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Griegos bizantinos

Septiembre 01, 2022

Los griegos Bizantinos o bizantinos eran los ciudadanos griegos o helenizados en la época medieval en Imperio bizantino (Imperio Romano de Oriente), centrado en Constantinopla, al sur de los Balcanes, las Islas Griegas, Asia Menor (Turquía), Chipre, el norte de Egipto y los grandes asentamientos de Oriente Próximo.

Durante el medievo, los griegos bizantinos se autodenominaban como Rhōmaîoi (Griego Ῥωμαῖοι, "Romanos") y Graikoí (Γραικοί, "Griegos"), pero en la actualidad se les conoce como bizantinos o griegos bizantinos.[1]​

La estructura social de los bizantinos era principalmente rural, con una base agraria que consistía de campesinos y una pequeña parte de los pobres. Estos pobladores vivían en tres tipos de comunidades: las chorion o pueblos, las agradion o aldeas y los proasteion o estados.

Muchos de los altercados civiles que ocurrieron durante el tiempo del Imperio bizantino fueron provocados por las facciones políticas en el Imperio, no por la gran cantidad de población que contenía. Los soldados que conformaban las fuerzas armadas del Imperio bizantino eran seleccionados de campesinos y eran entrenados cada año. Cuando comenzó el siglo XI, más de la mitad de estas fuerzas armadas eran hombres en armas o mercenarios profesionales.

Hasta el siglo XX, la educación de los griegos bizantinos era más avanzada que en el oeste, particularmente en la educación básica, resultando en altos niveles de alfabetismo en sus pobladores. Los mercaderes bizantinos eran personas exitosas que tenían una gran importancia en el comercio internacional.

A pesar de su rivalidad con los mercaderes Italianos, los mercaderes mantuvieron su posición a lo largo de la segunda mitad de la existencia del Imperio bizantino. El clero también tenía una gran importancia, no solo por la mayor libertad con la que contaban a diferencia de su contraparte en el Oeste, ya que mantenían un patriarcado en Constantinopla que era considerado igual al Papa. Esta posición de poder fue construida poco a poco, desde el nacimiento del Imperio, bajo el reinado de Constantino el Grande (Su reinado fue de 306-337), y solo el 10% de su población era cristiana.

El lenguaje utilizado por los bizantinos desde la época de Constantino había sido el griego, a pesar de que el latín era el lenguaje de los trámites administrativos. Desde el reinado del emperador Heraclius (Su reinado fue de 610-641), el griego fue el lenguaje dominante entre la población y también sustituyó al latín en los trámites administrativos. En sus inicios, el Imperio bizantino tenía una población multicultural, sin embargo con la pérdida de las provincias que no hablaban griego a lo largo del tiempo eventualmente los bizantinos fueron la población dominante. A medida que pasaban los años, la relación que mantenía el Imperio con el Oeste se fue deteriorando, especialmente con Europa Latina.

Las relaciones fueron empeoradas por la ruptura entre la Iglesia católica del oeste y la Iglesia ortodoxa del este que había llevado a los bizantinos a ser juzgados como herejes en el Oeste. En los últimos siglos del Imperio bizantino, especialmente después de la coronación de Carlomagno (rey de los francos desde 768 al 814) en Roma en 800, los bizantinos no eran considerados por los europeos del oeste como los herederos del Imperio romano, sino como la contraparte del este de los reinos conformados por griegos. A pesar de ello, el Imperio bizantino pudo denominarse como el Imperio romano, continuando con la sucesión de emperadores romanos.

Terminología

 
El águila de dos cabezas, emblema de la dinastía Paleólogo.

Durante la mayor parte de la Edad Media, los griegos bizantinos se identificaban como Rhōmaîoi (Ῥωμαῖοι, "Romanos", que se entendía como ciudadanos del Imperio Romano), un término que en el lenguaje griego se había convertido en sinónimo como Griegos Cristianos.[2]​[3]​ También se identificaban como Graikoí (Γραικοί, "Griegos");[4]​ el etónimo era usado con regularidad para referirse a ellos mismos, con excepción de la correspondencia política oficial de la Cuarta Cruzada de 1204.[5]​

El antiguo nombre Hellene era un sinónimo popular de pagano, y fue reutilizado como un etónimo en el Imperio bizantino del siglo XI.[6]​

En el oeste el término "Romano" había adquirido un nuevo significado relacionado con la Iglesia católica y el papa en Roma, mientras que para los griegos el término "Romaioi" mantenía su relación con los bizantinos del Imperio romano de oriente.[7]​ Esta población se denominaban entre ellos Romaioi (Romanos), y el término de bizantinos fue un exónimo que fue aplicado después, por historiadores como Hieronymus Wolf.[8]​ A pesar de ello, el término griegos bizantinos para Romaioi sigue siendo un tema controversial.[9]​

La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que las siguientes características eran las que definían a esta civilización: 1)El lenguaje, cultura y literatura Griega, 2) La tradición y ley Romana, 3) La fe cristiana ortodoxa.[10]​ El término "Bizantino" fue adoptado por los académicos Occidentales cuando asumieron que cualquier cosa proveniente de roma es "Occidental", y por los Griegos nacionalistas modernos para dar sentido e identidad a los Griegos antiguos. [9]​ A la fecha, los griegos siguen usando "Romaioi" y "Graikoi" para referirse a ellos mismos. [11]​ Además de ello, El Imperio Romano del Este era en lenguaje y civilización, una sociedad Griega.[12]​

El alemán August Heisenberg (1869-1930) definió al Imperio bizantino como "El Imperio Romano Cristiano de la Nación Griega".[13]​ El imperio era frecuentemente referido y conocido como el "Imperio de los Griegos" por los extranjeros y externos al mismo, gracias a la predominancia griega en el lenguaje, cultura y elementos demográficos.[14]​

Perspectiva histórica

Los griegos bizantinos, conformando la prosperidad y el poder del Imperio en gran medida, poco a poco cayeron bajo el dominio de poderes extranjeros con el paulatino decaimiento del Imperio durante la Edad Media. En su mayoría cayeron bajo el reinado de los árabes musulmanes. Los bizantinos huían de sus tierras o eran dominados por nuevos monarcas musulmanes, recibiendo el estatus de Dhimmi. Durante los siglos siguientes, los cristianos sobrevivientes originarios del Imperio bizantino cambiaron a ser antioqueños griegos, melquitas o se unieron a sociedades de cristianos árabes, que aún existen en la actualidad.

En contraparte, otros bizantinos optaron por convertirse al Islam dando lugar a la turquificación, en especial en Anatolia.[15]​

Sociedad

Mientras la movilización social en el Imperio bizantino era desconocida, el orden de la sociedad y los valores que se le exigían al hombre promedio eran propios de la corte de los cielos, la misma que se intentó recrear en la Corte Imperial de Constantinopla.[16]​ La sociedad incluía gente de todos los ámbitos sociales y culturales, ninguno siendo exclusivo o inamovible. Las clases más notorias de dichas cortes eran los pobres, los campesinos, los soldados, los maestros, empresarios y el clero.[16]​

Los pobres

Según un texto que data del año 533 d.C., un hombre era denominado "pobre" si no tenía 50 monedas de oro (aurei), que era una cantidad modesta de dinero, mas no insignificante.[17]​ Los bizantinos eran los herederos de los conceptos griegos de la caridad por el bien de la "polis"; a pesar de ello fueron los conceptos cristianos descritos en la Biblia los que promovieron los hábitos de donar,[18]​ y específicamente ejemplos como el de Basil de Caesarea (equivalente griego de Santa Claus), Gregory de Nyssa y John Chrysotom.[18]​

La cantidad de ciudadanos pobres fluctuó durante los siglos en los que el Imperio bizantino existió, pero siempre se conservó un flujo constante de mano de obra para proyectos de construcción y gente para trabajar el campo. Los números sugieren un aumento a finales del Siglo IV y V, ya que las invasiones bárbaras y el intento de evasión de impuestos provocó que la población rural se trasladara a las ciudades.[19]​

Desde tiempos de Homero, existían ciertas categorías de pobreza: los ptochos (Griegos: πτωχός, "pobres pasivos") que eran de menor categoría que los penes (Griego: πένης, "pobres activos").[20]​ Estos formaron la mayoría de la infame muchedumbre de Constantinopla, cuya función era similar a la de la Primera Roma. A pesar de que se encuentran documentadas manifestaciones originadas por los pobres, la mayoría de las acciones de descontento civil son atribuidas a las facciones de Hippódromo, como los Verdes y los Azules.[21]​ Los pobres conformaban un porcentaje considerable de la población, pero incitaron a los cristianos a crear una larga red de hospitales (Griego: ιατρεία, iatreia) y asilos, como un modelo religioso y social que estaba centrado en la idea de que la existencia de los pobres había sido provocada por los cambios en la sociedad provocados por la comunidad cristiana.[22]​

