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Hipótesis de los kurganes

En 1956,[1]​ la arqueóloga lituana Marija Gimbutas (1921-1994) presentó su hipótesis de los kurganes, que combinaba arqueología y lingüística para ubicar la sede originaria (urheimat) de los pueblos hablantes del protoindoeuropeo (pIE). Gimbutas nombró al conjunto de culturas en cuestión «cultura de los kurganes» (palabra rusa tomada de lenguas túrquicas y utilizada para determinar unos singulares túmulos sepulcrales) y siguió su supuesta difusión por Europa.

Perspectiva de la hipótesis de los kurganes.

La hipótesis tuvo un impacto significativo en los estudios protoindoeuropeos. Los investigadores que estaban de acuerdo con Gimbutas, identificaban la cultura de los kurganes ―también conocida con el nombre de cultura yamna― como el reflejo de una sociedad protoindoeuropea temprana que existió en las estepas pónticas desde el V milenio al III milenio a. C.

Introducción

La hipótesis de los kurganes como el origen de los pueblos indoeuropeos asumía una expansión gradual de la cultura arqueológica de los kurganes hasta abarcar todas las estepas del mar Negro ―Kurgan IV―, siendo identificada con la cultura yamna entre el IV y III milenio a. C. La siguiente expansión allende las estepas se identificó con unas culturas híbridas, como la cultura de las ánforas globulares en el oeste, la migración de protogriegos a los Balcanes y las culturas indoiranias nómadas hacia el este en torno al 2500 a. C. La domesticación del caballo y luego el temprano uso del carro han sido tomados como los factores principales del aumento de movilidad de los grupos de los kurganes y de sus pretendidas victorias militares, facilitando su expansión por toda la región del grupo de Yamna. En la hipótesis de los kurganes, la totalidad de las estepas pónticas son consideradas el urheimat (‘hogar original’) indoeuropeo y en ellas se habría hablado un conjunto de dialectos del pIE tardío. La región cercana al Volga ―etiquetada como urheimat en el mapa superior― marca el lugar donde se han encontrado las restos más antiguos de la montura del caballo (la cultura de Samara; ver también la cultura de Sredny Stog), que podrían corresponder a un núcleo de pIE temprano o pre-pIE del V milenio a. C.

Etapas de la expansión

 
Mapa de las migraciones indoeuropeas desde el 4000 a. C. al 1000 a. C. de acuerdo con el «modelo Kurgan». La migración anatolia (indicada con una flecha punteada) podría haber tenido lugar bien a través del Cáucaso bien a través de los Balcanes. El área púrpura corresponde al supuesto urheimat (cultura de Samara, cultura de Sredny Stog). El área roja corresponde a la región donde se habrían asentado los pueblos indoeuropeos hasta cerca del 2500 a. C. aproximadamente, y el área naranja cerca del 1000 a. C.

La idea original de Gimbutas identificaba cuatro etapas sucesivas de pueblos kurganes:

Asimismo, creía que hubo tres oleadas de expansión sucesivas:

Línea temporal

 
Expansión histórica del carro. Indica los años a. C.

Urheimat secundario

Se ha propuesto la cultura «kurganizada» del ánfora globular como un urheimat secundario, que se separó en la cultura del vaso campaniforme y de la cerámica encordada en torno a 2300 a. C. De este núcleo de indoeuropeización podrían proceder la mayoría de las lenguas indoeuropeas de Europa: las lenguas itálicas, celtas, germánicas y otros grupos parcial o totalmente extintos, como las lenguas paleobalcánicas y de Centroeuropa. A ello habría que añadir posiblemente el protomicénico.

En las estepas, el supuesto urheimat primario, seguirían existiendo hablantes de indoeuropeo. Habría, por tanto, dos núcleos principales de indoeuropeización, cada uno siguiendo una evolución independiente: el urheimat secundario o «complejo europeo», fundamentalmente centum, y el urheimat primario, satemizado tras la separación, del cual seguirían partiendo tribus, como las iranias y las indoarias. Las lenguas iranias (como el antiguo escita o el oseta) pueden considerarse herederas de la lengua indoeuropea original hablada por tribus que nunca abandonaron su hogar primigenio.


