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Historias (Heródoto)

Las Historias (en griego antiguo: ἱστορίαι historíai, 'aproximaciones, investigaciones') de Heródoto de Halicarnaso es una obra escrita en dialecto jonio,[1]​ probablemente en torno al año 430 a. C., y que tiene como objetivo narrar los enfrentamientos que tuvieron lugar entre griegos y bárbaros (asiáticos, especialmente persas) y, en concreto, las Guerras Médicas. También contiene una descripción de la historia y costumbres del Antiguo Egipto. Se trata de la primera obra historiográfica griega que ha llegado íntegra hasta el presente; está dividida en nueve libros, cada uno de ellos dedicado a una musa.

Historias
de Heródoto

Fragmento de las Historias de Heródoto, Libro VIII, sobre el Papiro Oxyrhynchus 2099, fechado a principios del siglo II d.C.
Género Libro de viaje y historiografía
Ambientada en Anatolia, Grecia, Irán y Egipto
Idioma Griego antiguo
Título original Ἱστορίαι

Sinopsis y composición

 

Las Historias de Heródoto constituyen, dentro de la prosa griega, el mejor ejemplo de composición literaria abierta; es decir, no opera de modo rectilíneo, sino que intercala todo tipo de retardaciones y digresiones en el argumento central. Este rasgo lo comparte con la Ilíada.

Proemio: Heródoto expone su intención: evitar que las hazañas de las generaciones que lo precedieron sean relegadas al olvido (I 1), explicando las causas de sus enfrentamientos.

Libro I: Para exponer las causas del conflicto (las guerras médicas), Heródoto pasa a abordar las primeras diferencias y enfrentamientos que se produjeron entre griegos y bárbaros en época mítica (secuestros de Europa, Medea y Helena, guerra de Troya). Sin embargo, marca cierta distancia con estas tradiciones y acto seguido indica quién, por lo que él sabe, cometió en primer lugar actos injustos (Creso, rey de Lidia). Tenemos, pues, expuesta nítidamente que la agresión es la medida de la responsabilidad moral y jurídica.

La atención pasa inmediatamente a la figura de Creso, el primer agresor. La historia de Lidia permite entrar en contacto con el gran eje de su Historia, Persia; al mismo tiempo, sienta las bases de su concepción teleológica del acontecer humano (entrevista entre Solón y Creso, I 28–33). El resto del libro I traslada su atención a Persia, con la entronización de Ciro II el Grande y diversas campañas de este rey (sumisión de Jonia, Caria y Licia).

Libro II: Está dedicado en su totalidad a Egipto: Cambises II, descripción de la geografía y etnografía de Egipto, e historia del país.

Libro III: Causas que indujeron a Cambises a atacar Egipto. Campaña militar. Detalles acerca del carácter soberbio e impío de Cambises. Muerte de Cambises y entronización de Darío I.

Libro IV: Sigue la expansión persa: Escitia. Digresiones acerca de los escitas. Campañas contra los escitas. Campaña contra Libia.

Libro V: El avance persa se cierne contra Grecia. Operaciones contra Macedonia y Tracia. Sublevación jonia. Aristágoras de Mileto pide ayuda a Esparta y Atenas, lo que sirve para desarrollar la Historia de estas dos ciudades.

 
Estatua de Filípides anunciando la victoria de Atenas en Maratón.

Libro VI: I Guerra Médica. Incursión persa en Macedonia. Historia contemporánea de Esparta y Atenas. Desembarco persa en el Ática. Batalla de Maratón. Asuntos de política interna en Atenas: Alcmeónidas y Milcíades.

Libro VII: Los acontecimientos se precipitan. Las digresiones poseen una estrecha relación estructural con el núcleo del relato. Tras la muerte de Darío, Jerjes I toma el mando del Imperio aqueménida y decide la invasión de Grecia. Se describe la ingente expedición, el paso del Helesponto y el desarrollo de las operaciones. Preparativos griegos para resistir; batalla de las Termópilas.

