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Etruscos

Los etruscos o tirrenos fueron un pueblo de la Antigüedad cuyo núcleo geográfico fue la Toscana (Italia), a la cual dieron su nombre. Eran llamados Τυρσηνοί, tyrsenoi, o Τυρρηνοί, tyrrhenoi (Tirrenos), por los griegos; y tusci, o luego etrusci, por los romanos; ellos se denominaban a sí mismos rasenna o rašna (Rasenas).

Etruscos
Periodo Antigüedad clásica
Información geográfica
Área cultural Etruria
Equivalencia actual Italia central
Información antropológica
Raíz étnica ¿Preindoeuropea?
¿Pelásgico?
Pueblos relacionados Lemnios, retios, tirrenos
Idioma Etrusco
Asentamientos importantes
Ciudades de Etruria

Mapa que muestra la extensión de la civilización etrusca y la dodecápolis.

Historia

Desde la Toscana se extendieron hacia Umbría y, por el sur, hacia el Lacio y la parte septentrional de la Campania, donde chocaron con las colonias griegas de la Magna Grecia (sur de Italia); hacia el norte de la península itálica ocuparon la zona alrededor del valle del río Po, en las actuales regiones de Emilia-Romaña, Lombardía y la parte sur del Véneto.

Llegaron a ser una gran potencia naval en el Mediterráneo occidental, lo cual les permitió establecer factorías en Cerdeña y Córcega. Sin embargo, hacia el siglo V a. C. comenzó a deteriorarse fuertemente su poderío, en gran medida al tener que afrontar, casi al mismo tiempo, las invasiones de los celtas, desde el norte, y la competencia de los cartagineses para los comercios marítimos, desde el sur.

Su derrota definitiva, por los romanos, se vio facilitada por tales enfrentamientos y por el hecho de que, los rasena (o etruscos), nunca formaron un estado sólidamente unificado sino una especie de débil confederación de ciudades de mediano tamaño.

En cierto modo predecesores de Roma y herederos del mundo helénico, su cultura (fueron destacadísimos orfebres, así como innovadores constructores navales) y sus técnicas militares superiores, hicieron de este pueblo el dueño del norte y centro de la península Itálica desde el siglo VIII a. C. hasta la llegada de Roma.

A partir del siglo IV a. C., Etruria (nombre del territorio de los etruscos), fue gradualmente conquistada y absorbida por la República romana y, los etruscos, al igual de los demás itálicos, federados por los romanos, volviéndose así parte integrante de la Italia romana.

Por mucho tiempo los orígenes de los etruscos se creían desconocidos, debido a ello surgieron tres teorías que trataban de explicar dicha problemática:

  1. La teoría orientalista, propuesta por Heródoto, que cree que los etruscos llegaron desde Lidia hacia el siglo XIII a. C. Para demostrarlo se basa en las supuestas características orientales de su religión y costumbres, así como en que se trataba de una civilización muy original y evolucionada, comparada con sus vecinos.
  2. La teoría autóctona, propuesta por Dionisio de Halicarnaso, que consideraba a los etruscos como oriundos de la península itálica. Para argumentarlo, esta teoría explica que no hay indicios de que se haya desarrollado la civilización etrusca en otros lugares y que el estrato lingüístico es mediterráneo y no oriental.
  3. Teoría de un origen «nórdico», defendida por muchos a finales del siglo XIX y primera mitad del XX; se basaba solo en la similitud de su autodenominación (rasena) con la denominación que los romanos dieron a ciertos pueblos celtas que habitaban al norte de los Alpes, en lo que actualmente es el este de Suiza y oeste de Austria: los ræthii o réticos, tal origen supuesto solo en parofonías está ya descartado.

Sin embargo, las modernas investigaciones sobre el origen de los etruscos, llevadas a cabo por un grupo de genetistas y coordinadas por Guido Barbujani, miembro del departamento de Biología y Evolución de la Universidad de Ferrara (Italia), llegó a la conclusión que, genéticamente, el origen de los etruscos corresponde a la segunda teoría, esto es, la de Dionisio de Halicarnaso, por medio de un estudio de ADN mitocondrial:

"ha consistido en comparar las muestras de estos individuos toscanos descendientes de etruscos con muestras modernas de individuos de la región de Anatolia, ocupada actualmente por la parte asiática de Turquía. «Hemos utilizado un método que nos ha permitido calcular cuánto tiempo hace que se produjo una migración entre ambos grupos», explica Barbujani. «Hemos obtenido fechas muy antiguas, de hace más de 5.000 años. Para que Heródoto tuviera razón deberíamos haber encontrado una fecha que se remontase aproximadamente a los 3.000 o 2.800 años, pero no ha sido así. Concluimos, por tanto, que entre Anatolia y la Toscana se han producido migraciones, pero éstas no originaron la civilización etrusca porque son muy anteriores», añade".[1]

Este descubrimiento, no obstante, no desmiente la relación cultural que hubo entre el pueblo autóctono (etruscos) y Anatolia, debido a que hay suficientes pruebas de carácter cultural que las unen, en términos generales los etruscos nacieron siendo un pueblo autóctono que, sin embargo, adoptó muchos rasgos culturales orientales provenientes de la región de Anatolia.

Organización política y social

 
Bailarines y músicos etruscos. Tumba de los leopardos, necrópolis de Monterozzi, Italia.

Políticamente, Etruria se conforma en federaciones de doce ciudades unidas por lazos estrictamente religiosos, lo que es llamado Dodecápolis, o Liga etrusca a la que se sumarían la Etruria padana y la Etruria campana, pero esta alianza no es política, ni militar y cada ciudad es en extremo individualista.

La estructura política es, en un principio, la de una monarquía absoluta, donde el rey (lucumo) distribuye justicia, actúa como sumo sacerdote y comandante en jefe del ejército. A partir del siglo IV a. C. se da una transición donde el gobierno es una dictadura de corte militar, la cual desemboca en una República, en esencia oligárquica, con magistraturas colegiadas, donde gobierna el hombre más anciano perteneciente a la familia más rica, quien contaba con el apoyo de un senado fuerte y estable y la participación de una asamblea popular en representación del pueblo.

En la pirámide social etrusca podemos distinguir cuatro escalafones:

  • En primer lugar estaban los terratenientes, miembros de la oligarquía.
  • Plebe libre, ligada por lazos de clientela a los anteriores.
  • Extranjeros, generalmente griegos, que eran artesanos y mercaderes.
  • Por último, esclavos. Los etruscos tenían una gran cantidad de servicio doméstico y agrario.

¿Imperio o no Imperio?