Campesinado

No hay información exacta acerca de la cantidad de campesinos que había, pero se asume que la mayoría de los habitantes del Imperio bizantino vivían de forma rural y en áreas agrarias.[23]​ En el Taktika del emperador León VI el Sabio (886-912), las profesiones que definían la forma de vida y eran el eje central de la población eran los campesinos (Griego: γεωργική, geōrgikē) y los soldados (Griego: στρατιωτική, stratiōtikē).[23]​ La razón para ello era que la mayoría de la comida del Imperio era producida por los campesinos, así como la mayor fuente de impuestos.[23]​

La mayoría de los campesinos vivían en pueblos, cuyos nombres cambiaron paulatinamente del término clásico kome (Griego: κώμη) al nuevo término chorio (Griego: χωριό).[24]​ A pesar de que la agricultura y la ganadería eran las ocupaciones más comunes de los campesinos, no eran las únicas opciones. [24]​ Existen registros de que en el pueblo de Lampsakos, situado en la costa este de Hellespont, donde de 173 eran clasificados como campesinos, mientras que otros 60 clasificados como urbanos tenían otras profesiones de carácter más auxiliar.[24]​

El Tratado de los Impuestos, preservado en la Biblioteca Marciana en Venecia, distingue entre 3 tipos de asentamientos, el chorion (Griego: χωρίον) o pueblo, el agridion (Griego: αγρίδιον) o aldea, y el proasteion (Griego: προάστειον) o estado.[24]​ Según registros del pueblo de Aphetos en el siglo XIV, donado al monasterio de Chilandar, el promedio de la propiedad de los terrenos era de solamente 3.5 modioi (0.08 ha).[25]​ Los impuestos para las poblaciones rurales incluidos el kapnikon (Griego: καπνικόν) o impuesto de fogaje, el synone (Griego: συνονή) o pago frecuente afiliado con el kapnikon, el ennomion (Griego: εννόμιον) o impuesto de pastaje, y el aerikon (Griego: αέρικον, que significa "del viento") que depende de la población de los pueblos y el rango variaba entre 4 a 20 monedas de oro anualmente.[26]​

La dieta de los campesinos consistía principalmente de grano y cereales, mientras que en las comunidades que estaban en los puertos vivían principalmente de pescado.[27]​ Pan, vino y las aceitunas eran importantes pilares de la dieta de los soldados bizantinos que estaban en campañas, comiendo pan seco llamado paximadion (Griego: παξιμάδιον).[28]​ En la antigüedad como en tiempos modernos, los cultivos más comunes eran choraphia (Griego: χωράφια) eran de aceitunas y viñedos. Cuando Luitprand de Cremona, un visitante italiano, encontró la forma en que se irrigaba el vino griego saborizado con resina, cosa que admiraban las contrapartes de la cultura griega de otras regiones.[29]​

A pesar de que la caza y la pesca eran actividades comunes entre los campesinos, la caza era principalmente en defensa del ganado y los cultivos.[30]​ La apicultura era una actividad apreciada y altamente desarrollada, desde el origen con los griegos hasta el final del Imperio bizantino.[31]​ Además de la agricultura, los campesinos también trabajaron como herreros (Griego: χαλκεύς, chalkeus), sastres (Griego: ράπτης, rhaptes) y zapateros (Griego: τζαγγάριος, tzangarios).[31]​

Soldados

Durante el milenio que abarcó el Imperio bizantino, hubo pocos periodos en los que no hubiera campañas militares presentes. Los soldados eran una parte común de la vida diaria, mucho más que en las sociedades Occidentales modernas.[32]​ Es difícil diferenciar entre los soldados romanos y bizantinos desde una perspectiva organizacional, es más sencillo hacerlo desde un perfil social.[32]​ Los libros militares conocidos como Taktika continuaron una tradición helénica y romana, y contenían información valiosa acerca de la forma de vida, hábitos, costumbres y apariencia de los soldados.[33]​

 
Un soldado usando un klivanion y una espada spathion.

Similar a la situación de los campesinos, los soldados tenían profesiones secundarias, como médicos o técnicos.[34]​La selección para el servicio militar era anual con llamados durante el invierno, donde se ejercían grandes eventos militares y esto era una parte fundamental de la vida de los soldados.[35]​

Hasta el siglo XI, la mayoría de los reclutas eran escogidos de áreas rurales, mientras que los reclutas para mercaderes o artesanos sigue teniendo orígenes inciertos.[36]​ De ahí en adelante, los reclutadores profesionales sustituyeron a las antiguas formas, además de que contratar mercenarios era demasiado costosos para el gobierno.[36]​ A partir del siglo X en adelante, existían leyes que relacionaban el ser propietario de tierra y el servicio militar. Aunque el estado nunca asignó el pago de los servicios militares con tierra, la mayoría de los soldados usaban su pago para comprar terrenos y el gobierno haría menores cobros de impuestos en estos casos.[37]​ Algo que si exigía el estado a partir del siglo XII eran los impuestos por algunas propiedades llamadas pronoiai (Griego: πρόνοιαι). Como en la antigüedad, la comida que básica que recibían los soldados era un pan seco, que antes llamado boukelaton ahora se llamaría paximadion.

Profesores

La educación bizantina era el producto de la tradición griega educativa que se remontaba al siglo V a.C. [38]​ La organización educativa consistía en un tripartito, es decir, contaba con 3 partes que se formaron durante la era Helénica, mismos que se mantuvieron vigentes adoptando ciertos cambios, terminando con la caída de Constantinopla.[38]​ Las etapas de educación eran primaria donde los estudiantes estaban de los 6 a los 10 años.

 
Una página del siglo V o VI de la Illiada, usada para enseñar gramática.

Secundaria, que abarcaba de los 10 hasta los 16 y la educación superior.[39]​

La educación primaria estaba al alcance de la mayoría de los ciudadanos del Imperio bizantino, no solo en las ciudades, sino en el campo. Esto contribuyó al alto grado de alfabetismo que era característico de Europa occidental, por lo menos hasta el siglo XII. [39]​ La educación secundaria estaba reservada para ciudades más grandes y la educación superior era exclusiva de Constantinopla.[39]​

Los profesores de las escuelas primarias estaban en una posición social baja y daban lecciones simples de relatos fantásticos (Las fábulas de Aesop era comúnmente utilizado).[40]​ A pesar de ello, los profesores de gramática y retórica de las otras dos partes de la educación eran más respetados.[40]​ Estos profesores usaban textos griegos clásicos como la Ilíada de Homero o la Odisea, mismos que analizaban palabra por palabra para las explicaciones.[40]​ Los libros eran caros y escasos, por lo que normalmente solo los profesores que enseñaban con ellos poseían alguna copia.[41]​

Mujeres

 
Escenas del matrimonio y la vida familiar en Constantinopla.

El estudio de las mujeres Bizantinas ha sido poco profundo debido a la escasa información y registros acerca de las mismas en la sociedad de esos tiempos.[42]​ Las mujeres estaban en desventaja en algunos aspectos como su estatus social, acceso a la educación y su poca libertad para viajar.[43]​ La vida de una mujer Griega podía dividirse en 3 partes, niñez, maternidad y viudez.[44]​

La niñez era corta y peligrosa, mucho más para las niñas que para los niños.[44]​ Los padres celebraban el doble el nacimiento de un niño que el de una niña, y existe evidencia de infanticidio por medio de abandono y asfixia, a pesar de que esto estaba en contra de las leyes civiles y canónicas.[44]​ Las oportunidades educativas para las pequeñas eran reducidas, no podían asistir a las escuelas normales y en caso de recibir educación debía ser por medio de un tutor en casa.[45]​ Con muy pocas excepciones, la educación estaba limitada a saber leer la Biblia. Una excepción famosa de esto era la princesa Anna Comnena, cuya Alexiad demostraba un alto grado de educación. [46]​ La mayoría de las jóvenes tenían una vida casera haciendo labores agrarias, preparándose para el matrimonio.[46]​

Para la mayoría de las mujeres, la niñez terminaba cuando comenzaba su pubertad, seguida de un corto periodo de búsqueda y finalmente el matrimonio.[47]​ A pesar de que el matrimonio fuera acordado por la familia por regla, el matrimonio por amor no era algo raro. [47]​ La mayoría de las mujeres tenían muchos hijos pero pocos de ellos sobrevivían a la infancia, cosa que hacia que los duelos fueran parte de la vida diaria.[48]​ El control natal era principalmente por abstinencia, sin embargo existe evidencia de algunas otras formas, pero eran usadas principalmente por prostitutas.[49]​

Por normas de decencia, las mujeres debían estar cubiertas por todo el cuerpo, a excepción de las manos.[50]​ La mayoría de las mujeres pobres usaban túnicas simples, y la mayoría eran obligadas a usar un maphorion (Griego μαφόριον), un velo para cubrir el cabello. A diferencia de ellas, las mujeres de buenos recursos gastaban grandes cantidades de dinero para adornar sus túncias con piedras preciosas y telas de mejor calidad.[50]​ Los divorcios eran difíciles de obtener, sin embargo la ley los permitía.[51]​ Es sabido que muchos esposos golpeaban a sus mujeres, aunque se conoce de casos en los que las mujeres eran quienes golpeaban a los maridos, así como Theodoro Prodromo describe en algunos de sus poemas.[51]​

