de la biologizacion de las teorias sociologicas 23 De estos sucesos se comprende que la comunidad racista ha utilizado instrumentos de la razon como la ciencia en un intento por lograr que sus ideales y sus acciones sean justificables logicos y propios del raciocinio El racismo tambien se arraigo en el arte europeo del siglo XIX especialmente en las ideas antisemitas 24 de Richard Wagner y su adhesion entusiasta al racismo de Gobineau del que fue difusor en Alemania que se manifesto en varias de su obras como la opera El anillo del nibelungo 23 Varios autores han senalado tambien la relacion entre el positivismo y el racismo al punto de considerar que sin esa corriente filosofica que gozo de gran predicamento en la segunda mitad del sigo XIX los pensadores racistas hubieran resultado expresiones aisladas De este modo el positivismo proporciono al racismo un sistema de pensamiento que favorecio su aceptacion general 25 Las ligas nacionales y el racismo en Cuba y Espana EditarEn la sociedad espanola habia imperado durante siglos la ideologia basada en la limpieza de sangre 26 que servia para imponer su religion frente a moriscos judios o indigenas americanos y fue fundamento de la colonizacion y requisito indispensable tanto en la carrera militar como en el funcionariado publico No fue hasta 1868 que se derogaron las leyes segregacionistas que limitaban los derechos civiles de los afrocubanos bajo las antiguas Leyes de Indias hasta entonces el codigo legal vigente en Cuba con la abolicion de los Estatutos de limpieza de sangre 3 Las ideas antisemitas termino que fue acunado en 1879 por el periodista socialista Wilhelm Marr en su libro Zwanglose Antisemitische Hefte estuvieron muy presentes en la sociedad espanola de la epoca constituyendo un tema de Estado de frecuente discusion entre los politicos de aquel tiempo de la cual es muestra el famoso debate entre Castelar y Manterola de 1868 Los judios solo fueron oficialmente readmitidos en la peninsula a finales del siglo XIX 4 Tambien el concepto de raza latina o raza iberica como conjuncion de todas las bondades y opuesta a las otras razas estaba muy en boga en la epoca conforme a los autores europeos antes expuestos Asi en 1871 uno de los temas de debate del Ateneo de Madrid fueron Los caracteres distintivos de lasrazas latinaygermanica Causas de su oposicion historica Es de tal manera inherente la idea catolica a la raza latina que la actual decadencia de esta pueda explicarse por la de aquella 5 En el mismo contexto se expresa Menendez Pelayo 27 28 y Miguel de Unamuno 29 Dichos autores europeos y espanoles fueron ensalzados por los gobiernos totalitarios del siglo XX En Espana no se abolio totalmente la esclavitud hasta el 7 de octubre de 1886 Si bien en el territorio peninsular se abolio en 1837 persistio y se tolero legalmente en las colonias amparada por la presion de las Ligas Nacionales que la defendian con argumentos patrioticos hasta la creacion de la figura transitoria del patronato y su definitiva abolicion en 1886 Antonio Canovas del Castillo integrante de una de esas Ligas y entonces presidente del Gobierno de Espana en el periodico frances Le Journal manifiesta poco despues en noviembre de 1896 30 creo que la esclavitud era para ellos los negros de Cuba mucho mejor que esta libertad que solo han aprovechado para no hacer nada y formar masas de desocupados Todos los que conocen a los negros le diran que en Madagascar como en el Congo y en Cuba son perezosos salvajes inclinados a obrar mal y que es preciso manejarlos con autoridad y firmeza para obtener algo de ellos Estos salvajes no tienen otros duenos que sus instintos sus apetitos primitivos Hannah Arendt en su libro Origenes del totalitarismo afirma que el imperialismo europeo necesito inventar el racismo como la unica explicacion posible y la unica excusa para su comportamiento criminal 31 La colonizacion de gran parte del mundo por parte de Europa fue acompanada por una intensa propaganda racista asi como de obras artisticas que tenian como finalidad instalar el racismo como componente natural de la cultura humana Una caricatura del siglo XIX de Sara Baartman una mujer Khoi san que era exhibida desnuda en una jaula como una atraccion complementaria en Inglaterra ante la indignacion de la Asociacion Africana Despues de su muerte sus