Historiadores como Raymond Bloch o León Homo denominan a los tirrenos la primera experiencia unificadora de Italia, comparándola con la experiencia del Imperio romano, le dieron la categoría de Imperio. Asimismo, el historiador romano Tito Livio habla de que antes de que Roma conquistara a los diversos pueblos que habitaban e hiciera de las tierras italianas su hogar, ya los Etruscos extendían sus territorios entre los Mares Tirreno y Adriático, además de obtener recursos gracias a ciudades ubicadas en las regiones de la Padana y la Campania.

Considerando Imperio como un ente político que domina a otros pueblos en sus actividades más importantes como la política, la economía y militar, entre otras, y bajo la guía de un emperador, cuya figura detenta un poder absoluto. Por lo tanto, bajo esta definición, los Etruscos no deberían ser considerados un imperio dada su organización política en ciudades-estado, cada una de las cuales —las pertenecientes a la liga— pasaron de una monarquía a una república oligárquica.

Sin embargo, no se puede encasillar en este concepto a la civilización como tal; es decir, no se le puede dar este título a la liga etrusca, pero no se puede hablar de la misma manera sobre las ciudades de forma individual, ya que estas poseían colonias y conquistaron territorios logrando establecer su jurisprudencia, sus formas políticas y su organización social a cada espacio en el cual se establecieron.

La familia y el papel de la mujer

Tanto griegos como latinos consideraron «promiscua» y «licenciosa» a la cultura etrusca. Tales opiniones se debieron al contraste de la situación social de la mujer entre los etruscos, mucho más libre que entre griegos y romanos; hay que recordar que entre helenos y latinos las mujeres estaban absolutamente subordinadas a los varones.

La mujer etrusca, al contrario de la griega o de la romana, no era marginada de la vida social, sino que participaba activamente tomando parte en los banquetes, en los juegos gimnásticos y en los bailes, y sobre todo ayudaban en las labores de la vía pública.

La mujer además tenía una posición relevante entre los aristócratas etruscos, puesto que estos últimos eran pocos y a menudo estaban involucrados en la guerra: por esto, los hombres escaseaban. Se esperaba que la mujer, en caso de muerte del marido, asumiría la tarea de asegurar la conservación de las riquezas y la continuidad de la familia. También a través de ella se transmitía la herencia.

Líderes etruscos conocidos

Relaciones con otros pueblos (aliados y enemigos)

Los etruscos eran un pueblo netamente comerciante desde el inicio hasta el final de su civilización, principalmente marítimo, aunque también terrestre. Por otro lado, sus tierras se vieron invadidas varias veces por pueblos bárbaros ya que sus ciudades eran muy ricas y codiciadas, eran paso obligado hacia las fértiles tierras de la Campania y para llegar a Roma (como ocurrió, por ejemplo, con la invasión de Aníbal).

En un principio se aliaron y repartieron las zonas de influencia marítima con los fenicios, en contra de los helenos. Hacia el siglo VI a. C. estrecharon relaciones con Corinto y cesó la hostilidad con los griegos. Sin embargo, en el 545 a. C. se aliaron con los cartagineses nuevamente contra los griegos.

En cuanto a lo continental, tuvo numerosos enemigos. Desde un principio, la Liga Latina (con Roma de aliada o a la cabeza de la misma), en el Lacio; en la Campania los samnitas; en las costas e islas los siracusanos y cumitas y en las llanuras del Po los pueblos celtas serán enemigos de Etruria. Solo conservarán como aliado incondicional durante toda la historia de esta civilización a los faliscos, pueblo asentado al oeste del Tíber.

Hacia el 300 a. C. se aliaron con los helenos en contra de cartagineses y romanos, por el control de las rutas comerciales.

Hacia el 295 a. C. una liga de etruscos, sabinos, umbros y galos cisalpinos combatió contra Roma, saliendo esta última victoriosa. Sin embargo, en sucesivas alianzas temporales con los galos continúan luchando contra los romanos, hasta que una alianza con Roma contra Cartago tiene lugar. Tras esto, los etruscos, ya en decadencia, comienzan a ser absorbidos por los romanos.

Lengua, alfabeto e inscripciones

El etrusco es una lengua aparentemente no emparentada con las lenguas indoeuropeas. Es de destacar que la fonética es completamente diferente de la del griego o del latín, aunque influyó en este en varios aspectos fonéticos y léxicos.[2]​ Se caracteriza por tener cuatro vocales que representamos como /a/, /e/, /i/, /o/, reducción de los diptongos, tratamiento especial de las semivocales. En las consonantes carecía de la oposición entre sordas y sonoras, aunque en las oclusivas tenía contraste entre aspiradas y no aspirada.

Alfabeto

El etrusco utilizaba la variante calcídica del alfabeto griego, por lo que puede ser leído sin dificultad, aunque no comprendido. De este alfabeto griego básico algunas de las letras no son utilizadas en etrusco (oclusivas sonoras) y además se le añade un grafema para /f/ y la digamma griega se utiliza para el fonema /v/ inexistente en griego.

Inscripciones

Las principales evidencias de la lengua etrusca son epigráficas, que van desde el siglo VII a. C. (se dice que los etruscos empezaron a escribir en el siglo VII a. C. pero su gramática y su vocabulario difieren de cualquier otro del mundo antiguo) hasta principios de la era cristiana. Conocemos unas 10 000 de estas inscripciones, que son sobre todo breves y repetitivos epitafios o fórmulas votivas o que señalan el nombre del propietario de ciertos objetos. Aparte de este material contamos con algunos otros testimonios más valiosos:

  1. El Liber Linteus o Texto de Agram es el texto etrusco más largo con 281 líneas y unas 1300 palabras. Escrito en un rollo de lino, posteriormente fue cortado a tiras y utilizado en Egipto para envolver el cadáver momificado de una joven mujer; se conserva actualmente en el museo arqueológico de Zagreb (probablemente cuando esto sucedió se consideraba que tenía más valor el rollo de lino que el propio texto, que paradójicamente hoy es nuestro mejor testimonio de la lengua; tal vez si no hubiera sido conservado como envoltura ni siquiera habría llegado hasta nosotros).
  2. Algunos textos sobre materiales no perecederos como una tablilla de arcilla encontrada cerca de Capua de unas 250 palabras, el disco de Magliano escrito por dos caras, el cipo de Perugia escrito por dos caras y con 46 líneas y unas 125 palabras o un modelo de bronce de un hígado encontrado en Piacenza (unas 45 palabras).
  3. Aparte de estos testimonios tenemos dos inscripciones interesantísimas más: la primera de ellas es la inscripción de Pyrgi, encontrada en 1964, sobre láminas de oro que presenta la peculiaridad de ser un texto bilingüe en etrusco y púnico-fenicio y que ha ampliado considerablemente nuestro conocimiento de la lengua. La segunda de las inscripciones, resulta algo intrigante, ya que fue encontrada en la isla de Lemnos (N. del mar Egeo, Grecia) de unas 34 palabras, y que parece escrita en un dialecto diferente de los encontrados en Italia, tal vez esto sea sintomático de la presencia de colonias etruscas en otros puntos del mediterráneo o bien se trate como otros autores sostienen de una lengua hermana del etrusco, el lemnio, aunque se considera que la presencia de una sola inscripción no nos aclara gran cosa.