Libro VIII: Batalla de Artemisio. Ocupación y destrucción de Atenas. La población y la flota ateniense se refugian en la isla de Salamina. Batalla de Salamina. Retirada de Jerjes.

Libro IX: Batallas de Platea y Micala. Trágicos amores de Jerjes. Toma de Sestos por los atenienses. Opinión de Ciro sobre los riesgos del expansionismo.

El final de las Historias es problemático. La cuestión fundamental es si la obra está inacabada y si Heródoto llegó hasta el término cronológico que, en su opinión, ponía fin a la guerra. En la obra, además, hay promesas incumplidas (como el prometido logos asirio) que se pueden deber a la falta de una última revisión. Lo cierto parece ser que Heródoto trabajó durante mucho tiempo en la obra con varios planes (unos logoi dispersos, una Historia de Persia, las Guerras Médicas) y en varias etapas compositivas.

Metodología

 
Milcíades.

El aspecto fundamental a la hora de estudiar la metodología en Heródoto es el tratamiento de las fuentes como:

1. Como elemento primario para la obtención de datos, suele basarse en su observación personal (ὄψις), articulada, de acuerdo con el procedimiento de los logógrafos, con arreglo a un criterio ternario: Descripción geográfica de un país, descripción de las costumbres del pueblo establecido y atención a los aspectos más sorprendentes (τὰ θωμάσια). Buen exponente de estas fases que componen la ὄψις, son los λόγοι ('relatos'), que facilitan informaciones que, en general, la crítica moderna tiende a confirmar. En cualquier caso, debe destacarse su sinceridad, pues nunca pretende haber visto más de lo que vio.

2. Un segundo medio, conocido con el nombre de ἱστορίη ('investigación'), se basa en la obtención de datos a partir de fuentes escritas, de importancia capital en la composición de la obra. Pueden destacarse tres grandes grupos: poetas (Homero, Hesíodo, Arquíloco, Esopo, Solón, Safo, Simónides de Ceos, Alceo, Píndaro, Esquilo, Anacreonte...), las fuentes epigráficas (en ocasiones su desconocimiento de lenguas no griegas le lleva a interpretaciones pueriles) y logógrafos (Hecateo de Mileto, principalmente).

3. La tercera fuente es la ἀκοή, los testimonios orales. Las Historias de Heródoto son fundamentalmente de tradición oral (frente a Tucídides, por ejemplo). Lo normal es que aluda a estos testimonios de modo indeterminado, utilizando expresiones del tipo «según los persas...», «unos dicen..., en cambio otros sostienen...», etc.

4. Finalmente Heródoto completa su metodología con una serie de consideraciones que se agrupan bajo el nombre genérico de γνῶναι. Son argumentaciones que sirven para establecer relaciones de afinidad o para profundizar en el examen crítico de lo argumentado.

Es indudable que estamos en los albores del género histórico, lo que explica el exceso de detalles poco contrastados, argumentaciones inconsistentes y faltas de rigor analítico. Por otra parte, el desconocimiento de la estrategia y la táctica militar es evidente.

El pensamiento de Heródoto

 
Trirreme griego.

Heródoto representa todavía el espíritu arcaico. Mucho se ha insistido sobre las concomitancias (y la amistad) entre Sófocles y nuestro autor, pero la dualidad teológica y humana que preside la obra posee un estrecho parangón con Esquilo. La doble motivación factual de la tragedia esquilea (responsabilidad humana y causalidad divina) no es diferente de la posición de Heródoto para quien (I 32, 1) «la divinidad es, en todos los órdenes, envidiosa y causa de perturbación». Pero al tiempo, aparece una tendencia que busca en el hombre mismo la causa de su destino. Nos encontramos con un plano sobrenatural que pone de relieve la fragilidad del ser humano, que es «todo contingencia».