A pesar de que la expectativa de vida de las mujeres en el Imperio era menor que la de los hombres por la común muerte dando a luz, las guerras y los hombres casándose con mujeres mayores hacían de la viudez algo común. [51]​ A pesar de todas las limitaciones que tenían, había muchas mujeres con profesiones como artistas, mercaderes, comediantes y eruditas.[52]​

Empresarios

La visión tradicional de los empresarios bizantinos como faltos de innovación y benefactores de la ayuda del gobierno ha comenzado a cambiar, en una visión de gente productiva.[53]​ La clase mercante, especialmente la de Constantinopla, se volvió una fuerza política y social con tal fuerza que hubo momentos en los que dicha clase pudo amenazar al emperador, durante los siglos XI y XII.[54]​ Esto fue logrado gracias a la eficiencia en el uso del crédito y otras innovaciones monetarias atribuidas a estos mercantes. Los mercantes invertían en productos financieros que llamaban (Griego: χρεοκοινωνία), el equivalente a lo que después los italianos llamarían commenda.[54]​

 
Oro sólido de Justino II, 4.42 gramos 692.[55]​

Eventualmente, el poder adquisitivo de los mercantes y empresarios bizantinos fue tal que podía influir los precios en mercados lejanos, tales como el del Cairo y Alejandría. [53]​ Como un reconocimiento a su influencia y triunfos, los emperadores les dieron el derecho de convertirse en miembros del senado, logrando por fin integrarse a la élite que gobernaba.[56]​ Esto terminó a finales del siglo XI cuando los cambios políticos propiciados por la aristocracia les permitieron asegurar el trono por más de un siglo.[56]​ Al terminar esto, los mercantes volvieron al poder durante la Tercera Cruzada.[57]​

La razón por la que estos mercaderes no son reconocidos por los historiadores no se originaba por su falta de capacidad, sino por la rivalidad que mantenían con las otras clases de élite que gobernaban. La historia era escrita por gente que obedecía órdenes del gobierno, mismo que sentía celos si algún mercader exitoso se comparaba o incluso superaba la influencia que podía ejercer.[57]​ Estos mercaderes superaron a sus homólogos italianos, ya que la violencia de los italianos siempre les trajo problemas y sus negociaciones podían verse afectadas por esta razón.[57]​

Clérigo

A diferencia de Europa Occidental donde los sacerdotes no tenían tanto contacto con la gente común, el clérigo del Imperio Romano del Este permanecía en constante contacto con la sociedad.[58]​ Los aspirantes al clero y subdiáconos eran tomados de cualquier lugar y se esperaba que tuvieran poco más de 20 años, los sacerdotes y cardenales se esperaba que tuvieran por lo menos 30 años.[58]​ A diferencia de la iglesia latina, la iglesia Bizantina le permitía a su clérigo casarse, siempre y cuando esto hubiera sucedido antes de empezar su labor. Los sacerdotes y cardenales debían seguir solteros.[58]​

Mientras que la jerarquía religiosa era una contraparte de las divisiones administrativas del imperio, el clérigo estaba presente en más asuntos que la gente del emperador.[59]​ El problema del poder caesar/papa, normalmente asociado al imperio Bizantino, es ahora ententendido como una simplificación excesiva de las condiciones del Imperio.[60]​ Para el siglo V, el patriarca de Constantinopla era reconocido como el patriarca más importante entre los 4 patriarcas con posiciones similares, con un estados de igual con el Papa en Roma.[58]​

Las provincias eclesiásticas eran llamadas eparchies y estaban al cargo de arzobispos que supervisaban a sus subordinados obispos o episkopoi. Para la mayoría de la gente el sacerdote de su parroquia o papas (de la palabra griega para "padre") era la figura más reconocible y querida del clérigo.[58]​[61]​

Cultura

Lenguaje

 
Manuscripto del siglo IV, manuscrito Spetuagnit.

Linguisticamente, Grecia medieval está situada entre la fase Helenística (Koine) y las fases modernas del lenguaje.[62]​ Desde la antigua era helenística, Grecia ha sido la lengua hablada por las élites educadas del Este Mediterráneo, hablada como lengua materna en el sur de los Balcanes, las islas Griegas, Asia menor y las antiguas colonias Helénicas griegas en el sur de Italia, el mar negro, Asia Occidental y el Norte de África.[63]​

Al comienzo del Milenio Bizantino, el koine (Griego: κοινή) se mantuvo como la base para el Griego hablado y la escritura Cristiana, mientras que el Griego Ático era el lenguaje de los filósofos y los oradores.[64]​

A medida que la Cristiandad se volvió la religión dominante, el Ático comenzó a ser usado en las escrituras giregas además de que usualmente se intercalaba con koine Griego.[64]​ A pesar de esto, del siglo VI al siglo XII, el Ático permaneció relacionado al sistema educacional; mayores eran los cambios del lenguaje a medida que se acercaban los periodos medios del Imperio bizantino.[64]​

La población del Imperio Bizantino, al menos en las etapas iniciales, tenían una variedad de lenguas madres, incluyendo al Griego.[64]​ Estas incluían al latín, aramaico, cóptico, y las lenguas caucásicas, mientras que Cyrilo Mango también cita evidencia de bilingüismo en el sur y sureste.[65]​ Estas influencias, así como los antecedentes del árabe, celta, alemán, turco y eslavo, le dieron a Grecia medieval muchas palabras de otros idiomas que han sobrevivido hasta el griego moderno.[65]​ Del siglo XI en adelante, hubo un incremento del uso literario de uso popular.[65]​

Después de la Cuarta Cruzada, huno un incremento con el contacto al Occidente, y la lingua franca de comercio se volvió el Italiano. En los Imperios de las cruzadas una educación clásica (Griego:παιδεία, paideia) dejó de ser un sine qua non del estatus social, ocasionando el incremento de la lengua popular.[65]​ Desde esta era muchas obras en el idioma popular fueron escritas por gente con un profundo estudio en la educación clásica.[65]​ Un ejemplo famoso de esto son los cuatro poemas Ptochoprodómicos, atribuidos a Theodoros Prodromos.[65]​ Del siglo XIII al siglo XV, los últimos siglos del Imperio, existen muchas obras que incluyen lamentos, fábulas, romances y crónicas escritas fuera de Constantinopla, escritas en un idioma popular designado por los estudiosos como el "Koine Bizantino".[65]​

La gran variedad de palabras y uso del idioma griego como un idioma popular, con sus inicios en la antigua Grecia, continuo durante el reinado Otomano y persistió hasta la Grecia moderna, hasta 1976. El Koine Griego siguió siendo el idioma oficial de la Iglesia Griega Ortodoxa. Como se muestra en los poemas de Ptochoprodromos, una etapa temprana de Grecia moderna ya se había definido el rumbo del Griego desde el siglo XII. El griego Vernacular siguió siendo referido como "Romaico" hasta el siglo XX.[66]​

Religión

La conversión de Grecia al cristianismo fue más rápida y sencilla que en el resto de provincias del Imperio, ya que dentro de la religión étnica griega se había empezado a tornar monoteísta siglos antes de la llegada del cristianismo, empezando a cuajar primero en los filósofos, y después en nobles y plebeyos la idea de un Dios Creador del Universo, el Demiurgo, y el resto de Titanes, Dioses y Dioses menores serían sus hijos o facetas en la vida de los humanos (siendo equiparados más adelante por los cristianos con figuras de su religión, el Demiurgo sería el Dios Padre y los Dioses nacidos de este, serían los ángeles y/o santos), resultando de esta evolución religiosa el surgimiento de una nueva corriente filosófica, el neoplatonismo (no es coincidencia que los creadores de la filosofía cristiana fuesen neoplatónicos). Constantino I el Grande, que fue criado en Grecia por Diocleciano, "bebió" de esta nueva filosofía, consiguiendo que al ascender al púrpura (convertirse en Emperador) y por ende, convertirse en el Pontifex Maximus (el actual Papa) (quien era responsable del cultus o veneratio correcto de la deidad que fuera la oficial de las creencias romanas) para que la nueva filosofía y con ella el cristianismo, empezasen a detentar el poder intelectual, religioso y político.[67]​ El cambio de las viejas deidades a las nuevas a las nuevas implicó nuevos elementos en la vida cotidiana y la ruptura con viejas costumbres, como el arte pagano que fue destruido por el sello cristiano.[68]​

 
El rey David en la morada Imperial.

La cristiandad llevó al desarrollo de fenómenos que serían característicos del Imperio bizantino. Uno de los más representativos fue la gran conexión entre estado e iglesia, un legado del cultus Romano.[68]​ Además, la creación de la filosofía cristiana guiaba a los ciudadanos en su vida cotidiana. Todas estas características definieron el carácter de Grecia Bizantina y las percepciones que tendrían de ellos mismos y otros.