Seguramente la inscripción de Pyrgi es la única inscripción etrusca razonablemente larga que podemos traducir o interpretar convenientemente gracias a que el texto púnico que parece ser una traducción casi exacta del texto etrusco es perfectamente traducible. Con respecto al acceso a las inscripciones: la mayoría de inscripciones etruscas conocidas y publicadas se hallan recogidas en el Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE).

Arte

 
Músico etrusco de la "Tumba del Triclinio", en Tarquinia.

Es de destacar el arte funerario y su relación en la pintura y escultura, destacándose sus terracotas y la talla de una piedra local llamada "nenfro". Desarrollaron una importante industria orfebre, trabajaron el bronce, su metalurgia se caracteriza por sus grabados, graneados, filigranas y repujados, en relación a la coroplastia crearon el estilo Bucchero en cerámica. Todos estos productos fueron base para la exportación tanto hacia el norte de Europa como hacia Oriente. Otro punto importante es la pintura donde varias escuelas produjeron frescos admirables, pero la misma tiene temas marcadamente narrativos, anecdóticos y principalmente funerarios. Aunque el arte etrusco, como otras artes del Mediterráneo Occidental, se vio influido fuertemente por el arte de la Grecia Clásica y el magnificente arte helenístico, guarda características singulares, el arte etrusco muy relacionado con los rituales funerarios legó a Roma un extraordinario naturalismo en cuanto a la representación de rostros: los bustos son prácticamente una invención etrusca, el busto propiamente dicho, realizado en bronce fundido, difiere del "busto" griego, en este último la persona retratada suele estar idealizada, no así en el genuino busto etrusco. Los colores preferidos en la pintura por los etruscos fueron el rojo, verde y el azul, al parecer porque les asignaban connotaciones religiosas. Entre las obras más destacables se encuentran:

  • El Apolo de Veyes escultura del dios Apolo del siglo VI a. C. encontrada en el templo/santuario en honor a la diosa Minerva de Portonaccio.
  • La Quimera de Arezzo: fechada entre 380 a. C. y 360 a. C. La quimera, según la mitología romana, fue abatida por Belerofonte, a lomos de su caballo Pegaso. Tras su descubrimiento en 1553 se convirtió en símbolo de la toscana (ver Quimera de Arezzo).
  • Loba Capitolina o Lupa Capitolina: esta célebre escultura ha llegado en cierto modo a ser un símbolo de Roma, sin embargo todo indica que es una obra etrusca del s. IV a. C., en cuanto a los dos niños que representan a Rómulo y Remo, téngase en cuenta que fueron forjados y añadidos en el s XVI.
  • El llamado Marte de Todi, escultura de un guerrero armado de un modo semejante al de los hoplitas griegos, aunque el armamento (tipo de coraza etc.) es en lo real, etrusco.
  • L'Arringatore (el orador): fechada entre el siglo II a. C. y el siglo I a. C. Al parecer representa a un noble llamado Aule Meteli, pero se desconoce quién era.
  • El sarcófago de los esposos: fechado hacia el 520 a. C. Fue encontrado en una necrópolis en Cerveteri. Construido en terracota, la tapa del sarcófago representa una pareja recostada en un triclinio.
  • El Frontón de Talamone, frontón con relieves de terracota de un templo etrusco del siglo II a. C.

Arquitectura

En las construcciones de viviendas se utilizaba el adobe, con estructura de madera y revestimiento de barro cocido y en los templos la piedra. Conocían el arco de medio punto, la bóveda de cañón, y la cúpula, elementos que utilizaron –entre otras cosas– para la construcción de puentes. También construyeron canales para drenar las zonas bajas, levantaron murallas defensivas de piedra pero, sobre todo, destacó la arquitectura funeraria, en forma de impresionantes hipogeos. Los templos estaban inspirados en el modelo griego, aunque presentaban notables diferencias: solían ser más pequeños, de planta cuadrangular, cerrados, sin peristilo, solo con una hilera de columnas del orden llamado "toscano" a modo de los pronaos griegos, y el altar estaba sobre un foso llamado por los latinos mundus —limpiadero, purificador— (la palabra quizás es de origen etrusco), es decir, un orificio que, simbólicamente, serviría para arrojar los restos de los sacrificios.

Religión

Existen ciertas analogías con religiones orientales, especialmente con la de Sumeria y Caldea e incluso la egipcia.

El tipo de religión es de revelación, y está plasmada en una serie de libros sagrados, los cuales tienen temas tales como la interpretación de los rayos, la adivinación, la rectitud del estado y de los individuos y hasta un análogo del Libro de los Muertos egipcio. Todo el compendio religioso es conocido como "Doctrina Etrusca". Ésta se dividía en "Doctrina Teoría" y "Preceptos Prácticos", y estaba dedicada a la búsqueda de la interpretación de prácticamente todo fuera de lo común para predecir el porvenir.

Los sacerdotes se denominaban arúspices, y siempre tuvieron una posición de privilegio en la sociedad. Los arúspices se especializaban en interpretar lo que consideraban diversos signos proféticos: la adivinación a partir de la observación de los hígados de animales sacrificados, la creencia en que se podía adivinar el futuro observando los rayos (ceraunomancia) u otros meteoros, y la interpretación con intenciones adivinatorias de los vuelos de las aves. Existían rituales de todo tipo, tanto dirigidos al estado como a los individuos, extremadamente minuciosos y formales, al punto tal que son tomados como ciencia.

El panteón de dioses etrusco está íntimamente ligado a la influencia mitológica griega, de ahí que se adore a homólogos griegos, aunque formen una tríada, similar a la Cretomicénica. La más importante fue: Tinia (Zeus), Uni (Hera) y Menrfa (Atenea), que se veneraban en templos tripartitos. También existía la creencia en la existencia de demonios maléficos, al modo asirio.

Los etruscos creían en la vida de ultratumba, de ahí las manifestaciones de gran importancia en los lugares de enterramiento.

Es importante destacar que lo sagrado intervino ininterrumpidamente en sus vidas y su presencia agobiaba sus espíritus y corazones, aunque un modo de paliar o atenuar esto fue una moral que resultaba «licenciosa» a los griegos y romanos. Es casi seguro que de los etruscos tomaron los romanos la noción de «circo» ya no para representaciones teatrales sino para luchas entre gladiadores: en efecto, entre los etruscos estas luchas solían formar parte de sacrificios fúnebres a sujetos de la élite, o una «diversión» realizada con los prisioneros de guerra.