genitales fueron diseccionados y moldeados en cera Nelson Mandela solicito formalmente a Francia el regreso de sus restos que habian sido guardados en el Musee de l Homme de Paris hasta 1974 Las guerras de los paises americanos contra los indigenas EditarEl racismo tambien jugo un importante rol en los enfrentamientos entre las distintas etnias de aborigenes americanos y los colonos caucasicos de ascendencia europea quienes eran defendidos por los ejercitos de los paises donde esto ocurria Para poner fin a estas contiendas y desarrollar economicamente amplias regiones controladas por los indigenas se legitimaron las guerras contra el indio producidas en la segunda mitad del siglo XIX Algunos de estos conflictos donde siempre el estado de cada pais resulto triunfante ocurrieron en Argentina Conquista del Desierto Chile Ocupacion de la Araucania siendo estas exitosas Mexico Guerra de Castas Guerra del Yaqui y Estados Unidos Conquista del Oeste siendo esta la mas exitosa Racismo del colonialismo europeo en el siglo XIX EditarEl racismo fue intensamente utilizado a partir de las ultimas decadas del siglo XIX por los paises europeos para justificar la legalidad de acciones de dominacion colonial jingoismo y genocidio en varias partes del mundo Entre ellas puede mencionarse el reparto de Africa legalizado en la Conferencia de Berlin de 1884 1885 en la que doce paises europeos 32 el Imperio otomano y Estados Unidos se consideraron a si mismos con derechos territoriales exclusivos sobre el continente africano ignorando a los pueblos que lo habitaban Entre otros muchos actos inspirados y legitimados por la filosofia racista pueden mencionarse la apropiacion en 1885 como propiedad privada de Leopoldo II de Belgica del Estado Libre del Congo en el que impuso un regimen esclavista y genocida la conquista de la notable ciudad de Tombuctu por Francia en 1893 y la destruccion de su cultura varias veces centenaria la conquista y destruccion del Reino de Dahomey en 1894 por Francia la conquista de Madagascar por Francia en 1895 la conquista y destruccion del Reino de Benin en 1897 por Gran Bretana la apropiacion por parte del empresario y mercenario britanico Cecil Rhodes de lo que a su muerte se llamaria Rodesia la Conferencia de Algeciras de 1906 en la que las potencias europeas consideraron que Marruecos debia ser un protectorado de Espana y Francia la matanza por inanicion y envenenamiento del agua de las poblaciones Herero y Namaqua en el Desierto del Namib entre 1904 y 1907 por parte de los colonizadores alemanes considerado el primer genocidio de siglo XX etc Zoologicos humanos Editar La conquista de territorios fue inevitablemente seguida por exhibiciones publicas de los indigenas por motivos cientificos y de ocio Karl Hagenbeck un comerciante aleman de animales salvajes y futuro empresario de muchos zoologicos de Europa decidio exhibir en 1874 a personas esclavizadas como poblaciones puramente naturales En 1876 mando a uno de sus colaboradores al recientemente conquistado Sudan Egipcio para que capturaran algunas bestias salvajes entre ellas personas nubas Presentados en Paris Londres y Berlin estos nubas fueron un exito Tales zoologicos humanos podian encontrarse en Hamburgo Amberes Barcelona Londres Milan Nueva York Varsovia etc a los que asistian entre 200 000 y 300 000 visitantes a cada exhibicion Los tuaregs fueron exhibidos despues de la conquista francesa de Tombuctu los malgache despues de la ocupacion de Madagascar las mujeres amazonas de Abomey despues de la derrota mediatica de Behanzin contra los franceses en 1894 Muchos de los indigenas exhibidos en estas condiciones murieron como un grupo de galibis en Paris en 1892 33 Ota Benga exhibido en el Zoologico del Bronx Ota Benga fue un pigmeo capturado en 1904 en el Congo para ser mostrado al publico En 1906 fue expuesto en el zoologico del Bronx Estados Unidos junto a un orangutan en la Casa de los Monos Por su parte Geoffroy de Saint Hilaire director del Jardin Parisino de Aclimatacion decidio en 1877 organizar dos exhibiciones etnologicas mostrando personas nubas e inuit El publico de Jardin Parisino se duplico con un millon de entradas pagadas en ese ano Entre 1877 y 1912 aproximadamente treinta exhibiciones etnologicas fueron presentadas en el Jardin Zoologique D acclimatation 34 En la Feria Mundial