La supervivencia del Imperio en el Este aseguró un rol activo del emperador en los asuntos religiosos. El estado bizantino heredo de sus antepasados paganos la rutina organizacional religiosa administrativa y financiera, y estas costumbres se aplicaron a la Iglesia cristiana. Siguiendo las rutas planteadas por Eusebius de Caesarea, los bizantinos consideraban al emperador como el mensajero representante de Cristo, responsable particularmente de la propagación del cristianismo entre los paganos y externos a la religión. El rol imperial en los asuntos de la iglesia, sorprendentemente, jamás definió un sistema legal.[69]​

Gracias al decaimiento de roma y la pugna entre los patriarcados occidentales, la iglesia de Constantinopla llegó a ser, entre los siglos VI y XI, el centro de cristiandad más rico e importante.[70]​ A pesar de que el Imperio bizantino era solo un recuerdo del gran poder que alguna vez representó, la iglesia, como una institución, ejercía mucha influencia en asuntos internos del imperio y en externos con el resto del mundo. Como George Ostrogorsky afirma:[71]​

"El patriarcado de Constantinopla continuo siendo el centro del mundo ortodoxo, con subordinados metropolitanos y arzobispos en el territorio de Asia menor y los Balcanes, ahora separados del imperio, como también es el caso de Caucasus, Rusia y Lituania. La iglesia siempre fue el elemento más estable del Imperio bizantino."

En términos religiosos, Macedonia Griega Bizantina es también un factor importante ya que fue la casa de los santos Cirilo y Metodio, dos hermanos griegos de Thessalonika (Salonika) que fueron enviados en una misión financiada por el estado para evangelizar a los eslavos de los Balcanes y Europe central y Europa del Este. Esto involucro a los hermanos a traducir la Biblia cristiana al lenguaje de los eslavos, para lo cual inventaron un alfabeto que sería conocido como el antiguo eslavo de la iglesia. En el proceso, esto otorgó a los hermanos el estatus de pioneros de la literatura eslava y como los primeros que introdujeron la civilización Bizantina y la cristiandad ortodoxa a los eslavos paganos.

Percepciones

Autopercepción

En el imperio Bizantino, un Griego o un ciudadado Helenico era normalmente llamado Rhōmaîos (Ῥωμαῖος), que era el primero en oponerse a un foráaneo, ethnikós (Greek: ἐθνικός).[72]​ Los griegos bizantinos eran y se percibían a sí mismos como los descendientes de los Griegos Clásicos[73]​

 
Constantino el Grande presenta Constantinopla a la Virgen María.

,[74]​[75]​ los herederos políticos del Imperio Romano, [76]​[77]​ y los seguidores de los Apóstoles.[73]​ Con esto, el sentido de "Romanidad" era diferente de otros contemporáneos Occidentales. "Romaic" era el nombre el lenguaje vulgar Griego, a diferencia de "Helénico" que era la forma literaria doctrinal.[78]​ "Griego" (Γραικός) se había convertido un sinónimo de "Romano" (Ῥωμαῖος) y "Cristiano" (Χριστιανός) para referirse a un cristiano griego del Imperio Romano del Este.[2]​ Siempre existió un rechazo, negligencia e indiferencia hacia todo aquello que no fuera Griego, ya que se convertía en algo "bárbaro".[79]​

Discursos Oficiales

En los discursos oficiales, "todos los habitantes del Imperio eran súbditos del Emperador, lo que los hacía Romanos". Aunque la definición de Rhōmaios era "político o estadístico".[80]​ Para ser reconocido como un verdadero e incuestionable "Romano", era necesario ser un Griego Ortodoxo, hablar Griego.[80]​ A pesar de ello, la uniformidad que se originó con estos rasgos no fue suficiente como para borrar algunas diferencias culturales, sin embargo no era lo que pretendían. [79]​[80]​ El mayor halago que podía ofrecerse a un externo o un ciudadano que no era romano era llamarlo andreîos Rhōmaióphrōn (ἀνδρεῖος Ῥωμαιόφρων, una persona de pensamiento romano).[72]​

Identidad Regional

A menudo, la identidad geográfica podía sobreponerse a la de Rhōmaios. El término xénos (Griego: ξένος) y exōtikós (Griegok: ἐξωτικός) significaban "personas foráneas a las comunidades locales", a pesar de que si eran o no del mismo Imperio bizantino.[72]​ "Cuando una persona estaba fuera de casa era un extraño y era tratado con cautela y sospecha. Un monje del Occidente de Asia menor que llegaba a un monasterio en Pontus era tratado como un extraño por todo el mundo. El trato entre personas de diferentes regiones era hostil."[81]​

Renacimiento del Helenismo

Desde un punto de vista evolutivo, el Imperio bizantino era un imperio de diferentes etnias y culturas que había emergido como el Imperio Cristiano, que muy pronto puso en aprietos el Imperio Helénico del Este, y terminó su historia milenaria en el año 1453, como un estado Griego Ortodoxo: un Imperio que se convirtió en una nación, casi comparándose con una del mundo moderno.[82]​ La presencia de una rica cultura literaria fue también un factor fundamental entre el Griego del Este y el Latín del Oeste y la educación de ambos.[83]​ Era un Imperio multicultural donde el elemento Helénico era predominante, especialmente en el periodo final.[80]​

El idioma común y el estado, los marcadores de identidad que se convertirían en la base fundamental del nacionalismo surgido en Europa del silo XIX, por accidente, fueron un factor común y determinante en el periodo medieval de la historia griega.[84]​ Al principio del siglo XX, ciertos intelectuales griegos bizantinos empezaron a usar el antiguo etiónimo Griego Héllēn (Griego: Ἕλλην) para describir la civilización del Imperio bizantino.[85]​

Durante etapas posteriores del Imperio bizantino, el emperador Teodoro I Láscaris (r. 1205 -1222) intentaron revivir la tradición helénica promoviendo el estudio de la filosofía, ya que desde su opinión existía el peligro de que la filosofía "pudiera abandonar a los griegos para buscar refugio en los Latinos". En una carta al papa Gregorio IX, el emperador Juan III Ducas Vatatzés (r. 1221-1254) afirmaba que se le había otorgado el regalo de la realeza de Constantino el Grande, y puso especial énfasis en su descendencia "Helénica", exaltando la sabiduría de la gente Griega. El estaba presentado a la cultura helénica como una parte integral del imperio Bizantino como una forma de desafiar las afirmaciones Latinas.[86]​

Los griegos bizantinos siempre se habían sentido superiores por ser los herederos de una civilización más antigua, pero esas identificaciones étnicas no habían sido políticamente populares hasta ese momento.[86]​ Con ello, en el crecimiento del poder de Venecia y Génova en el Este del Mediterráneo, asociaciones con Helénicos tomaron una gran raíz de la élite Bizantina, guiados por un deseo de diferenciarse del Occidente latino y tener una propia autoridad como Griegos.[87]​

Algunas afirmaciones de la asociación del helenismo continuaron y se incrementaron durante la dinastía de los Paleólogos. Los estudioso, profesor y traductor, John Argyropoulos, dirigiéndose al emperador Juan VIII Paleólogo (r. 1425-1448) como "Rey sol Helénico" e incitó al último emperador bizantino, Constantino XI (r. 1449 - 1453), a proclamarse a sí mismo como "Rey de los Helénicos". Durante este mismo periodo, el filósofo neo-platónico y heleno George Gemistos Plethon promovió "Somos Helénicos por raza, cultura y religión", y propuso el renacimiento del Imperio bizantino siguiendo un sistema utópico Helénico centrado en Mystras.[88]​ De acuerdo al historiador George Spharantzes, poco antes de la caída de Constantinopla, el último emperador bizantino incitó a sus soldados a recordar que eran descendientes de griegos y romanos.[89]​

Percepción Occidental

 
La entrada de los Cruzados a Constantinopla, por Eugène Delacroix, 1840.

A los ojos de Occidente, después de la coronación de Carlomagno, los bizantinos no eran reconocidos como los herederos del Imperio romano. Los bizantinos eran más bien percibidos como la continuación corrupta de la antigua Grecia, y eran frecuentemente referidos como el Imperio de los Griegos. Estas negaciones de la herencia del Imperio Romano darían lugar al primer resentimiento de los Griegos hacia los "Latinos" o "Francos", así como los llamaban los Griegos.[79]​[90]​[91]​

La opinión popular occidental se ve reflejada en el Transalio militae, escrita por un autor latino anónimo que afirma que los griegos habían perdido su valor y su buena educación, que hacía un contraste con los griegos bizantinos contemporáneos, que generalmente eran vistos como gente pacifica y mediocre.[79]​[90]​[91]​ Con esta reputación, parece extraño a ojos modernos que las continuas operaciones militares bizantinas, que eran una parte fundamental de las fuerzas armadas y la política externa, estuvieron en contra de las fuerzas del Islam y los Estados Islámicos a partir del siglo VIII, que después se convertirían en diplomacia.[92]​