Problemas generales

El pueblo etrusco solo existe como tal dentro de Italia y solo toma conciencia de su identidad y de su pasado dentro de ella.[3]​ Sin embargo, incluso en el marco de este contexto geográfico, tampoco puede negarse la profunda originalidad de este, solo explicable por los rasgos peculiares que caracterizan su trayectoria, por los múltiples contactos, pero también por las específicas circunstancias que componen seguramente su historia primitiva.[3]​ Sea como fuere, los etruscos históricos son el resultado de una síntesis de elementos diversos que tienen lugar durante la Edad del Hierro en un territorio comprendido entre el río Tíber y el Arno, donde poblaciones itálicas anteriores a las invasiones indoeuropeas crean una comunidad cultural muy singular. Por una parte, allí se produce una evolución continuada y específica de la cultura vilanoviana con peculiaridades propias, no identificable como conjunto con ninguna otra cultura, y, al mismo tiempo, susceptible de ser definida como vilanoviana evolucionada o civilizada.[3]

Por otro lado, en esa zona, entre los rasgos que suelen considerarse característicos y peculiares de la forma de evolucionar allí la cultura vilanoviana, aparecen algunos que los estudiosos identifican como orientalizantes.[3]​ El primer problema que se plantea es el de si tal orientalización se debe a la presencia de una oleada de pueblos procedentes del Mediterráneo oriental o si, por el contrario, es el resultado de un ambiente general, una koiné de tipo orientalizante que predomina en todo el mar Mediterráneo en los alrededores del 700 a.C..[3]​ A partir de esa fecha, desde luego, empieza a ser definitiva la creación de las características propias del pueblo etrusco.[3]​ Incluso la epigrafía empieza a definirse en favor de la existencia de una lengua etrusca con rasgos absolutamente individualizados.[3]

Aquí se plantea el problema de si las características del pueblo etrusco en época arcaica se deben a la existencia de una emigración datable en esta época o si se trata del resultado de las vicisitudes complejas que tuvieron lugar cuando el pueblo etrusco se puso en contacto con una koiné mediterránea en que los rasgos orientalizantes han llegado a convertirse en un fenómeno común generalizado.[3]

Al margen de este problema, que plantea de un modo algo simplista la cuestión de que los rasgos orientalizantes pueden proceder de la emigración de pueblos o del contacto con las culturas predominantes entonces del Mediterráneo, existe otro planteamiento que, más que los rasgos específicos de la cultura material de principios de la época arcaica, atiende a ese otro problema, tampoco desdeñable, que es el de la lengua misteriosa de los etruscos.[3]​ Es este, desde luego, un problema que subsiste en cualquier caso, sea cual fuere la actitud adoptada ante la naturaleza de la cultura y civilización etrusca Si en lo que se refiere a los rasgos culturales las actitudes adoptadas pueden ser múltiples, dado que cabe admitir la formación autóctona de cualquier tipo de fenómeno cultural, el problema de la lengua etrusca, especialmente misterioso, permanece sin que ninguna solución palmaria llegue a servir para su aclaración.[3]

Al plantearse de este modo, el problema cobra una nueva dimensión, ya que ahora afecta a toda la realidad lingüística y cultural del Mediterráneo anterior al predominio en él de las lenguas indoeuropeas.[3]

En este contexto es en el que se puede observar el cúmulo de datos que los antiguos mismos transmitieron en relación con el pueblo etrusco.[3]​ Varias son, en este aspecto, las versiones que transmiten las fuentes antiguas sobre el origen de la presencia etrusca en Italia.[3]​ Desde luego, el siglo VII a. C. es la fecha en que se pueden datar los primeros epígrafes que contienen textos en lengua etrusca. Ahora bien, tal no puede considerarse necesariamente la fecha de introducción de un pueblo extraño.[3]

Estamos en la época en que, a lo largo de todo el Mediterráneo, se producen movimientos culturales de gran trascendencia, entre los cuales no desempeña un papel secundario la difusión de la escritura.[3]​ Esta es también la época en que se configuran las formaciones estatales, a partir de ciertas transformaciones económicas y sociales que hacen viable la introducción de técnicas en las que la escritura desempeña un importante papel como instrumento útil para la organización y para el control económico y social.[3]​ El momento es clave para determinar la definición de los etruscos como etnia con personalidad cultural capaz de imponer su presencia en la península.[3]​ Pero de ahí a identificar este momento con el de la llegada de los etruscos va un abismo en el que chocan tanto los datos de la tradición como los restos arqueológicos y, sobre todo, los criterios de orden teórico y metodológico.[3]​ En general, ya no resulta aceptable la identificación del fenómeno cultural con la aparición de un pueblo portador de sus elementos principales.[3]

Véase también

Referencias

  1. «Guido Barbujani: Confermata l'origine autoctona degli Etruschi». 
  2. Plácido Suárez, Domingo; Alvar Ezquerra, Jaime; González Wagner, Carlos (1991). «Roma y la península itálica». La formación de los estados en el Mediterráneo occidental. Vallehermoso: Síntesis. pp. 16-18. ISBN 8477381046. 

Bibliografía

El Museo Británico. British Museum Press, 1999.

  • Baratte, Francois; Metzger, Catherine. Etruria y Roma, historia ilustrada de las formas artísticas. Alianza Editorial, 1982.
  • Beltrán Martíngghbcrz, Antonio. Arqueología clásica. Ed. Pegaso , 1949.
  • Bloch, Raymond. Los Etruscos. Eudeba 1981, Sexta edición.
  • Calvet, Louis-Jean. Historia de la escritura. Paidós, 2001.
  • Cornell, Tim; Matthews, John. Atlas culturales del mundo: Roma, legado de un Imperio. Ed. Folio, 1993.
  • Duby, Georges. Atlas histórico mundial. Ed. Debate, 1987.
  • Grimal, Pierre. Diccionario de mitología griega y romana. Paidos, 1981.
  • Homo, León. La Italia primitiva y los comienzos del imperialismo romano. D.F., México: UTEHA. 1960.
  • Livio, Tito. Historia antigua de Roma (Vol. II). (D. Plácido, Trad.) Madrid, España: Gredos. 1984.
  • Lara Peinado, Federico. Los etruscos. Ediciones Cátedra, Madrid, 2007.
  • Mediavilla, Claude. L'ABC de la calligraphie. Flammarion, 2000.
  • Pflughaupt, Laurent. Lettres Latines. Ed. Alternatives, 2003.
  • Walker, Joseph. Los etruscos. Edimat Libros, 2004.

