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Hipatia

Hipatia[a]​ (Ὑπατία: Alejandría, 355 o 370-ibíd., marzo de 415 o 416[1]​) fue una filósofa y maestra neoplatónica griega, natural de Egipto,[2]​ que destacó en los campos de las matemáticas y la astronomía,[3]​ miembro y cabeza de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética. Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos, entre los que sobresalen el obispo Sinesio de Cirene —que mantuvo una importante correspondencia con ella—, Hesiquio de Alejandría y Orestes, prefecto de Egipto en el momento de su muerte.

Hipatia

Detalle identificado con Hipatia en La escuela de Atenas de Rafael Sanzio.
Información personal
Nombre en griego antiguo Ὑπᾰτία
Nacimiento c. 360
Alejandría (Egipto)
Fallecimiento Marzo de 415
Alejandría (Egipto)
Causa de muerte Desollamiento
Familia
Padre Teón de Alejandría
Educación
Alumna de Hierocles de Alejandría
Información profesional
Ocupación Matemática, filósofa, astrónoma, escritora e inventora
Área Astronomía, matemáticas, mecánica y filosofía
Movimiento Neoplatonismo
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Esta narración de audio fue creada a partir de una versión específica de este artículo (concretamente del 1 de abril de 2021) y no refleja las posibles ediciones subsiguientes.

Hija y discípula del astrónomo Teón, Hipatia fue una de las primeras mujeres matemáticas de la historia.[4]​ Escribió sobre geometría, álgebra y astronomía, mejoró el diseño de los primitivos astrolabios —instrumentos para determinar las posiciones de las estrellas sobre la bóveda celeste— e inventó un densímetro, por ello está considerada como una pionera en la historia de las mujeres en la ciencia.[5]

Hipatia fue asesinada a los 45 o 60 años (dependiendo de cuál sea su fecha correcta de nacimiento), linchada por una turba de cristianos. La motivación de los asesinos y su vinculación con la autoridad eclesiástica, ha sido objeto de muchos debates. El asesinato se produjo en el marco de la hostilidad cristiana, contra el declinante paganismo y las luchas políticas entre las distintas facciones de la Iglesia, el patriarcado alejandrino y el poder imperial, representado en Egipto por el prefecto Orestes, exalumno de la filósofa. Sócrates Escolástico, el historiador más cercano a los hechos, afirma que la muerte de Hipatia fue causa de «no poco oprobio» para el patriarca Cirilo y la iglesia de Alejandría[6]​, y fuentes posteriores, tanto paganas como cristianas, le achacan directamente el crimen, por lo que muchos historiadores consideran probada o muy probable la implicación de Cirilo, si bien el debate al respecto sigue abierto[7]​.

Su carácter singular de mujer entregada al pensamiento y la enseñanza en plena antigüedad tardía, su fidelidad al paganismo en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religión del Estado romano, y su muerte a manos de cristianos le han conferido gran fama. La figura de Hipatia se ha convertido en un verdadero mito: desde la época de la Ilustración se la presenta como a una «mártir de la ciencia» y símbolo del fin del pensamiento clásico ante el avance del cristianismo[8]​. No obstante, en la actualidad se destaca que su asesinato fue un caso excepcional y que, de hecho, la escuela neoplatónica alejandrina, progresivamente cristianizada, floreció hasta pleno siglo VII.[9]

Por su parte, los movimientos feministas la han reivindicado como paradigma de mujer liberada, incluso sexualmente,[10]​ aunque, según la Suda, estuvo casada con otro filósofo —llamado Isidoro— y se mantuvo virgen.[11]​ También se la ha asociado con la Biblioteca de Alejandría, si bien no hay ninguna referencia que vincule a ambas: se cree que la Gran Biblioteca ptolemaica desapareció en un momento incierto del siglo III, o quizá del IV, y su sucesora, la Biblioteca-hija del Serapeo, fue expoliada en 391.

Biografía

Juventud

Había una mujer en Alejandría que se llamaba Hipatia, hija del filósofo Teón, que logró tales conocimientos en literatura y ciencia, que sobrepasó en mucho a todos los filósofos de su propio tiempo. Habiendo sucedido a la escuela de Platón y Plotino, explicaba los principios de la filosofía a sus oyentes, muchos de los cuales venían de lejos para recibir su instrucción.

Hipatia nació en Alejandría, capital de la diócesis romana de Egipto, a mediados del siglo IV, en 370, según algunas referencias, y en 355, al decir de otras. Pero dado que su discípulo Sinesio de Cirene nació en torno a 375, esta última fecha parece la más correcta. Su padre fue Teón de Alejandría, un célebre matemático y astrónomo, muy apreciado por sus contemporáneos, que probablemente debió trabajar y dar clases en la Biblioteca del Serapeo, sucesora de la legendaria Gran Biblioteca ptolemaica. Hipatia, por su parte, se educó en un ambiente académico y culto, dominado por la escuela neoplatónica alejandrina, y aprendió matemáticas y astronomía de su padre, quien además le transmitió su pasión por la búsqueda de lo desconocido.

Según el filósofo pagano del siglo VI Damascio, la maestra alejandrina era «de naturaleza más noble que su padre, [y] no se conformó con el saber que viene de las ciencias matemáticas, en las que había sido introducida por él, sino que se dedicó a las otras ciencias filosóficas con mucha entrega». Hipatia aprendió también sobre la historia de las diferentes religiones que se conocían en aquel entonces, sobre oratoria, sobre el pensamiento de los filósofos y sobre los principios de la enseñanza. Viajó a Atenas y a Roma, siempre con el mismo afán de aprender y de enseñar.[13]​ Damascio afirmaba que «además de conseguir el grado más alto de la virtud práctica en el arte de enseñar, era justa y sabia, y se mantuvo toda la vida virgen», dato confirmado por la Suda, una enciclopedia bizantina del siglo XI, que sin embargo añade que fue «esposa de Isidoro el Filósofo».[11]​ El mismo Damascio refiere una anécdota que ilustra la actitud de Hipatia ante el sexo: cuando un discípulo le confesó que estaba enamorado de ella, la filósofa le arrojó un paño manchado con su sangre menstrual, espetándole: «De esto estás enamorado, y no tiene nada de hermoso».[14]

Dado su trato con cristianos, y la tolerancia de las autoridades religiosas alejandrinas hacia las actividades de la filósofa, no parece probable que Hipatia fuera una pagana militante. Jay Bregman, de la Universidad de California, tras analizar la obra de Sinesio de Cirene, concluye que es probable que Hipatia se adscribiera a la variante porfiriana del neoplatonismo, opuesta a la teúrgia de Yámblico y a la práctica de los antiguos cultos helenos. Debido a ello, esta corriente era particularmente grata a ojos cristianos.[15]

La escuela de Hipatia

En torno al año 400 la filósofa se había convertido en líder de los neoplatónicos alejandrinos, y, de acuerdo a la Suda,[11]​ se dedicó a la enseñanza, centrándose en las obras de Platón y Aristóteles.

Entre sus alumnos había cristianos, como por ejemplo su alumno predilecto, Sinesio de Cirene (con posterioridad obispo de Ptolemaida entre 409 y 413), perteneciente a una familia rica y poderosa, que mantuvo una gran amistad con su maestra.[16]

Sinesio dejó escrita mucha información sobre Hipatia. Se refería a ella como "la auténtica maestra de los misterios de la filosofía".[17]​ Gracias a él conocemos sus obras, aunque ninguna se haya conservado. Dirigió a Hipatia las cartas 10,[18]​ 15,[19]​ 16,[20]​ 46,[21]​ 81,[22]​ 124[23]​ y 154[24]​ de su epistolario. En esta correspondencia se mencionan los nombres de varios alumnos de Hipatia que fueron condiscípulos suyos: el hermano menor de Sinesio, su tío Alejandro,[25]​ Herculiano, del que fue gran amigo, y al que consideraba «el mejor de los hombres»,[26]​ Olimpio, un rico terrateniente de Seleucia Pieria amigo de Sinesio,[27]​ Isión, íntimo de Sinesio, Hesiquio de Alejandría, gramático y gobernador de Libia Superior, y su hermano Eutropio,[28]​ el sofista Atanasio, Gayo, pariente de Sinesio, el gramático Teodosio y el sacerdote Teotecno,[29]​ y unos tales Pedro y Siro,[30]​ además del futuro prefecto imperial de Egipto, Orestes. Se han propuesto algunos otros nombres mencionados en las cartas de Sinesio, pero no hay pruebas de ello. En todo caso cabe indicar que sus alumnos fueron un grupo muy unido de aristócratas paganos y cristianos, algunos de los cuales desempeñaron altos cargos.[31]​ Es probable que el mencionado Herculiano fuera hermano de Flavio Tauro Seleuco Ciro, destacado miembro de la Corte Imperial, que con posterioridad llegó a ser prepósito del sacro cubículo, prefecto urbano de Constantinopla, prefecto pretoriano de Oriente (439) y cónsul (441), convirtiéndose en el hombre más poderoso del Imperio de Oriente después del propio emperador Teodosio II.[32]

El propio Sinesio manifiesta con elocuencia la devoción que Hipatia despertó en sus discípulos: en la carta 16 de su epistolario la saludaba como «madre, hermana y profesora, además de benefactora y todo cuanto sea honrado tanto de nombre como de hecho».

Egipto al comienzo del siglo V

 
El patriarca Cirilo de Alejandría en un icono.

Egipto era sede de una de las comunidades cristianas más importantes del Imperio, y el Patriarca de Alejandría gozaba del máximo prestigio e influencia, junto a sus colegas de Jerusalén, Antioquía, Constantinopla y Roma. Sin embargo, la teórica primacía de Roma no se traducía en autoridad suprema. Durante los siglos IV y V los conflictos doctrinales y las luchas de poder entre los patriarcados, en especial entre Alejandría y Constantinopla, fueron constantes.

Teodosio I el Grande había convertido el cristianismo en religión de Estado por el Edicto de Tesalónica de 380, imponiendo la ortodoxia nicena. Ello provocó la reacción tanto de los paganos como de las distintas interpretaciones del cristianismo, ahora oficialmente convertidas en herejías a perseguir y erradicar. A lo largo de las décadas siguientes tuvieron lugar grandes controversias y disputas entre las distintas facciones de cristianos, que llegaron en ocasiones a la violencia. Los filósofos neoplatónicos como Hipatia pronto fueron objeto de fuertes presiones. Algunos se convirtieron al cristianismo, pero Hipatia no consintió en ello, a pesar de los consejos de sus amigos, como Orestes, prefecto augustal y alumno suyo, que se había bautizado en Constantinopla antes de ir a desempeñar su cargo en Egipto. A pesar de su paganismo, Hipatia contó con la estima y protección de estas élites intelectuales cristianas, e incluso 120 años después de su muerte el historiador Sócrates Escolástico, muy valorado por su imparcialidad,[33]​ la consideraba, a pesar de su religión, un «modelo de virtud». Orestes se dejaba aconsejar por Hipatia en los asuntos políticos y municipales,[12]​ y la Suda confirma que Hipatia fue popular como consejera de las más altas magistraturas de Alejandría: «Vestida con el manto de los filósofos, abriéndose paso en medio de la ciudad, explicaba públicamente los escritos de Platón, o de Aristóteles, o de cualquier filósofo, a todos los que quisieran escuchar (...) Los magistrados solían consultarla en primer lugar para su administración de los asuntos de la ciudad...».[11]

Por entonces el enérgico patriarca de Alejandría era el copto Teófilo (385-412), que, según su amigo Sinesio de Cirene, tenía tanta influencia entre las clases altas de Alejandría como la propia Hipatia.[34]​ Gozaba de un inmenso poder, y en 391 obtuvo del emperador Teodosio una orden para demoler los templos paganos de su ciudad, entre ellos el Mitreo y el Serapeo, lo que provocó sangrientos disturbios entre paganos y cristianos.[35]​ Se supone que fue entonces cuando fue saqueada, o al menos vaciada, la biblioteca de este último, sucesora de la gran Biblioteca de Alejandría. En 416, el teólogo e historiador hispanorromano Paulo Orosio vio con mucha tristeza sus restos, afirmando que «sus armarios vacíos de libros fueron saqueados por hombres de nuestro tiempo».[36]​ Hipatia evitó enfrentarse con Teófilo, cuyo gran enemigo fue el antioqueno Juan Crisóstomo, discípulo del rétor pagano Libanio y patriarca de Constantinopla, quien pretendió someterle a su autoridad.[37]​ Teófilo obtuvo su gran victoria sobre Crisóstomo en el Sínodo de la Encina, en 403, logrando su deposición y exilio.[38]