de Paris de 1878 y 1879 se exhibieron las villas de negros En las Exhibiciones Coloniales de Marsella 1906 y 1922 y Paris 1907 y 1931 tambien se exhibieron seres humanos en jaulas frecuentemente desnudo o semidesnudos 35 En los Estados Unidos Madison Grant director de la Sociedad Zoologica de Nueva York expuso en el Zoologico de Bronx a Ota Benga una persona pigmea traida de Africa junto con simios y otros animales en 1906 A instancias de Grant un prominente cientifico racista y eugenecista el director Hornaday puso a Ota Benga en una jaula con un orangutan y le coloco un cartel senalandolo como el eslabon perdido dando a entender que africanos como Ota Benga eran una especie animal intermedia entre los monos y los europeos En Espana el Parque del Buen Retiro fue escenario en mayo del ano 1887 de un zoo humano en el que a los madrilenos se les mostraba como eran los filipinos pero no fue el unico recinto de exhibicion en Espana en Barcelona se podian ver negros salvajes En Madrid llegaron al Retiro 43 indigenas filipinos junto a algunos igorrotes un negrito varios tagalos los chamorros los carolinos los moros de Jolo y un grupo de bisayas como recoge el investigador Christian Baez Allende en su libro Zoologicos Humanos fotografias de fueguinos y mapuche Fueron expuestos junto a la Casa de Fieras La prensa de entonces concretamente el diario El Imparcial escribio al respecto En su constitucion en su aspecto en su lenguaje en sus maneras en sus costumbres en su color y hasta en sus trajes esos compatriotas nuestros difieren grandemente de los filipinos mas civilizados y hasta ahora conocidos como recoge el blog El bazar de Jim Estas personas fueron tratadas en Madrid mejor que en el resto Europa La documentacion recogida por el investigador apunta que se les permitio entrar en el Palacio Real de Madrid y que fueron recibidos en audiencia por la infanta Isabel y la regente Maria Cristina para despues volver de vuelta a casa en barco ya que fue denegado su prestamo a una exposicion parisina Gracias a ello solo murieron cuatro de 43 filipinos un numero inferior al que solia tener lugar en este tipo de giras Una exposicion lo ha recordado en el cercano Museo de Antropologia de Madrid durante el verano de 2017 Esclavitud en Estados Unidos EditarArticulo principal Racismo en Estados Unidos En Estados Unidos de America se practico la esclavitud con esclavos negros africanos y las personas de ascendencia africana y ocasionalmente con los amerindios Una ley de Virginia de 1705 establecio que la esclavitud se aplicaria a aquellas personas de pueblos que no fueran cristianos La mayoria de los esclavos eran negros y estaban en poder de los blancos aunque algunos americanos nativos y negros libres tambien tenian esclavos La esclavitud se prohibe en Estados Unidos de America en 1865 luego de la Guerra de Secesion mediante la Decimotercera Enmienda Racismo en el siglo XX EditarAunque el racismo no deberia continuar siendo practicado en la actualidad algunos grupos lo promueven para obtener privilegios a costa de otros por estos motivos el racismo ha sido practicado en el siglo XX y principios del siglo XXI en paises donde sus raices culturales estan basadas en el racismo El racismo se practica en la actualidad por millones de personas y no es algo que se pueda parar porque hay culturas que aun lo practicanRacismo cultural EditarA mediados del siglo XX L Encyclopedia Universalis incluyo un articulo denominado Razas escrito por De Coppet que finaliza con la siguiente conclusion A fines del siglo XIX la Europa ilustrada es consciente que el genero humano se divide en razas superiores e inferiores 36 Dr L Heck director del Jardin Zoologico de Berlin con ejemplares 1931 El racismo europeo recurrio a la ciencia y en especial a la biologia para justificar la superioridad de los propios europeos o de algunas de sus etnias germanos anglosajones celtas etc sobre el resto de los seres humanos asi como la necesidad de que estos fueran gobernados por aquellos Este modelo de racismo seudocientifico fue luego repetido tambien en algunos paises extraeuropeos como Estados Unidos para imponer el dominio anglosajon 37 Japon para colonizar Corea China y otros pueblos del sudeste asiatico 38 Australia para impedir la inmigracion asiatica 39 y en America Latina con las politicas implementadas