Referencias

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  •   Datos: Q3441232

Septiembre 01, 2022
griegos, bizantinos, griegos, bizantinos, bizantinos, eran, ciudadanos, griegos, helenizados, época, medieval, imperio, bizantino, imperio, romano, oriente, centrado, constantinopla, balcanes, islas, griegas, asia, menor, turquía, chipre, norte, egipto, grande. Los griegos Bizantinos o bizantinos eran los ciudadanos griegos o helenizados en la epoca medieval en Imperio bizantino Imperio Romano de Oriente centrado en Constantinopla al sur de los Balcanes las Islas Griegas Asia Menor Turquia Chipre el norte de Egipto y los grandes asentamientos de Oriente Proximo Durante el medievo los griegos bizantinos se autodenominaban como Rhōmaioi Griego Ῥwmaῖoi Romanos y Graikoi Graikoi Griegos pero en la actualidad se les conoce como bizantinos o griegos bizantinos 1 La estructura social de los bizantinos era principalmente rural con una base agraria que consistia de campesinos y una pequena parte de los pobres Estos pobladores vivian en tres tipos de comunidades las chorion o pueblos las agradion o aldeas y los proasteion o estados Muchos de los altercados civiles que ocurrieron durante el tiempo del Imperio bizantino fueron provocados por las facciones politicas en el Imperio no por la gran cantidad de poblacion que contenia Los soldados que conformaban las fuerzas armadas del Imperio bizantino eran seleccionados de campesinos y eran entrenados cada ano Cuando comenzo el siglo XI mas de la mitad de estas fuerzas armadas eran hombres en armas o mercenarios profesionales Hasta el siglo XX la educacion de los griegos bizantinos era mas avanzada que en el oeste particularmente en la educacion basica resultando en altos niveles de alfabetismo en sus pobladores Los mercaderes bizantinos eran personas exitosas que tenian una gran importancia en el comercio internacional A pesar de su rivalidad con los mercaderes Italianos los mercaderes mantuvieron su posicion a lo largo de la segunda mitad de la existencia del Imperio bizantino El clero tambien tenia una gran importancia no solo por la mayor libertad con la que contaban a diferencia de su contraparte en el Oeste ya que mantenian un patriarcado en Constantinopla que era considerado igual al Papa Esta posicion de poder fue construida poco a poco desde el nacimiento del Imperio bajo el reinado de Constantino el Grande Su reinado fue de 306 337 y solo el 10 de su poblacion era cristiana El lenguaje utilizado por los bizantinos desde la epoca de Constantino habia sido el griego a pesar de que el latin era el lenguaje de los tramites administrativos Desde el reinado del emperador Heraclius Su reinado fue de 610 641 el griego fue el lenguaje dominante entre la poblacion y tambien sustituyo al latin en los tramites administrativos En sus inicios el Imperio bizantino tenia una poblacion multicultural sin embargo con la perdida de las provincias que no hablaban griego a lo largo del tiempo eventualmente los bizantinos fueron la poblacion dominante A medida que pasaban los anos la relacion que mantenia el Imperio con el Oeste se fue deteriorando especialmente con Europa Latina Las relaciones fueron empeoradas por la ruptura entre la Iglesia catolica del oeste y la Iglesia ortodoxa del este que habia llevado a los bizantinos a ser juzgados como herejes en el Oeste En los ultimos siglos del Imperio bizantino especialmente despues de la coronacion de Carlomagno rey de los francos desde 768 al 814 en Roma en 800 los bizantinos no eran considerados por los europeos del oeste como los herederos del Imperio romano sino como la contraparte del este de los reinos conformados por griegos A pesar de ello el Imperio bizantino pudo denominarse como el Imperio romano continuando con la sucesion de emperadores romanos Indice 1 Terminologia 2 Perspectiva historica 3 Sociedad 3 1 Los pobres 3 2 Campesinado 3 3 Soldados 3 4 Profesores 3 5 Mujeres 3 6 Empresarios 3 7 Clerigo 4 Cultura 4 1 Lenguaje 4 2 Religion 5 Percepciones 5 1 Autopercepcion 5 1 1 Discursos Oficiales 5 1 2 Identidad Regional 5 2 Renacimiento del Helenismo 5 3 Percepcion Occidental 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Lecturas adicionalesTerminologia Editar El aguila de dos cabezas emblema de la dinastia Paleologo Durante la mayor parte de la Edad Media los griegos bizantinos se identificaban como Rhōmaioi Ῥwmaῖoi Romanos que se entendia como ciudadanos del Imperio Romano un termino que en el lenguaje griego se habia convertido en sinonimo como Griegos Cristianos 2 3 Tambien se identificaban como Graikoi Graikoi Griegos 4 el etonimo era usado con regularidad para referirse a ellos mismos con excepcion de la correspondencia politica oficial de la Cuarta Cruzada de 1204 5 El antiguo nombre Hellene era un sinonimo popular de pagano y fue reutilizado como un etonimo en el Imperio bizantino del siglo XI 6 En el oeste el termino Romano habia adquirido un nuevo significado relacionado con la Iglesia catolica y el papa en Roma mientras que para los griegos el termino Romaioi mantenia su relacion con los bizantinos del Imperio romano de oriente 7 Esta poblacion se denominaban entre ellos Romaioi Romanos y el termino de bizantinos fue un exonimo que fue aplicado despues por historiadores como Hieronymus Wolf 8 A pesar de ello el termino griegos bizantinos para Romaioi sigue siendo un tema controversial 9 La mayoria de los historiadores estan de acuerdo en que las siguientes caracteristicas eran las que definian a esta civilizacion 1 El lenguaje cultura y literatura Griega 2 La tradicion y ley Romana 3 La fe cristiana ortodoxa 10 El termino Bizantino fue adoptado por los academicos Occidentales cuando asumieron que cualquier cosa proveniente de roma es Occidental y por los Griegos nacionalistas modernos para dar sentido e identidad a los Griegos antiguos 9 A la fecha los griegos siguen usando Romaioi y Graikoi para referirse a ellos mismos 11 Ademas de ello El Imperio Romano del Este era en lenguaje y civilizacion una sociedad Griega 12 El aleman August Heisenberg 1869 1930 definio al Imperio bizantino como El Imperio Romano Cristiano de la Nacion Griega 13 El imperio era frecuentemente referido y conocido como el Imperio de los Griegos por los extranjeros y externos al mismo gracias a la predominancia griega en el lenguaje cultura y elementos demograficos 14 Perspectiva historica EditarLos griegos bizantinos conformando la prosperidad y el poder del Imperio en gran medida poco a poco cayeron bajo el dominio de poderes extranjeros con el paulatino decaimiento del Imperio durante la Edad Media En su mayoria cayeron bajo el reinado de los arabes musulmanes Los bizantinos huian de sus tierras o eran dominados por nuevos monarcas musulmanes recibiendo el estatus de Dhimmi Durante los siglos siguientes los cristianos sobrevivientes originarios del Imperio bizantino cambiaron a ser antioquenos griegos melquitas o se unieron a sociedades de cristianos arabes que aun existen en la actualidad En contraparte otros bizantinos optaron por convertirse al Islam dando lugar a la turquificacion en especial en Anatolia 15 Sociedad EditarMientras la movilizacion social en el Imperio bizantino era desconocida el orden de la sociedad y los valores que se le exigian al hombre promedio eran propios de la corte de los cielos la misma que se intento recrear en la Corte Imperial de Constantinopla 16 La sociedad incluia gente de todos los ambitos sociales y culturales ninguno siendo exclusivo o inamovible Las clases mas notorias de dichas cortes eran los pobres los campesinos los soldados los maestros empresarios y el clero 16 Los pobres Editar Segun un texto que data del ano 533 d C un hombre era denominado pobre si no tenia 50 monedas de oro aurei que era una cantidad modesta de dinero mas no insignificante 17 Los bizantinos eran los herederos de los conceptos griegos de la caridad por el bien de la polis a pesar de ello fueron los conceptos cristianos descritos en la Biblia los que promovieron los habitos de donar 18 y especificamente ejemplos como el de Basil de Caesarea equivalente griego de Santa Claus Gregory de Nyssa y John Chrysotom 18 La cantidad de ciudadanos pobres fluctuo durante los siglos en los que el Imperio bizantino existio pero siempre se conservo un flujo constante de mano de obra para proyectos de construccion y gente para trabajar el campo Los numeros sugieren un aumento a finales del Siglo IV y V ya que las invasiones barbaras y el intento de evasion de impuestos provoco que la poblacion rural se trasladara a las ciudades 19 Desde tiempos de Homero existian ciertas categorias de pobreza los ptochos Griegos ptwxos pobres pasivos que eran de menor categoria que los penes Griego penhs pobres activos 20 Estos formaron la mayoria de la infame muchedumbre de Constantinopla cuya funcion era similar a la de la Primera Roma A pesar de que se encuentran documentadas manifestaciones originadas por los pobres la mayoria de las acciones de descontento civil son atribuidas a las facciones de Hippodromo como los Verdes y los Azules 21 Los pobres conformaban un porcentaje considerable de la poblacion pero incitaron a los cristianos a crear una larga red de hospitales Griego iatreia iatreia y asilos como un modelo religioso y social que estaba centrado en la idea de que la existencia de los pobres habia sido