A pesar de todo cuanto se dijo en su contra, tras estos disturbios el episcopado de Teófilo trajo consigo a Alejandría una tranquilidad social desconocida durante la mayor parte del siglo IV, pletórico de tumultos sangrientos. Además, Teófilo edificó una serie de grandes y lujosas construcciones, que asombraron a sus contemporáneos, escandalizaron a sus enemigos,[39]​ y le granjearon las simpatías de la clase trabajadora, que encontró empleo y sueldo.[40]

Teófilo falleció el 17 de octubre de 412, y por su sucesión compitieron el arcediano Timoteo y Cirilo, hijo de una hermana de Teófilo.[41]​ No era una querella baladí por motivos puramente religiosos, ya que el influyente patriarcado alejandrino era capaz de interrumpir los envíos de grano a la capital imperial y gozaba de una riqueza inmensa, que había permitido a Teófilo realizar sus construcciones. Además, Egipto acogía una de las mayores y más organizadas comunidades cristianas del Imperio. Abundancio, el comandante de las fuerzas imperiales en Egipto (dux militum Aegypti), apoyó a Timoteo en contra de Cirilo, ya que la corte imperial pretendía ahorrarse problemas evitando la elección de otro militante anticonstantinopolitano como Teófilo. Sin embargo, Cirilo logró el patriarcado gracias al buen recuerdo dejado por su tío (que llegaría a ser santo de la Iglesia Copta) y a la antipatía de los alejandrinos hacia todo lo que viniera de Constantinopla.

El episcopado de Cirilo muestra una notable continuidad con la política de Teófilo: presión contra los paganos, herejes y judíos, conservación del apoyo de las grandes comunidades monásticas, cultivo de la alianza con Roma y oposición por todos los medios a la creciente influencia del Patriarcado de Constantinopla, íntimo aliado del trono imperial.[42]​ Empezó por perseguir a los novacianos, a pesar del edicto de tolerancia que había promulgado hacia ellos Teodosio el Grande en 381. Se apoderó de todos sus objetos sagrados, y quitó al obispo novaciano Teopompo todas sus posesiones.[41]​ Comenzó así una serie de enfrentamientos y una amarga hostilidad entre el Patriarca de Alejandría y el prefecto imperial Orestes, que veía en el poderoso obispo un detractor del poder y autoridad absolutos del Emperador.

Durante los motines antijudíos que tuvieron lugar en esos años, azuzados por Cirilo,[43]​ Orestes trató de proteger a los hijos de Israel, pero, tras una serie de incidentes de gran violencia, Cirilo logró expulsarlos y permitió que sus bienes fueran robados por la multitud.[44]​ En general, imperaba por entonces en Oriente Próximo un odio visceral entre las dos confesiones religiosas, produciéndose agresiones en ambos sentidos.[45]

Orestes informó al Emperador de las acciones del Patriarca, y, a juzgar por el relato de Sócrates Escolástico,[46]​ debió solicitar la deposición y destierro de Cirilo, el cual buscó entonces la reconciliación con el prefecto imperial, a lo que este se negó. Llegaron entonces 500 monjes procedentes del Desierto de Nitria para proteger a su Patriarca, y provocaron una sedición. Al ver al prefecto, que circulaba en un carro, se abalanzaron sobre él llamándole adorador de ídolos y pagano e insultándole. El prefecto gritó que era cristiano y que le había bautizado el propio Patriarca de Constantinopla. Uno de los monjes, llamado Amonio, hirió a Orestes de una pedrada en la cabeza, por lo que fue detenido, torturado y muerto. Cirilo enterró su cadáver en una iglesia y le tributó honores de mártir, con lo que la ruptura entre el Patriarca y el representante imperial fue total.

La muerte de Hipatia

 
Ilustración de Louis Figuier en Vies des savants illustres, depuis l'antiquité jusqu'au dix-neuvième siècle de 1866, que representa la imaginación del autor de cómo podría haber sido el asalto contra Hipatia.
 
Escultura de Odoardo Tabacchi que representa a Hipatia momentos antes de su muerte.[47]

Empezó entonces a correr entre los cristianos de Alejandría el rumor de que la causante de la discordia entre Cirilo y Orestes era la influyente Hipatia, amiga y consejera de su exalumno y, presumiblemente, opuesta a los abusos del poder religioso. En plena Cuaresma, un grupo de fanáticos dirigidos por un lector de nombre Pedro se abalanzó sobre la filósofa mientras regresaba en carruaje a su casa, la golpearon y la arrastraron por toda la ciudad hasta llegar al Cesáreo, magno templo edificado por Augusto tras su victoria sobre Marco Antonio y convertido en catedral de Alejandría. Allí, tras desnudarla, la golpearon con piedras y tejas hasta descuartizarla y sus restos fueron paseados en triunfo por la ciudad hasta llegar al Cinareo (por su nombre, se supone que es un crematorio), donde los incineraron.[12]​ Aunque sigue sin estar claro si su edad era de 45 o de 60 años, José María Blázquez Martínez se inclina por esta última opción.[48]

El historiador más cercano a los hechos Sócrates Escolástico —muy valorado por su ecuanimidad— vincula a Cirilo con el asesinato de Hipatia, al manifestar que «este suceso acarreó no escaso oprobio tanto a Cirilo como a la iglesia de los alejandrinos».[12]​ Según este autor, no hay nada más opuesto al espíritu del cristianismo que el crimen y los asesinos de Hipatia, actuaron poseídos por un ímpetu furioso y no por el celo «divino» que caracteriza y legitima los actos de violencia religiosa.[49]​ Las demás fuentes narran el suceso de manera similar. El historiador arriano coetáneo Filostorgio se limitó a echar la culpa a los homousianos, fieles al credo de Nicea.[50]

Un exaltado obispo copto del siglo VIII, Juan de Nikiû, la consideraba en plena ocupación árabe una bruja peligrosa, responsable del conflicto entre cristianos y judíos y entre Orestes y Cirilo. Consideraba que la muerte de Hipatia no fue accidental sino deseada por el obispo alejandrino y la estimó una respuesta justificada a las provocaciones de la filósofa.[51]

El historiador bizantino del siglo VI Juan Malalas se equivocaba al afirmar que Hipatia fue quemada viva (lo fue después de muerta), pero admitía la inducción de Cirilo y culpaba también a la propia naturaleza de los habitantes de Alejandría, violentos y «acostumbrados a toda licencia».[52]

Juan de Éfeso decía en la misma época que eran una horda de bárbaros «inspirada por Satán»[53]​ y el propio Cirilo reprochó a los alejandrinos su carácter levantisco y pendenciero en su homilía pascual del año 419. De hecho, pocos años después, en 422, el sucesor de Orestes como prefecto imperial, Calisto, fue muerto en un nuevo tumulto. También se ha llegado a sugerir que la turba estaba enloquecida por los rigores del ayuno de Cuaresma.[54]

Finalmente, la entrada referente a Hipatia en la monumental enciclopedia bizantina del siglo XI conocida como la Suda —siguiendo a Damascio— atribuye también la responsabilidad del crimen a la envidia de Cirilo y al carácter levantisco de los alejandrinos, pero da una clave adicional para comprender la triste muerte de la filósofa al equipararla a los crueles asesinatos de dos obispos impuestos a los alejandrinos por la corte imperial de Constantinopla: el arriano Jorge de Capadocia (m. 361) y el calcedoniano Proterio (m. 457).[11]​ El primero fue atado a un camello, despedazado y sus restos quemados; y el segundo arrastrado por las calles y arrojado al fuego, asesinatos muy similares al de la propia Hipatia.

Se ha especulado con la intrigante posibilidad de que Cirilo mantuviera contactos con Hipatia a través de su exalumno el obispo Sinesio de Cirene, amigo de su difunto tío el patriarca Teófilo.[55]​ La muerte de Sinesio en 413 podría explicar en parte la repentina entrada de Hipatia en la política local y su oposición al Patriarcado. En todo caso, con las fuentes de las que disponemos no deja de ser una mera conjetura.

Sobre la motivación que Cirilo pudo haber tenido para ordenar o inducir la muerte de la filósofa, los historiadores han concluido la confluencia de al menos cinco móviles:

  • La propia intolerancia del obispo hacia el paganismo y el neoplatonismo, que tanto había influido en el arrianismo.
  • La amistad e influencia de la filósofa sobre el prefecto imperial Orestes y las clases altas de Alejandría.
  • Los deseos de vengar la muerte del monje Amonio, ordenada por Orestes, quizá aconsejado por su exmaestra.
  • La hostilidad de Hipatia hacia Teófilo y su sobrino por la destrucción del Serapeo y el saqueo de su biblioteca en 391, que posiblemente la llevara a azuzar el enfrentamiento entre el prefecto imperial y el patriarca.
  • El deseo de lanzar una seria advertencia a Orestes, mediante la muerte de alguien tan cercano como Hipatia.

Se ha argumentado que resulta poco verosímil que un político tan avezado como Cirilo llevara a cabo una acción tan contraproducente y que se demostró perniciosa para los intereses del poderoso patriarcado alejandrino. Christopher Haas, de la Universidad Johns Hopkins, concluye que, con las fuentes de las que actualmente disponemos, «jamás sabremos si el propio Cirilo orquestó el ataque, o si, al igual que en la agresión contra Orestes, ciertos partidarios se decidieron unilateralmente a luchar en favor del patriarcado».[56]

María Dzielska apunta, sin embargo, que, incluso si el crimen sucedió a sus espaldas, Cirilo debe ser considerado responsable en gran medida, por ser el instigador de la campaña contra la filósofa, como medio de combatir al prefecto imperial y su facción política, contraria a los excesos del Patriarcado.[57]

Consecuencias

Aunque en Historia de la filosofía occidental , Bertrand Russell dijo que tras la muerte de Hipatia, "Alejandría ya no fue turbada por los filósofos",[58]​ lo cierto es que siguió habiendo otros filósofos como Proclo, Simplicio y Juan Filópono.[59]

La muerte de Hipatia levantó un gran revuelo.[60]​ Tras el cruel asesinato, Orestes informó de los hechos y pidió a Constantinopla que interviniera. La Suda afirma que el emperador Teodosio II quiso en principio castigar a Cirilo, tanto por justicia como por ser un gran protector de las enseñanzas filosóficas (cuya propia esposa, Eudocia, era una filósofa de origen ateniense),[11]​ pero, a la postre, la reacción imperial se limitó a retirar al Patriarca los 500 monjes que le servían como guardia,[61]​ lo que ha llevado a algunos historiadores a suponer que fueron éstos y no el populacho mencionado en todas las fuentes, los responsables del asesinato de la filósofa. La medida fue, sin embargo, rescindida al cabo de dos años, permitiéndose además aumentar su número a 600.[62]​ Que Cirilo saliera tan bien parado fue posiblemente debido a la influencia de la hermana del Emperador, la augusta Pulqueria, cristiana devota de gran ascendente sobre su hermano, en cuyo nombre gobernaba mientras este se dedicaba a tareas intelectuales.[63]

Según todas las fuentes, el asesinato de la filósofa fue un crimen oprobioso para los cristianos y redujo la influencia política del patriarcado alejandrino. Tras la muerte de Hipatia, sus relaciones con la Corte Imperial se suavizaron y la veneración hacia el monje Amonio desapareció, ya que los mismos alejandrinos reconocían que había merecido la muerte por su atentado y no por haber sido obligado a renegar de Cristo. Cirilo no pudo impedir que su rival doctrinal, Nestorio, gozara del favor imperial y fuera elegido Patriarca de Constantinopla en 428, pero logró finalmente su deposición en el Concilio de Éfeso de 431. Convertido en uno de los personajes más influyentes de la Iglesia, a su muerte en 444 fue declarado santo y es considerado uno de los Doctores de la Iglesia debido a su extensa obra doctrinal.