El destino, por tanto, se convierte en una fuerza premoral que se impone de manera inexorable. Esto implica un pesimismo que es consustancial al pensamiento griego. El ser humano se siente sujeto a la inestabilidad y es impotente (ἀμήχανος) ante los designios divinos. Sin embargo, el aparente dogmatismo del φθόνος θεῶν ('envidia de los dioses') no disminuye la responsabilidad del hombre. Los castigos que este sufre suelen estar motivados por una justa reacción divina ante la soberbia (ὕβρις) del ser humano: Cuando un hombre se encuentra encumbrado en una posición que excede sus posibilidades naturales, tiende a incurrir en ὕβρις, y es culpable de crímenes y desafueros que atentan contra la estabilidad ético-social. Para precaverse de la hostilidad divina, el hombre debe intentar practicar la justicia, la piedad y la modestia, sin que, como ocurre en Sófocles, sea absolutamente seguro que baste con ello para lograrlo. Es un planteamiento similar al de la tragedia, la lírica y la épica.

Esta actitud de Heródoto presidida por la moderación, determina su pensamiento político: obligado a exiliarse de su patria por un régimen tiránico, abomina la tiranía, cuya esencia es la irresponsabilidad ante la ley y los demás miembros de la comunidad; se muestra convencido de los beneficios que representa la libertad, de ahí su admiración por Atenas y la explicación de su auge. Libertad frente a sometimiento es esencialmente el rasgo diferencial entre griegos y bárbaros.

Véase también

Notas

  1. Halicarnaso era una ciudad perteneciente a la Dóride, pero estaba muy cercana a Jonia.

Bibliografía

  1. Volumen I: Libros I–II. Trad. y notas de C. Schrader. Intr. de F. Rodríguez Adrados. Rev.: Montserrat Jufresa Muñoz, 1992. ISBN 978-84-249-3482-8. 
  2. Volumen II: Libros III–IV. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: María Emilia Martínez-Fresneda, 1987. ISBN 978-84-249-3525-2. 
  3. Volumen III: Libros V–VI. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: M.ª E. Martínez-Fresneda, 1988. ISBN 978-84-249-0086-1. 
  4. Volumen IV: Libro VII. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: B. Cabellos Álvarez, 1994. ISBN 978-84-249-0994-9. 
  5. Volumen V: Libros VIII–IX. Trad. y notas de C. Schrader. Rev.: B. Cabellos Álvarez, 1989. ISBN 978-84-249-1399-1. 

Enlaces externos

  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Heródoto.
  •   Wikisource contiene obras originales de o sobre Los nueve libros de la historia. Traducción española de Bartolomé Pou (Siglo XVIII).
  • Sobre Heródoto y sus Historias, en el sitio Poliareté.
    • Sobre el nombre del sitio, véase "Areté".
  • , con prólogo de su autor, en el de la Biblioteca de Clásicos Grecolatinos.
    • Texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los rótulos activos "focus" (para cambiar a las anotaciones o al texto griego) y "load" (para visualizar al mismo tiempo texto y anotaciones o para el texto bilingüe).
      • Texto bilingüe griego - francés, con introducción y anotaciones en este idioma, en el sitio de Philippe Remacle: texto griego fijado en 1920 por A. D. Godley y corregido después por Remacle, más la trad. francesa de Pierre-Henri Larcher.
        • Philippe Remacle (1944 – 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.
        • A. D. Godley (Alfred Denis Godley, 1856 – 1925): clasicista inglés.
        • Pierre-Henri Larcher (1726 - 1812): helenista y arqueólogo francés.
        • Texto griego en Wikisource.
        • Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
    • Comentarios en inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
  • PLUTARCO: Moralia, XI, 60: Sobre la malevolencia de Heródoto (Περί της Ήροδότου κακοηθείας - De malignitate Herodoti).
    • Traducción inglesa de William W. Goodwin, publ. en 1874: texto en el Proyecto Perseus; en la parte superior izquierda se hallan los rótulos activos focus (para cambiar al texto griego fijado por Gregorius N. Bernardakis, publ. en 1889) y load (para obtener el texto bilingüe).
      • William W. Goodwin (William Watson Goodwin, 1831 - 1912): clasicista estadounidense, profesor de la Universidad de Harvard.
      • Gregorius N. Bernardakis (Gregorios N. Bernardakis; en griego, Γρηγόριος Ν. Βερναρδάκης; translit.: Grigorios N. Vernardakis; neolatín: Gregorius N. Bernardakis; 1848 - 1925): filólogo y paleógrafo griego.
  • MUNSON, Rosaria Vignolo: Black Doves Speak: Herodotus and the Languages of Barbarians (Las palomas negras hablan: Heródoto y los idiomas de los bárbaros), 2005.
    • Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo, en el sitio del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por Gregory Nagy.
      • Para las citas: Munson, Rosaria Vignolo. 2005. Black Doves Speak: Herodotus and the Languages of Barbarians. Hellenic Studies Series 9. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
  • WESSELMANN, Katharina: Mythische Erzählstrukturen in Herodots Historien (Estructuras narrativas míticas en las Historias de Heródoto).
  • HOLLMANN, Alexander: The Master of Signs: Signs and the Interpretation of Signs in Herodotus' Histories (El amo de los signos: los signos y su interpretación en las Historias de Heródoto), 2011.
    • Portada con directorio electrónico en el lado izquierdo, en el sitio del CHS.
      • Para las citas: Hollmann, Alexander. 2011. The Master of Signs: Signs and the Interpretation of Signs in Herodotus' Histories. Hellenic Studies Series 48. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.