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre los Etruscos.
  • Los Orígenes de Roma: Los Etruscos.
  • Los elusivos etruscos.
  • La enigmática cultura Etrusca (de la web de Terraeantiqvae)
  • La colección inédita de urnas y sarcófagos etruscos del Museo Arqueológico de Barcelona.
  • Etruscos. Dioses y Hombres. Texto sobre la religión etrusca. cervantesvirtual.
  • Los Etruscos: Periodo orientalizante, historia Etrusca y arte Etrusco.
  • Alfabeto etrusco.
  • Etruria. (en italiano)
  • La genética apoya la hipótesis de Heródoto (en inglés)
  • Etruscos (en inglés)
  • Reconstrucción de una tumba etrusca (en italiano)
  • Piratas en la época clásica (en italiano)
  • [1]
  •   Datos: Q17161
  •   Multimedia: Etruscans

etruscos, etruscos, tirrenos, fueron, pueblo, antigüedad, cuyo, núcleo, geográfico, toscana, italia, cual, dieron, nombre, eran, llamados, Τυρσηνοί, tyrsenoi, Τυρρηνοί, tyrrhenoi, tirrenos, griegos, tusci, luego, etrusci, romanos, ellos, denominaban, mismos, r. Los etruscos o tirrenos fueron un pueblo de la Antiguedad cuyo nucleo geografico fue la Toscana Italia a la cual dieron su nombre Eran llamados Tyrshnoi tyrsenoi o Tyrrhnoi tyrrhenoi Tirrenos por los griegos y tusci o luego etrusci por los romanos ellos se denominaban a si mismos rasenna o rasna Rasenas EtruscosPeriodoAntiguedad clasicaInformacion geograficaArea culturalEtruriaEquivalencia actualItalia centralInformacion antropologicaRaiz etnica Preindoeuropea Pelasgico Pueblos relacionadosLemnios retios tirrenosIdiomaEtruscoAsentamientos importantesCiudades de EtruriaMapa que muestra la extension de la civilizacion etrusca y la dodecapolis editar datos en Wikidata Etrusco redirige aqui Para el idioma vease Idioma etrusco Indice 1 Historia 2 Organizacion politica y social 2 1 Imperio o no Imperio 2 2 La familia y el papel de la mujer 2 3 Lideres etruscos conocidos 3 Relaciones con otros pueblos aliados y enemigos 4 Lengua alfabeto e inscripciones 4 1 Alfabeto 4 2 Inscripciones 5 Arte 6 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los rasena o etruscos nunca formaron un estado solidamente unificado sino una especie de debil confederacion de ciudades de mediano tamano En cierto modo predecesores de Roma y herederos del mundo helenico su cultura fueron destacadisimos orfebres asi como innovadores constructores navales y sus tecnicas militares superiores hicieron de este pueblo el dueno del norte y centro de la peninsula Italica desde el siglo VIII a C hasta la llegada de Roma A partir del siglo IV a C Etruria nombre del territorio de los etruscos fue gradualmente conquistada y absorbida por la Republica romana y los etruscos al igual de los demas italicos federados por los romanos volviendose asi parte integrante de la Italia romana Por mucho tiempo los origenes de los etruscos se creian desconocidos debido a ello surgieron tres teorias que trataban de explicar dicha problematica La teoria orientalista propuesta por Herodoto que cree que los etruscos llegaron desde Lidia hacia el siglo XIII a C Para demostrarlo se basa en las supuestas caracteristicas orientales de su religion y costumbres asi como en que se trataba de una civilizacion muy original y evolucionada comparada con sus vecinos La teoria autoctona propuesta por Dionisio de Halicarnaso que consideraba a los etruscos como oriundos de la peninsula italica Para argumentarlo esta teoria explica que no hay indicios de que se haya desarrollado la civilizacion etrusca en otros lugares y que el estrato linguistico es mediterraneo y no oriental Teoria de un origen nordico defendida por muchos a finales del siglo XIX y primera mitad del XX se basaba solo en la similitud de su autodenominacion rasena con la denominacion que los romanos dieron a ciertos pueblos celtas que habitaban al norte de los Alpes en lo que actualmente es el este de Suiza y oeste de Austria los raethii o reticos tal origen supuesto solo en parofonias esta ya descartado Sin embargo las modernas investigaciones sobre el origen de los etruscos llevadas a cabo por un grupo de genetistas y coordinadas por Guido Barbujani miembro del departamento de Biologia y Evolucion de la Universidad de Ferrara Italia llego a la conclusion que geneticamente el origen de los etruscos corresponde a la segunda teoria esto es la de Dionisio de Halicarnaso por medio de un estudio de ADN mitocondrial ha consistido en comparar las muestras de estos individuos toscanos descendientes de etruscos con muestras modernas de individuos de la region de Anatolia ocupada actualmente por la parte asiatica de Turquia Hemos utilizado un metodo que nos ha permitido calcular cuanto tiempo hace que se produjo una migracion entre ambos grupos explica Barbujani Hemos obtenido fechas muy antiguas de hace mas de 5 000 anos Para que Herodoto tuviera razon deberiamos haber encontrado una fecha que se remontase aproximadamente a los 3 000 o 2 800 anos pero no ha sido asi Concluimos por tanto que entre Anatolia y la Toscana se han producido migraciones pero estas no originaron la civilizacion etrusca porque son muy anteriores anade 1 Este descubrimiento no obstante no desmiente la relacion cultural que hubo entre el pueblo autoctono etruscos y Anatolia debido a que hay suficientes pruebas de caracter cultural que las unen en terminos generales los etruscos nacieron siendo un pueblo autoctono que sin embargo adopto muchos rasgos culturales orientales provenientes de la region de Anatolia Organizacion politica y social Editar Bailarines y musicos etruscos Tumba de los leopardos necropolis de Monterozzi Italia Articulo principal Sociedad etrusca Politicamente Etruria se conforma en federaciones de doce ciudades unidas por lazos estrictamente religiosos lo que es llamado Dodecapolis o Liga etrusca a la que se sumarian la Etruria padana y la Etruria campana pero esta alianza no es politica ni militar y cada ciudad es en extremo individualista La estructura politica es en un principio la de una monarquia absoluta donde el rey lucumo distribuye justicia actua como sumo sacerdote y comandante en jefe del ejercito A partir del siglo IV a C se da una transicion donde el gobierno es una dictadura de corte militar la cual desemboca en una Republica en esencia oligarquica con magistraturas colegiadas donde gobierna el hombre mas anciano perteneciente a la familia mas rica quien contaba con el apoyo de un senado fuerte y estable y la participacion de una asamblea popular en representacion del pueblo En la piramide social etrusca podemos distinguir cuatro escalafones En primer lugar estaban los terratenientes miembros de la oligarquia Plebe libre ligada por lazos de clientela a los anteriores Extranjeros generalmente griegos que eran artesanos y mercaderes Por ultimo esclavos Los etruscos tenian una gran cantidad de servicio domestico y agrario Imperio o no Imperio Editar Historiadores como Raymond Bloch o Leon Homo denominan a los tirrenos la primera experiencia unificadora de Italia comparandola con la experiencia del Imperio romano