No hubo más actos violentos contra los filósofos paganos de Alejandría, cuya Escuela siguió activa hasta el siglo VII, sin que su actividad se viera interrumpida siquiera por el cierre de la Academia de Atenas en tiempos de Justiniano I (529).[64]

Sin embargo, investigaciones actuales ponen en duda que Hipatia fuese contraria al Cristianismo, e intentan enmarcar su muerte en el cúmulo de tensiones políticas que se vivían en Alejandría por la caída del Imperio Romano.[65]

Obras

Consiguió tal grado de cultura que superó de largo a todos los filósofos contemporáneos. Heredera de la escuela neoplatónica de Plotino, explicaba todas las ciencias filosóficas a quien lo deseara. Con este motivo, quien quería pensar filosóficamente iba desde cualquier lugar hasta donde ella se encontraba.
—Sócrates Escolástico

Ninguna de sus obras se ha conservado, pero se conocen gracias a sus discípulos, como Sinesio de Cirene o Hesiquio de Alejandría, el Hebreo.[66]

 
Carta de Sinesio a Hipatia, imagen de la segunda página de la segunda de las dos cartas a Hipatia incluidas en la primera edición impresa de las obras de Sinesio (editada e impresa por Adrian Turnèbe en 1553; Institute Archives of the Massachusetts Institute of Technology).

Tuvo influencia sobre unas obras griegas muy importantes como:

  1. La aritmética de Diofanto de Alejandría: Basada en las soluciones de ecuaciones algebraicas y sobre la teoría de números.
  2. Elementos de Euclides
  3. Tratado de las cónicas de Apolonio de Perge: Presentan las curvas que surgen al cortar un cono ante planos de distintas inclinaciones. Pueden surgir hipérbola, parábola, elipse...

Además, Hipatia llegó a aprender el funcionamiento y la construcción del Astrolabio.

Además de cartografiar cuerpos celestes, confeccionando un planisferio,[71]​ también se interesó por la mecánica. Se sabe que inventó un destilador, un artefacto para medir el nivel del agua y un hidrómetro graduado para medir la densidad relativa de los líquidos, precursor del actual aerómetro,[72]​ descrito por Sinesio de Cirene:

...es un tubo cilíndrico con la forma y dimensiones de una flauta, que en línea recta lleva unas incisiones para determinar el peso de los líquidos. Por uno de los extremos lo cierra un cono, adaptado en posición idéntica, de manera que sea común la base de ambos, la del cono y la del tubo. Cuando se sumerge en el líquido ese tubo, que es como una flauta, se mantendrá recto, y es posible contar las incisiones, que son las que dan a conocer el peso.
Sinesio de Cirene, Carta 15, a Hipatia.[73]

Sinesio también la defendió como inventora del astrolabio, aunque otros astrolabios más tempranos precediesen al modelo de Hipatia en, al menos, un siglo —y su propio padre fue famoso por su tratado sobre ellos.[74]

Legado

Antigüedad tardía

Al poco tiempo de su muerte se publicó en su nombre una carta falsificada que atacaba al cristianismo. Varias décadas después, a comienzos del siglo VI, el filósofo pagano Damascio, último escolarca de la Academia de Atenas, exiliado en Persia tras su cierre por Justiniano I en 529, culpó directamente a los cristianos y fue el primero en achacar expresamente el crimen al patriarca Cirilo, atribuyéndolo a los celos que sentía de la influencia de Hipatia sobre la oligarquía urbana. Al tener una intencionalidad tan manifiesta, Damascio es una fuente problemática. Brian Whitfield considera que actuó «deseoso de explotar el escándalo de la muerte de Hipatia», y que con él se inicia una larga serie de manipulaciones malintencionadas de los hechos históricos con objeto de convertir a Hipatia en una mártir del helenismo, víctima de los malvados cristianos —en buena medida al igual que otro mitificado personaje, el emperador Juliano el Apóstata.[75]

Durante mucho tiempo se sostuvo que uno de los epigramas de la Antología Palatina, atribuido al poeta Palladas, estaba dedicado a Hipatia:

'Oταν βλέπω σε, προσκυνῶ, καὶ τοὺς λόγους,

τῆς παρθένου τὸν οἶκον ἀστρῷον βλέπων,
εἰς οὐρανὸν γὰρ ἐστι σοῦ τὰ πράγματα,
Ὑπατία σέμνη, τῶν λόγων εὐμορφία,

ἄχραντον ἀστρὸν τῆς σοφῆς παιδεύσεως.
Reverenciada Hipatia, ornamento del saber,

estrella inmaculada de sabia formación,
cuando os veo a ti y a tu discurso,
yo te adoro mirando al hogar celestial de la Virgen,

porque tus quehaceres están en el cielo.
Antología Palatina, IX, 400.

Sin embargo, Georg Luck, profesor emérito de la Universidad de Harvard, argumentó con gran solidez que ni el poema era de Palladas ni tenía nada que ver con la filósofa. Para Luck no se trataría sino del epitafio que otro poeta, Panolbio, dedicó según la Suda[76]​ a Hipatia, hija de un alto funcionario imperial de la segunda mitad del siglo V, el prefecto del pretorio Eritrio y fundadora de una iglesia en honor de la Virgen: el «hogar de la Virgen», una figura poética repetida en toda la poesía bizantina.[77]

Con la cristianización de la Escuela Filosófica de Alejandría en tiempos de Justiniano I, el peso de Hipatia entre los filósofos paganos se contrapesó con la figura de Santa Catalina de Alejandría, a quien se consagró un gran monasterio en el Sinaí.[78]​ La vinculación entre ambas se percibe además en que la historia de Catalina destaca su erudición en matemáticas, geometría y astronomía, aspectos que los estudiosos creen que derivan de la biografía de Hipatia. Por otra parte, cerca de la antigua ciudad de Laodicea, en Anatolia, se hallaba una iglesia con una inscripción que indicaba que la misma estaba consagrada a «Santa Hipatia Catalina».[79]

Mundo moderno

 
Hypatia, fotografía de 1867, por Julia Margaret Cameron.
 
Portada de la novela Hypatia, ilustrada por Edmund H. Garrett.

En el siglo XIV, el historiador bizantino Nicéforo Grégoras describió a la culta y virtuosa emperatriz Eudoxia Makrembolitissa (1021-96), esposa de Constantino X Ducas y Romano IV Diógenes, como «segunda Hipatia».[80]

En sus Memoires pour servir à l'histoire ecclésiastique... (1693), el abate jansenista Le Nain de Tillemont exculpaba a Cirilo considerando lo contraproducente que fue este crimen, algo impropio de un político tan astuto como era el Patriarca.

A comienzos del siglo XVIII, el erudito deísta John Toland usó su muerte como base para un extenso panfleto anticatólico titulado «Hipatia, o la historia de una de las damas más hermosas, virtuosas, cultas y distinguidas en todos los aspectos; que fue despedazada por el clero de Alejandría para satisfacer el orgullo, la envidia, y la crueldad de su arzobispo, común pero inmerecidamente llamado san Cirilo», donde la califica de «encarnación de la belleza y el saber», sosteniendo que los varones deberían «avergonzarse para siempre de que pudiera encontrarse entre ellos alguien tan brutal y salvaje como para, en lugar de embriagarse con la admiración de tanta belleza y sabiduría, manchar sus manos de la manera más bárbara con la sangre de Hipatia, y sus almas impías con el estigma de haber cometido un crimen sacrílego».[81]​ La obra de Toland es considerada una de las más influyentes en la formación del mito de Hipatia. Su publicación condujo a que Thomas Lewis escribiera una refutación en 1721: «La historia de Hipatia, la imprudentísima maestra de Alejandría: asesinada y despedazada por el populacho, en defensa de San Cirilo y el clero alejandrino. De las calumnias del señor Toland».[82]

Otro abate jansenista, Claude Pierre Goujet, realizó también una gran defensa de San Cirilo en su carta incluida en los volúmenes V y VI de la Continuation des Mémoires de litterature et d’histoire, del padre Desmolets (1728). Por su parte, Voltaire se valió de la filósofa para dejar clara su aversión por la Iglesia, considerando la muerte de Hipatia «un asesinato bestial perpetrado por los sabuesos tonsurados de Cirilo, con una banda de fanáticos a sus espaldas». Con ello pretendía demostrar que el fanatismo religioso producía el exterminio de los genios y la esclavitud de los espíritus.[83]​ En su particular hostilidad hacia todo lo cristiano, el historiador inglés Edward Gibbon[84]​ indicaba que Cirilo estaba tan celoso de su influencia y de la popularidad que «alentó, o aceptó, el sacrificio de una virgen, que profesaba la religión de los griegos», y nunca fue castigado por tal crimen, ya que «la superstición quizá expía de mejor grado la sangre de una virgen que el destierro de un santo». Gibbon hacía a Cirilo culpable no solo de la muerte de Hipatia, sino de todos los problemas del Egipto de la época, sin citar fuentes.

Con la irrupción del Romanticismo, el siglo XIX supuso el auge del mito literario de Hipatia. En 1827 la condesa italiana Diodata Saluzzo Roero sugirió en Ipazia ovvero delle Filosofie, un poema en dos volúmenes, la extravagante teoría de que en realidad Hipatia fue convertida por Cirilo al cristianismo, pero que fue asesinada por un «sacerdote traicionero». Por su parte, Charles Leconte de Lisle publicó un poema titulado Hypatie (1847), en que la filósofa era otra víctima de un mundo, el Antiguo, que se apagaba. En una segunda versión, de 1874, la «necesidad histórica» era ya sustituida por el ataque contra el cristianismo. En el poema, una Hipatia enamorada de la belleza del universo se encara con el cerril y dogmático obispo Cirilo.

El escritor británico Charles Kingsley realizó en 1853 una pintoresca novela de ficción titulada Hypatia, or New Foes with an Old Face,[85]​ que retrató a la erudita, en realidad casi anciana al morir, como una joven «heroína desvalida, pretenciosa y erótica», que encarnaba «el espíritu de Platón y el cuerpo de Afrodita». La filósofa presenta en la novela un odio visceral por el cristianismo y es correspondida por el envidioso y despótico Cirilo, que trata de sabotear sus clases. El prefecto Orestes, un intrigante dipsómano, involucra a la filósofa en sus ambiciones al trono imperial, proponiéndole matrimonio. Hipatia se acaba desengañando de él a medida que crece el conflicto entre el obispo y el prefecto, y acaba por sufrir una crisis espiritual justo antes de su asesinato, siendo convertida por un cristiano judío llamado Rafael Aben-Ezra. La idea central es la de Hipatia como icono de un mundo de armonía clásica que se desvanece ante el avance de una religión supersticiosa que esclaviza la razón.[86]

Referencias contemporáneas

 
Una actriz, posiblemente Mary Anderson, en el papel principal de la obra Hypatia, circa 1900.
 