  •   Datos: Q746583

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Las Historias en griego antiguo ἱstoriai historiai aproximaciones investigaciones de Herodoto de Halicarnaso es una obra escrita en dialecto jonio 1 probablemente en torno al ano 430 a C y que tiene como objetivo narrar los enfrentamientos que tuvieron lugar entre griegos y barbaros asiaticos especialmente persas y en concreto las Guerras Medicas Tambien contiene una descripcion de la historia y costumbres del Antiguo Egipto Se trata de la primera obra historiografica griega que ha llegado integra hasta el presente esta dividida en nueve libros cada uno de ellos dedicado a una musa Historiasde HerodotoFragmento de las Historias de Herodoto Libro VIII sobre el Papiro Oxyrhynchus 2099 fechado a principios del siglo II d C GeneroLibro de viaje y historiografiaAmbientada enAnatolia Grecia Iran y EgiptoIdiomaGriego antiguoTitulo originalἹstoriai editar datos en Wikidata Indice 1 Sinopsis y composicion 2 Metodologia 3 El pensamiento de Herodoto 4 Vease tambien 5 Notas 6 Bibliografia 7 Enlaces externosSinopsis y composicion Editar Hathor Las Historias de Herodoto constituyen dentro de la prosa griega el mejor ejemplo de composicion literaria abierta es decir no opera de modo rectilineo sino que intercala todo tipo de retardaciones y digresiones en el argumento central Este rasgo lo comparte con la Iliada Proemio Herodoto expone su intencion evitar que las hazanas de las generaciones que lo precedieron sean relegadas al olvido I 1 explicando las causas de sus enfrentamientos Libro I Para exponer las causas del conflicto las guerras medicas Herodoto pasa a abordar las primeras diferencias y enfrentamientos que se produjeron entre griegos y barbaros en epoca mitica secuestros de Europa Medea y Helena guerra de Troya Sin embargo marca cierta distancia con estas tradiciones y acto seguido indica quien por lo que el sabe cometio en primer lugar actos injustos Creso rey de Lidia Tenemos pues expuesta nitidamente que la agresion es la medida de la responsabilidad moral y juridica La atencion pasa inmediatamente a la figura de Creso el primer agresor La historia de Lidia permite entrar en contacto con el gran eje de su Historia Persia al mismo tiempo sienta las bases de su concepcion teleologica del acontecer humano entrevista entre Solon y Creso I 28 33 El resto del libro I traslada su atencion a Persia con la entronizacion de Ciro II el Grande y diversas campanas de este rey sumision de Jonia Caria y Licia Libro II Esta dedicado en su totalidad a Egipto Cambises II descripcion de la geografia y etnografia de Egipto e historia del pais Libro III Causas que indujeron a Cambises a atacar Egipto Campana militar Detalles acerca del caracter soberbio e impio de Cambises Muerte de Cambises y entronizacion de Dario I Libro IV Sigue la expansion persa Escitia Digresiones acerca de los escitas Campanas contra los escitas Campana contra Libia Libro V El avance persa se cierne contra Grecia Operaciones contra Macedonia y Tracia Sublevacion jonia Aristagoras de Mileto pide ayuda a Esparta y Atenas lo que sirve para desarrollar la Historia de estas dos ciudades Estatua de Filipides anunciando la victoria de Atenas en Maraton Libro VI I Guerra Medica Incursion persa en Macedonia Historia contemporanea de Esparta y Atenas Desembarco persa en el Atica Batalla de