provocada por los cambios en la sociedad provocados por la comunidad cristiana 22 Campesinado Editar No hay informacion exacta acerca de la cantidad de campesinos que habia pero se asume que la mayoria de los habitantes del Imperio bizantino vivian de forma rural y en areas agrarias 23 En el Taktika del emperador Leon VI el Sabio 886 912 las profesiones que definian la forma de vida y eran el eje central de la poblacion eran los campesinos Griego gewrgikh geōrgike y los soldados Griego stratiwtikh stratiōtike 23 La razon para ello era que la mayoria de la comida del Imperio era producida por los campesinos asi como la mayor fuente de impuestos 23 La mayoria de los campesinos vivian en pueblos cuyos nombres cambiaron paulatinamente del termino clasico kome Griego kwmh al nuevo termino chorio Griego xwrio 24 A pesar de que la agricultura y la ganaderia eran las ocupaciones mas comunes de los campesinos no eran las unicas opciones 24 Existen registros de que en el pueblo de Lampsakos situado en la costa este de Hellespont donde de 173 eran clasificados como campesinos mientras que otros 60 clasificados como urbanos tenian otras profesiones de caracter mas auxiliar 24 El Tratado de los Impuestos preservado en la Biblioteca Marciana en Venecia distingue entre 3 tipos de asentamientos el chorion Griego xwrion o pueblo el agridion Griego agridion o aldea y el proasteion Griego proasteion o estado 24 Segun registros del pueblo de Aphetos en el siglo XIV donado al monasterio de Chilandar el promedio de la propiedad de los terrenos era de solamente 3 5 modioi 0 08 ha 25 Los impuestos para las poblaciones rurales incluidos el kapnikon Griego kapnikon o impuesto de fogaje el synone Griego synonh o pago frecuente afiliado con el kapnikon el ennomion Griego ennomion o impuesto de pastaje y el aerikon Griego aerikon que significa del viento que depende de la poblacion de los pueblos y el rango variaba entre 4 a 20 monedas de oro anualmente 26 La dieta de los campesinos consistia principalmente de grano y cereales mientras que en las comunidades que estaban en los puertos vivian principalmente de pescado 27 Pan vino y las aceitunas eran importantes pilares de la dieta de los soldados bizantinos que estaban en campanas comiendo pan seco llamado paximadion Griego pa3imadion 28 En la antiguedad como en tiempos modernos los cultivos mas comunes eran choraphia Griego xwrafia eran de aceitunas y vinedos Cuando Luitprand de Cremona un visitante italiano encontro la forma en que se irrigaba el vino griego saborizado con resina cosa que admiraban las contrapartes de la cultura griega de otras regiones 29 A pesar de que la caza y la pesca eran actividades comunes entre los campesinos la caza era principalmente en defensa del ganado y los cultivos 30 La apicultura era una actividad apreciada y altamente desarrollada desde el origen con los griegos hasta el final del Imperio bizantino 31 Ademas de la agricultura los campesinos tambien trabajaron como herreros Griego xalkeys chalkeus sastres Griego rapths rhaptes y zapateros Griego tzaggarios tzangarios 31 Soldados EditarDurante el milenio que abarco el Imperio bizantino hubo pocos periodos en los que no hubiera campanas militares presentes Los soldados eran una parte comun de la vida diaria mucho mas que en las sociedades Occidentales modernas 32 Es dificil diferenciar entre los soldados romanos y bizantinos desde una perspectiva organizacional es mas sencillo hacerlo desde un perfil social 32 Los libros militares conocidos como Taktika continuaron una tradicion helenica y romana y contenian informacion valiosa acerca de la forma de vida habitos costumbres y apariencia de los soldados 33 Un soldado usando un klivanion y una espada spathion Similar a la situacion de los campesinos los soldados tenian profesiones secundarias como medicos o tecnicos 34 La seleccion para el servicio militar era anual con llamados durante el invierno donde se ejercian grandes eventos militares y esto era una parte fundamental de la vida de los soldados 35 Hasta el siglo XI la mayoria de los reclutas eran escogidos de areas rurales mientras que los reclutas para mercaderes o artesanos sigue teniendo origenes inciertos 36 De ahi en adelante los reclutadores profesionales sustituyeron a las antiguas formas ademas de que contratar mercenarios era demasiado costosos para el gobierno 36 A partir del siglo X en adelante existian leyes que relacionaban el ser propietario de tierra y el servicio militar Aunque el estado nunca asigno el pago de los servicios militares con tierra la mayoria de los soldados usaban su pago para comprar terrenos y el gobierno haria menores cobros de impuestos en estos casos 37 Algo que si exigia el estado a partir del siglo XII eran los impuestos por algunas propiedades llamadas pronoiai Griego pronoiai Como en la antiguedad la comida que basica que recibian los soldados era un pan seco que antes llamado boukelaton ahora se llamaria paximadion Profesores EditarLa educacion bizantina era el producto de la tradicion griega educativa que se remontaba al siglo V a C 38 La organizacion educativa consistia en un tripartito es decir contaba con 3 partes que se formaron durante la era Helenica mismos que se mantuvieron vigentes adoptando ciertos cambios terminando con la caida de Constantinopla 38 Las etapas de educacion eran primaria donde los estudiantes estaban de los 6 a los 10 anos Una pagina del siglo V o VI de la Illiada usada para ensenar gramatica Secundaria que abarcaba de los 10 hasta los 16 y la educacion superior 39 La educacion primaria estaba al alcance de la mayoria de los ciudadanos del Imperio bizantino no solo en las ciudades sino en el campo Esto contribuyo al alto grado de alfabetismo que era caracteristico de Europa occidental por lo menos hasta el siglo XII 39 La educacion secundaria estaba reservada para ciudades mas grandes y la educacion superior era exclusiva de Constantinopla 39 Los profesores de las escuelas primarias estaban en una posicion social baja y daban lecciones simples de relatos fantasticos Las fabulas de Aesop era comunmente utilizado 40 A pesar de ello los profesores de gramatica y retorica de las otras dos partes de la educacion eran mas respetados 40 Estos profesores usaban textos griegos clasicos como la Iliada de Homero o la Odisea mismos que analizaban palabra por palabra para las explicaciones 40 Los libros eran caros y escasos por lo que normalmente solo los profesores que ensenaban con ellos poseian alguna copia 41 Mujeres Editar Escenas del matrimonio y la vida familiar en Constantinopla El estudio de las mujeres Bizantinas ha sido poco profundo debido a la escasa informacion y registros acerca de las mismas en la sociedad de esos tiempos 42 Las mujeres estaban en desventaja en algunos aspectos como su estatus social acceso a la educacion y su poca libertad para viajar 43 La vida de una mujer Griega podia dividirse en 3 partes ninez maternidad y viudez 44 La ninez era corta y peligrosa mucho mas para las ninas que para los ninos 44 Los padres celebraban el doble el nacimiento de un nino que el de una nina y existe evidencia de infanticidio por medio de abandono y asfixia a pesar de que esto estaba en contra de las leyes civiles y canonicas 44 Las oportunidades educativas para las pequenas eran reducidas no podian asistir a las escuelas normales y en caso de recibir educacion debia ser por medio de un tutor en casa 45 Con muy pocas excepciones la educacion estaba limitada a saber leer la Biblia Una excepcion famosa de esto era la princesa Anna Comnena cuya Alexiad demostraba un alto grado de educacion 46 La mayoria de las jovenes tenian una vida casera haciendo labores agrarias preparandose para el matrimonio 46 Para la mayoria de las mujeres la ninez terminaba cuando comenzaba su pubertad seguida de un corto periodo de busqueda y finalmente el matrimonio 47 A pesar de que el matrimonio fuera acordado por la familia por regla el matrimonio por amor no era algo raro 47 La mayoria de las mujeres tenian muchos hijos pero pocos de ellos sobrevivian a la infancia cosa que hacia que los duelos fueran parte de la vida diaria 48 El control natal era principalmente por abstinencia sin embargo existe evidencia de algunas otras formas pero eran usadas principalmente por prostitutas 49 Por normas de decencia las mujeres debian estar cubiertas por todo el cuerpo a excepcion de las manos 50 La mayoria de las mujeres pobres usaban tunicas simples y la mayoria eran obligadas a usar un maphorion Griego maforion un velo para cubrir el cabello A diferencia de ellas las mujeres de buenos recursos gastaban grandes cantidades de dinero para adornar sus tuncias con piedras preciosas y telas de mejor calidad 50 Los divorcios eran dificiles de obtener sin embargo la ley los permitia 51 Es sabido que muchos esposos golpeaban a sus mujeres aunque se conoce de casos en los que las mujeres eran quienes golpeaban a los maridos asi como Theodoro Prodromo describe en algunos de sus poemas 51 A pesar de que la expectativa de vida de las mujeres en el Imperio era menor que la de los hombres por la comun muerte dando a luz las guerras y los hombres casandose con mujeres mayores hacian de la viudez algo comun 51 A pesar de todas las limitaciones que tenian habia muchas mujeres con profesiones como artistas mercaderes comediantes y eruditas 52 Empresarios