Hipatia, imaginada por el pintor prerrafaelista inglés Charles William Mitchell (1885).
  • En la aventura Fábula de Venecia (1977), del personaje de cómic Corto Maltés, creado por Hugo Pratt, Hipatia aparece presidiendo un salón intelectual en la Italia pre-fascista, como uno de los característicos anacronismos de esta serie de cómics.
  • Mario Luzi publicó en 1978 un drama titulado Libro de Ipazia, insistiendo en la tragedia de la filósofa como símbolo de la decadencia irreversible del mundo clásico, y desde una interpretación cristiana, su muerte no es resultado de la nueva Fe, sino de la malignidad y el crimen inherentes a las multitudes.
  • La artista feminista Judy Chicago incluyó a Hipatia en la «primera ala» de su instalación The Dinner Party (1979).
  • Carl Sagan, en el capítulo 13 de su serie Cosmos: Un viaje personal (1980) trataba la muerte de Hipatia y la destrucción de la Biblioteca de Alejandría. Según Sagan «En el año 415, cuando iba a trabajar, cayó en manos de una turba fanática de feligreses de Cirilo. La arrancaron del carruaje, rompieron sus vestidos y, armados con conchas marinas, la desollaron arrancándole la carne de los huesos. Sus restos fueron quemados, sus obras destruidas, su nombre olvidado».
  • Hay dos importantes revistas feministas que deben su nombre a la filósofa alejandrina: Hypatia: Feminist Studies, publicada en Atenas desde 1984, e Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy, publicada desde 1986 por la Indiana University Press. Esta última publicó dos años después un artículo de la poetisa y novelista Ursule Molinaro, «A Christian Martyr in Reverse – Hypatia: 370-415 A.D», mezclando realidad y ficción. En el artículo la virgen Hipatia es considerada una mujer sin contención sexual, amante de Orestes, y es precisamente esta conducta desinhibida la que lleva al envidioso y reprimido Cirilo a ordenar su asesinato. Molinaro afirma que su muerte señaló «el fin de una época en que todavía se valoraba a las mujeres por su inteligencia», y que el cristianismo limitó la libertad de pensamiento e impuso a las mujeres un modelo de conducta «basado en la sumisión y desprovisto de placer».[87]
  • En 1988 el novelista alemán Arnulf Zitelmann publicó otra novela más acerca de la filósofa alejandrina, «mártir de la misoginia», abundando en los tópicos más negros del oscurantismo clerical.[88]
  • Las novelas canadienses Rennaissance en Paganie (1987), de André Ferreti, e Hypatie ou le fin des dieux (1989), de Jean Marcel, siguen la estela de las obras de Kingsley y Zitelmann.[89]
  • Hypatia Cade, niña prodigio y personaje principal de la novela de ciencia ficción The Ship Who Searched (1992), de Mercedes Lackey y Anne McCaffrey, debe su nombre a la célebre filósofa.
  • En 1996 María Dzielska, catedrática de Historia Antigua en la Universidad Jaguelónica de Cracovia, publicó una extensa biografía, Hipatia de Alejandría, intentando establecer la verdad de los hechos narrados por las fuentes y el mito construido en torno a ellos, que en su opinión mezcla la realidad histórica con la más grosera falsedad.
  • En 1997, el escritor español José María Menéndez López recrea brevemente su vida en el relato corto Hipatia (Matemática, astrónoma, física y filósofa de pro), que forma parte de Apócrifos.[90]
  • La obra teatral experimental The Five Hysterical Girls Theorem (El teorema de las cinco chicas histéricas), de Rinne Groff (2000) presenta a un personaje llamado Hypatia que vive en silencio, temiendo sufrir el destino de su tocaya.[91]
  • Baudolino, protagonista de la novela homónima de Umberto Eco (2000), encontró una sociedad aislada de mujeres parecidas a sátiros, todas las cuales se llamaban Hipatia.
  • La serie de novelas de los "Herederos de Alejandría" (2003 - ) escrita por Mercedes Lackey, Eric Flint y Dave Freer, incluye referencias ficticias a la conversión de Hipatia al cristianismo y su correspondencia subsecuente con Juan Crisóstomo y San Agustín.
  • Melanta, protagonista de la novela La perra de Alejandría (2003) de Pilar Pedraza, es una filósofa neoplatónica alejandrina modelada sobre el personaje de Hipatia.
  • Hypatia es el nombre de una mentenave (la computadora de una nave espacial), construida a semejanza de la Hipatia real, en The Boy Who Would Live Forever (2004), una novela de la serie Heechee, de Frederik Pohl.
  • Remembering Hypatia, de Brian Trent (2005), novela acerca de su vida y muerte.[92]
  • Hypatia es un personaje recurrente en la serie de ficción juvenil Danger Boy, de Mark London Williams, en la que tiene un destacado papel su ficticia hija adolescente, Thea.[93]
  • Hypatia Sans Pro es un tipo de letra llamado así en su honor.
  • El escritor egipcio Yūsuf Zaydān publicó en 2008 una novela titulada Azazīl Riwayah sobre un monje egipcio en un período en que «los cristianos solían tiranizar a los paganos y demoler sus templos» [sic], en la cual la muerte de Hipatia desempeña un papel fundamental.[94]​ El libro ha sido muy criticado por la comunidad cristiana de Egipto.[95]
  • Ágora, película escrita y dirigida por Alejandro Amenábar, trata sobre la vida de Hipatia, sobre un esclavo de Hipatia que se enamora de ésta y sobre las revueltas religiosas en Alejandría. Hipatia es interpretada por Rachel Weisz; la película se estrenó el 9 de octubre de 2009.
  • El jardín de Hipatia (2009), de Olalla García, es una novela histórica centrada en los últimos años de vida de Hipatia. El protagonista es Atanasio de Cirene, un alumno de la filósofa que se ve involucrado en las turbulentas luchas de poder que conmocionaron Alejandría y provocaron una oleada de tumultos en las calles.
  • Hypatia y la eternidad (2009), de Ramón Galí es una novela que combina historia y ciencia-ficción, con Hipatia de Alejandría como protagonista. En ella, la sabia alejandrina resucita tras ser asesinada, introduciéndose en las mentes de los personajes más influyentes de otra historia alternativa.
  • Hipatia de Alejandría (2009), de Carmen García, Laura Ruiz, Lídia Puigvert y Lourdes Rue. Un equipo plural de científicas revela la verdad sobre la primera científica.[cita requerida]
  • El Sueño de Hipatia (2009) novela de José Calvo Poyato, catedrático de Historia. Cuenta con referencia a lugares reales y textos de la época, así como a los eventos que se desataron entre los siglos IV y V.[96]
  • Morir por Alejandría (2009), de Eliana E. Abdala, una novela que relata los últimos días de Hipatia. Grupo Editorial Norma. Buenos Aires. ISBN 978-987-545-537-5
  • En el penúltimo episodio de la serie de televisión The Good Place, Hipatía es interpretada por Lisa Kudrow como una de las pocas filosófas que fueron admitidas al lugar bueno, por el hecho de no defender la esclavitud.

Astronomía

 
Las Rimae Hypatia, tras el cráter Moltke (foto tomada por el Apolo 10).

El asteroide (238) Hypatia (descubierto en 1884) y el cráter lunar Hipatia fueron bautizados en su honor. Este último se sitúa junto a los cráteres que recuerdan a Teón de Esmirna, y a los patriarcas Cirilo y Teófilo. Con unas medidas de 28 x 41 km, se localiza en los 4,3°S y 22,6°E del meridiano lunar. Unos 70 km al norte del cráter se halla un sistema de canales de 180 km de longitud llamado Rimae Hypatia, un grado al sur del ecuador lunar, a lo largo del Mare Tranquillitatis.

En octubre de 2013 se encontró un cometa que colisionó con la Tierra hace 28 millones de años en el Desierto del Sáhara y se le nombró Hipatia.[97]

Véase también

Notas

  1. En griego, Ὑπατία; en latín, Hypatia.

Referencias

  1. Según Sócrates Escolástico (Historia ecclesiastica, VII, 15) la muerte de Hipatia «sucedió en el cuarto año del episcopado de Cirilo, siendo cónsules Honorio por décima vez y Teodosio por sexta, durante el mes de marzo, en el tiempo de los ayunos». El año de los consulados es 415, pero el cuarto año del episcopado de Cirilo fue 416, habida cuenta de que, según el propio Sócrates, su predecesor Teófilo falleció el 17 de octubre de 412. Los historiadores no se ponen de acuerdo en qué fecha es la correcta.
  2. Columbia Encyclopedia: «Hypatia»: Alexandrian Neoplatonic philosopher and mathematician.
  3. Toohey, Sue (2003): The important life & tragic death of Hypatia.
  4. Núñez Valdés, Juan (2011). «¿Es realmente Hipatia la primera mujer matemática de la historia?». Boletín de la Titulación de Matemáticas de la UAL IV (3): 18. ISSN 1988-5318. Consultado el 6 de julio de 2020. 
  5. Alic, Margaret. El legado de Hipatia: historia de las mujeres en la ciencia desde la antigüedad hasta fines del siglo XIX p.61
  6. Τοῦτο οὐ μικρὸν μῶμον Κυρίλλῳ καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ εἰργάσατο.
  7. Así, entre otros historiadores, Gonzalo Fernández (1985: 279-281) indica que «la práctica totalidad de las fuentes que existen acerca del linchamiento de Hipatia, atribuyen a Cirilo la inducción del asesinato» y valida esta opinión al afirmar que en lo sucesivo «Cirilo no se atrevió a realizar más actos violentos contra los filósofos paganos de Alejandría»; Marie Dzielska (1995: 97) apunta que, incluso si el crimen sucedió a sus espaldas, Cirilo debe ser considerado responsable en gran medida, «pues no hay ninguna duda de que fue uno de los instigadores principales de la campaña de difamación contra Hipatia, fomentando el prejuicio y la animosidad contra la filósofa y suscitando miedo sobre las consecuencias de sus presuntos hechizos de magia negra sobre el prefecto, los fieles de la comunidad cristiana y, de hecho, la ciudad en su conjunto»; José María Blázquez (2004: 14) considera la muerte de Hipatia un «éxito de Cirilo»; el mismo autor, en un estudio posterior (2008: 469) considera «muy probable» que Cirilo, al que califica de «hombre sin escrúpulos», fuera responsable del asesinato. Sin embargo, el teólogo católico Johannes Quasten afirma que «no parece que existan pruebas de que él tuviera parte en tan horrendo crimen» ([1]Johannes Quasten, Patrología II, Cirilo de Alejandría).
  8. Fernández (1985); Wider, Kathleen: Women Philosophers in the Ancient Greek World: Donning the Mantle. Indiana University Press. pp. 49-50.
  9. Cameron (1966: 668-669).
  10. Así la presenta, por ejemplo, Ursule Molinaro; v. Dzielska (2004: 30-1).
  11. Suda online. Ypsilon 166 (en inglés y griego).
  12. Hist. Eccl., VII, 15.
  13. Damascio ap. Suda s.v. Hipatia. αὐτὴν δὲ προενεγκαμένην τι τῶν γυναικείων ῥακῶν †αὐτοῦ βαλομένην† καὶ τὸ σύμβολον ἐπιδείξασαν τῆς ἀκαθάρτου γενέσεως, “τούτου μέντοι”, φάναι, “ἐρᾷς, ὦ νεανίσκε, καλοῦ δὲ οὐδενός”.
  14. Bregman (1982).
  15. Blázquez Martínez (2004). No está claro hasta qué punto Sinesio puede considerarse un cristiano al uso. Según su biógrafo Jay Bregman, fue más bien «un “obispo-filósofo” cuya aceptación del cristianismo fue provisional y secundaria respecto a su compromiso con el platonismo» («a Platonic “philosopher-bishop” whose acceptance of Christianity was provisional and remained secondary to his commitment to Neoplatonism»; Bregman [1982: 5]).
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  22. Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926. (Carta 124 [en inglés]).
  23. Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926. ( [en inglés]).
  24. Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926. (Carta 150 [en inglés]).
  25. Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926. ( [en inglés]).
  26. Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926. (Cartas 44, y [en inglés]).
  27. Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926. (Cartas 5 y 93 [en inglés]).
  28. Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926. (Carta 5 [en inglés]).
  29. Fitzgerald, A.: Letters of Synesius of Cyrene. Londres, 1926. ( [en inglés]).
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  34. Hist. Eccl., V, 16.
  35. Historiarum Adversum Paganos, V, 15, 18.
  36. Hist. Eccl., VI, 2 seqq.
  37. Hist. Eccl., VI, 15.
  38. Paladio de Helenópolis lo acusó de hallarse poseído de «una locura faraónica» (Dialogus de vita Ioannis Chrysostomi, 6).
  39. Haas (2006: 295-6).
  40. Hist. Eccl., VII, 7.
  41. (Norman 2006: 6).
  42. Quien escribió, por ejemplo, una homilía contra los judíos (Hom. 1.4.10.20-21.29).
  43. Hist. Eccl. VII, 13.
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  45. Hist. Eccl. VII, 14.
  46. «19 - Odoardo Tabacchi ITALIAN HYPATIA». Sotheby's International Realty. 
  47. Blázquez Martínez (2004: 16).
  48. (Gaddis 2005: 222).
  49. Hist. Eccl., VIII, 9. λέγει δ’ ὁ δυσσεβὴς Θεοδοσίου τοῦ νέου βασιλεύοντος διασπασθῆναι τὸ γύναιον ὑπὸ τῶν τὸ ὁμοούσιον πρεσβευόντων.
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Bibliografía

Fuentes

Las principales fuentes que se ocupan de Hipatia son:

Obras modernas

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Enlaces externos

  •   Datos: Q11903
  •   Multimedia: Hypatia

hipatia, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, Ὑπατία, alejandría, ibíd, marzo, filósofa, maestra, neoplatónica, griega, natural, egipto, destacó, campos, matemáticas, astronomía, miembro, cabeza, escuela, neoplatónica, alejandría, comienzos. Para otros usos de este termino vease Hipatia desambiguacion Hipatia a Ὑpatia Alejandria 355 o 370 ibid marzo de 415 o 416 1 fue una filosofa y maestra neoplatonica griega natural de Egipto 2 que destaco en los campos de las matematicas y la astronomia 3 miembro y cabeza de la Escuela neoplatonica de Alejandria a comienzos del siglo V Seguidora de Plotino cultivo los estudios logicos y las ciencias exactas llevando una vida ascetica Educo a una selecta escuela de aristocratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos entre los que sobresalen el obispo Sinesio de Cirene que mantuvo una importante correspondencia con ella Hesiquio de Alejandria y Orestes prefecto de Egipto en el momento de su muerte HipatiaDetalle identificado con Hipatia en La escuela de Atenas de Rafael Sanzio Informacion personalNombre en griego antiguoὙpᾰtiaNacimientoc 360 Alejandria Egipto FallecimientoMarzo de 415 Alejandria Egipto Causa de muerteDesollamientoFamiliaPadreTeon de AlejandriaEducacionAlumna deHierocles de AlejandriaInformacion profesionalOcupacionMatematica filosofa astronoma escritora e inventoraAreaAstronomia matematicas mecanica y filosofiaMovimientoNeoplatonismo editar datos en Wikidata Escucha este articulo1 ª parte source source 2 ª parte source source Esta narracion de audio fue creada a partir de una version especifica de este articulo concretamente del 1 de abril de 2021 y no refleja las posibles ediciones subsiguientes Mas articulos grabados Problemas al reproducir estos archivos Hija y discipula del astronomo Teon Hipatia fue una de las primeras mujeres matematicas de la historia 4 Escribio sobre geometria algebra y astronomia mejoro el diseno de los primitivos astrolabios instrumentos para determinar las posiciones de las estrellas sobre la boveda celeste e invento un densimetro por ello esta considerada como una pionera en la historia de las mujeres en la ciencia 5 Hipatia fue asesinada a los 45 o 60 anos dependiendo de cual sea su fecha correcta de nacimiento linchada por una turba de cristianos La motivacion de los asesinos y su vinculacion con la autoridad eclesiastica ha sido objeto de muchos debates El asesinato se produjo en el marco de la hostilidad cristiana contra el declinante paganismo y las luchas politicas entre las distintas facciones de la Iglesia el patriarcado alejandrino y el poder imperial representado en Egipto por el prefecto Orestes exalumno de la filosofa Socrates Escolastico el historiador mas cercano a los hechos afirma que la muerte de Hipatia fue causa de no poco oprobio para el patriarca Cirilo y la iglesia de Alejandria 6 y fuentes posteriores tanto paganas como cristianas le achacan directamente el crimen por lo que muchos historiadores consideran probada o muy probable la implicacion de Cirilo si bien el debate al respecto sigue abierto 7 Su caracter singular de mujer entregada al pensamiento y la ensenanza en plena antiguedad tardia su fidelidad al paganismo en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religion del Estado romano y su muerte a manos de cristianos le han conferido gran fama La figura de Hipatia se ha convertido en un verdadero mito desde la epoca de la Ilustracion se la presenta como a una martir de la ciencia y simbolo del fin del pensamiento clasico ante el avance del cristianismo 8 No obstante en la actualidad se destaca que su asesinato fue un caso excepcional y que de hecho la escuela neoplatonica alejandrina progresivamente cristianizada florecio hasta pleno siglo VII 9 Por su parte los movimientos feministas la han reivindicado como paradigma de mujer liberada incluso sexualmente 10 aunque segun la Suda estuvo casada con otro filosofo llamado Isidoro y se mantuvo virgen 11 Tambien se la ha asociado con la Biblioteca de Alejandria si bien no hay ninguna referencia que vincule a ambas se cree que la Gran Biblioteca ptolemaica desaparecio en un momento incierto del siglo III o quiza del IV y su sucesora la Biblioteca hija del Serapeo fue expoliada en 391 Indice 1 Biografia 1 1 Juventud 1 2 La escuela de Hipatia 1 3 Egipto al comienzo del siglo V 1 4 La muerte de Hipatia 1 5 Consecuencias 2 Obras 3 Legado 3 1 Antiguedad tardia 3 2 Mundo moderno 3 3 Referencias contemporaneas 4 Astronomia 5 Vease tambien 6 Notas 7 Referencias 8 Bibliografia 8 1 Fuentes 8 2 Obras modernas 9 Enlaces externosBiografia EditarJuventud Editar Habia una mujer en Alejandria que se llamaba Hipatia hija del filosofo Teon que logro tales conocimientos en literatura y ciencia que sobrepaso en mucho a todos los filosofos de su propio tiempo Habiendo sucedido a la escuela de Platon y Plotino explicaba los principios de la filosofia a sus oyentes muchos de los cuales venian de lejos para recibir su instruccion Socrates Escolastico 12 Hipatia nacio en Alejandria capital de la diocesis romana de Egipto a mediados del siglo IV en 370 segun algunas referencias y en 355 al decir de otras Pero dado que su discipulo Sinesio de Cirene nacio en torno a 375 esta ultima fecha parece la mas correcta Su padre fue Teon de Alejandria un celebre matematico y astronomo muy apreciado por sus contemporaneos que probablemente debio trabajar y dar clases en la Biblioteca del Serapeo sucesora de la legendaria Gran Biblioteca ptolemaica Hipatia por su parte se educo en un ambiente academico y culto dominado por la escuela neoplatonica alejandrina y aprendio matematicas y astronomia de su padre quien ademas le transmitio su pasion por la busqueda de lo desconocido Segun el filosofo pagano del siglo VI Damascio la maestra alejandrina era de naturaleza mas noble que su padre y no se conformo con el saber que viene de las ciencias matematicas en las que habia sido introducida por el sino que se dedico a las otras ciencias filosoficas con mucha entrega Hipatia aprendio tambien sobre la historia de las diferentes religiones que se conocian en aquel entonces sobre oratoria sobre el pensamiento de los filosofos y sobre los principios de la ensenanza Viajo a Atenas y a Roma siempre con el mismo afan de aprender y de ensenar 13 Damascio afirmaba que ademas de conseguir el grado mas alto de la virtud practica en el arte de ensenar era justa y sabia y se mantuvo toda la vida virgen dato confirmado por la Suda una enciclopedia bizantina del siglo XI que sin embargo anade que fue esposa de Isidoro el Filosofo 11 El mismo Damascio refiere una anecdota que ilustra la actitud de Hipatia ante el sexo cuando un discipulo le confeso que estaba enamorado de ella la filosofa le arrojo un pano manchado con su sangre menstrual espetandole De esto estas enamorado y no tiene nada de hermoso 14 Dado su trato con cristianos y la tolerancia de las autoridades religiosas alejandrinas hacia las actividades de la filosofa no parece probable que Hipatia fuera una pagana militante Jay Bregman de la Universidad de California tras analizar la obra de Sinesio de Cirene concluye que es probable que Hipatia se adscribiera a la variante porfiriana del neoplatonismo opuesta a la teurgia de Yamblico y a la practica de los antiguos cultos helenos Debido a ello esta corriente era particularmente grata a ojos cristianos 15 La escuela de Hipatia Editar En torno al ano 400 la filosofa se habia convertido en lider de los neoplatonicos alejandrinos y de acuerdo a la Suda 11 se dedico a la ensenanza centrandose en las obras de Platon y Aristoteles Entre sus alumnos habia cristianos como por ejemplo su alumno predilecto Sinesio de Cirene con posterioridad obispo de Ptolemaida entre 409 y 413 perteneciente a una familia rica y poderosa que mantuvo una gran amistad con su maestra 16 Sinesio dejo escrita mucha informacion sobre Hipatia Se referia a ella como la autentica maestra de los misterios de la filosofia 17 Gracias a el conocemos sus obras aunque ninguna se haya conservado Dirigio a Hipatia las cartas 10 18 15 19 16 20 46 21 81 22 124 23 y 154 24 de su epistolario En esta correspondencia se mencionan los nombres de varios alumnos de Hipatia que fueron condiscipulos suyos el hermano menor de Sinesio su tio Alejandro 25 Herculiano del que fue gran amigo y al que consideraba el mejor de los hombres 26 Olimpio un rico terrateniente de Seleucia Pieria amigo de Sinesio 27 Ision intimo de Sinesio Hesiquio de Alejandria gramatico y gobernador de Libia Superior y su hermano Eutropio 28 el sofista Atanasio Gayo pariente de Sinesio el gramatico Teodosio y el sacerdote Teotecno 29 y unos tales Pedro y Siro 30 ademas del futuro prefecto imperial de Egipto Orestes Se han propuesto algunos otros nombres mencionados en las cartas de Sinesio pero no hay pruebas de ello En todo caso cabe indicar que sus alumnos fueron un grupo muy unido de aristocratas paganos y cristianos algunos de los cuales desempenaron altos cargos 31 Es probable que el mencionado Herculiano fuera hermano de Flavio Tauro Seleuco Ciro destacado miembro de la Corte Imperial que con posterioridad llego a ser preposito del sacro cubiculo prefecto urbano de Constantinopla prefecto pretoriano de Oriente 439 y consul 441 convirtiendose en el hombre mas poderoso del Imperio de Oriente despues del propio emperador Teodosio II 32 El propio Sinesio manifiesta con elocuencia la devocion que Hipatia desperto en sus discipulos en la carta 16 de su epistolario la saludaba como madre hermana y profesora ademas de benefactora y todo cuanto sea honrado tanto de nombre como de hecho Egipto al comienzo del siglo V Editar El patriarca Cirilo de Alejandria en un icono Egipto era sede de una de las comunidades cristianas mas importantes del Imperio y el Patriarca de Alejandria gozaba del maximo prestigio e influencia junto a sus colegas de Jerusalen Antioquia Constantinopla y Roma Sin embargo la teorica primacia de Roma no se traducia en autoridad suprema Durante los siglos IV y V los conflictos doctrinales y las luchas de poder entre los patriarcados en especial entre Alejandria y Constantinopla fueron constantes Teodosio I el Grande habia convertido el cristianismo en religion de Estado por el Edicto de Tesalonica de 380 imponiendo la ortodoxia nicena Ello provoco la reaccion tanto de los paganos como de las distintas interpretaciones del cristianismo ahora oficialmente convertidas en herejias a perseguir y erradicar A lo largo de las decadas siguientes tuvieron lugar grandes controversias y disputas entre las distintas facciones de cristianos que llegaron en ocasiones a la violencia Los filosofos neoplatonicos como Hipatia pronto fueron objeto de fuertes presiones Algunos se convirtieron al cristianismo pero Hipatia no consintio en ello a pesar de los consejos de sus amigos como Orestes prefecto augustal y alumno suyo que se habia bautizado en Constantinopla antes de ir a desempenar su cargo en Egipto A pesar de su paganismo Hipatia conto con la estima y proteccion de estas elites intelectuales cristianas e incluso 120 anos despues de su muerte el historiador Socrates Escolastico muy valorado por su imparcialidad 33 la consideraba a pesar de su religion un modelo de virtud Orestes se dejaba aconsejar por Hipatia en los asuntos politicos y municipales 12 y la Suda confirma que Hipatia fue popular como consejera de las mas altas magistraturas de Alejandria Vestida con el manto de los filosofos abriendose paso en medio de la ciudad explicaba publicamente los escritos de Platon o de Aristoteles o de cualquier filosofo a todos los que quisieran escuchar Los magistrados solian consultarla en primer lugar para su administracion de los asuntos de la ciudad 11 Por entonces el energico patriarca de Alejandria era el copto Teofilo 385 412 que segun su amigo Sinesio de Cirene tenia tanta influencia entre las clases altas de Alejandria