Maraton Asuntos de politica interna en Atenas Alcmeonidas y Milciades Libro VII Los acontecimientos se precipitan Las digresiones poseen una estrecha relacion estructural con el nucleo del relato Tras la muerte de Dario Jerjes I toma el mando del Imperio aquemenida y decide la invasion de Grecia Se describe la ingente expedicion el paso del Helesponto y el desarrollo de las operaciones Preparativos griegos para resistir batalla de las Termopilas Libro VIII Batalla de Artemisio Ocupacion y destruccion de Atenas La poblacion y la flota ateniense se refugian en la isla de Salamina Batalla de Salamina Retirada de Jerjes Libro IX Batallas de Platea y Micala Tragicos amores de Jerjes Toma de Sestos por los atenienses Opinion de Ciro sobre los riesgos del expansionismo El final de las Historias es problematico La cuestion fundamental es si la obra esta inacabada y si Herodoto llego hasta el termino cronologico que en su opinion ponia fin a la guerra En la obra ademas hay promesas incumplidas como el prometido logos asirio que se pueden deber a la falta de una ultima revision Lo cierto parece ser que Herodoto trabajo durante mucho tiempo en la obra con varios planes unos logoi dispersos una Historia de Persia las Guerras Medicas y en varias etapas compositivas Metodologia Editar Milciades El aspecto fundamental a la hora de estudiar la metodologia en Herodoto es el tratamiento de las fuentes como 1 Como elemento primario para la obtencion de datos suele basarse en su observacion personal ὄpsis articulada de acuerdo con el procedimiento de los logografos con arreglo a un criterio ternario Descripcion geografica de un pais descripcion de las costumbres del pueblo establecido y atencion a los aspectos mas sorprendentes tὰ 8wmasia Buen exponente de estas fases que componen la ὄpsis son los logoi relatos que facilitan informaciones que en general la critica moderna tiende a confirmar En cualquier caso debe destacarse su sinceridad pues nunca pretende haber visto mas de lo que vio 2 Un segundo medio conocido con el nombre de ἱstorih investigacion se basa en la obtencion de datos a partir de fuentes escritas de importancia capital en la composicion de la obra Pueden destacarse tres grandes grupos poetas Homero Hesiodo Arquiloco Esopo Solon Safo Simonides de Ceos Alceo Pindaro Esquilo Anacreonte las fuentes epigraficas en ocasiones su desconocimiento de lenguas no griegas le lleva a interpretaciones pueriles y logografos Hecateo de Mileto principalmente 3 La tercera fuente es la ἀkoh los testimonios orales Las Historias de Herodoto son fundamentalmente de tradicion oral frente a Tucidides por ejemplo Lo normal es que aluda a estos testimonios de modo indeterminado utilizando expresiones del tipo segun los persas unos dicen en cambio otros sostienen etc 4 Finalmente Herodoto completa su metodologia con una serie de consideraciones que se agrupan bajo el nombre generico de gnῶnai Son argumentaciones que sirven para establecer relaciones de afinidad o para profundizar en el examen critico de lo argumentado Es indudable que estamos en los albores del genero historico lo que explica el exceso de detalles poco contrastados argumentaciones inconsistentes y faltas de rigor analitico Por otra parte el desconocimiento de la estrategia y la tactica militar es evidente El pensamiento de Herodoto Editar Trirreme griego Herodoto representa