para reducir el factor negro a traves del mestizaje y otros mecanismos de limpieza etnica 22 Formas del racismo contemporaneo Editar Manifestacion de 1959 a favor de la segregacion racial en las escuelas donde se tacha la prohibicion de dicha segregacion en las escuelas de comunismo Historicamente el racismo ha servido para justificar crimenes contra la humanidad como el genocidio y diversas formas de dominacion de las personas como la esclavitud la servidumbre el colonialismo el neocolonialismo y el imperialismo El racismo suele estar tambien relacionado con el etnocentrismo el chovinismo y la xenofobia Por ejemplo Hannah Arendt en Los origenes del totalitarismo senalo que la ideologia racista conocida como racismo popular que se desarrollo a fines del siglo XIX se uso para legitimar la conquista imperialista de territorios extranjeros y los crimenes que le siguieron tales como el genocidio de Herero y Namaqua 1904 1907 o el genocidio armenio 1915 1917 El racismo es hoy definido en todas las instancias y foros internacionales como una afrenta a la dignidad humana basica y una violacion de los derechos humanos Un numero importante de tratados internacionales ha intentado terminar con el racismo La Organizacion de las Naciones Unidas ONU utiliza una definicion de discriminacion racial asentada en la Declaracion sobre la eliminacion de todas las formas de discriminacion racial En algunos paises hoy en dia esta penalizado el racismo desde penas menores hasta mayores considerando esta discriminacion como delito lo mismo que sucede por orientacion sexual cultural u otra caracteristica Algunos la penalizan con sanciones como puede ser el cobro de multas con dinero Racismo nazi y el Holocausto EditarArticulos principales Nazismoy Holocausto La evolucion de la ideologia racista en la cultura alemana tuvo su maximo desarrollo con el movimiento nacional socialista nazismo liderado por Adolf Hitler que obtuvo la adhesion de una gran parte de la poblacion alemana en las decadas de 1930 y 1940 hasta que colapso con la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial en 1945 El nacional socialismo surgio como una ideologia de superioridad de la llamada raza blanca y dentro de ella supremacia de una hipotetica raza aria de la cual los alemanes eran considerados su expresion mas pura en el siglo XX El racismo nazi estuvo dirigido principalmente contra las personas de origen judio y en segundo lugar contra las personas pertenecientes al pueblo gitano El nazismo obtuvo tambien fuerte adhesion fuera de Alemania en paises como Estados Unidos donde confluyo con el fuerte desarrollo del racismo estadounidense dirigido especialmente contra la minoria afroamericana su principal empresario Henry Ford fue seguidor y ardiente difusor de la ideologia nazi entre las personas de habla inglesa El judio internacional 1920 libro del famoso empresario estadounidense Henry Ford de gran influencia en la expansion mundial del racismo y en la ideologia nazi El nazismo llego al gobierno de Alemania en 1933 cuando el presidente conservador Paul von Hindenburg lo designo canciller cargo equivalente al de primer ministro Desde ese momento Hitler siguio una politica de avasallamiento de las instituciones democraticas de la llamada Republica de Weimar hasta instalar una dictadura que tuvo al racismo como uno de sus componentes institucionales Los nazis hicieron suyo el concepto de Grossdeutschland o la Gran Alemania y tuvieron como objetivo concentrar en un solo estado el Tercer Reich a todos los individuos de etnia alemana de Europa aun cuando estuvieran dispersos en otros paises El racismo fue un aspecto importante de la sociedad y la politica en el Tercer Reich determinando la persecucion y asesinato de los alemanes de origen judio y luego de otras minorias etnicas como los gitanos Los nazis tambien combinaron el antisemitismo con su lucha contra la ideologia comunista y consideraron que el movimiento de izquierda asi como el capitalismo de mercado eran la labor de una conspiracion de los judios como justificacion al exterminio de dicha etnia Se refirieron a este asi llamado movimiento con la terminologia revolucion judio bolchvique de subhumanos 7 Esta clase de ideas se manifiesta en el desplazamiento internamiento y mas tarde el exterminio sistematico de un numero estimado de 