como la propia Hipatia 34 Gozaba de un inmenso poder y en 391 obtuvo del emperador Teodosio una orden para demoler los templos paganos de su ciudad entre ellos el Mitreo y el Serapeo lo que provoco sangrientos disturbios entre paganos y cristianos 35 Se supone que fue entonces cuando fue saqueada o al menos vaciada la biblioteca de este ultimo sucesora de la gran Biblioteca de Alejandria En 416 el teologo e historiador hispanorromano Paulo Orosio vio con mucha tristeza sus restos afirmando que sus armarios vacios de libros fueron saqueados por hombres de nuestro tiempo 36 Hipatia evito enfrentarse con Teofilo cuyo gran enemigo fue el antioqueno Juan Crisostomo discipulo del retor pagano Libanio y patriarca de Constantinopla quien pretendio someterle a su autoridad 37 Teofilo obtuvo su gran victoria sobre Crisostomo en el Sinodo de la Encina en 403 logrando su deposicion y exilio 38 A pesar de todo cuanto se dijo en su contra tras estos disturbios el episcopado de Teofilo trajo consigo a Alejandria una tranquilidad social desconocida durante la mayor parte del siglo IV pletorico de tumultos sangrientos Ademas Teofilo edifico una serie de grandes y lujosas construcciones que asombraron a sus contemporaneos escandalizaron a sus enemigos 39 y le granjearon las simpatias de la clase trabajadora que encontro empleo y sueldo 40 Teofilo fallecio el 17 de octubre de 412 y por su sucesion compitieron el arcediano Timoteo y Cirilo hijo de una hermana de Teofilo 41 No era una querella baladi por motivos puramente religiosos ya que el influyente patriarcado alejandrino era capaz de interrumpir los envios de grano a la capital imperial y gozaba de una riqueza inmensa que habia permitido a Teofilo realizar sus construcciones Ademas Egipto acogia una de las mayores y mas organizadas comunidades cristianas del Imperio Abundancio el comandante de las fuerzas imperiales en Egipto dux militum Aegypti apoyo a Timoteo en contra de Cirilo ya que la corte imperial pretendia ahorrarse problemas evitando la eleccion de otro militante anticonstantinopolitano como Teofilo Sin embargo Cirilo logro el patriarcado gracias al buen recuerdo dejado por su tio que llegaria a ser santo de la Iglesia Copta y a la antipatia de los alejandrinos hacia todo lo que viniera de Constantinopla El episcopado de Cirilo muestra una notable continuidad con la politica de Teofilo presion contra los paganos herejes y judios conservacion del apoyo de las grandes comunidades monasticas cultivo de la alianza con Roma y oposicion por todos los medios a la creciente influencia del Patriarcado de Constantinopla intimo aliado del trono imperial 42 Empezo por perseguir a los novacianos a pesar del edicto de tolerancia que habia promulgado hacia ellos Teodosio el Grande en 381 Se apodero de todos sus objetos sagrados y quito al obispo novaciano Teopompo todas sus posesiones 41 Comenzo asi una serie de enfrentamientos y una amarga hostilidad entre el Patriarca de Alejandria y el prefecto imperial Orestes que veia en el poderoso obispo un detractor del poder y autoridad absolutos del Emperador Durante los motines antijudios que tuvieron lugar en esos anos azuzados por Cirilo 43 Orestes trato de proteger a los hijos de Israel pero tras una serie de incidentes de gran violencia Cirilo logro expulsarlos y permitio que sus bienes fueran robados por la multitud 44 En general imperaba por entonces en Oriente Proximo un odio visceral entre las dos confesiones religiosas produciendose agresiones en ambos sentidos 45 Orestes informo al Emperador de las acciones del Patriarca y a juzgar por el relato de Socrates Escolastico 46 debio solicitar la deposicion y destierro de Cirilo el cual busco entonces la reconciliacion con el prefecto imperial a lo que este se nego Llegaron entonces 500 monjes procedentes del Desierto de Nitria para proteger a su Patriarca y provocaron una sedicion Al ver al prefecto que circulaba en un carro se abalanzaron sobre el llamandole adorador de idolos y pagano e insultandole El prefecto grito que era cristiano y que le habia bautizado el propio Patriarca de Constantinopla Uno de los monjes llamado Amonio hirio a Orestes de una pedrada en la cabeza por lo que fue detenido torturado y muerto Cirilo enterro su cadaver en una iglesia y le tributo honores de martir con lo que la ruptura entre el Patriarca y el representante imperial fue total La muerte de Hipatia Editar Ilustracion de Louis Figuier en Vies des savants illustres depuis l antiquite jusqu au dix neuvieme siecle de 1866 que representa la imaginacion del autor de como podria haber sido el asalto contra Hipatia Escultura de Odoardo Tabacchi que representa a Hipatia momentos antes de su muerte 47 Empezo entonces a correr entre los cristianos de Alejandria el rumor de que la causante de la discordia entre Cirilo y Orestes era la influyente Hipatia amiga y consejera de su exalumno y presumiblemente opuesta a los abusos del poder religioso En plena Cuaresma un grupo de fanaticos dirigidos por un lector de nombre Pedro se abalanzo sobre la filosofa mientras regresaba en carruaje a su casa la golpearon y la arrastraron por toda la ciudad hasta llegar al Cesareo magno templo edificado por Augusto tras su victoria sobre Marco Antonio y convertido en catedral de Alejandria Alli tras desnudarla la golpearon con piedras y tejas hasta descuartizarla y sus restos fueron paseados en triunfo por la ciudad hasta llegar al Cinareo por su nombre se supone que es un crematorio donde los incineraron 12 Aunque sigue sin estar claro si su edad era de 45 o de 60 anos Jose Maria Blazquez Martinez se inclina por esta ultima opcion 48 El historiador mas cercano a los hechos Socrates Escolastico muy valorado por su ecuanimidad vincula a Cirilo con el asesinato de Hipatia al manifestar que este suceso acarreo no escaso oprobio tanto a Cirilo como a la iglesia de los alejandrinos 12 Segun este autor no hay nada mas opuesto al espiritu del cristianismo que el crimen y los asesinos de Hipatia actuaron poseidos por un impetu furioso y no por el celo divino que caracteriza y legitima los actos de violencia religiosa 49 Las demas fuentes narran el suceso de manera similar El historiador arriano coetaneo Filostorgio se limito a echar la culpa a los homousianos fieles al credo de Nicea 50 Un exaltado obispo copto del siglo VIII Juan de Nikiu la consideraba en plena ocupacion arabe una bruja peligrosa responsable del conflicto entre cristianos y judios y entre Orestes y Cirilo Consideraba que la muerte de Hipatia no fue accidental sino deseada por el obispo alejandrino y la estimo una respuesta justificada a las provocaciones de la filosofa 51 El historiador bizantino del siglo VI Juan Malalas se equivocaba al afirmar que Hipatia fue quemada viva lo fue despues de muerta pero admitia la induccion de Cirilo y culpaba tambien a la propia naturaleza de los habitantes de Alejandria violentos y acostumbrados a toda licencia 52 Juan de Efeso decia en la misma epoca que eran una horda de barbaros inspirada por Satan 53 y el propio Cirilo reprocho a los alejandrinos su caracter levantisco y pendenciero en su homilia pascual del ano 419 De hecho pocos anos despues en 422 el sucesor de Orestes como prefecto imperial Calisto fue muerto en un nuevo tumulto Tambien se ha llegado a sugerir que la turba estaba enloquecida por los rigores del ayuno de Cuaresma 54 Finalmente la entrada referente a Hipatia en la monumental enciclopedia bizantina del siglo XI conocida como la Suda siguiendo a Damascio atribuye tambien la responsabilidad del crimen a la envidia de Cirilo y al caracter levantisco de los alejandrinos pero da una clave adicional para comprender la triste muerte de la filosofa al equipararla a los crueles asesinatos de dos obispos impuestos a los alejandrinos por la corte imperial de Constantinopla el arriano Jorge de Capadocia m 361 y el calcedoniano Proterio m 457 11 El primero fue atado a un camello despedazado y sus restos quemados y el segundo arrastrado por las calles y arrojado al fuego asesinatos muy similares al de la propia Hipatia Se ha especulado con la intrigante posibilidad de que Cirilo mantuviera contactos con Hipatia a traves de su exalumno el obispo Sinesio de Cirene amigo de su difunto tio el patriarca Teofilo 55 La muerte de Sinesio en 413 podria explicar en parte la repentina entrada de Hipatia en la politica local y su oposicion al Patriarcado En todo caso con las fuentes de las que disponemos no deja de ser una mera conjetura Sobre la motivacion que Cirilo pudo haber tenido para ordenar o inducir la muerte de la filosofa los historiadores han concluido la confluencia de al menos cinco moviles La propia intolerancia del obispo hacia el paganismo y el neoplatonismo que tanto habia influido en el arrianismo La amistad e influencia de la filosofa sobre el prefecto imperial Orestes y las clases altas de Alejandria Los deseos de vengar la muerte del monje Amonio ordenada por Orestes quiza aconsejado por su exmaestra La hostilidad de Hipatia hacia Teofilo y su sobrino por la destruccion del Serapeo y el saqueo de su biblioteca en 391 que posiblemente la llevara a azuzar el enfrentamiento entre el prefecto imperial y el patriarca El deseo de lanzar una seria advertencia a Orestes mediante la muerte de alguien tan cercano como Hipatia Se ha argumentado que resulta poco verosimil que un politico tan avezado como Cirilo llevara a cabo una accion tan contraproducente y que se demostro perniciosa para los intereses del poderoso patriarcado alejandrino Christopher Haas de la Universidad Johns Hopkins concluye que con las fuentes de las que actualmente disponemos jamas sabremos si el propio Cirilo orquesto el ataque o si al igual que en la agresion contra Orestes ciertos partidarios se decidieron unilateralmente a luchar en favor del patriarcado 56 Maria Dzielska apunta sin embargo que incluso si el crimen sucedio a sus espaldas Cirilo debe ser considerado responsable en gran medida por ser el instigador de la campana contra la filosofa como medio de combatir al prefecto imperial y su faccion politica contraria a los excesos del Patriarcado 57 Consecuencias Editar Aunque en Historia de la filosofia occidental Bertrand Russell dijo que tras la muerte de Hipatia Alejandria ya no fue turbada por los filosofos 58 lo cierto es que siguio habiendo otros filosofos como Proclo Simplicio y Juan Filopono 59 La muerte de Hipatia levanto un gran revuelo 60 Tras el cruel asesinato Orestes informo de los hechos y pidio a Constantinopla que interviniera La Suda afirma que el emperador Teodosio II quiso en principio castigar a Cirilo tanto por justicia como por ser un gran protector de las ensenanzas filosoficas cuya propia esposa Eudocia era una filosofa de origen ateniense 11 pero a la postre la reaccion imperial se limito a retirar al Patriarca los 500 monjes que le servian como guardia 61 lo que ha llevado a algunos historiadores a suponer que fueron estos y no el populacho mencionado en todas las fuentes los responsables del asesinato de la filosofa La medida fue sin embargo rescindida al cabo de dos anos permitiendose ademas aumentar su numero a 600 62 Que Cirilo saliera tan bien parado fue posiblemente debido a la influencia de la hermana del Emperador la augusta Pulqueria cristiana devota de gran ascendente sobre su hermano en cuyo nombre gobernaba mientras este se dedicaba a tareas intelectuales 63 Segun todas las fuentes el asesinato de la filosofa fue un crimen oprobioso para los cristianos y redujo la influencia politica del patriarcado alejandrino Tras la muerte de Hipatia sus relaciones con la Corte Imperial se suavizaron y la veneracion hacia el monje Amonio desaparecio ya que los mismos alejandrinos reconocian que habia merecido la muerte por su atentado y no por haber sido obligado a renegar de Cristo Cirilo no pudo impedir que su rival doctrinal Nestorio gozara del favor imperial y fuera elegido Patriarca de Constantinopla en 428 pero logro finalmente su deposicion en el Concilio de Efeso de 431 Convertido en uno de los personajes