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Gabriel Marcel

Gabriel Marcel (París, 7 de diciembre de 1889-París, 8 de octubre de 1973) fue un dramaturgo y filósofo francés. Sostenía que los individuos tan solo pueden ser comprendidos en las situaciones específicas en que se ven implicados y comprometidos. Esta afirmación constituye el eje de su pensamiento, calificado como existencialismo cristiano o personalismo.

Gabriel Marcel
Información personal
Nacimiento 7 de diciembre de 1889
Monceau, París, Francia
Fallecimiento 8 de octubre de 1973 (83 años)
París, Francia
Nacionalidad Francés
Religión Católico
Lengua materna Francés
Familia
Padre Henry Marcel
Educación
Educación agregación en Francia
Educado en Universidad de la Sorbonne
Alumno de Henri Bergson
Información profesional
Ocupación Filósofo, Dramaturgo
Cargos ocupados Presidente de Société des amis de Charles Du Bos (1955-1973)
Empleador Universidad de París
Alumnos Paul Ricoeur
Movimiento Existencialismo cristiano
Obras notables Diario metafísico, El misterio del Ser, Los hombres contra lo humano, Filosofía concreta, Aproximaciones al misterio del ser
Miembro de Académie des sciences morales et politiques
Distinciones
Firma

Biografía

Infancia y adolescencia

Marcel perdió a su madre a los cinco años de edad, lo que le dejó un profundo sentimiento de pérdida. Fue educado en un ambiente de cariño, aunque sofocante, por su abuela y tía, convirtiéndose esta última en su madrastra:

Iba yo a cumplir cuatro años cuando la perdí. Independientemente de las pocas imágenes precisas que he podido conservar de ella, siempre la he tenido presente; de una manera misteriosa, ha estado siempre conmigo. Sin embargo, mi tía, quizás tan dotada, pero muy diferente, debía inevitablemente eclipsarla de hecho [...] extraordinariamente firme, dominante y que se creía obligada a proyectar la luz hasta los más pequeños rincones de mi existencia

No tenía amigos de juego aunque se inventaba compañeros imaginarios.[2]​ Ambas educadoras eran judías aunque de religión protestante liberal en cuanto al dogma y muy exigentes en materia moral.

Junto a los insolubilia Gabriel Marcel planteó la cuestión de la copresencia o intersubjetividad, para esto G. Marcel criticó al cogito cartesiano. Para G. Marcel , Descartes encierra al ego (en francés Moi es decir en castellano traducible ya no como deíctico sino como un pronombre-adjetivo "mí") en "su concha": El "Yo Pienso" de descartes es un molde que no puede deshacerse por sí mismo. El yo cartesiano en su individualidad se bloquea en sí mismo sin haber alcanzado ninguna transcendencia: es imposible el diálogo desde el ego cartesiano, es imposible el discurso sin la copresencia, desde ese ego el otro no puede dialogar ya que el otro no es aceptado como un (otro Yo) y esto hace incompleto a todo Yo (hablando del Yo pronominal expresado en francés con la palabra moi, no con el subalterno "yo" deíctico llamado en francés je).

Su padre, Henri Marcel, era diplomático y consejero de Estado. Después fue nombrado director de la Escuela de Bellas Artes al tiempo que atendía diversos encargos dentro del Museo y de la Biblioteca Nacional. Era agnóstico, aunque apreciaba sobremanera el arte cristiano, en el que introdujo al joven Marcel. Henri aprovechaba sus numerosos viajes al exterior y mostrarle lo mejor del arte europeo. Aprovechaba también para leerle las mejores obras de la literatura, especialmente del teatro de Ibsen:

Demasiado inteligente para ser anticlerical, su padre pensaba, no obstante, como tantos hombres de aquellos años finales del siglo XIX, alimentados por Taine, Spencer, Renan, que las ideas deben desaparecer cuando han cumplido su tiempo. Tal era, a su juicio, el caso de la religión, abandonada por él en edad temprana. Reconocía sin dificultad todo lo que el arte debe al catolicismo, pero el pensamiento católico le parecía yamali prescrito, plagado de supersticiones absurdas. Un espíritu libre no podía, según él, seguir prestando adhesión a creencias infantiles
R. Troisfontaines, De l'existence 'a l'être. La philosophie de Gabriel Marcel (De la exisencia al ser. La filosofía de Gabriel Marcel), pág. 20[3]

A los siete años escribió su primera obra literaria y en general tuvo buenos resultados en la escuela primaria. Estudió secundaria en el Lycée Carnot de París donde aprendió a tocar el piano. Algunas obras compuestas por él fueron luego escritas por su esposa que se dedicaba a la música.

Estudios universitarios

Estudió cuatro años de filosofía en la Sorbona. Los maestros que más influyeron en su preparación fueron V. Delbos para la historia de la filosofía y Lévy-Bruhl con quien preparó su tesis de título Les idées métaphysiques de Coleridge dans leurs rapports avec la philosophie de Schelling ( Ideas metafísicas de Coleridge en sus relaciones con la filosofía de Schelling) presentada en 1909 y publicada íntegra en 1971). Con este trabajo entró en contacto con el idealismo alemán especialmente con Fichte y Hegel aunque desde una postura crítica.

También recibió clases de Charles Péguy, Jacques Maritain y Henri Bergson. Este último influyó notablemente en su pensamiento especialmente en sus conceptos de intuición creativa y duración.

Desde 1910 comenzó a estudiar a los pensadores ingleses como Bradley y Bosanquet. En 1914 pasó a los estadounidenses como Hocking y Royce. Sus notas personales acerca de estos estudios dejan ver que intentaba hacer una publicación de comentario a esas obras e ideas pero al final la abandonó debido al ambiente positivista y racionalista que reinaba en las universidades. Todos esos apuntes a la vez que proponían su reflexión personal sobre lo leído o estudiado, eran redactados en forma de diario. Sus fragmentos filosóficos (escritos personales desde 1909 a 1914) fueron publicados solo en 1962 y el así llamado «Diario metafísico» (Journal métaphysique) en 1927.

Conoció a Xavier Léon que lo invitó a la Société Française de Philosophie y a colaborar en la Revue de Métaphysique et de Morale donde publicó su primer ensayo: Les conditions dialectiques de la philosophie de l'intuition (Las condiciones dialécticas de la filosofía de la intuición).

Tras los estudios

Tras terminar la carrera de filosofía, Marcel ejerció de profesor en diversos liceos: Vendôme (1911-12), Lycée Condorcet en París (1915-18), Sens (1919-1922), Lycée Luis-le-Grand también en la capital (1939-1940), Montpellier (1941). Al mismo tiempo se dedicó a la crítica literaria, en especial de las obras de teatro. En 1911 publica el drama La grâce y dos años después Le palais de sable. Sus trabajos fueron interrumpidos por la Primera Guerra Mundial donde, a causa de su incapacidad militar, fue destinado en la Cruz Roja con la tarea de encontrar militares desaparecidos.

Período de entreguerras

En 1919 se casó con Jacqueline Boegner, que era protestante y le pidió que el matrimonio se realizara de acuerdo con los ritos de tal religión. Marcel aceptó. El matrimonio fue estéril por lo que decidieron adoptar a un niño. De este período datan la mayoría de las obras dramáticas de Marcel.

Colaboró en la preparación de una antología de textos literarios contemporáneos que fue publicada con el nombre de Les feux croisées en 1926.

En 1929 tras largo período de inquietud religiosa e influenciado por sus amigos, Du Bos y Mauriac, Marcel se convirtió al catolicismo. De este período de búsqueda religiosa también surge su obra Être et avoir publicado en 1935.