11 millones a 12 millones de personas En medio de la Segunda Guerra Mundial aproximadamente la mitad de esas victimas son judios en lo que es historicamente recordado como el Holocausto Shoah y otro grupo enorme de 100 000 1 000 000 de gitanos que fueron asesinados en el Porraimos u holocausto de los gitanos Otras victimas de la persecucion nazi incluian comunistas socialistas anarquistas negros opositores politicos en general homosexuales disidentes religiosos clerigos protestantes o catolicos que rechazaban la ideologia violenta del regimen y masones Segregacion racial en Estados Unidos Editar Afroamericano bebiendo de una fuente asignada a personas de color Imagen de mediados del siglo XX Otorgar o retener derechos o privilegios basandose en la raza o rehusar asociarse con personas por su raza se conoce como discriminacion racial Articulo principal Racismo en Estados Unidos Aun habiendose eliminado la esclavitud en 1933 Estados Unidos continuo practicando la segregacion o separacion racial durante el siglo XIX y mediados del siglo XX La segregacion racial es la separacion de espacios servicios y leyes para las personas de acuerdo a su descendencia Como resultado de la lucha por el Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos y del apoyo del Presidente John F Kennedy y de Lindon Jonhnson se firma la Ley de Derechos Civiles en 1964 en la que se prohibe la aplicacion desigual de los requisitos de registro de votantes y la segregacion racial en las escuelas en el lugar de trabajo e instalaciones que sirvan al publico en general lugares publicos y en 1965 la Ley de derecho de voto Racismo sudafricano durante el apartheid EditarArticulo principal Apartheid Cartel en una playa de Durban que dice Bajo la seccion 37 de las Leyes de la Zona de Playas de Durban esta area de bano esta reservada para el solo uso de miembros del grupo de raza blanca 1989 El apartheid fue un regimen de segregacion racial implantado en Sudafrica por colonizadores neerlandeses boer o afrikaner como parte de un regimen mas amplio de discriminacion politica economica social y racial de la minoria blanca de origen europeo sobre la mayoria negra aborigen derivado a su vez del colonialismo La palabra apartheid en afrikaans significa segregacion En Sudafrica los colonizadores ingleses y franceses habian impuesto normas de discriminacion racial desde comienzos del siglo XIX 40 41 42 43 44 que continuo con los gobiernos blancos boer 45 El apartheid propiamente dicho se inicio en 1948 con la toma del poder por parte del Partido Nacional Este partido decidio implantar un regimen racista que consolidara el poder de la minoria blanca e impidiera el mestizaje de la poblacion Con ese fin sanciono en 1949 la Ley de Prohibicion de Matrimonios Mixtos No 55 49 que prohibio los matrimonios de personas consideradas blancas con personas consideradas no blancas Al ano siguiente la separacion sexual de los habitantes segun el tono de piel se completo con la Ley de Inmoralidad No 21 de 1950 que regulo la vida sexual de los ciudadanos prohibiendo la fornicacion ilegal y cualquier acto inmoral e indecente entre una persona blanca y una persona africana india o de color Estas normas implantaron lo que se conocio como pequeno apartheid El gobierno del Partido Nacional profundizo las leyes de segregacion para dar paso al gran apartheid el cual involucraba tambien la separacion espacial de la los habitantes segun las caracteristicas etnicas con las que habian nacido La imposicion del apartheid llevo al Congreso Nacional Africano ANC formado por sudafricanos negros a desarrollar un plan de resistencia que incluia la desobediencia civil y marchas de protesta En 1955 en un congreso llevado a cabo en Kliptown cerca de Johannesburgo varias organizaciones opositoras incluyendo el ANC y el Congreso Indio formaron una coalicion comun que adopto la Proclama de Libertad con el fin de establecer un Estado sin discriminacion racial Las luchas antiracistas fueron severamente reprimidas por el regimen boer incluyendo matanzas y detenciones masivas Entre los lideres negros detenidos se encontraba Nelson Mandela que permanecio preso durante 27 anos 1963 1990 Estados Unidos y los paises de Europa Occidental toleraron el apartheid durante las decadas de 1950 1960 y 1970 debido a que Sudafrica habia adoptado una posicion