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Haskalá

La Haskalá (en hebreo: השכלה; "Ilustración" o "educación"), también conocida como la Ilustración judía, fue un movimiento que se desarrolló en la comunidad judía europea a fines del siglo XVIII y a lo largo del siglo XIX. Tomó los valores del Siglo de las Luces, buscando una mejor integración con el entorno e incrementar la educación del hebreo, la historia judía y demás conocimientos seculares, fuera del ámbito de la escuela religiosa o yeshivá.

Precursores y figuras importantes para la Haskalá, a quienes se conoce como "ha-Maskilim" (hebr. 'los Educados'). Primera línea horizontal, dedicada a la Proto-Haskalá: Raphael Levi Hannover, Solomon Dubno, Tobias Cohn, Marcus Elieser Bloch; segunda línea, con figuras de la Haskalá berlinesa: Salomon Jacob Cohen, David Friedländer, Naphtali Hirz Wessely, Moses Mendelssohn; tercera línea, con integrantes de la Haskalá austríaca, especialmente de Galitzia: Judah Löb Mieses, Solomon Judah Loeb Rapoport, Joseph Perl, Baruch Jeittels; cuarta línea, figuras de la Haskalá rusa: Avrom Ber Gotlober, Abraham Mapu, Samuel Joseph Fuenn, Isaac Baer Levinsohn.

La haskalá, en este sentido, marca el inicio del intento de integración de los judíos europeos con el mundo secular, dando lugar al primer movimiento político judío y la lucha por la emancipación. La división de la judería asquenazí en distintos movimientos religiosos o denominaciones, especialmente en Estados Unidos y Europa, se dio históricamente como una reacción contraria a la haskalá.

El término haskalá también puede ser utilizado en otros sentidos. Designa el método de estudio para el análisis de los libros religiosos tradicionales como la Torá, la Mishná y el Talmud, basado en el método histórico crítico moderno, diferenciándose de la forma de estudio tradicional usada por el judaísmo ortodoxo. Asimismo se emplea para el estudio del hebreo bíblico, los textos poéticos, científicos y otros componentes de la literatura hebrea.

La corriente de pensamiento

Desde el siglo X y XI los judíos de la Europa cristiana vivían en comunidades segregadas, las relaciones con el medio no judío eran mínimas, reducidas al comercio y no existían marcos de convivencia social. Estaban organizados así: normalmente el rabino era el miembro más influyente y se solía abonar un tributo anual al obispo o autoridad que había dado el permiso de residencia. Al igual que los gremios medievales, tenían su propia estructura de justicia, administrada por un Bet Din (juzgado rabínico) en los casos que ambas partes fueran judías, y se regían por la halajá, (ley judía).

La idea motivadora de los seguidores de la haskalá era "salir del gueto" no solo física, sino también mental y espiritualmente para lograr integrarse entre las naciones gentiles.

Moses Mendelssohn (1729-1786) fue uno de los líderes de este movimiento, junto con Aaron Halle-Wolfssohn (1754-1835) y Joseph Perl (1773-1839.)

El éxito logrado por Mendelssohn como filósofo y literato mostró una posibilidad de integración a la sociedad y la presunta aceptación de los judíos por parte de los gentiles. Mendelssohn también mostró a los judíos cómo ingresar a la sociedad alemana. Un buen conocimiento del idioma nacional era necesario para asegurar la entrada a los círculos culturales alemanes, y una excelente manera de adquirirlo fue provista por Mendelssohn en su traducción al alemán de la Torá.

Este trabajo se transformó en un puente por el cual muchos jóvenes judíos pudieron ingresar al mundo del conocimiento secular.

El biur, análisis de la Biblia siguiendo el método histórico-crítico, preparado bajo la supervisión de Mendelssohn, fue diseñado para contrarrestar la influencia de los métodos tradicionales rabínicos de exégesis. Junto con la traducción, este fue la herramienta básica de la haskalá. El movimiento rápidamente se expandió por toda Europa, y sus adherentes fueron llamados maskilim.[1]

El lenguaje jugó un papel clave en el movimiento de la haskalá, y Mendelssohn, junto con otros, llamaron a un resurgimiento del hebreo y una disminución en el uso del yiddish, con el objetivo final de lograr su extinción. Esto estaba motivado igualmente por un rechazo de la sociedad alemana al yiddish, que lo veía como un dialecto espurio en lugar de un idioma con identidad propia.

El resultado fue el surgimiento de una nueva y poderosa literatura secular, y de nuevos estudios crítico-históricos de los libros religiosos tradicionales.

Julius Fürst y con otros estudiosos judeo-alemanes compilaron diccionarios y gramáticas del hebreo y el arameo. Ahora los jóvenes judíos podían estudiar y comunicarse en el lenguaje del país donde vivían, lo que les brindaba otros caminos hacia la integración.