Diferencias de interpretación

Marija Gimbutas veía la expansión de la cultura de los kurganes como una serie de invasiones militares, donde una nueva cultura guerrera se imponía a las culturas menos bélicas matriarcales de la Vieja Europa, reemplazándolas por una sociedad más bélica y patriarcal, en un proceso visibilizado por la aparición de asentamientos fortificados y elevados, y por la presencia de tumbas de jefes guerreros:

El proceso de indoeuropeización fue una transformación cultural, no física. Debe entenderse como una victoria militar en cuyos términos se impone un nuevo sistema administrativo, una nueva lengua y una nueva religión sobre los grupos indígenas.

En sus últimos años de vida, Gimbutas aumentó enfáticamente la naturaleza violenta de esta transición desde el culto mediterráneo a la Diosa Madre a una sociedad patriarcal y al culto de un belicoso dios del trueno (Zeus, Dyaus). Sin embargo, muchos estudiosos que aceptaban el escenario propuesto de las migraciones indoeuropeas, mantenían que la transición fue bastante más gradual y pacífica de lo que sugería Gimbutas. Así, las migraciones dejaron de ser vistas como unas operaciones bélicas orquestadas, sino como la expansión de tribus y culturas inconexas a lo largo de muchas generaciones. El modo en que las nuevas culturas se impusieron a las indígenas (por asimilación pacífica o mediante la violencia) sigue siendo un punto controvertido entre los estudiosos de la hipótesis de los kurganes.

Actualmente se tiende más a destacar la diversidad cultural entre los grupos kurganes y la continuidad que se aprecia en Centroeuropa desde el Neolítico hasta la Edad del Bronce, que las ideas de Gimbutas de una "cultura kurgana" uniforme que provocó una ruptura con las costumbres neolíticas.[2]

J. P. Mallory aboga por considerar en la hipótesis de los kurganes la teoría estándar de facto acerca de los orígenes de los indoeuropeos, pero cree válidas las críticas hacia el escenario de invasiones militares sostenido por Gimbutas:

Casi todos los argumentos sobre la invasión y la transformación cultural se pueden explicar suficientemente sin hacer referencia a la expansión kurgánica

El arqueólogo alemán Alexander Häusler ha criticado duramente el concepto de Gimbutas de «una» cultura kurgán que mezcla varias culturas distintas, como la cultura de Yamna.

A pesar de que el escenario de los kurganes es aceptado como una de las soluciones más plausibles al problema de los orígenes indoeuropeos, tiene en su contra el ser un modelo especulativo, no normativo. Las principales alternativas sugeridas son las teorías de Colin Renfrew (en:Anatolian hypothesis) y Viacheslav Vsévolodovich Ivánov (en:Armenian hypothesis). La primera teoría postula un urheimat anatolio (véase urheimat), y que la expansión de las lenguas indoeuropeas fue resultado de la expansión de la agricultura. Esta visón implica una fecha más antigua del protoindoeuropeo (en torno a 9000 años en lugar de 6000), y entre los lingüistas encuentra bastante menos apoyo que la teoría de los kurganes, sobre la base de la glotocronología (aunque este método ha sido ampliamente rechazado por la corriente principal de la lingüística histórica), y a la dificultad de correlacionar la distribución geográfica de las ramas indoeuropeas con los avances de la agricultura.

Un estudio realizado por Russell Gray y Quentin Atkinson de la Universidad de Auckland en 2003,[3]​ usando una técnica completamente diferente a la glotocronología tradicional, apunta a un origen más temprano del protoindoeuropeo que el asumido en el modelo de los kurganes, sobre el VII milenio a. C., consistente con el urheimat anatolio de Renfrew. Sus resultados se basan en análisis de parecido máximo de la lista Swadesh.