En 1933 adquirió un apartamento en la calle Rue de Tournon que le sirvió de residencia hasta su muerte y donde se reunía con un grupo escogido de pensadores católicos con el fin de elaborar una filosofía cristiana.

Durante este período sus obras filosóficas se alternan y se influencias mutuamente con sus obras dramáticas.

Tras la Segunda Guerra Mundial hasta su muerte

En 1946, Jean-Paul Sartre publicó su ensayo El existencialismo es un humanismo en el que afirmaba que Marcel era un «existencialista cristiano» cosa que Marcel rechazó[4]​ pero que le sirvió para ser conocido fuera de Francia. Con motivo de esta disputa, Marcel definió su filosofía como «neo-socrática», expresión que usó innumerables veces durante las conferencias que dio por Europa desde 1949 a 1951.

 
Placa en París ubicada en la casa donde vivió Gabriel Marcel desde 1933 hasta su muerte.

Su producción literaria y dramática prosiguió a buen ritmo en medio de las charlas que daba por las universidades europeas y de la creciente ceguera, hasta que falleció a la edad de 84 años.

Pensamiento

En su primer libro, Diario metafísico, Marcel abogaba por una filosofía de lo concreto que reconociera que la encarnación del sujeto en un cuerpo y la situación histórica del individuo condicionan en esencia lo que se es en realidad.

Marcel distinguió la reflexión primaria, que tiene que ver con los objetos y las abstracciones. Esta reflexión alcanza su forma más elevada en la ciencia y la tecnología. La reflexión secundaria —usada por él como método— se ocupa de aquellos aspectos de la existencia humana, como el cuerpo y la situación de cada persona, en los que se participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los mismos. La reflexión secundaria contempla los misterios y proporciona una especie de verdad (filosófica, moral y religiosa) que no puede ser verificada mediante procedimientos científicos, pero que es confirmada mientras ilumina la vida de cada uno.

Marcel, a diferencia de otros existencialistas, hizo hincapié en la participación en una comunidad en vez de denunciar el ontológico aislamiento humano. No solo expresó estas ideas en sus libros, sino también en sus obras de teatro, que presentaban situaciones complejas donde las personas se veían atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperación, o bien establecían una relación satisfactoria con las demás personas y con Dios.

En cuanto a la familia, Marcel tras reflexionar en su experiencia de temprana muerte de su madre, afirmaba que la familia era una especie de símbolo de una realidad personal mucho más rica y profunda donde el amor recíproco y la mutua donación son la base o fundamento. En ese mundo, el niño ve un refugio de recuerdos felices donde vuelve cada vez que hace falta. En el caso de los que morían hacía notar al mismo tiempo su lejanía (ya no están) y su cercanía (la nostalgia).

Como se ha mencionado los textos de su Journal Metaphysique reflejan tanto sus estudios de filósofos y corrientes de pensamiento, —escrito eso sí a modo de diario— como sus experiencias personales. Así la segunda parte del Journal trata de su experiencia de la guerra y evoca su idea de la trascendencia de la existencia encarnada por medio de un análisis fenomenológico propio.

Esta metodología fue desarrollada ulteriormente cuando oponía la «fenomenología del tener» a la «fenomenología del ser»[5]​ que lo pone en las puertas de la metafísica.

Defensor de los sublevados durante la Guerra Civil Española, Albert Camus polemizó con él en varias cartas públicas donde denunció las contradicciones éticas de su reflexión filosófica humanista.