mas influyentes de la Iglesia a su muerte en 444 fue declarado santo y es considerado uno de los Doctores de la Iglesia debido a su extensa obra doctrinal No hubo mas actos violentos contra los filosofos paganos de Alejandria cuya Escuela siguio activa hasta el siglo VII sin que su actividad se viera interrumpida siquiera por el cierre de la Academia de Atenas en tiempos de Justiniano I 529 64 Sin embargo investigaciones actuales ponen en duda que Hipatia fuese contraria al Cristianismo e intentan enmarcar su muerte en el cumulo de tensiones politicas que se vivian en Alejandria por la caida del Imperio Romano 65 Obras EditarConsiguio tal grado de cultura que supero de largo a todos los filosofos contemporaneos Heredera de la escuela neoplatonica de Plotino explicaba todas las ciencias filosoficas a quien lo deseara Con este motivo quien queria pensar filosoficamente iba desde cualquier lugar hasta donde ella se encontraba Socrates EscolasticoNinguna de sus obras se ha conservado pero se conocen gracias a sus discipulos como Sinesio de Cirene o Hesiquio de Alejandria el Hebreo 66 Comentario a la Aritmetica en 14 libros de Diofanto de Alejandria 67 Canon astronomico 68 Comentario a las Secciones conicas de Apolonio de Perga su obra mas importante 69 Tablas astronomicas revision de las del astronomo Claudio Tolomeo conocida por su inclusion en el Canon astronomico de Hesiquio Edicion del comentario de su padre a Los Elementos de Euclides 70 Carta de Sinesio a Hipatia imagen de la segunda pagina de la segunda de las dos cartas a Hipatia incluidas en la primera edicion impresa de las obras de Sinesio editada e impresa por Adrian Turnebe en 1553 Institute Archives of the Massachusetts Institute of Technology Tuvo influencia sobre unas obras griegas muy importantes como La aritmetica de Diofanto de Alejandria Basada en las soluciones de ecuaciones algebraicas y sobre la teoria de numeros Elementos de Euclides Tratado de las conicas de Apolonio de Perge Presentan las curvas que surgen al cortar un cono ante planos de distintas inclinaciones Pueden surgir hiperbola parabola elipse Ademas Hipatia llego a aprender el funcionamiento y la construccion del Astrolabio Ademas de cartografiar cuerpos celestes confeccionando un planisferio 71 tambien se intereso por la mecanica Se sabe que invento un destilador un artefacto para medir el nivel del agua y un hidrometro graduado para medir la densidad relativa de los liquidos precursor del actual aerometro 72 descrito por Sinesio de Cirene es un tubo cilindrico con la forma y dimensiones de una flauta que en linea recta lleva unas incisiones para determinar el peso de los liquidos Por uno de los extremos lo cierra un cono adaptado en posicion identica de manera que sea comun la base de ambos la del cono y la del tubo Cuando se sumerge en el liquido ese tubo que es como una flauta se mantendra recto y es posible contar las incisiones que son las que dan a conocer el peso Sinesio de Cirene Carta 15 a Hipatia 73 Sinesio tambien la defendio como inventora del astrolabio aunque otros astrolabios mas tempranos precediesen al modelo de Hipatia en al menos un siglo y su propio padre fue famoso por su tratado sobre ellos 74 Legado EditarAntiguedad tardia Editar Al poco tiempo de su muerte se publico en su nombre una carta falsificada que atacaba al cristianismo Varias decadas despues a comienzos del siglo VI el filosofo pagano Damascio ultimo escolarca de la Academia de Atenas exiliado en Persia tras su cierre por Justiniano I en 529 culpo directamente a los cristianos y fue el primero en achacar expresamente el crimen al patriarca Cirilo atribuyendolo a los celos que sentia de la influencia de Hipatia sobre la oligarquia urbana Al tener una intencionalidad tan manifiesta Damascio es una fuente problematica Brian Whitfield considera que actuo deseoso de explotar el escandalo de la muerte de Hipatia y que con el se inicia una larga serie de manipulaciones malintencionadas de los hechos historicos con objeto de convertir a Hipatia en una martir del helenismo victima de los malvados cristianos en buena medida al igual que otro mitificado personaje el emperador Juliano el Apostata 75 Durante mucho tiempo se sostuvo que uno de los epigramas de la Antologia Palatina atribuido al poeta Palladas estaba dedicado a Hipatia Otan blepw se proskynῶ kaὶ toὺs logoys tῆs par8enoy tὸn oἶkon ἀstrῷon blepwn eἰs oὐranὸn gὰr ἐsti soῦ tὰ pragmata Ὑpatia semnh tῶn logwn eὐmorfia ἄxranton ἀstrὸn tῆs sofῆs paideysews Reverenciada Hipatia ornamento del saber estrella inmaculada de sabia formacion cuando os veo a ti y a tu discurso yo te adoro mirando al hogar celestial de la Virgen porque tus quehaceres estan en el cielo Antologia Palatina IX 400 Sin embargo Georg Luck profesor emerito de la Universidad de Harvard argumento con gran solidez que ni el poema era de Palladas ni tenia nada que ver con la filosofa Para Luck no se trataria sino del epitafio que otro poeta Panolbio dedico segun la Suda 76 a Hipatia hija de un alto funcionario imperial de la segunda mitad del siglo V el prefecto del pretorio Eritrio y fundadora de una iglesia en honor de la Virgen el hogar de la Virgen una figura poetica repetida en toda la poesia bizantina 77 Con la cristianizacion de la Escuela Filosofica de Alejandria en tiempos de Justiniano I el peso de Hipatia entre los filosofos paganos se contrapeso con la figura de Santa Catalina de Alejandria a quien se consagro un gran monasterio en el Sinai 78 La vinculacion entre ambas se percibe ademas en que la historia de Catalina destaca su erudicion en matematicas geometria y astronomia aspectos que los estudiosos creen que derivan de la biografia de Hipatia Por otra parte cerca de la antigua ciudad de Laodicea en Anatolia se hallaba una iglesia con una inscripcion que indicaba que la misma estaba consagrada a Santa Hipatia Catalina 79 Mundo moderno Editar Hypatia fotografia de 1867 por Julia Margaret Cameron Portada de la novela Hypatia ilustrada por Edmund H Garrett En el siglo XIV el historiador bizantino Niceforo Gregoras describio a la culta y virtuosa emperatriz Eudoxia Makrembolitissa 1021 96 esposa de Constantino X Ducas y Romano IV Diogenes como segunda Hipatia 80 En sus Memoires pour servir a l histoire ecclesiastique 1693 el abate jansenista Le Nain de Tillemont exculpaba a Cirilo considerando lo contraproducente que fue este crimen algo impropio de un politico tan astuto como era el Patriarca A comienzos del siglo XVIII el erudito deista John Toland uso su muerte como base para un extenso panfleto anticatolico titulado Hipatia o la historia de una de las damas mas hermosas virtuosas cultas y distinguidas en todos los aspectos que fue despedazada por el clero de Alejandria para satisfacer el orgullo la envidia y la crueldad de su arzobispo comun pero inmerecidamente llamado san Cirilo donde la califica de encarnacion de la belleza y el saber sosteniendo que los varones deberian avergonzarse para siempre de que pudiera encontrarse entre ellos alguien tan brutal y salvaje como para en lugar de embriagarse con la admiracion de tanta belleza y sabiduria manchar sus manos de la manera mas barbara con la sangre de Hipatia y sus almas impias con el estigma de haber cometido un crimen sacrilego 81 La obra de Toland es considerada una de las mas influyentes en la formacion del mito de Hipatia Su publicacion condujo a que Thomas Lewis escribiera una refutacion en 1721 La historia de Hipatia la imprudentisima maestra de Alejandria asesinada y despedazada por el populacho en defensa de San Cirilo y el clero alejandrino De las calumnias del senor Toland 82 Otro abate jansenista Claude Pierre Goujet realizo tambien una gran defensa de San Cirilo en su carta incluida en los volumenes V y VI de la Continuation des Memoires de litterature et d histoire del padre Desmolets 1728 Por su parte Voltaire se valio de la filosofa para dejar clara su aversion por la Iglesia considerando la muerte de Hipatia un asesinato bestial perpetrado por los sabuesos tonsurados de Cirilo con una banda de fanaticos a sus espaldas Con ello pretendia demostrar que el fanatismo religioso producia el exterminio de los genios y la esclavitud de los espiritus 83 En su particular hostilidad hacia todo lo cristiano el historiador ingles Edward Gibbon 84 indicaba que Cirilo estaba tan celoso de su influencia y de la popularidad que alento o acepto el sacrificio de una virgen que profesaba la religion de los griegos y nunca fue castigado por tal crimen ya que la supersticion quiza expia de mejor grado la sangre de una virgen que el destierro de un santo Gibbon hacia a Cirilo culpable no solo de la muerte de Hipatia sino de todos los problemas del Egipto de la epoca sin citar fuentes Con la irrupcion del Romanticismo el siglo XIX supuso el auge del mito literario de Hipatia En 1827 la condesa italiana Diodata Saluzzo Roero sugirio en Ipazia ovvero delle Filosofie un poema en dos volumenes la extravagante teoria de que en realidad Hipatia fue convertida por Cirilo al cristianismo pero que fue asesinada por un sacerdote traicionero Por su parte Charles Leconte de Lisle publico un poema titulado Hypatie 1847 en que la filosofa era otra victima de un mundo el Antiguo que se apagaba En una segunda version de 1874 la necesidad historica era ya sustituida por el ataque contra el cristianismo En el poema una Hipatia enamorada de la belleza del universo se encara con el cerril y dogmatico obispo Cirilo El escritor britanico Charles Kingsley realizo en 1853 una pintoresca novela de ficcion titulada Hypatia or New Foes with an Old Face 85 que retrato a la erudita en realidad casi anciana al morir como una joven heroina desvalida pretenciosa y erotica que encarnaba el espiritu de Platon y el cuerpo de Afrodita La filosofa presenta en la novela un odio visceral por el cristianismo y es correspondida por el envidioso y despotico Cirilo que trata de sabotear sus clases El prefecto Orestes un intrigante dipsomano involucra a la filosofa en sus ambiciones al trono imperial proponiendole matrimonio Hipatia se acaba desenganando de el a medida que crece el conflicto entre el obispo y el prefecto y acaba por sufrir una crisis espiritual justo antes de su asesinato siendo convertida por un cristiano judio llamado Rafael Aben Ezra La idea central es la de Hipatia como icono de un mundo de armonia clasica que se desvanece ante el avance de una religion supersticiosa que esclaviza la razon 86 Referencias contemporaneas Editar Una actriz posiblemente Mary Anderson en el papel principal de la obra Hypatia circa 1900 Hipatia imaginada por el pintor prerrafaelista ingles Charles William Mitchell 1885 En la aventura Fabula de Venecia 1977 del personaje de comic Corto Maltes creado por Hugo Pratt Hipatia aparece presidiendo un salon intelectual en la Italia pre fascista como uno de los caracteristicos anacronismos de esta serie de comics Mario Luzi publico en 1978 un drama titulado Libro de Ipazia insistiendo en la tragedia de la filosofa como simbolo de la decadencia irreversible del mundo clasico y desde una interpretacion cristiana su muerte no es resultado de la nueva Fe sino de la malignidad y el crimen inherentes a las multitudes La artista feminista Judy Chicago incluyo a Hipatia en la primera ala de su instalacion The Dinner Party 1979 Carl Sagan en el capitulo 13 de su serie Cosmos Un viaje personal 1980 trataba la muerte de Hipatia y la destruccion de la Biblioteca de Alejandria Segun Sagan En el ano 415 cuando iba a trabajar cayo en manos de una turba fanatica de feligreses de Cirilo La arrancaron del carruaje rompieron sus vestidos y armados con conchas marinas la desollaron arrancandole la carne de los huesos Sus restos fueron quemados sus obras destruidas su nombre olvidado Hay dos importantes revistas feministas que deben su nombre a la filosofa alejandrina Hypatia Feminist Studies publicada en Atenas desde 1984 e Hypatia A Journal of Feminist Philosophy publicada desde 1986 por la Indiana University Press Esta ultima publico dos anos despues