le dieron la categoria de Imperio Asimismo el historiador romano Tito Livio habla de que antes de que Roma conquistara a los diversos pueblos que habitaban e hiciera de las tierras italianas su hogar ya los Etruscos extendian sus territorios entre los Mares Tirreno y Adriatico ademas de obtener recursos gracias a ciudades ubicadas en las regiones de la Padana y la Campania Considerando Imperio como un ente politico que domina a otros pueblos en sus actividades mas importantes como la politica la economia y militar entre otras y bajo la guia de un emperador cuya figura detenta un poder absoluto Por lo tanto bajo esta definicion los Etruscos no deberian ser considerados un imperio dada su organizacion politica en ciudades estado cada una de las cuales las pertenecientes a la liga pasaron de una monarquia a una republica oligarquica Sin embargo no se puede encasillar en este concepto a la civilizacion como tal es decir no se le puede dar este titulo a la liga etrusca pero no se puede hablar de la misma manera sobre las ciudades de forma individual ya que estas poseian colonias y conquistaron territorios logrando establecer su jurisprudencia sus formas politicas y su organizacion social a cada espacio en el cual se establecieron La familia y el papel de la mujer Editar Tanto griegos como latinos consideraron promiscua y licenciosa a la cultura etrusca Tales opiniones se debieron al contraste de la situacion social de la mujer entre los etruscos mucho mas libre que entre griegos y romanos hay que recordar que entre helenos y latinos las mujeres estaban absolutamente subordinadas a los varones La mujer etrusca al contrario de la griega o de la romana no era marginada de la vida social sino que participaba activamente tomando parte en los banquetes en los juegos gimnasticos y en los bailes y sobre todo ayudaban en las labores de la via publica La mujer ademas tenia una posicion relevante entre los aristocratas etruscos puesto que estos ultimos eran pocos y a menudo estaban involucrados en la guerra por esto los hombres escaseaban Se esperaba que la mujer en caso de muerte del marido asumiria la tarea de asegurar la conservacion de las riquezas y la continuidad de la familia Tambien a traves de ella se transmitia la herencia Lideres etruscos conocidos Editar Usuini en Clusium probablemente a principios del siglo XI a C Mezentius 1100 a C Lausus en Caere Tyrsenos Velsu siglo VIII a C Larthia en Caere Arimnestos en Arimnus Lars Porsena en Clusium finales del siglo VI a C Thefarie Velianas en Caere finales del siglo V a C principios del siglo IV a C Aruns en Clusium hacia el 500 a C Volumnius en Veii a mediados del siglo IV a C 437 a C Lars Tolumnius en Veii finales del siglo IV a C 428 a C Lucius Tarquinius Superbus siglo VI a C Relaciones con otros pueblos aliados y enemigos EditarLos etruscos eran un pueblo netamente comerciante desde el inicio hasta el final de su civilizacion principalmente maritimo aunque tambien terrestre Por otro lado sus tierras se vieron invadidas varias veces por pueblos barbaros ya que sus ciudades eran muy ricas y codiciadas eran paso obligado hacia las fertiles tierras de la Campania y para llegar a Roma como ocurrio por ejemplo con la invasion de Anibal En un principio se aliaron y repartieron las zonas de influencia maritima con los fenicios en contra de los helenos Hacia el siglo VI a C estrecharon relaciones con Corinto y ceso la hostilidad con los griegos Sin embargo en el 545 a C se aliaron con los cartagineses nuevamente contra los griegos En cuanto a lo continental tuvo numerosos enemigos Desde un principio la Liga Latina con Roma de aliada o a la cabeza de la misma en el Lacio en la Campania los samnitas en las costas e islas los siracusanos y cumitas y en las llanuras del Po los pueblos celtas seran enemigos de Etruria Solo conservaran como aliado incondicional durante toda la historia de esta civilizacion a los faliscos pueblo asentado al oeste del Tiber Hacia el 300 a C se aliaron con los helenos en contra de cartagineses y romanos por el control de las rutas comerciales Hacia el 295 a C una liga de etruscos sabinos umbros y galos cisalpinos combatio contra Roma saliendo esta ultima victoriosa Sin embargo en sucesivas alianzas temporales con los galos continuan luchando contra los romanos hasta que una alianza con Roma contra Cartago tiene lugar Tras esto los etruscos ya en decadencia comienzan a ser absorbidos por los romanos Lengua alfabeto e inscripciones EditarArticulos principales Idioma etruscoy Literatura etrusca El etrusco es una lengua aparentemente no emparentada con las lenguas indoeuropeas Es de destacar que la fonetica es completamente diferente de la del griego o del latin aunque influyo en este en varios aspectos foneticos y lexicos 2 Se caracteriza por tener cuatro vocales que representamos como a e i o reduccion de los diptongos tratamiento especial de las semivocales En las consonantes carecia de la oposicion entre sordas y sonoras aunque en las oclusivas tenia contraste entre aspiradas y no aspirada Alfabeto Editar Articulo principal Alfabeto etrusco El etrusco utilizaba la variante calcidica del alfabeto griego por lo que puede ser leido sin dificultad aunque no comprendido De este alfabeto griego basico algunas de las letras no son utilizadas en etrusco oclusivas sonoras y ademas se le anade un grafema para f y la digamma griega se utiliza para el fonema v inexistente en griego Inscripciones Editar Las principales evidencias de la lengua etrusca son epigraficas que van desde el siglo VII a C se dice que los etruscos empezaron a escribir en el siglo VII a C pero su gramatica y su vocabulario difieren de cualquier otro del mundo antiguo hasta principios de la era cristiana Conocemos unas 10 000 de estas inscripciones que son sobre todo breves y repetitivos epitafios o formulas votivas o que senalan el nombre del propietario de ciertos objetos Aparte de este material contamos con algunos otros testimonios mas valiosos El Liber Linteus o Texto de Agram es el texto etrusco mas largo con 281 lineas y unas 1300 palabras Escrito en un rollo de lino posteriormente fue cortado a tiras y utilizado en Egipto para envolver el cadaver momificado de una joven mujer se conserva actualmente en el museo arqueologico de Zagreb probablemente cuando esto sucedio se consideraba que tenia mas valor el rollo de lino que el propio texto que paradojicamente hoy es nuestro mejor testimonio de la lengua tal vez si no hubiera sido conservado como envoltura ni siquiera habria llegado hasta nosotros Algunos textos sobre materiales no perecederos como una tablilla de arcilla encontrada cerca de Capua de unas 250 palabras el disco de Magliano escrito por dos caras el cipo de Perugia escrito por dos caras y con 46 lineas y unas 125 palabras o un modelo de bronce de un higado encontrado en Piacenza unas 45 palabras Aparte de estos testimonios tenemos dos inscripciones interesantisimas mas la primera de ellas es la inscripcion de Pyrgi encontrada en 1964 sobre