Genética

Un haplogrupo específico, el R1a1, definido por el marcador SNP M17 del cromosoma Y[4]​ es asociado por algunos con la cultura de los kurganes. El haplogrupo R1a1 se encuentra actualmente en Asia occidental, India, y en las poblaciones eslavas de la Europa del Este, pero no es muy común en países de la Europa occidental (por ejemplo, en Francia y algunas partes de Gran Bretaña).[5][6]​ Sin embargo, un 23.6 % de suecos, un 16.5 % de daneses y un 11 % de lapones comparten este linaje.[7]

Ornella Semino y otros[8]​ identificaron los haplotipos R1b[9]​ como descendientes de una expansión desde la península ibérica tras el último período glacial (entre el 18 000 y el 11 000 a. C.), con el R1a1 (su Eu19) enlazado a la expansión kurgánica. El R1b es frecuente en Europa occidental, especialmente en el País Vasco, mientras que el R1a1 es más frecuente en Polonia, Ucrania, Hungría y Rusia, y también se observa en Pakistán, India y Asia central.

Otro estudio[10]​ concluye que la población india recibió un flujo genético "limitado" procedente de fuentes externas desde el Holoceno y sugiere que el R1a1 es originario de Asia occidental o meridional.

Otro marcador con correspondencia cercana a las migraciones kurgánicas es la distribución del alelo del grupo sanguíneo B, mapeado por el genetista Luigi Luca Cavalli-Sforza (1922-2018). La distribución de dicho alelo en Europa coincide con el mapa propuesto de la cultura de los kurganes y la distribución del haplogrupo R1a1 (YDNA).[cita requerida]

Véase también

hipótesis rivales
  • Hipótesis de Anatolia
  • Hipótesis de Armenia
  • Teoría de la continuidad protovédica