Obras

  • Diario metafísico (1923)
  • Ser y tener (1933)
  • Del rechazo a la invocación (1940)
  • Homo viator (1944)
  • El misterio ontológico (1959)

Ediciones en español

  • Marcel, Gabriel (1987). Aproximación al misterio del ser: Posición y aproximaciones concretas al misterio ontológico. Encuentro Ediciones. ISBN 978-84-7490-170-2. 
  • Marcel, Gabriel. La condición del intelectual en el mundo contemporáneo. Ediciones Rialp. ISBN 978-84-321-0533-3. 
  • Marcel, Gabriel (1967). Dos discursos y un prólogo autobiográfico. Editorial Herder. ISBN 978-84-254-0119-0. 
  • Marcel, Gabriel (1995). Ser y tener. Caparrós Editores. ISBN 978-84-87943-31-7. 
  • Marcel, Gabriel (1953). Teatro: Roma ya no está en Roma, Un hombre de Dios, El emisario. Losada, Buenos Aires. 220 pp. Traducción de Beatriz Guido
  • Marcel, Gabriel (1954). Prolegómenos para una metafísica de la esperanza. Nova, Buenos Aires. 276 pp. Traducción de Ely Zanetti y Vicente P. Quintero
  • Marcel, Gabriel (1955). Decadencia de la sabiduría. Emecé, Buenos Aires. 112 pp. Traducción de Beatriz Guido
  • Marcel, Gabriel (1956). El mundo quebrado. Losange (Publicación teatral periódica), Buenos Aires. 80 pp. Traducción de Beatriz Guido
  • Marcel, Gabriel (1956). El iconoclasta (teatro). Nova, Buenos Aires. 162 pp. Prólogo de Elsa Tabernig. Traducción de Abelonne Maffei
  • Marcel, Gabriel (1957). Diario metafísico. Losada, Buenos Aires. 332 pp. Traducción de José Rovira Armengol
  • Marcel, Gabriel (1959). Filosofía concreta. Revista de Occidente, Madrid. Traducción de Alberto Gil Novales
  • Marcel, Gabriel (1964). El misterio del ser. Sudamericana, Buenos Aires. 320 pp. Traducción de María Eugenia Valentié

Véase también

Notas

  1. Citado y traducido en Charles Moeller, Literatura del siglo XX y cristianismo, Editorial Gredos, Madrid 1964, ISBN 84-249-3345-1, pág. 188.
  2. Marcel afirmaba que este fue el inicio de su vocación de dramaturgo, unida a su interés por reflexionar en los problemas humanos: «Otra circunstancia que contribuyó sin duda al desarrollo de mis facultades dramáticas: desde mi infancia me sentí llamado a observar, entre los que componían mi círculo familiar, divergencias de opinión y de temperamento que me obligaron a darme cuenta prematuramente de los insolubilia que implican con frecuencia las relaciones humanas aparentemente más sencillas» (en C. Moeller, obra citada, p. 186.
  3. Citado y traducido por C. Moeller en la obra citada anteriormente.
  4. Sin embargo, el apelativo le fue colocado por Daniel Rops y Louis Lavelle sin que Marcel protestara por ello, en la obra que ambos publicaron precisamente con ese título: «Existencialismo cristiano» (1947).
  5. Véase la explicación in extenso de esta distinción y sus consecuencias en el libro "Ser y Tener".

Bibliografía

Enlaces externos

  • Philosophica: Enciclopedia filosófica online. Voz "Gabriel Marcel"
  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Gabriel Marcel.
  •   Datos: Q154145
  •   Multimedia: Gabriel Marcel
  •   Citas célebres: Gabriel Marcel