abiertamente anticomunista 46 Por el contrario los paises del bloque comunista liderado por la Union Sovietica denunciaron desde un inicio al apartheid como un regimen racista incompatible con los derechos humanos A partir de la decada de 1970 el regimen sudafricano comenzo a ser rechazado por la opinion publica mundial y la mayor parte de la comunidad internacional y su apoyo comenzo a limitarse a los Estados Unidos Israel y las dictaduras latinoamericanas de ese momento Argentina Brasil Chile Uruguay etc La caida de las dictaduras latinoamericanas en la decada de 1980 y el inicio de la globalizacion llevo a un extremo el aislamiento de Sudafrica en el plano internacional afectando severamente la economia y la estabilidad del pais En 1990 el presidente Frederik de Klerk anuncio que empezaria un proceso de eliminacion de leyes discriminatorias y que levantaria la prohibicion contra los partidos politicos proscritos incluyendo el principal y mas relevante partido de oposicion negro el Congreso Nacional Africano Entre 1990 y 1991 fue desmantelado el sistema legal sobre el que se basaba el apartheid Finalmente el 27 de abril de 1994 se realizaron las primeras elecciones que reconocian el sufragio universal 47 y que le dieron el triunfo al ANC con el 62 65 de los votos 48 49 El 10 de mayo de 1994 Nelson Mandela fue designado presidente de Sudafrica organizandose un gobierno de unidad nacional Sudafrica celebra el 27 de abril como una fiesta nacional con el nombre de Dia de la Libertad En el ano 2009 el director sudafricano Neill Blomkamp estrena su primera pelicula llamada District 9 Distrito 9 en Espana y Sector 9 en Latinoamerica pelicula de ciencia ficcion inspirada en la era del apartheid y que esta ambientada por sus antecedentes precisamente en Johannesburgo Sudafrica En esta pelicula se demuestra la discriminacion y el racismo en su mas pura expresion pero en forma de especismo al ver la manera en que vivian y eran tratados los alienigenas por los humanos Referencias Editar a b c Vinck Honore 2000 Races et Racisme dans les Manuels Scolaires Coloniaux reproducido parcialmente por Cobelco org Flores Galindo Alberto 1986 Buscando un inca 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mediados de los sesenta para finalmente una decada mas tarde tener que renunciar a ella 1 a b Pedraza Gomez Zandra Resena de Rassismus in der Vormoderne Die Reinheit des blutesin Spanien der Fruhen Neuzeit de Max Sebastian Hering Torres Historia Critica Bogota Colombia Universidad de los Andes enero junio 35 219 222 Consultado el 26 de mayo de 2009 enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Taracena Arriola Arturo Guatemala del mestizaje a la ladinizacion LLILAS Visiting Resource Professors Papers University of Texas 2002 Consultado el 6 de mayo de 2008 Navarro Garcia Luis 1989 El sistema de Castas Historia general de Espana y America los primeros Borbones Ediciones Rialp ISBN 9788432121074 Archivado desde el original el 16 de julio de 2011 Consultado el 23 de mayo de 2009 Nolte Ernest 1963 Der Faschismus in seiner Epoche El fascismo en su epoca Munich pag 345 ISBN citado por Schlette Antonia Ruth Racismo Mercaba Seminario Cristiano de 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o no trabajar y creo que la esclavitud era para ellos mucho mejor que esta libertad que solo han aprovechado para no hacer nada y formar masas de desocupados Todos quienes conocen a los negros os diran que en Madagascar en el Congo como en Cuba son perezosos salvajes inclinados a actuar mal y que es preciso conducirlos con autoridad y firmeza para obtener algo de ellos Estos salvajes no tienen otro dueno que sus propios instintos sus apetitos primitivos Los negros de Estados Unidos son mucho mas civilizados que los nuestros son los descendientes de razas implantadas en suelo americano desde hace varias generaciones se han relativamente transformado mientras que entre nosotros hay cantidad de negros venidos directamente de Africa y completamente salvajes Pues bien vea incluso en los Estados Unidos como se trata a los negros tienen unas libertades aparentes que se les permite utilizar dentro de ciertos limites A partir del momento en que desean beneficiarse de todos sus pretendidos derechos de ciudadano los blancos salen rapidamente a recordarles su condicion y a colocarlos