Referencias

Notas

  1. Marija Gimbutas, The Prehistory of Eastern Europe. Part I: Mesolithic, Neolithic and Copper Age Cultures in Russia and the Baltic Area. Cambridge (Mass): Peabody Museum, 1956.
  2. González Marcén, Paloma; Lull, Vicente; Risch, Robert (1992). «Arqueología de Europa, 2250-1200 A.C. Una introducción a la "Edad del Bronce"». Madrid (primera edición) (Editorial Síntesis). pp. 31-32. ISBN 84-7738-128-3. 
  3. Gray, Russell D.; Atkinson, Quentin D. (noviembre de 2003). . Nature (en inglés) 426 (6965): 435-439. doi:10.1038/nature02029. Archivado desde el original el 14 de marzo de 2009. Consultado el 3 de noviembre de 2009. 
  4. Para nomenclatura, véase Jobling, Mark A.; Tyler-Smith, Chris. . Nature Reviews Genetics (en inglés) 4 (8): 598-612. doi:10.1038/nrg1124. Archivado desde el original el 8 de mayo de 2007. Consultado el 3 de noviembre de 2009. 
  5. Roper, L. David. Y-Chromosome Biallelic Haplogroups (en inglés). Consultado el 3 de noviembre de 2009. 
  6. Weale, Michael E.; Weiss, D. A.; Jager, R. F.; Bradman, N.; Thomas, M. G. (2002). «Y chromosome evidence for Anglo-Saxon mass migration». Molecular Biology and Evolution (en inglés) (Society for Molecular Biology and Evolution) 19 (7): 1008-21. PMID 12082121. Consultado el 3 de noviembre de 2009. 
  7. Tambets, K; Rootsi, S.; Kivisild, T.; Help, H.; Serk, P.; Loogväli, E.  L.; Tolk, H. V.; Reidla, M.; Metspalu, E.; Pliss, L.; Balanovsky, O.; Pshenichnov, A.; Balanovska, E.; Gubina, M.; Zhadanov, S.; Osipova, L.; Damba, L.; Voevoda, M.; Kutuev, I.; Bermisheva, M.; Khusnutdinova, E.; Gusar, V.; Grechanina, E.; Parik, J.; Pennarun, E.; Richard, C.; Chaventre, A.; Moisan, J. P.; Barác, L.; Pericić, M.; Rudan, P.; Terzić, R.; Mikerezi, I.; Krumina, A.; Baumanis, V.; Koziel, S.; Rickards, O.; De Stefano, G. F.; Anagnou, N.; Pappa, K. I.; Michalodimitrakis, E.; Ferák, V.; Füredi, S.; Komel, R.; Beckman, L.; Villems, R. (2004). «The western and eastern roots of the Saami--the story of genetic "outliers" told by mitochondrial DNA and Y chromosomes». Am J Hum Genet (en inglés) 74 (4): 661-82. PMC 1181943. PMID 15024688. doi:10.1086/383203. Consultado el 3 de noviembre de 2009. 
  8. Semino, Ornella; Passarino, G.; Oefner, P.  J.; Lin, A. A.; Arbuzova, S.; Beckman, L. E.; De Benedictis, G.; Francalacci, P.; Kouvatsi, A.; Limborska, S.; Marcikiae, M.; Mika, A.; Mika, B.; Primorac, D.; Santachiara-Benerecetti, A. S.; Cavalli-Sforza, L. L.; Underhill, PA (2000). . Science (en inglés) 290 (5494): 1155-9. PMID 11073453. Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2009. Consultado el 3 de noviembre de 2009. 
  9. Eu18 en su terminología original, véase «A nomenclature system for the tree of human Y-chromosomal binary haplogroups» para conversiones de nomenclatura
  10. Kivisild, T; Rootsi S.; Metspalu M.; Mastana S.; Kaldma K.; Parik J.; Metspalu E.; Adojaan M.; Tolk HV.; Stepanov V.; Gölge M.; Usanga E.; Papiha SS.; Cinnioğlu C.; King R.; Cavalli-Sforza L.; Underhill PA.; Villems R. (2003). «The genetic heritage of the earliest settlers persists both in Indian tribal and caste populations». Am J Hum Genet (en inglés) 72 (2): 313-32. PMC 379225. PMID 12536373. Consultado el 3 de noviembre de 2009. 

Bibliografía

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  • Gray, R. D.; y Atkinson, Q. D. (2003): «Language-tree divergence times support the anatolian theory of indo-european origin», artículo en la revista Nature, 426: págs. 435-439.
  • Mallory, J. P. y Adams, D. Q. (eds.), 1997: Encyclopedia of Indo-European Culture. Londres (Reino Unido): Fitzroy Dearborn (división de Taylor & Francis), 1997. ISBN 1-884964-98-2.
  • Mallory, J. P. (1989): In search of the indo-europeans: language, archaeology and myth. Londres (Reino Unido): Thames & Hudson, 1989. ISBN 0-500-27616-1.
  • Villar, F. (1996): Los indoeuropeos y los orígenes de Europa. Madrid (España): Gredos. ISBN 84-249-1787-1
  • Zanotti, D. G. (1982): «The evidence for kurgan wave one as reflected by the distribution of “old Europe” gold pendants», artículo en JIES, 10, págs. 223-234; 1982.
  •   Datos: Q221513