EditarLa vision tradicional de los empresarios bizantinos como faltos de innovacion y benefactores de la ayuda del gobierno ha comenzado a cambiar en una vision de gente productiva 53 La clase mercante especialmente la de Constantinopla se volvio una fuerza politica y social con tal fuerza que hubo momentos en los que dicha clase pudo amenazar al emperador durante los siglos XI y XII 54 Esto fue logrado gracias a la eficiencia en el uso del credito y otras innovaciones monetarias atribuidas a estos mercantes Los mercantes invertian en productos financieros que llamaban Griego xreokoinwnia el equivalente a lo que despues los italianos llamarian commenda 54 Oro solido de Justino II 4 42 gramos 692 55 Eventualmente el poder adquisitivo de los mercantes y empresarios bizantinos fue tal que podia influir los precios en mercados lejanos tales como el del Cairo y Alejandria 53 Como un reconocimiento a su influencia y triunfos los emperadores les dieron el derecho de convertirse en miembros del senado logrando por fin integrarse a la elite que gobernaba 56 Esto termino a finales del siglo XI cuando los cambios politicos propiciados por la aristocracia les permitieron asegurar el trono por mas de un siglo 56 Al terminar esto los mercantes volvieron al poder durante la Tercera Cruzada 57 La razon por la que estos mercaderes no son reconocidos por los historiadores no se originaba por su falta de capacidad sino por la rivalidad que mantenian con las otras clases de elite que gobernaban La historia era escrita por gente que obedecia ordenes del gobierno mismo que sentia celos si algun mercader exitoso se comparaba o incluso superaba la influencia que podia ejercer 57 Estos mercaderes superaron a sus homologos italianos ya que la violencia de los italianos siempre les trajo problemas y sus negociaciones podian verse afectadas por esta razon 57 Clerigo Editar A diferencia de Europa Occidental donde los sacerdotes no tenian tanto contacto con la gente comun el clerigo del Imperio Romano del Este permanecia en constante contacto con la sociedad 58 Los aspirantes al clero y subdiaconos eran tomados de cualquier lugar y se esperaba que tuvieran poco mas de 20 anos los sacerdotes y cardenales se esperaba que tuvieran por lo menos 30 anos 58 A diferencia de la iglesia latina la iglesia Bizantina le permitia a su clerigo casarse siempre y cuando esto hubiera sucedido antes de empezar su labor Los sacerdotes y cardenales debian seguir solteros 58 Mientras que la jerarquia religiosa era una contraparte de las divisiones administrativas del imperio el clerigo estaba presente en mas asuntos que la gente del emperador 59 El problema del poder caesar papa normalmente asociado al imperio Bizantino es ahora ententendido como una simplificacion excesiva de las condiciones del Imperio 60 Para el siglo V el patriarca de Constantinopla era reconocido como el patriarca mas importante entre los 4 patriarcas con posiciones similares con un estados de igual con el Papa en Roma 58 Las provincias eclesiasticas eran llamadas eparchies y estaban al cargo de arzobispos que supervisaban a sus subordinados obispos o episkopoi Para la mayoria de la gente el sacerdote de su parroquia o papas de la palabra griega para padre era la figura mas reconocible y querida del clerigo 58 61 Cultura EditarLenguaje Editar Manuscripto del siglo IV manuscrito Spetuagnit Linguisticamente Grecia medieval esta situada entre la fase Helenistica Koine y las fases modernas del lenguaje 62 Desde la antigua era helenistica Grecia ha sido la lengua hablada por las elites educadas del Este Mediterraneo hablada como lengua materna en el sur de los Balcanes las islas Griegas Asia menor y las antiguas colonias Helenicas griegas en el sur de Italia el mar negro Asia Occidental y el Norte de Africa 63 Al comienzo del Milenio Bizantino el koine Griego koinh se mantuvo como la base para el Griego hablado y la escritura Cristiana mientras que el Griego Atico era el lenguaje de los filosofos y los oradores 64 A medida que la Cristiandad se volvio la religion dominante el Atico comenzo a ser usado en las escrituras giregas ademas de que usualmente se intercalaba con koine Griego 64 A pesar de esto del siglo VI al siglo XII el Atico permanecio relacionado al sistema educacional mayores eran los cambios del lenguaje a medida que se acercaban los periodos medios del Imperio bizantino 64 La poblacion del Imperio Bizantino al menos en las etapas iniciales tenian una variedad de lenguas madres incluyendo al Griego 64 Estas incluian al latin aramaico coptico y las lenguas caucasicas mientras que Cyrilo Mango tambien cita evidencia de bilinguismo en el sur y sureste 65 Estas influencias asi como los antecedentes del arabe celta aleman turco y eslavo le dieron a Grecia medieval muchas palabras de otros idiomas que han sobrevivido hasta el griego moderno 65 Del siglo XI en adelante hubo un incremento del uso literario de uso popular 65 Despues de la Cuarta Cruzada huno un incremento con el contacto al Occidente y la lingua franca de comercio se volvio el Italiano En los Imperios de las cruzadas una educacion clasica Griego paideia paideia dejo de ser un sine qua non del estatus social ocasionando el incremento de la lengua popular 65 Desde esta era muchas obras en el idioma popular fueron escritas por gente con un profundo estudio en la educacion clasica 65 Un ejemplo famoso de esto son los cuatro poemas Ptochoprodomicos atribuidos a Theodoros Prodromos 65 Del siglo XIII al siglo XV los ultimos siglos del Imperio existen muchas obras que incluyen lamentos fabulas romances y cronicas escritas fuera de Constantinopla escritas en un idioma popular designado por los estudiosos como el Koine Bizantino 65 La gran variedad de palabras y uso del idioma griego como un idioma popular con sus inicios en la antigua Grecia continuo durante el reinado Otomano y persistio hasta la Grecia moderna hasta 1976 El Koine Griego siguio siendo el idioma oficial de la Iglesia Griega Ortodoxa Como se muestra en los poemas de Ptochoprodromos una etapa temprana de Grecia moderna ya se habia definido el rumbo del Griego desde el siglo XII El griego Vernacular siguio siendo referido como Romaico hasta el siglo XX 66 Religion EditarLa conversion de Grecia al cristianismo fue mas rapida y sencilla que en el resto de provincias del Imperio ya que dentro de la religion etnica griega se habia empezado a tornar monoteista siglos antes de la llegada del cristianismo empezando a cuajar primero en los filosofos y despues en nobles y plebeyos la idea de un Dios Creador del Universo el Demiurgo y el resto de Titanes Dioses y Dioses menores serian sus hijos o facetas en la vida de los humanos siendo equiparados mas adelante por los cristianos con figuras de su religion el Demiurgo seria el Dios Padre y los Dioses nacidos de este serian los angeles y o santos resultando de esta evolucion religiosa el surgimiento de una nueva corriente filosofica el neoplatonismo no es coincidencia que los creadores de la filosofia cristiana fuesen neoplatonicos Constantino I el Grande que fue criado en Grecia por Diocleciano bebio de esta nueva filosofia consiguiendo que al ascender al purpura convertirse en Emperador y por ende convertirse en el Pontifex Maximus el actual Papa quien era responsable del cultus o veneratio correcto de la deidad que fuera la oficial de las creencias romanas para que la nueva filosofia y con ella el cristianismo empezasen a detentar el poder intelectual religioso y politico 67 El cambio de las viejas deidades a las nuevas a las nuevas implico nuevos elementos en la vida cotidiana y la ruptura con viejas costumbres como el arte pagano que fue destruido por el sello cristiano 68 El rey David en la morada Imperial La cristiandad llevo al desarrollo de fenomenos que serian caracteristicos del Imperio bizantino Uno de los mas representativos fue la gran conexion entre estado e iglesia un legado del cultus Romano 68 Ademas la creacion de la filosofia cristiana guiaba a los ciudadanos en su vida cotidiana Todas estas caracteristicas definieron el caracter de Grecia Bizantina y las percepciones que tendrian de ellos mismos y otros La supervivencia del Imperio en el Este aseguro un rol activo del emperador en los asuntos religiosos El estado bizantino heredo de sus antepasados paganos la rutina organizacional religiosa administrativa y financiera y estas costumbres se aplicaron a la Iglesia cristiana Siguiendo las rutas planteadas por Eusebius de Caesarea los bizantinos consideraban al emperador como el mensajero representante de Cristo responsable particularmente de la propagacion del cristianismo entre los paganos y externos a la religion El rol imperial en los asuntos de la iglesia sorprendentemente jamas definio un sistema legal 69 Gracias al decaimiento de roma y la pugna entre los patriarcados occidentales la iglesia de Constantinopla llego a ser entre los siglos VI y XI el centro de cristiandad mas rico e importante 70 A pesar de que el Imperio bizantino era solo un recuerdo del gran poder que alguna vez represento la iglesia como una institucion ejercia mucha influencia en asuntos internos del imperio y en externos con el resto del mundo Como George Ostrogorsky afirma 71 El patriarcado de Constantinopla continuo siendo el centro del mundo ortodoxo con subordinados metropolitanos y arzobispos