en su lugar Creo saber que por otra parte en Estados Unidos no hay un solo hombre de estado serio e influyente que desee realmente la independencia de Cuba ya que se dan perfectamente cuenta que la isla de Cuba independiente se convertiria en una nueva Republica Dominicana una segunda Liberia que se retrogradaria de la civilizacion a la anarquia Si el ejercito espanol abandonase Cuba serian las ideas sensatas fecundas liberales progresistas de Europa las que abandonarian este pais que ha sido el mas rico el mas prospero de la America espanola Lo saben tan bien en Estados Unidos que los espiritus exaltados y chovinos que tambien los hay alli cuando reclaman la independencia de Cuba la reclaman con la condicion de colocar inmediatamente esta gran isla bajo el protectorado de la Republica de Estados Unidos que ejerceria una policia rigurosa Cuba no habria hecho mas que cambiar de duenos Antonio Canovas del Castillo Presidente de Gobierno 1896 2 Alonso Javier Racismo ayer racismo hoy Krasnia Nº 22 Archivado desde el original el 29 de marzo de 2008 Consultado el 25 de mayo de 2008 El Imperio Aleman el Imperio austrohungaro Belgica Dinamarca Espana Francia Reino Unido Italia Paises Bajos Portugal Rusia y Suecia De zoologicos humanos a apoteosis coloniales la era de exhibir el Otro por Pascal Blanchard Nicolas Bancel y Sandrine Lemaire Estos zoologicos humanos the la Republica Colonial Le Monde diplomatique agosto de 2000 Febrero de 2003 El fin de una era A la fin du l9eme siecle l Europe cultivee est consciente que le genre humain se partage en races superieures et inferieures Vinck Honore 2000 Races et Racisme dans les Manuels Scolaires Coloniaux reproducido parcialmente por Cobelco org Takaki Ronald 1993 A Different Mirror A History of Multicultural America New York Little Brown amp Co ISBN 978 0 316 83112 3 Diene Doudou Report of the Special Rapporteur on Contemporary Forms 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gobiernos blancos boer establecieron normas discriminatorias como la Ley de Tierras de Nativos No 27 de 1923 y la Ley de Nativos Areas Urbanas de 1923 que prohibieron a los habitantes negros la compra o alquiler de tierra propiedad de blancos excepto en areas reservadas regulando la separacion de las viviendas segun el tono de piel de las personas Poco despues en 1930 se sanciono una ley reconociendo el derecho al sufragio de las mujeres blancas pero no de las mujeres con tono de piel no considerado blanco Zamora Agustin Poder nuclear el sueno de la hegemonia mundial nº 82 de La aventura de la Historia Arlanza Ediciones Madrid junio de 2002 ISSN 1579 427X Deegan Heather 2001 The politics of the new South Africa apartheid and after Pearson Education p 194 ISBN 978 0 582 38227 5 Elections 94 Independent Electoral Commission IEC Archivado desde el original el 28 de junio de 2008 Consultado el 13 de julio de 2008 Lijphart Arend Spotlight Three South Africa s 1994 Elections FairVote Consultado el 13 de julio de 2008 Vease tambien EditarRacismo institucional Segregacion racial Racismo en Estados Unidos Racismo en Mexico Racismo en la Argentina Racismo en Chile Racismo en Espana Crimen de apartheid Bantustan Discriminacion Etnocentrismo Interseccionalidad Protocolo Nº 12 a la Convencion Europea de Derechos Humanos Peliculas sobre colonialismoEnlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Historia del racismo Wikcionario tiene definiciones y otra informacion sobre historia del racismo Wikisource en frances alberga un ejemplar del Essai sur l inegalite des races humaines de Joseph Arthur de Gobineau Caballero Jurado Carlos El racismo Genesis y desarrollo de una ideologia de la Modernidad ARBIL Anotaciones de Pensamiento y Critica 22 Chamberlain Houston Stewart 1899 Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts The Foundations of the Nineteenth Century Texto original en aleman y traduccion al ingles HSChamberlain Net 2ª ed publicada por John Lane The Bodley Head 1912 Origen del racismo Normativa sobre discriminacion racial y xenofobia Los radicalismos de extrema derecha en jovenes se originan en los hogares Datos Q16140839Obtenido de https es wikipedia org w index php title Historia del racismo amp oldid 136764665, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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