gabriel, marcel, parís, diciembre, 1889, parís, octubre, 1973, dramaturgo, filósofo, francés, sostenía, individuos, solo, pueden, comprendidos, situaciones, específicas, implicados, comprometidos, esta, afirmación, constituye, pensamiento, calificado, como, ex. Gabriel Marcel Paris 7 de diciembre de 1889 Paris 8 de octubre de 1973 fue un dramaturgo y filosofo frances Sostenia que los individuos tan solo pueden ser comprendidos en las situaciones especificas en que se ven implicados y comprometidos Esta afirmacion constituye el eje de su pensamiento calificado como existencialismo cristiano o personalismo Gabriel MarcelInformacion personalNacimiento7 de diciembre de 1889 Monceau Paris FranciaFallecimiento8 de octubre de 1973 83 anos Paris FranciaNacionalidadFrancesReligionCatolicoLengua maternaFrancesFamiliaPadreHenry MarcelEducacionEducacionagregacion en FranciaEducado enUniversidad de la SorbonneAlumno deHenri BergsonInformacion profesionalOcupacionFilosofo DramaturgoCargos ocupadosPresidente de Societe des amis de Charles Du Bos 1955 1973 EmpleadorUniversidad de ParisAlumnosPaul RicoeurMovimientoExistencialismo cristianoObras notablesDiario metafisico El misterio del Ser Los hombres contra lo humano Filosofia concreta Aproximaciones al misterio del serMiembro deAcademie des sciences morales et politiquesDistincionesCaballero de la Legion de HonorPremio Brieux 1937 Gran Premio de literatura de la Academia Francesa 1948 Grand prix national des Lettres 1958 Premio de la Paz del Comercio Librero Aleman 1964 Premio Erasmus 1969 Firma editar datos en Wikidata Indice 1 Biografia 1 1 Infancia y adolescencia 1 2 Estudios universitarios 1 3 Tras los estudios 1 4 Periodo de entreguerras 1 5 Tras la Segunda Guerra Mundial hasta su muerte 2 Pensamiento 3 Obras 3 1 Ediciones en espanol 4 Vease tambien 5 Notas 6 Bibliografia 7 Enlaces externosBiografia EditarInfancia y adolescencia Editar Marcel perdio a su madre a los cinco anos de edad lo que le dejo un profundo sentimiento de perdida Fue educado en un ambiente de carino aunque sofocante por su abuela y tia convirtiendose esta ultima en su madrastra Iba yo a cumplir cuatro anos cuando la perdi Independientemente de las pocas imagenes precisas que he podido conservar de ella siempre la he tenido presente de una manera misteriosa ha estado siempre conmigo Sin embargo mi tia quizas tan dotada pero muy diferente debia inevitablemente eclipsarla de hecho extraordinariamente firme dominante y que se creia obligada a proyectar la luz hasta los mas pequenos rincones de mi existenciaExistencialisme chretien 1 No tenia amigos de juego aunque se inventaba companeros imaginarios 2 Ambas educadoras eran judias aunque de religion protestante liberal en cuanto al dogma y muy exigentes en materia moral Junto a los insolubilia Gabriel Marcel planteo la cuestion de la copresencia o intersubjetividad para esto G Marcel critico al cogito cartesiano Para G Marcel Descartes encierra al ego en frances Moi es decir en castellano traducible ya no como deictico sino como un pronombre adjetivo mi en su concha El Yo Pienso de descartes es un molde que no puede deshacerse por si mismo El yo cartesiano en su individualidad se bloquea en si mismo sin haber alcanzado ninguna transcendencia es imposible el dialogo desde el ego cartesiano es imposible el discurso sin la copresencia desde ese ego el otro no puede dialogar ya que el otro no es aceptado como un Tu otro Yo y esto hace incompleto a todo Yo hablando del Yo pronominal expresado en frances con la palabra moi no con el subalterno yo deictico llamado en frances je Su padre Henri Marcel era diplomatico y consejero de Estado Despues fue nombrado director de la Escuela de Bellas Artes al tiempo que atendia diversos encargos dentro del Museo y de la Biblioteca Nacional Era agnostico aunque