Efectos

La haskalá facilitó la integración de los judíos en las sociedades occidentales y dio lugar a un renacimiento de la cultura secular judía, con un nuevo interés tanto por la historia judía como por la identidad judía. El resultado fue el surgimiento del compromiso de los judíos con la vida política de los países en los cuales residían. Esto se expresó de múltiples maneras, como la lucha por la emancipación judía y el nacimiento de nuevos movimientos políticos judíos, y en última instancia el desarrollo del sionismo frente al antisemitismo y las persecuciones de fines del siglo XIX.

Otra de las consecuencias fue el surgimiento de la corriente reformista, luego dividida generando el movimiento masortí. Esto también tuvo influencias en la ortodoxia, como el Movimiento del Musar en Lituania, o la concepción de Torah im Derech Eretz del rabino Samson Raphael Hirsch (1808–1888), que marcaba la relación con el mundo gentil desde el punto de vista ortodoxo (también llamado neo-ortodoxo).

En la actualidad, un 70 % de la población judía vive integrada a la sociedad moderna siguiendo los conceptos de la haskalá, siendo el sector ortodoxo-haredí solo una minoría, aún autoconfinada a la judería y cada vez más cuestionada, tanto por judíos como por no judíos.[cita requerida]

Referencias

  1. Mapa de la expansión de la Haskalá

Véase también

Bibliografía

  • Dubnow, Simón. Historia Universal del Pueblo Judío, Buenos Aires: Sigal, tomo VIII.
  • Johnson, Paul. La historia de los Judíos, ISBN 959-15-1052-2
  • Dauber, Jeremy. Antonio's Devils: Writers of the Jewish Enlightenment and the Birth of Modern Hebrew and Yiddish Literature, Stanford University Press, 2004. ISBN 0-8047-4901-9
  • Rasplus, Valéry. "Les judaïsmes à l'épreuve des Lumières: les stratégies critiques de la Haskalah", ContreTemps, n°17, septiembre de 2006 (en francés).

Enlaces externos

  • Resources > Modern Period > Central and Western Europe (17th\18th Cent.) > Enlightenment (Haskala) The Jewish History Resource Center - Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, Universidad Hebrea de Jerusalén
  • Jewish Virtual Library on Haskalah
  •   Datos: Q472670
  •   Multimedia: Jewish Enlightenment