hipótesis, kurganes, 1956, arqueóloga, lituana, marija, gimbutas, 1921, 1994, presentó, hipótesis, kurganes, combinaba, arqueología, lingüística, para, ubicar, sede, originaria, urheimat, pueblos, hablantes, protoindoeuropeo, gimbutas, nombró, conjunto, cultur. En 1956 1 la arqueologa lituana Marija Gimbutas 1921 1994 presento su hipotesis de los kurganes que combinaba arqueologia y linguistica para ubicar la sede originaria urheimat de los pueblos hablantes del protoindoeuropeo pIE Gimbutas nombro al conjunto de culturas en cuestion cultura de los kurganes palabra rusa tomada de lenguas turquicas y utilizada para determinar unos singulares tumulos sepulcrales y siguio su supuesta difusion por Europa Perspectiva de la hipotesis de los kurganes La hipotesis tuvo un impacto significativo en los estudios protoindoeuropeos Los investigadores que estaban de acuerdo con Gimbutas identificaban la cultura de los kurganes tambien conocida con el nombre de cultura yamna como el reflejo de una sociedad protoindoeuropea temprana que existio en las estepas ponticas desde el V milenio al III milenio a C Indice 1 Introduccion 2 Etapas de la expansion 3 Linea temporal 4 Urheimat secundario 5 Diferencias de interpretacion 6 Genetica 7 Vease tambien 8 Referencias 8 1 Notas 8 2 BibliografiaIntroduccion EditarVease tambien Cultura de los kurganes La hipotesis de los kurganes como el origen de los pueblos indoeuropeos asumia una expansion gradual de la cultura arqueologica de los kurganes hasta abarcar todas las estepas del mar Negro Kurgan IV siendo identificada con la cultura yamna entre el IV y III milenio a C La siguiente expansion allende las estepas se identifico con unas culturas hibridas como la cultura de las anforas globulares en el oeste la migracion de protogriegos a los Balcanes y las culturas indoiranias nomadas hacia el este en torno al 2500 a C La domesticacion del caballo y luego el temprano uso del carro han sido tomados como los factores principales del aumento de movilidad de los grupos de los kurganes y de sus pretendidas victorias militares facilitando su expansion por toda la region del grupo de Yamna En la hipotesis de los kurganes la totalidad de las estepas ponticas son consideradas el urheimat hogar original indoeuropeo y en ellas se habria hablado un conjunto de dialectos del pIE tardio La region cercana al Volga etiquetada como urheimat en el mapa superior marca el lugar donde se han encontrado las restos mas antiguos de la montura del caballo la cultura de Samara ver tambien la cultura de Sredny Stog que podrian corresponder a un nucleo de pIE temprano o pre pIE del V milenio a C Etapas de la expansion Editar Mapa de las migraciones indoeuropeas desde el 4000 a C al 1000 a C de acuerdo con el modelo Kurgan La migracion anatolia indicada con una flecha punteada podria haber tenido lugar bien a traves del Caucaso bien a traves de los Balcanes El area purpura corresponde al supuesto urheimat cultura de Samara cultura de Sredny Stog El area roja corresponde a la region donde se habrian asentado los pueblos indoeuropeos hasta cerca del 2500 a C aproximadamente y el area naranja cerca del 1000 a C La idea original de Gimbutas identificaba cuatro etapas sucesivas de pueblos kurganes Kurgan I region del Dnieper Volga primera mitad del IV milenio a C Aparentemente evoluciona desde las culturas de la cuenca del Volga Incluia como subgrupos los complejos culturales de Samara y Seroglazovo Kurgan II III segunda mitad del IV milenio a C Incluye los grupos de Sredny Stog y de Maykop del norte del Caucaso Se asocian Cromlechs primitivos carros de dos ruedas y estelas petreas antropomorficas de deidades Kurgan IV cultura yamna o cultura de las catacumbas primera mitad del III milenio a C abarcando toda la region de las estepas desde el rio Ural hasta Rumania Asimismo creia que hubo tres oleadas de expansion sucesivas Primera oleada antecede a Kurgan I expansion desde el bajo Volga hasta el Dnieper llevando a la coexistencia de Kurgan I y la cultura de Cucuteni Las repercusiones de las migraciones se