todavia el espiritu arcaico Mucho se ha insistido sobre las concomitancias y la amistad entre Sofocles y nuestro autor pero la dualidad teologica y humana que preside la obra posee un estrecho parangon con Esquilo La doble motivacion factual de la tragedia esquilea responsabilidad humana y causalidad divina no es diferente de la posicion de Herodoto para quien I 32 1 la divinidad es en todos los ordenes envidiosa y causa de perturbacion Pero al tiempo aparece una tendencia que busca en el hombre mismo la causa de su destino Nos encontramos con un plano sobrenatural que pone de relieve la fragilidad del ser humano que es todo contingencia El destino por tanto se convierte en una fuerza premoral que se impone de manera inexorable Esto implica un pesimismo que es consustancial al pensamiento griego El ser humano se siente sujeto a la inestabilidad y es impotente ἀmhxanos ante los designios divinos Sin embargo el aparente dogmatismo del f8onos 8eῶn envidia de los dioses no disminuye la responsabilidad del hombre Los castigos que este sufre suelen estar motivados por una justa reaccion divina ante la soberbia ὕbris del ser humano Cuando un hombre se encuentra encumbrado en una posicion que excede sus posibilidades naturales tiende a incurrir en ὕbris y es culpable de crimenes y desafueros que atentan contra la estabilidad etico social Para precaverse de la hostilidad divina el hombre debe intentar practicar la justicia la piedad y la modestia sin que como ocurre en Sofocles sea absolutamente seguro que baste con ello para lograrlo Es un planteamiento similar al de la tragedia la lirica y la epica Esta actitud de Herodoto presidida por la moderacion determina su pensamiento politico obligado a exiliarse de su patria por un regimen tiranico abomina la tirania cuya esencia es la irresponsabilidad ante la ley y los demas miembros de la comunidad se muestra convencido de los beneficios que representa la libertad de ahi su admiracion por Atenas y la explicacion de su auge Libertad frente a sometimiento es esencialmente el rasgo diferencial entre griegos y barbaros Vease tambien EditarHerodoto Historiografia griega EsteganografiaNotas Editar Halicarnaso era una ciudad perteneciente a la Doride pero estaba muy cercana a Jonia Bibliografia EditarHerodoto 1533 Historia Obra completa Madrid Gredos ISBN 978 84 249 1477 6 Volumen I Libros I II Trad y notas de C Schrader Intr de F Rodriguez Adrados Rev Montserrat Jufresa Munoz 1992 ISBN 978 84 249 3482 8 Volumen II Libros III IV Trad y notas de C Schrader Rev Maria Emilia Martinez Fresneda 1987 ISBN 978 84 249 3525 2 Volumen III Libros V VI Trad y notas de C Schrader Rev M ª E Martinez Fresneda 1988 ISBN 978 84 249 0086 1 Volumen IV Libro VII Trad y notas de C Schrader Rev B Cabellos Alvarez 1994 ISBN 978 84 249 0994 9 Volumen V Libros VIII IX Trad y notas de C Schrader Rev B Cabellos Alvarez 1989 ISBN 978 84 249 1399 1 1999 Historia Coleccion Letras Universales Madrid Catedra ISBN 978 84 376 1711 4 1989 2004 Los nueve libros de la Historia Obra completa Trad Bartolome Pou Intr Victor de Lama de la Cruz Madrid Editorial Edaf ISBN 978 84 7640 351 8 1956 Los nueve libros de la Historia Clasicos Jackson tomo 22 Obra completa Trad y estudio preliminar Maria Rosa Lida de Malkiel Buenos Aires Editorial Jackson Enlaces externos Editar 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