un articulo de la poetisa y novelista Ursule Molinaro A Christian Martyr in Reverse Hypatia 370 415 A D mezclando realidad y ficcion En el articulo la virgen Hipatia es considerada una mujer sin contencion sexual amante de Orestes y es precisamente esta conducta desinhibida la que lleva al envidioso y reprimido Cirilo a ordenar su asesinato Molinaro afirma que su muerte senalo el fin de una epoca en que todavia se valoraba a las mujeres por su inteligencia y que el cristianismo limito la libertad de pensamiento e impuso a las mujeres un modelo de conducta basado en la sumision y desprovisto de placer 87 En 1988 el novelista aleman Arnulf Zitelmann publico otra novela mas acerca de la filosofa alejandrina martir de la misoginia abundando en los topicos mas negros del oscurantismo clerical 88 Las novelas canadienses Rennaissance en Paganie 1987 de Andre Ferreti e Hypatie ou le fin des dieux 1989 de Jean Marcel siguen la estela de las obras de Kingsley y Zitelmann 89 Hypatia Cade nina prodigio y personaje principal de la novela de ciencia ficcion The Ship Who Searched 1992 de Mercedes Lackey y Anne McCaffrey debe su nombre a la celebre filosofa En 1996 Maria Dzielska catedratica de Historia Antigua en la Universidad Jaguelonica de Cracovia publico una extensa biografia Hipatia de Alejandria intentando establecer la verdad de los hechos narrados por las fuentes y el mito construido en torno a ellos que en su opinion mezcla la realidad historica con la mas grosera falsedad En 1997 el escritor espanol Jose Maria Menendez Lopez recrea brevemente su vida en el relato corto Hipatia Matematica astronoma fisica y filosofa de pro que forma parte de Apocrifos 90 La obra teatral experimental The Five Hysterical Girls Theorem El teorema de las cinco chicas histericas de Rinne Groff 2000 presenta a un personaje llamado Hypatia que vive en silencio temiendo sufrir el destino de su tocaya 91 Baudolino protagonista de la novela homonima de Umberto Eco 2000 encontro una sociedad aislada de mujeres parecidas a satiros todas las cuales se llamaban Hipatia La serie de novelas de los Herederos de Alejandria 2003 escrita por Mercedes Lackey Eric Flint y Dave Freer incluye referencias ficticias a la conversion de Hipatia al cristianismo y su correspondencia subsecuente con Juan Crisostomo y San Agustin Melanta protagonista de la novela La perra de Alejandria 2003 de Pilar Pedraza es una filosofa neoplatonica alejandrina modelada sobre el personaje de Hipatia Hypatia es el nombre de una mentenave la computadora de una nave espacial construida a semejanza de la Hipatia real en The Boy Who Would Live Forever 2004 una novela de la serie Heechee de Frederik Pohl Remembering Hypatia de Brian Trent 2005 novela acerca de su vida y muerte 92 Hypatia es un personaje recurrente en la serie de ficcion juvenil Danger Boy de Mark London Williams en la que tiene un destacado papel su ficticia hija adolescente Thea 93 Hypatia Sans Pro es un tipo de letra llamado asi en su honor El escritor egipcio Yusuf Zaydan publico en 2008 una novela titulada Azazil Riwayah sobre un monje egipcio en un periodo en que los cristianos solian tiranizar a los paganos y demoler sus templos sic en la cual la muerte de Hipatia desempena un papel fundamental 94 El libro ha sido muy criticado por la comunidad cristiana de Egipto 95 Agora pelicula escrita y dirigida por Alejandro Amenabar trata sobre la vida de Hipatia sobre un esclavo de Hipatia que se enamora de esta y sobre las revueltas religiosas en Alejandria Hipatia es interpretada por Rachel Weisz la pelicula se estreno el 9 de octubre de 2009 El jardin de Hipatia 2009 de Olalla Garcia es una novela historica centrada en los ultimos anos de vida de Hipatia El protagonista es Atanasio de Cirene un alumno de la filosofa que se ve involucrado en las turbulentas luchas de poder que conmocionaron Alejandria y provocaron una oleada de tumultos en las calles Hypatia y la eternidad 2009 de Ramon Gali es una novela que combina historia y ciencia ficcion con Hipatia de Alejandria como protagonista En ella la sabia alejandrina resucita tras ser asesinada introduciendose en las mentes de los personajes mas influyentes de otra historia alternativa Hipatia de Alejandria 2009 de Carmen Garcia Laura Ruiz Lidia Puigvert y Lourdes Rue Un equipo plural de cientificas revela la verdad sobre la primera cientifica cita requerida El Sueno de Hipatia 2009 novela de Jose Calvo Poyato catedratico de Historia Cuenta con referencia a lugares reales y textos de la epoca asi como a los eventos que se desataron entre los siglos IV y V 96 Morir por Alejandria 2009 de Eliana E Abdala una novela que relata los ultimos dias de Hipatia Grupo Editorial Norma Buenos Aires ISBN 978 987 545 537 5 En el penultimo episodio de la serie de television The Good Place Hipatia es interpretada por Lisa Kudrow como una de las pocas filosofas que fueron admitidas al lugar bueno por el hecho de no defender la esclavitud Astronomia Editar Las Rimae Hypatia tras el crater Moltke foto tomada por el Apolo 10 El asteroide 238 Hypatia descubierto en 1884 y el crater lunar Hipatia fueron bautizados en su honor Este ultimo se situa junto a los crateres que recuerdan a Teon de Esmirna y a los patriarcas Cirilo y Teofilo Con unas medidas de 28 x 41 km se localiza en los 4 3 S y 22 6 E del meridiano lunar Unos 70 km al norte del crater se halla un sistema de canales de 180 km de longitud llamado Rimae Hypatia un grado al sur del ecuador lunar a lo largo del Mare Tranquillitatis En octubre de 2013 se encontro un cometa que colisiono con la Tierra hace 28 millones de anos en el Desierto del Sahara y se le nombro Hipatia 97 Vease tambien EditarBiblioteca de Alejandria Platon Neoplatonismo Agora pelicula Elia Eudocia Premio Europeo de Ciencia HipatiaNotas Editar En griego Ὑpatia en latin Hypatia Referencias Editar Segun Socrates Escolastico Historia ecclesiastica VII 15 la muerte de Hipatia sucedio en el cuarto ano del episcopado de Cirilo siendo consules Honorio por decima vez y Teodosio por sexta durante el mes de marzo en el tiempo de los ayunos El ano de los consulados es 415 pero el cuarto ano del episcopado de Cirilo fue 416 habida cuenta de que segun el propio Socrates su predecesor Teofilo fallecio el 17 de octubre de 412 Los historiadores no se ponen de acuerdo en que fecha es la correcta Columbia Encyclopedia Hypatia Alexandrian Neoplatonic philosopher and mathematician Toohey Sue 2003 The important life amp tragic death of Hypatia Nunez Valdes Juan 2011 Es realmente Hipatia la primera mujer matematica de la historia Boletin de la Titulacion de Matematicas de la UAL IV 3 18 ISSN 1988 5318 Consultado el 6 de julio de 2020 Alic Margaret El legado de Hipatia historia de las mujeres en la ciencia desde la antiguedad hasta fines del siglo XIX p 61 Toῦto oὐ mikrὸn mῶmon Kyrillῳ kaὶ tῇ Ἀle3andrewn ἐkklhsiᾳ eἰrgasato Asi entre otros historiadores Gonzalo Fernandez 1985 279 281 indica que la practica totalidad de las fuentes que existen acerca del linchamiento de Hipatia atribuyen a Cirilo la induccion del asesinato y valida esta opinion al afirmar que en lo sucesivo Cirilo no se atrevio a realizar mas actos violentos contra los filosofos paganos de Alejandria Marie Dzielska 1995 97 apunta que incluso si el crimen sucedio a sus espaldas Cirilo debe ser considerado responsable en gran medida pues no hay ninguna duda de que fue uno de los instigadores principales de la campana de difamacion contra Hipatia fomentando el prejuicio y la animosidad contra la filosofa y suscitando miedo sobre las consecuencias de sus presuntos hechizos de magia negra sobre el prefecto los fieles de la comunidad cristiana y de hecho la ciudad en su conjunto Jose Maria Blazquez 2004 14 considera la muerte de Hipatia un exito de Cirilo el mismo autor en un estudio posterior 2008 469 considera muy probable que Cirilo al que califica de hombre sin escrupulos fuera responsable del asesinato Sin embargo el teologo catolico Johannes Quasten afirma que no parece que existan pruebas de que el tuviera parte en tan horrendo crimen 1 Johannes Quasten PatrologiaII Cirilo de Alejandria Fernandez 1985 Wider Kathleen Women Philosophers in the Ancient Greek World Donning the Mantle Indiana University Press pp 49 50 Cameron 1966 668 669 Asi la presenta por ejemplo Ursule Molinaro v Dzielska 2004 30 1 a b c d e f Suda online Ypsilon 166 en ingles y griego a b c d Hist Eccl VII 15 Multicultural Resource Center Hypatia Damascio ap Suda s v Hipatia aὐtὴn dὲ proenegkamenhn ti tῶn gynaikeiwn ῥakῶn aὐtoῦ balomenhn kaὶ tὸ symbolon ἐpidei3asan tῆs ἀka8artoy genesews toytoy mentoi fanai ἐrᾷs ὦ neaniske kaloῦ dὲ oὐdenos Bregman 1982 Blazquez Martinez 2004 No esta claro hasta que punto Sinesio puede considerarse un cristiano al uso Segun su biografo Jay Bregman fue mas bien un obispo filosofo cuya aceptacion del cristianismo fue provisional y secundaria respecto a su compromiso con el platonismo a Platonic philosopher bishop whose acceptance of Christianity was provisional and remained secondary to his commitment to Neoplatonism Bregman 1982 5 MAYOR FERRANDIZ Teresa 15 de diciembre de 2013 Revista Clases de historia Publicacion digital de Historia y Ciencias Sociales pp Publicacion digital de Historia y Ciencias Sociales Articulo Nº 406 ISSN 1989 4988 Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 10 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 15 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 16 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 46 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 81 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 124 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 154 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 150 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 138 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Cartas 44 133 y 148 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Cartas 5 y 93 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 5 en ingles Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 133 en ingles Blazquez Martinez 2004 417 Haas 2006 310 Casado Ruiz de Loizaga 2006 50 Fitzgerald A Letters of Synesius of Cyrene Londres 1926 Carta 12 en ingles Hist Eccl V 16 Historiarum Adversum Paganos V 15 18 Hist Eccl VI 2 seqq Hist Eccl VI 15 Paladio de Helenopolis lo acuso de hallarse poseido de una locura faraonica Dialogus de vita Ioannis Chrysostomi 6 Haas 2006 295 6 a b Hist Eccl VII 7 Norman 2006 6 Quien escribio por ejemplo una homilia contra los judios Hom 1 4 10 20 21 29 Hist Eccl VII 13 Hist Eccl VII 16 Hist Eccl VII 14 19 Odoardo Tabacchi ITALIAN HYPATIA Sotheby s International Realty Blazquez Martinez 2004 16 Gaddis 2005 222 Hist Eccl VIII 9 legei d ὁ dyssebὴs 8eodosioy toῦ neoy basileyontos diaspas8ῆnai tὸ gynaion ὑpὸ tῶn tὸ ὁmooysion presbeyontwn Chronica 84 87 103 Archivado el 19 de julio de 2006 en Wayback Machine en ingles 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accomplish d lady who was torn to pieces by the clergy of Alexandria to gratify the pride emulation and cruelty of their archbishop commonly but undeservedly titled St Cyril The History Of Hypatia A most Impudent School Mistress of Alexandria Murder d and torn to Pieces by the Populace In Defence of Saint Cyril and the Alexandrian Clergy From the Aspersions of Mr Toland en ingles Examen important de Milord Bolingbroke ou le tombeau du fanatisme Archivado el 9 de julio de 2011 en Wayback Machine 1736 en frances Historia de la Decadencia y Caida del Imperio Romano II 816 Texto online en ingles Edicion espanola de 1857 Dzielska 2004 23 6 Snyder 1989 Dzielska 2004 30 1 Dzielska 2004 29 30 Dzielska 2004 30 Menendez Lopez Jose Maria 1997 Parte segunda o textos femeniles Apocrifos Historia universal del desatino Colectivo Cultural Campus Leon ISBN 84 605 6528 9 pp 84 87 The Five Hysterical Girls Theorem Remembering Hypatia A Novel by Brian Trent Welcome to the OFFICIAL site for Danger Boy 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