extendieron hasta los Balcanes y a lo largo del Danubio afectando a los complejos de Vinca y Lengyel en Hungria Segunda oleada a mediados del IV milenio a C se origino a partir de la cultura de Maykop y como resultado de su avance produjo supuestamente una serie de culturas hibridas kurganizadas en el norte de Europa alrededor del ano 3000 a C cultura de las anforas globulares cultura de Baden y cultura de la ceramica cordada Para Gimbutas esto se corresponderia con la primera intrusion de las lenguas indoeuropeas en el oeste y el norte de Europa Tercera oleada 3000 2800 a C expansion de los grupos de Yamna mas alla de las estepas con la aparicion de caracteristicas propias en lugares tan lejanos como las modernas Rumania Bulgaria y Hungria oriental Linea temporal Editar Expansion historica del carro Indica los anos a C 4500 4000 a C protoindoeuropeo temprano cultura de Sredny Stog cultura de Dnieper Donets y cultura de Samara domesticacion del caballo primera oleada 4000 3500 a C la cultura de Yamna la cultura prototipica de constructores de kurganes emergio en la estepa y la cultura de Maykop en el Caucaso septentrional Los modelos del indohitita postulan la separacion del protoanatolio con anterioridad a este periodo 3500 3000 a C protoindoeuropeo medio La cultura de Yamna se encontraba en su climax siendo considerado este momento como el clasico de la sociedad protoindoeuropea con idolos de piedra estelas petreas ucranianas protocarros de dos ruedas estructura familiar patriarcal ademas de asentamientos permanentes fortificados en posiciones elevadas Cultura de Castros Subsisten de la agricultura y la pesca El contacto de la cultura de Yamna con las culturas de la Europa neolitica tardia dan como resultado las culturas kurganizadas del anfora globular y de Baden segunda oleada La cultura de Maykop muestra las evidencias mas antiguas del inicio de la Edad de Bronce y se introducen artefactos y armas de bronce en el territorio de Yamna Probable comienzo de la satemizacion 3000 2500 a C protoindoeuropeo tardio La cultura de Yamna se expande por toda la estepa pontica tercera oleada La cultura de la ceramica encordada se extiende desde el Rin al Volga Se corresponde con la ultima fase de unidad indoeuropea la vasta region kurganizada se divide en varias lenguas y culturas todavia en debil contacto permitiendo la difusion de tecnologia y prestamos antiguos entre los grupos excepto las ramas anatolia y tocaria que ya estaban aisladas La separacion centum satem probablemente esta completa pero las tendencias foneticas de la satemizacion permanecen activas 2500 2000 a C La separacion en protolenguas de los diferentes dialectos conocidos se completa El protogriego se habla en los Balcanes el protoindoiranio al norte del mar Caspio en la emergente cultura de Andronovo La Edad de Bronce alcanza la Europa Central con la cultura del Vaso Campaniforme probablemente compuesta de varios dialectos centum Las momias de Tarim se corresponderian con los prototocarios con gran posibilidad 2000 1500 a C Se inventa el carro lo que posibilita la division y rapida expansion de las lenguas iranias e indoarias desde el complejo arqueologico bactriano margiano a grandes regiones de Asia central India septrentrional Iran y Anatolia oriental El protoanatolio se separa en hitita y luvio La cultura preprotoceltica de Unetice desarrolla una activa industria del metal disco celeste de Nebra 1500 1000 a C En la Edad del Bronce nordica se desarrollan las culturas preprotogermanicas y preprotocelticas de los Campos de Urnas y Hallstatt en la Europa Central dando paso a la Edad del Hierro Los protoitalicos migran a la peninsula italica estela de Bagnolo Composicion del Rig veda y nacimiento de la cultura vedica en Pakistan La civilizacion micenica da paso a la Edad oscura griega 1000 a C 500 a C las lenguas celtas se expanden por la Europa central y occidental Aparicion del idioma protogermano Homero y el comienzo de la antiguedad clasica En la India la civilizacion vedica da paso a los reinos Maja yana padas Zoroastro compone los