apreciaba sobremanera el arte cristiano en el que introdujo al joven Marcel Henri aprovechaba sus numerosos viajes al exterior y mostrarle lo mejor del arte europeo Aprovechaba tambien para leerle las mejores obras de la literatura especialmente del teatro de Ibsen Demasiado inteligente para ser anticlerical su padre pensaba no obstante como tantos hombres de aquellos anos finales del siglo XIX alimentados por Taine Spencer Renan que las ideas deben desaparecer cuando han cumplido su tiempo Tal era a su juicio el caso de la religion abandonada por el en edad temprana Reconocia sin dificultad todo lo que el arte debe al catolicismo pero el pensamiento catolico le parecia yamali prescrito plagado de supersticiones absurdas Un espiritu libre no podia segun el seguir prestando adhesion a creencias infantilesR Troisfontaines De l existence a l etre La philosophie de Gabriel Marcel De la exisencia al ser La filosofia de Gabriel Marcel pag 20 3 A los siete anos escribio su primera obra literaria y en general tuvo buenos resultados en la escuela primaria Estudio secundaria en el Lycee Carnot de Paris donde aprendio a tocar el piano Algunas obras compuestas por el fueron luego escritas por su esposa que se dedicaba a la musica Estudios universitarios Editar Estudio cuatro anos de filosofia en la Sorbona Los maestros que mas influyeron en su preparacion fueron V Delbos para la historia de la filosofia y Levy Bruhl con quien preparo su tesis de titulo Les idees metaphysiques de Coleridge dans leurs rapports avec la philosophie de Schelling Ideas metafisicas de Coleridge en sus relaciones con la filosofia de Schelling presentada en 1909 y publicada integra en 1971 Con este trabajo entro en contacto con el idealismo aleman especialmente con Fichte y Hegel aunque desde una postura critica Tambien recibio clases de Charles Peguy Jacques Maritain y Henri Bergson Este ultimo influyo notablemente en su pensamiento especialmente en sus conceptos de intuicion creativa y duracion Desde 1910 comenzo a estudiar a los pensadores ingleses como Bradley y Bosanquet En 1914 paso a los estadounidenses como Hocking y Royce Sus notas personales acerca de estos estudios dejan ver que intentaba hacer una publicacion de comentario a esas obras e ideas pero al final la abandono debido al ambiente positivista y racionalista que reinaba en las universidades Todos esos apuntes a la vez que proponian su reflexion personal sobre lo leido o estudiado eran redactados en forma de diario Sus fragmentos filosoficos escritos personales desde 1909 a 1914 fueron publicados solo en 1962 y el asi llamado Diario metafisico Journal metaphysique en 1927 Conocio a Xavier Leon que lo invito a la Societe Francaise de Philosophiey a colaborar en laRevue de Metaphysique et de Morale donde publico su primer ensayo Les conditions dialectiques de la philosophie de l intuition Las condiciones dialecticas de la filosofia de la intuicion Tras los estudios Editar Tras terminar la carrera de filosofia Marcel ejercio de profesor en diversos liceos Vendome 1911 12 Lycee Condorcet en Paris 1915 18 Sens 1919 1922 Lycee Luis le Grand tambien en la capital 1939 1940 Montpellier 1941 Al mismo tiempo se dedico a la critica literaria en especial de las obras de teatro En 1911 publica el drama La grace y dos anos despues Le palais de sable Sus trabajos fueron interrumpidos por la Primera Guerra Mundial donde a causa de su incapacidad militar fue destinado en la Cruz Roja con la tarea de encontrar militares desaparecidos Periodo de entreguerras Editar En 1919 se caso con Jacqueline Boegner que era protestante y le pidio que el matrimonio se realizara de acuerdo con los ritos de tal religion Marcel acepto El matrimonio fue esteril por lo que decidieron adoptar a un nino De este periodo datan la mayoria de las obras dramaticas