en el territorio de Asia menor y los Balcanes ahora separados del imperio como tambien es el caso de Caucasus Rusia y Lituania La iglesia siempre fue el elemento mas estable del Imperio bizantino En terminos religiosos Macedonia Griega Bizantina es tambien un factor importante ya que fue la casa de los santos Cirilo y Metodio dos hermanos griegos de Thessalonika Salonika que fueron enviados en una mision financiada por el estado para evangelizar a los eslavos de los Balcanes y Europe central y Europa del Este Esto involucro a los hermanos a traducir la Biblia cristiana al lenguaje de los eslavos para lo cual inventaron un alfabeto que seria conocido como el antiguo eslavo de la iglesia En el proceso esto otorgo a los hermanos el estatus de pioneros de la literatura eslava y como los primeros que introdujeron la civilizacion Bizantina y la cristiandad ortodoxa a los eslavos paganos Percepciones EditarAutopercepcion EditarEn el imperio Bizantino un Griego o un ciudadado Helenico era normalmente llamado Rhōmaios Ῥwmaῖos que era el primero en oponerse a un foraaneo ethnikos Greek ἐ8nikos 72 Los griegos bizantinos eran y se percibian a si mismos como los descendientes de los Griegos Clasicos 73 Constantino el Grande presenta Constantinopla a la Virgen Maria 74 75 los herederos politicos del Imperio Romano 76 77 y los seguidores de los Apostoles 73 Con esto el sentido de Romanidad era diferente de otros contemporaneos Occidentales Romaic era el nombre el lenguaje vulgar Griego a diferencia de Helenico que era la forma literaria doctrinal 78 Griego Graikos se habia convertido un sinonimo de Romano Ῥwmaῖos y Cristiano Xristianos para referirse a un cristiano griego del Imperio Romano del Este 2 Siempre existio un rechazo negligencia e indiferencia hacia todo aquello que no fuera Griego ya que se convertia en algo barbaro 79 Discursos Oficiales Editar En los discursos oficiales todos los habitantes del Imperio eran subditos del Emperador lo que los hacia Romanos Aunque la definicion de Rhōmaios era politico o estadistico 80 Para ser reconocido como un verdadero e incuestionable Romano era necesario ser un Griego Ortodoxo hablar Griego 80 A pesar de ello la uniformidad que se origino con estos rasgos no fue suficiente como para borrar algunas diferencias culturales sin embargo no era lo que pretendian 79 80 El mayor halago que podia ofrecerse a un externo o un ciudadano que no era romano era llamarlo andreios Rhōmaiophrōn ἀndreῖos Ῥwmaiofrwn una persona de pensamiento romano 72 Identidad Regional Editar A menudo la identidad geografica podia sobreponerse a la de Rhōmaios El termino xenos Griego 3enos y exōtikos Griegok ἐ3wtikos significaban personas foraneas a las comunidades locales a pesar de que si eran o no del mismo Imperio bizantino 72 Cuando una persona estaba fuera de casa era un extrano y era tratado con cautela y sospecha Un monje del Occidente de Asia menor que llegaba a un monasterio en Pontus era tratado como un extrano por todo el mundo El trato entre personas de diferentes regiones era hostil 81 Renacimiento del Helenismo Editar Desde un punto de vista evolutivo el Imperio bizantino era un imperio de diferentes etnias y culturas que habia emergido como el Imperio Cristiano que muy pronto puso en aprietos el Imperio Helenico del Este y termino su historia milenaria en el ano 1453 como un estado Griego Ortodoxo un Imperio que se convirtio en una nacion casi comparandose con una del mundo moderno 82 La presencia de una rica cultura literaria fue tambien un factor fundamental entre el Griego del Este y el Latin del Oeste y la educacion de ambos 83 Era un Imperio multicultural donde el elemento Helenico era predominante especialmente en el periodo final 80 El idioma comun y el estado los marcadores de identidad que se convertirian en la base fundamental del nacionalismo surgido en Europa del silo XIX por accidente fueron un factor comun y determinante en el periodo medieval de la historia griega 84 Al principio del siglo XX ciertos intelectuales griegos bizantinos empezaron a usar el antiguo etionimo Griego Hellen Griego Ἕllhn para describir la civilizacion del Imperio bizantino 85 Durante etapas posteriores del Imperio bizantino el emperador Teodoro I Lascaris r 1205 1222 intentaron revivir la tradicion helenica promoviendo el estudio de la filosofia ya que desde su opinion existia el peligro de que la filosofia pudiera abandonar a los griegos para buscar refugio en los Latinos En una carta al papa Gregorio IX el emperador Juan III Ducas Vatatzes r 1221 1254 afirmaba que se le habia otorgado el regalo de la realeza de Constantino el Grande y puso especial enfasis en su descendencia Helenica exaltando la sabiduria de la gente Griega El estaba presentado a la cultura helenica como una parte integral del imperio Bizantino como una forma de desafiar las afirmaciones Latinas 86 Los griegos bizantinos siempre se habian sentido superiores por ser los herederos de una civilizacion mas antigua pero esas identificaciones etnicas no habian sido politicamente populares hasta ese momento 86 Con ello en el crecimiento del poder de Venecia y Genova en el Este del Mediterraneo asociaciones con Helenicos tomaron una gran raiz de la elite Bizantina guiados por un deseo de diferenciarse del Occidente latino y tener una propia autoridad como Griegos 87 Algunas afirmaciones de la asociacion del helenismo continuaron y se incrementaron durante la dinastia de los Paleologos Los estudioso profesor y traductor John Argyropoulos dirigiendose al emperador Juan VIII Paleologo r 1425 1448 como Rey sol Helenico e incito al ultimo emperador bizantino Constantino XI r 1449 1453 a proclamarse a si mismo como Rey de los Helenicos Durante este mismo periodo el filosofo neo platonico y heleno George Gemistos Plethon promovio Somos Helenicos por raza cultura y religion y propuso el renacimiento del Imperio bizantino siguiendo un sistema utopico Helenico centrado en Mystras 88 De acuerdo al historiador George Spharantzes poco antes de la caida de Constantinopla el ultimo emperador bizantino incito a sus soldados a recordar que eran descendientes de griegos y romanos 89 Percepcion Occidental Editar La entrada de los Cruzados a Constantinopla por Eugene Delacroix 1840 A los ojos de Occidente despues de la coronacion de Carlomagno los bizantinos no eran reconocidos como los herederos del Imperio romano Los bizantinos eran mas bien percibidos como la continuacion corrupta de la antigua Grecia y eran frecuentemente referidos como el Imperio de los Griegos Estas negaciones de la herencia del Imperio Romano darian lugar al primer resentimiento de los Griegos hacia los Latinos o Francos asi como los llamaban los Griegos 79 90 91 La opinion popular occidental se ve reflejada en el Transalio militae escrita por un autor latino anonimo que afirma que los griegos habian perdido su valor y su buena educacion que hacia un contraste con los griegos bizantinos contemporaneos que generalmente eran vistos como gente pacifica y mediocre 79 90 91 Con esta reputacion parece extrano a ojos modernos que las continuas operaciones militares bizantinas que eran una parte fundamental de las fuerzas armadas y la politica externa estuvieron en contra de las fuerzas del Islam y los Estados Islamicos a partir del siglo VIII que despues se convertirian en diplomacia 92 Referencias Editar Rosser 2011 p 2 George Finlay s History of the Byzantine Empire from 716 to 1057 published in 1857 was the first occasion of Byzantine Empire being used in a modern historical narrative in English a b Harrison 2002 p 268 Roman Greek if not used in its sense of pagan and Christian became synonymous terms counterposed to foreigner barbarian infidel The citizens of the Empire now predominantly of Greek ethnicity and language were often called simply o xristwnymos laos the people who bear Christ s name Earl 1968 p 148 Dindorfius 1870 Prisci Fragmenta p 305 Graikὸs mὲn eἶnai tὸ genos Paul the Silentiary Descriptio S Sophiae et Ambonis 425 Line 12 xῶros ὅde Graikoῖsi Theodore the Studite Epistulae 419 Line 30 ἐn Graikoῖs Angelov 2007 p 96 including footnote 67 Makrides 2009 Chapter 2 Christian Monotheism Orthodox Christianity Greek Orthodoxy p 74 Magdalino 1991 Chapter XIV Hellenism 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had united under a single government the whole Mediterranean world and much that was outside it Runciman 1985 p 119 a b c d Ciggaar 1996 p 14 a b c d Ahrweiler y Laiou 1998 pp vii viii Mango 1980 p 30 Ahrweiler y Aymard 2000 p 150 Millar Cotton y Rogers 2004 p 297 Beaton 1996 p 9 Mango 1965 p 33 a b Angold 2000 p 528 Speck y Takacs 2003 pp 280 281 Makrides 2009 p 136 Sphrantzes 1477 Sphrantzes s record of the events in regard to the fall of Constantinople was a personal one as he served under the Paleologi Two other versions of the speech exist in various forms one by Leonardo of Chios and the other by Makarios Melissenos in the 16th century a b Fouracre y Gerberding 1996 p 345 The Frankish court no longer regarded the Byzantine Empire as holding valid claims of universality instead it was now termed the Empire of the Greeks a b Halsall Paul 1997 Medieval Sourcebook Urban II Speech at Council of Clermont 1095 Five versions of the Speech Fordham University Consultado el 1 de diciembre 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