Gathas el Imperio aquemenida asciende en detrimento de elamitas y babilonios Los armenios desarrollan la cultura de Urartu Separacion del protoitalico en osco umbro y latino falisco Creacion de los alfabetos griego e italico arcaico En el sur de Europa se habla un conjunto de lenguas paleobalcanicas Las lenguas anatolias se encuentran en retroceso hasta llegar a su extincion Urheimat secundario EditarSe ha propuesto la cultura kurganizada del anfora globular como un urheimat secundario que se separo en la cultura del vaso campaniforme y de la ceramica encordada en torno a 2300 a C De este nucleo de indoeuropeizacion podrian proceder la mayoria de las lenguas indoeuropeas de Europa las lenguas italicas celtas germanicas y otros grupos parcial o totalmente extintos como las lenguas paleobalcanicas y de Centroeuropa A ello habria que anadir posiblemente el protomicenico En las estepas el supuesto urheimat primario seguirian existiendo hablantes de indoeuropeo Habria por tanto dos nucleos principales de indoeuropeizacion cada uno siguiendo una evolucion independiente el urheimat secundario o complejo europeo fundamentalmente centum y el urheimat primario satemizado tras la separacion del cual seguirian partiendo tribus como las iranias y las indoarias Las lenguas iranias como el antiguo escita o el oseta pueden considerarse herederas de la lengua indoeuropea original hablada por tribus que nunca abandonaron su hogar primigenio Diferencias de interpretacion EditarMarija Gimbutas veia la expansion de la cultura de los kurganes como una serie de invasiones militares donde una nueva cultura guerrera se imponia a las culturas menos belicas matriarcales de la Vieja Europa reemplazandolas por una sociedad mas belica y patriarcal en un proceso visibilizado por la aparicion de asentamientos fortificados y elevados y por la presencia de tumbas de jefes guerreros El proceso de indoeuropeizacion fue una transformacion cultural no fisica Debe entenderse como una victoria militar en cuyos terminos se impone un nuevo sistema administrativo una nueva lengua y una nueva religion sobre los grupos indigenas En sus ultimos anos de vida Gimbutas aumento enfaticamente la naturaleza violenta de esta transicion desde el culto mediterraneo a la Diosa Madre a una sociedad patriarcal y al culto de un belicoso dios del trueno Zeus Dyaus Sin embargo muchos estudiosos que aceptaban el escenario propuesto de las migraciones indoeuropeas mantenian que la transicion fue bastante mas gradual y pacifica de lo que sugeria Gimbutas Asi las migraciones dejaron de ser vistas como unas operaciones belicas orquestadas sino como la expansion de tribus y culturas inconexas a lo largo de muchas generaciones El modo en que las nuevas culturas se impusieron a las indigenas por asimilacion pacifica o mediante la violencia sigue siendo un punto controvertido entre los estudiosos de la hipotesis de los kurganes Actualmente se tiende mas a destacar la diversidad cultural entre los grupos kurganes y la continuidad que se aprecia en Centroeuropa desde el Neolitico hasta la Edad del Bronce que las ideas de Gimbutas de una cultura kurgana uniforme que provoco una ruptura con las costumbres neoliticas 2 J P Mallory aboga por considerar en la hipotesis de los kurganes la teoria estandar de facto acerca de los origenes de los indoeuropeos pero cree validas las criticas hacia el escenario de invasiones militares sostenido por Gimbutas Casi todos los argumentos sobre la invasion y la transformacion cultural se pueden explicar suficientemente sin hacer referencia a la expansion kurganica El arqueologo aleman Alexander Hausler ha criticado duramente el concepto de Gimbutas de una cultura kurgan que mezcla varias culturas distintas como la cultura de Yamna A pesar de que el escenario de los kurganes es aceptado como una de las soluciones mas plausibles al problema de los origenes indoeuropeos tiene en su contra el ser un modelo especulativo no normativo Las principales alternativas sugeridas son las teorias de Colin Renfrew en Anatolian hypothesis y Viacheslav