de Marcel Colaboro en la preparacion de una antologia de textos literarios contemporaneos que fue publicada con el nombre de Les feux croisees en 1926 En 1929 tras largo periodo de inquietud religiosa e influenciado por sus amigos Du Bos y Mauriac Marcel se convirtio al catolicismo De este periodo de busqueda religiosa tambien surge su obra Etre et avoir publicado en 1935 En 1933 adquirio un apartamento en la calle Rue de Tournon que le sirvio de residencia hasta su muerte y donde se reunia con un grupo escogido de pensadores catolicos con el fin de elaborar una filosofia cristiana Durante este periodo sus obras filosoficas se alternan y se influencias mutuamente con sus obras dramaticas Tras la Segunda Guerra Mundial hasta su muerte Editar En 1946 Jean Paul Sartre publico su ensayo El existencialismo es un humanismo en el que afirmaba que Marcel era un existencialista cristiano cosa que Marcel rechazo 4 pero que le sirvio para ser conocido fuera de Francia Con motivo de esta disputa Marcel definio su filosofia como neo socratica expresion que uso innumerables veces durante las conferencias que dio por Europa desde 1949 a 1951 Placa en Paris ubicada en la casa donde vivio Gabriel Marcel desde 1933 hasta su muerte Su produccion literaria y dramatica prosiguio a buen ritmo en medio de las charlas que daba por las universidades europeas y de la creciente ceguera hasta que fallecio a la edad de 84 anos Pensamiento EditarEn su primer libro Diario metafisico Marcel abogaba por una filosofia de lo concreto que reconociera que la encarnacion del sujeto en un cuerpo y la situacion historica del individuo condicionan en esencia lo que se es en realidad Marcel distinguio la reflexion primaria que tiene que ver con los objetos y las abstracciones Esta reflexion alcanza su forma mas elevada en la ciencia y la tecnologia La reflexion secundaria usada por el como metodo se ocupa de aquellos aspectos de la existencia humana como el cuerpo y la situacion de cada persona en los que se participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los mismos La reflexion secundaria contempla los misterios y proporciona una especie de verdad filosofica moral y religiosa que no puede ser verificada mediante procedimientos cientificos pero que es confirmada mientras ilumina la vida de cada uno Marcel a diferencia de otros existencialistas hizo hincapie en la participacion en una comunidad en vez de denunciar el ontologico aislamiento humano No solo expreso estas ideas en sus libros sino tambien en sus obras de teatro que presentaban situaciones complejas donde las personas se veian atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperacion o bien establecian una relacion satisfactoria con las demas personas y con Dios En cuanto a la familia Marcel tras reflexionar en su experiencia de temprana muerte de su madre afirmaba que la familia era una especie de simbolo de una realidad personal mucho mas rica y profunda donde el amor reciproco y la mutua donacion son la base o fundamento En ese mundo el nino ve un refugio de recuerdos felices donde vuelve cada vez que hace falta En el caso de los que morian hacia notar al mismo tiempo su lejania ya no estan y su cercania la nostalgia Como se ha mencionado los textos de su Journal Metaphysique reflejan tanto sus estudios de filosofos y corrientes de pensamiento escrito eso si a modo de diario como sus experiencias personales Asi la segunda parte del Journal trata de su experiencia de la guerra y evoca su idea de la trascendencia de la existencia encarnada por medio de un analisis fenomenologico propio Esta metodologia fue desarrollada ulteriormente cuando oponia la fenomenologia del tener a la fenomenologia del ser 5 que lo pone en las puertas de la metafisica Defensor de los sublevados durante la Guerra Civil Espanola