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La Haskala en hebreo השכלה Ilustracion o educacion tambien conocida como la Ilustracion judia fue un movimiento que se desarrollo en la comunidad judia europea a fines del siglo XVIII y a lo largo del siglo XIX Tomo los valores del Siglo de las Luces buscando una mejor integracion con el entorno e incrementar la educacion del hebreo la historia judia y demas conocimientos seculares fuera del ambito de la escuela religiosa o yeshiva Precursores y figuras importantes para la Haskala a quienes se conoce como ha Maskilim hebr los Educados Primera linea horizontal dedicada a la Proto Haskala Raphael Levi Hannover Solomon Dubno Tobias Cohn Marcus Elieser Bloch segunda linea con figuras de la Haskala berlinesa Salomon Jacob Cohen David Friedlander Naphtali Hirz Wessely Moses Mendelssohn tercera linea con integrantes de la Haskala austriaca especialmente de Galitzia Judah Lob Mieses Solomon Judah Loeb Rapoport Joseph Perl Baruch Jeittels cuarta linea figuras de la Haskala rusa Avrom Ber Gotlober Abraham Mapu Samuel Joseph Fuenn Isaac Baer Levinsohn La haskala en este sentido marca el inicio del intento de integracion de los judios europeos con el mundo secular dando lugar al primer movimiento politico judio y la lucha por la emancipacion La division de la juderia asquenazi en distintos movimientos religiosos o denominaciones especialmente en Estados Unidos y Europa se dio historicamente como una reaccion contraria a la haskala El termino haskala tambien puede ser utilizado en otros sentidos Designa el metodo de estudio para el analisis de los libros religiosos tradicionales como la Tora la Mishna y el Talmud basado en el metodo historico critico moderno diferenciandose de la forma de estudio tradicional usada por el judaismo ortodoxo Asimismo se emplea para el estudio del hebreo biblico los textos poeticos cientificos y otros componentes de la literatura hebrea Indice 1 La corriente de pensamiento 2 Efectos 3 Referencias 4 Vease tambien 5 Bibliografia 6 Enlaces externosLa corriente de pensamiento EditarDesde el siglo X y XI los judios de la Europa cristiana vivian en comunidades segregadas las relaciones con el medio no judio eran minimas reducidas al comercio y no existian marcos de convivencia social Estaban organizados asi normalmente el rabino era el miembro mas influyente y se solia abonar un tributo anual al obispo o autoridad que habia dado el permiso de residencia Al igual que los gremios medievales tenian su propia estructura de justicia administrada por un Bet Din juzgado rabinico en los casos que ambas partes fueran judias y se regian por la halaja ley judia La idea motivadora de los seguidores de la haskala era salir del gueto no solo fisica sino tambien mental y espiritualmente para lograr integrarse entre las naciones gentiles Moses Mendelssohn 1729 1786 fue uno de los lideres de este movimiento junto con Aaron Halle Wolfssohn 1754 1835 y Joseph Perl 1773 1839 El exito logrado por Mendelssohn como filosofo y literato mostro una posibilidad de integracion a la sociedad y la presunta aceptacion de los judios por parte de los gentiles Mendelssohn tambien mostro a los judios como ingresar a la sociedad alemana Un buen conocimiento del idioma nacional era necesario para asegurar la entrada a los circulos culturales alemanes y una excelente manera de adquirirlo fue provista por Mendelssohn en su traduccion al aleman de la Tora Este trabajo se transformo en un puente por el cual muchos jovenes judios pudieron ingresar al mundo del conocimiento secular El biur analisis de la Biblia siguiendo el metodo historico critico preparado bajo la supervision de Mendelssohn fue disenado para contrarrestar la influencia de los metodos tradicionales rabinicos de exegesis Junto con la traduccion este fue la herramienta basica de la haskala El movimiento rapidamente se expandio por toda Europa y sus adherentes fueron llamados maskilim 1 El lenguaje jugo un papel clave en el movimiento de la haskala y Mendelssohn junto con otros llamaron a un resurgimiento del hebreo y una disminucion en el uso del yiddish con el objetivo final de lograr su extincion Esto estaba motivado igualmente por un rechazo de la sociedad alemana al yiddish que lo veia como un dialecto espurio en lugar de un idioma con identidad propia El resultado fue el surgimiento de una nueva y poderosa literatura secular y de nuevos estudios critico historicos de los libros religiosos tradicionales Julius Furst y con otros estudiosos judeo alemanes compilaron diccionarios y gramaticas del hebreo y el arameo Ahora los jovenes judios podian estudiar y comunicarse en el lenguaje del pais donde vivian lo que les brindaba otros caminos hacia la integracion Efectos EditarLa haskala facilito la integracion de los judios en las sociedades occidentales y dio lugar a un renacimiento de la cultura secular judia con un nuevo interes tanto por la historia judia como por la identidad judia El resultado fue el surgimiento del compromiso de los judios con la vida politica de los paises en los cuales residian Esto se expreso de multiples maneras como la lucha por la emancipacion judia y el nacimiento de nuevos movimientos politicos judios y en ultima instancia el desarrollo del sionismo frente al antisemitismo y las persecuciones de fines del siglo XIX Otra de las consecuencias fue el surgimiento de la corriente reformista luego dividida generando el movimiento masorti Esto tambien tuvo influencias en la ortodoxia como el Movimiento del Musar en Lituania o la concepcion de Torah im Derech Eretz del rabino Samson Raphael Hirsch 1808 1888 que marcaba la relacion con el mundo gentil desde el punto de vista ortodoxo tambien llamado neo ortodoxo En la actualidad un 70 de la poblacion judia vive integrada a la sociedad moderna siguiendo los conceptos de la haskala siendo el sector ortodoxo haredi solo una minoria aun autoconfinada a la juderia y cada vez mas cuestionada tanto por judios como por no judios cita requerida Referencias Editar Mapa de la expansion de la HaskalaVease tambien EditarHistoria del pueblo judio Pueblo judio Moses Mendelssohn Arte asquenazi Beit Hatfutsot Ateismo judioBibliografia EditarDubnow Simon Historia Universal del Pueblo Judio Buenos Aires Sigal tomo VIII Johnson Paul La historia de los Judios ISBN 959 15 1052 2 Dauber Jeremy Antonio s Devils Writers of the Jewish Enlightenment and the Birth of Modern Hebrew and Yiddish Literature Stanford University Press 2004 ISBN 0 8047 4901 9 resena Rasplus Valery Les judaismes a l epreuve des Lumieres les strategies critiques de la Haskalah ContreTemps n 17 septiembre de 2006 en frances Enlaces externos EditarIluminismo judio articulo en Hagshama Articulo en Jinuj net Resources gt Modern Period gt Central and Western Europe 17th 18th Cent gt Enlightenment Haskala The Jewish History Resource Center Project of the Dinur Center for Research in Jewish History Universidad Hebrea de Jerusalen Jewish Virtual Library on Haskalah Datos Q472670 Multimedia Jewish 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