laminas de oro que presenta la peculiaridad de ser un texto bilingue en etrusco y punico fenicio y que ha ampliado considerablemente nuestro conocimiento de la lengua La segunda de las inscripciones resulta algo intrigante ya que fue encontrada en la isla de Lemnos N del mar Egeo Grecia de unas 34 palabras y que parece escrita en un dialecto diferente de los encontrados en Italia tal vez esto sea sintomatico de la presencia de colonias etruscas en otros puntos del mediterraneo o bien se trate como otros autores sostienen de una lengua hermana del etrusco el lemnio aunque se considera que la presencia de una sola inscripcion no nos aclara gran cosa Seguramente la inscripcion de Pyrgi es la unica inscripcion etrusca razonablemente larga que podemos traducir o interpretar convenientemente gracias a que el texto punico que parece ser una traduccion casi exacta del texto etrusco es perfectamente traducible Con respecto al acceso a las inscripciones la mayoria de inscripciones etruscas conocidas y publicadas se hallan recogidas en el Corpus Inscriptionum Etruscarum CIE Arte EditarArticulos principales Arte etruscoy Escultura etrusca Musico etrusco de la Tumba del Triclinio en Tarquinia Es de destacar el arte funerario y su relacion en la pintura y escultura destacandose sus terracotas y la talla de una piedra local llamada nenfro Desarrollaron una importante industria orfebre trabajaron el bronce su metalurgia se caracteriza por sus grabados graneados filigranas y repujados en relacion a la coroplastia crearon el estilo Bucchero en ceramica Todos estos productos fueron base para la exportacion tanto hacia el norte de Europa como hacia Oriente Otro punto importante es la pintura donde varias escuelas produjeron frescos admirables pero la misma tiene temas marcadamente narrativos anecdoticos y principalmente funerarios Aunque el arte etrusco como otras artes del Mediterraneo Occidental se vio influido fuertemente por el arte de la Grecia Clasica y el magnificente arte helenistico guarda caracteristicas singulares el arte etrusco muy relacionado con los rituales funerarios lego a Roma un extraordinario naturalismo en cuanto a la representacion de rostros los bustos son practicamente una invencion etrusca el busto propiamente dicho realizado en bronce fundido difiere del busto griego en este ultimo la persona retratada suele estar idealizada no asi en el genuino busto etrusco Los colores preferidos en la pintura por los etruscos fueron el rojo verde y el azul al parecer porque les asignaban connotaciones religiosas Entre las obras mas destacables se encuentran El Apolo de Veyes escultura del dios Apolo del siglo VI a C encontrada en el templo santuario en honor a la diosa Minerva de Portonaccio La Quimera de Arezzo fechada entre 380 a C y 360 a C La quimera segun la mitologia romana fue abatida por Belerofonte a lomos de su caballo Pegaso Tras su descubrimiento en 1553 se convirtio en simbolo de la toscana ver Quimera de Arezzo Loba Capitolina o Lupa Capitolina esta celebre escultura ha llegado en cierto modo a ser un simbolo de Roma sin embargo todo indica que es una obra etrusca del s IV a C en cuanto a los dos ninos que representan a Romulo y Remo tengase en cuenta que fueron forjados y anadidos en el s XVI El llamado Marte de Todi escultura de un guerrero armado de un modo semejante al de los hoplitas griegos aunque el armamento tipo de coraza etc es en lo real etrusco L Arringatore el orador fechada entre el siglo II a C y el siglo I a C Al parecer representa a un noble llamado Aule Meteli pero se desconoce quien era El sarcofago de los esposos fechado hacia el 520 a C Fue encontrado en una necropolis en Cerveteri Construido en terracota la tapa del sarcofago representa una pareja recostada en un triclinio El Fronton de Talamone fronton con relieves de terracota de un templo etrusco del siglo II a C Arquitectura EditarArticulo principal Arquitectura etrusca En las construcciones de viviendas se utilizaba el adobe con estructura de madera y revestimiento de barro cocido y en los templos la piedra Conocian el arco de medio punto la boveda de canon y la cupula elementos que utilizaron entre otras cosas para la construccion de puentes Tambien construyeron canales para drenar las zonas bajas levantaron murallas defensivas de piedra pero sobre todo destaco la arquitectura funeraria en forma de impresionantes hipogeos Los templos estaban inspirados en el modelo griego aunque presentaban notables diferencias solian ser mas pequenos de planta cuadrangular cerrados sin peristilo solo con una hilera de columnas del orden llamado toscano a modo de los pronaos griegos y el altar estaba sobre un foso llamado por los latinos mundus limpiadero purificador la palabra quizas es de origen etrusco es decir un orificio que simbolicamente serviria para arrojar los restos de los sacrificios Religion EditarArticulo principal Mitologia etrusca Existen ciertas analogias con religiones orientales especialmente con la de Sumeria y Caldea e incluso la egipcia El tipo de religion es de revelacion y esta plasmada en una serie de libros sagrados los cuales tienen temas tales como la interpretacion de los rayos la adivinacion la rectitud del estado y de los individuos y hasta un analogo del Libro de los Muertos egipcio Todo el compendio religioso es conocido como Doctrina Etrusca Esta se dividia en Doctrina Teoria y Preceptos Practicos y estaba dedicada a la busqueda de la interpretacion de practicamente todo fuera de lo comun para predecir el porvenir Los sacerdotes se denominaban aruspices y siempre tuvieron una posicion de privilegio en la sociedad Los aruspices se especializaban en interpretar lo que consideraban diversos signos profeticos la adivinacion a partir de la observacion de los higados de animales sacrificados la creencia en que se podia adivinar el futuro observando los rayos ceraunomancia u otros meteoros y la interpretacion con intenciones adivinatorias de los vuelos de las aves Existian rituales de todo tipo tanto dirigidos al estado como a los individuos extremadamente minuciosos y formales al punto tal que son tomados como ciencia El panteon de dioses etrusco esta intimamente ligado a la influencia mitologica griega de ahi que se adore a homologos griegos aunque formen una triada similar a la Cretomicenica La mas importante fue Tinia Zeus Uni Hera y Menrfa Atenea que se veneraban en templos tripartitos Tambien existia la creencia en la existencia de demonios maleficos al modo asirio Los etruscos creian en la vida de ultratumba de ahi las manifestaciones de gran importancia en los lugares de enterramiento Es importante destacar que lo sagrado intervino ininterrumpidamente en sus vidas y su presencia agobiaba sus espiritus y corazones aunque un modo de paliar o atenuar esto fue una moral que resultaba licenciosa a los griegos y romanos Es casi seguro que de los etruscos tomaron los romanos la nocion de circo ya no para representaciones teatrales sino para luchas entre gladiadores en efecto entre los