Albert Camus polemizo con el en varias cartas publicas donde denuncio las contradicciones eticas de su reflexion filosofica humanista Obras EditarDiario metafisico 1923 Ser y tener 1933 Del rechazo a la invocacion 1940 Homo viator 1944 El misterio ontologico 1959 Ediciones en espanol Editar Marcel Gabriel 1987 Aproximacion al misterio del ser Posicion y aproximaciones concretas al misterio ontologico Encuentro Ediciones ISBN 978 84 7490 170 2 Marcel Gabriel La condicion del intelectual en el mundo contemporaneo Ediciones Rialp ISBN 978 84 321 0533 3 Marcel Gabriel 1969 Diario metafisico Ediciones Guadarrama ISBN 978 84 250 0083 6 Marcel Gabriel 1967 Dos discursos y un prologo autobiografico Editorial Herder ISBN 978 84 254 0119 0 Marcel Gabriel 1967 En busca de la verdad y de la justicia Editorial Herder ISBN 978 84 254 0118 3 Marcel Gabriel 1971 Filosofia para un tiempo de crisis Ediciones Guadarrama ISBN 978 84 250 0136 9 Marcel Gabriel 1971 Incredulidad y fe Ediciones Guadarrama ISBN 978 84 250 0124 6 Marcel Gabriel 1971 El misterio del ser Edhasa ISBN 978 84 350 0027 7 Marcel Gabriel Obras selectas Biblioteca de Autores Cristianos ISBN 978 84 7914 547 7 Marcel Gabriel 1995 Ser y tener Caparros Editores ISBN 978 84 87943 31 7 Marcel Gabriel 1953 Teatro Roma ya no esta en Roma Un hombre de Dios El emisario Losada Buenos Aires 220 pp Traduccion de Beatriz Guido Marcel Gabriel 1954 Prolegomenos para una metafisica de la esperanza Nova Buenos Aires 276 pp Traduccion de Ely Zanetti y Vicente P Quintero Marcel Gabriel 1955 Decadencia de la sabiduria Emece Buenos Aires 112 pp Traduccion de Beatriz Guido Marcel Gabriel 1956 El mundo quebrado Losange Publicacion teatral periodica Buenos Aires 80 pp Traduccion de Beatriz Guido Marcel Gabriel 1956 El iconoclasta teatro Nova Buenos Aires 162 pp Prologo de Elsa Tabernig Traduccion de Abelonne Maffei Marcel Gabriel 1957 Diario metafisico Losada Buenos Aires 332 pp Traduccion de Jose Rovira Armengol Marcel Gabriel 1959 Filosofia concreta Revista de Occidente Madrid Traduccion de Alberto Gil Novales Marcel Gabriel 1964 El misterio del ser Sudamericana Buenos Aires 320 pp Traduccion de Maria Eugenia ValentieVease tambien EditarPersonalismoNotas Editar Citado y traducido en Charles Moeller Literatura del siglo XX y cristianismo Editorial Gredos Madrid 1964 ISBN 84 249 3345 1 pag 188 Marcel afirmaba que este fue el inicio de su vocacion de dramaturgo unida a su interes por reflexionar en los problemas humanos Otra circunstancia que contribuyo sin duda al desarrollo de mis facultades dramaticas desde mi infancia me senti llamado a observar entre los que componian mi circulo familiar divergencias de opinion y de temperamento que me obligaron a darme cuenta prematuramente de los insolubilia que implican con frecuencia las relaciones humanas aparentemente mas sencillas en C Moeller obra citada p 186 Citado y traducido por C Moeller en la obra citada anteriormente Sin embargo el apelativo le fue colocado por Daniel Rops y Louis Lavelle sin que Marcel protestara por ello en la obra que ambos publicaron precisamente con ese titulo Existencialismo cristiano 1947 Vease la explicacion in extenso de esta distincion y sus consecuencias en el libro Ser y Tener Bibliografia EditarMoeller Charles 1964 Literatura del siglo XX y cristianismo vol IV Madrid Gredos ISBN 84 249 3345 1 Coreth Emerich 1995 La filosofia cristiana nei secoli XIX e XX vol III Roma Citta Nuova ISBN 88 311 9229 9 Prini Pietro 1963 Gabriel Marcel y la morfologia de lo iverificable Miracle ISBN 978 84 7109 044 7 Enlaces externos EditarPhilosophica Enciclopedia filosofica online Voz Gabriel Marcel Wikiquote alberga frases celebres de o sobre Gabriel Marcel Datos Q154145 Multimedia Gabriel Marcel Citas celebres 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