Vsevolodovich Ivanov en Armenian hypothesis La primera teoria postula un urheimat anatolio vease urheimat y que la expansion de las lenguas indoeuropeas fue resultado de la expansion de la agricultura Esta vison implica una fecha mas antigua del protoindoeuropeo en torno a 9000 anos en lugar de 6000 y entre los linguistas encuentra bastante menos apoyo que la teoria de los kurganes sobre la base de la glotocronologia aunque este metodo ha sido ampliamente rechazado por la corriente principal de la linguistica historica y a la dificultad de correlacionar la distribucion geografica de las ramas indoeuropeas con los avances de la agricultura Un estudio realizado por Russell Gray y Quentin Atkinson de la Universidad de Auckland en 2003 3 usando una tecnica completamente diferente a la glotocronologia tradicional apunta a un origen mas temprano del protoindoeuropeo que el asumido en el modelo de los kurganes sobre el VII milenio a C consistente con el urheimat anatolio de Renfrew Sus resultados se basan en analisis de parecido maximo de la lista Swadesh Genetica EditarUn haplogrupo especifico el R1a1 definido por el marcador SNP M17 del cromosoma Y 4 es asociado por algunos con la cultura de los kurganes El haplogrupo R1a1 se encuentra actualmente en Asia occidental India y en las poblaciones eslavas de la Europa del Este pero no es muy comun en paises de la Europa occidental por ejemplo en Francia y algunas partes de Gran Bretana 5 6 Sin embargo un 23 6 de suecos un 16 5 de daneses y un 11 de lapones comparten este linaje 7 Ornella Semino y otros 8 identificaron los haplotipos R1b 9 como descendientes de una expansion desde la peninsula iberica tras el ultimo periodo glacial entre el 18 000 y el 11 000 a C con el R1a1 su Eu19 enlazado a la expansion kurganica El R1b es frecuente en Europa occidental especialmente en el Pais Vasco mientras que el R1a1 es mas frecuente en Polonia Ucrania Hungria y Rusia y tambien se observa en Pakistan India y Asia central Otro estudio 10 concluye que la poblacion india recibio un flujo genetico limitado procedente de fuentes externas desde el Holoceno y sugiere que el R1a1 es originario de Asia occidental o meridional Otro marcador con correspondencia cercana a las migraciones kurganicas es la distribucion del alelo del grupo sanguineo B mapeado por el genetista Luigi Luca Cavalli Sforza 1922 2018 La distribucion de dicho alelo en Europa coincide con el mapa propuesto de la cultura de los kurganes y la distribucion del haplogrupo R1a1 YDNA cita requerida Vease tambien EditarCultura de los kurganes Isoglosa centum satem Cultura de Yamna Domesticacion del caballo tarpan Asuamedha sacrificio ritual de caballo Tumulohipotesis rivalesHipotesis de Anatolia Hipotesis de Armenia Teoria de la continuidad protovedicaReferencias EditarNotas Editar Marija Gimbutas The Prehistory of Eastern Europe Part I Mesolithic Neolithic and Copper Age Cultures in Russia and the Baltic Area Cambridge Mass Peabody Museum 1956 Gonzalez Marcen Paloma Lull Vicente Risch Robert 1992 Arqueologia de Europa 2250 1200 A C Una introduccion a la Edad del Bronce Madrid primera edicion Editorial Sintesis pp 31 32 ISBN 84 7738 128 3 Gray Russell D Atkinson Quentin D noviembre de 2003 Language tree divergence times support the Anatolian theory of Indo European origin Nature en ingles 426 6965 435 439 doi 10 1038 nature02029 Archivado desde el original el 14 de marzo de 2009 Consultado el 3 de noviembre de 2009 Para nomenclatura vease Jobling Mark A Tyler Smith Chris The human Y chromosome an evolutionary marker comes of age Nature Reviews Genetics en ingles 4 8 598 612 doi 10 1038 nrg1124 Archivado desde el original el 8 de mayo de 2007 Consultado el 3 de noviembre de 2009 La referencia utiliza el parametro obsoleto coautores ayuda Roper L David Y Chromosome Biallelic Haplogroups en ingles Consultado el 3 de noviembre de 2009 Weale Michael E Weiss D A Jager R F Bradman N Thomas M G 2002 Y chromosome evidence for Anglo Saxon mass migration Molecular Biology 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