etruscos estas luchas solian formar parte de sacrificios funebres a sujetos de la elite o una diversion realizada con los prisioneros de guerra Problemas generales EditarEl pueblo etrusco solo existe como tal dentro de Italia y solo toma conciencia de su identidad y de su pasado dentro de ella 3 Sin embargo incluso en el marco de este contexto geografico tampoco puede negarse la profunda originalidad de este solo explicable por los rasgos peculiares que caracterizan su trayectoria por los multiples contactos pero tambien por las especificas circunstancias que componen seguramente su historia primitiva 3 Sea como fuere los etruscos historicos son el resultado de una sintesis de elementos diversos que tienen lugar durante la Edad del Hierro en un territorio comprendido entre el rio Tiber y el Arno donde poblaciones italicas anteriores a las invasiones indoeuropeas crean una comunidad cultural muy singular Por una parte alli se produce una evolucion continuada y especifica de la cultura vilanoviana con peculiaridades propias no identificable como conjunto con ninguna otra cultura y al mismo tiempo susceptible de ser definida como vilanoviana evolucionada o civilizada 3 Por otro lado en esa zona entre los rasgos que suelen considerarse caracteristicos y peculiares de la forma de evolucionar alli la cultura vilanoviana aparecen algunos que los estudiosos identifican como orientalizantes 3 El primer problema que se plantea es el de si tal orientalizacion se debe a la presencia de una oleada de pueblos procedentes del Mediterraneo oriental o si por el contrario es el resultado de un ambiente general una koine de tipo orientalizante que predomina en todo el mar Mediterraneo en los alrededores del 700 a C 3 A partir de esa fecha desde luego empieza a ser definitiva la creacion de las caracteristicas propias del pueblo etrusco 3 Incluso la epigrafia empieza a definirse en favor de la existencia de una lengua etrusca con rasgos absolutamente individualizados 3 Aqui se plantea el problema de si las caracteristicas del pueblo etrusco en epoca arcaica se deben a la existencia de una emigracion datable en esta epoca o si se trata del resultado de las vicisitudes complejas que tuvieron lugar cuando el pueblo etrusco se puso en contacto con una koine mediterranea en que los rasgos orientalizantes han llegado a convertirse en un fenomeno comun generalizado 3 Al margen de este problema que plantea de un modo algo simplista la cuestion de que los rasgos orientalizantes pueden proceder de la emigracion de pueblos o del contacto con las culturas predominantes entonces del Mediterraneo existe otro planteamiento que mas que los rasgos especificos de la cultura material de principios de la epoca arcaica atiende a ese otro problema tampoco desdenable que es el de la lengua misteriosa de los etruscos 3 Es este desde luego un problema que subsiste en cualquier caso sea cual fuere la actitud adoptada ante la naturaleza de la cultura y civilizacion etrusca Si en lo que se refiere a los rasgos culturales las actitudes adoptadas pueden ser multiples dado que cabe admitir la formacion autoctona de cualquier tipo de fenomeno cultural el problema de la lengua etrusca especialmente misterioso permanece sin que ninguna solucion palmaria llegue a servir para su aclaracion 3 Al plantearse de este modo el problema cobra una nueva dimension ya que ahora afecta a toda la realidad linguistica y cultural del Mediterraneo anterior al predominio en el de las lenguas indoeuropeas 3 En este contexto es en el que se puede observar el cumulo de datos que los antiguos mismos transmitieron en relacion con el pueblo etrusco 3 Varias son en este aspecto las versiones que transmiten las fuentes antiguas sobre el origen de la presencia etrusca en Italia 3 Desde luego el siglo VII a C es la fecha en que se pueden datar los primeros epigrafes que contienen textos en lengua etrusca Ahora bien tal no puede considerarse necesariamente la fecha de introduccion de un pueblo extrano 3 Estamos en la epoca en que a lo largo de todo el Mediterraneo se producen movimientos culturales de gran trascendencia entre los cuales no desempena un papel secundario la difusion de la escritura 3 Esta es tambien la epoca en que se configuran las formaciones estatales a partir de ciertas transformaciones economicas y sociales que hacen viable la introduccion de tecnicas en las que la escritura desempena un importante papel como instrumento util para la organizacion y para el control economico y social 3 El momento es clave para determinar la definicion de los etruscos como etnia con personalidad cultural capaz de imponer su presencia en la peninsula 3 Pero de ahi a identificar este momento con el de la llegada de los etruscos va un abismo en el que chocan tanto los datos de la tradicion como los restos arqueologicos y sobre todo los criterios de orden teorico y metodologico 3 En general ya no resulta aceptable la identificacion del fenomeno cultural con la aparicion de un pueblo portador de sus elementos principales 3 Vease tambien EditarEtruria Anexo Ciudades de Etruria Etruscologia Mitologia etrusca Roma Antigua Magna GreciaReferencias Editar Guido Barbujani Confermata l origine autoctona degli Etruschi Lengua etrusca en Lingvae Imperii a b c d e f g h i j k l m n n o p q r Placido Suarez Domingo Alvar Ezquerra Jaime Gonzalez Wagner Carlos 1991 Roma y la peninsula italica La formacion de los estados en el Mediterraneo occidental Vallehermoso Sintesis pp 16 18 ISBN 8477381046 fechaacceso requiere url ayuda Bibliografia EditarEl Museo Britanico British Museum Press 1999 Baratte Francois Metzger Catherine Etruria y Roma historia ilustrada de las formas artisticas Alianza Editorial 1982 Beltran Martingghbcrz Antonio Arqueologia clasica Ed Pegaso 1949 Bloch Raymond Los Etruscos Eudeba 1981 Sexta edicion Calvet Louis Jean Historia de la escritura Paidos 2001 Cornell Tim Matthews John Atlas culturales del mundo Roma legado de un Imperio Ed Folio 1993 Duby Georges Atlas historico mundial Ed Debate 1987 Grimal Pierre Diccionario de mitologia griega y romana Paidos 1981 Homo Leon La Italia primitiva y los comienzos del imperialismo romano D F Mexico UTEHA 1960 Livio Tito Historia antigua de Roma Vol II D Placido Trad Madrid Espana Gredos 1984 Lara Peinado Federico Los etruscos Ediciones Catedra Madrid 2007 Mediavilla Claude L ABC de la calligraphie Flammarion 2000 Pflughaupt Laurent Lettres Latines Ed Alternatives 2003 Walker Joseph Los etruscos Edimat Libros 2004 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre los Etruscos Los Origenes de Roma Los Etruscos Los elusivos etruscos La enigmatica cultura Etrusca de la web de Terraeantiqvae La coleccion inedita de urnas y sarcofagos etruscos del Museo Arqueologico de Barcelona Etruscos Dioses y Hombres Texto sobre la religion etrusca cervantesvirtual Los Etruscos Periodo orientalizante historia Etrusca y arte Etrusco Alfabeto etrusco Veio Italia Encontraron la 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