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Estudios tecnohumanos

Los estudios tecnohumanos (Technoself), comúnmente conocidos como TSS, son un dominio emergente e interdisciplinar de la investigación académica que se ocupa de todos los aspectos de la identidad humana en una sociedad tecnológica[1]​ y se centra en la naturaleza cambiante de las relaciones entre el ser humano y la tecnología. A medida que emergen nuevas y constantemente cambiantes experiencias de identidad humana debido al constante cambio tecnológico, los estudios de la tecnología buscan mapear y analizar estos desarrollos mutuamente influyentes con un enfoque en la identidad, más que en los desarrollos técnicos. Por lo tanto, el yo es un concepto clave de los TSS. El término "tecnoself", desarrollado por Luppicini (2013), denota en términos generales la evolución de la identidad humana como resultado de la adopción de nueva tecnología, al tiempo que evita los sesgos ideológicos o filosóficos inherentes a otros términos relacionados, incluyendo cyborg, posthumano, transhumano, beman (también conocido como humano bioeléctrico), identidad digital, avatar y homotechnicus aunque Luppicini reconoce que estas categorías "capturan aspectos importantes de la identidad humana".[2][3]​ Los Technoself fueron elaborados y explorados en el "Manual de investigación sobre la propia identidad: identidad en un entorno tecnológico" de Luppicini.

Historia y marco contextual

Los Technoself evolucionaron a partir de las primeras bases en estudios de identidad, filosofía de la mente y ciencia cognitiva. René Descartes es a menudo acreditado como uno de los primeros teóricos de la identidad de la Modernidad al cuestionar el mundo material y la certeza del conocimiento del yo. A pesar de las fuertes críticas, la cuestión que planteó con respecto a la necesaria relación entre la mente y el cuerpo aún se considera un tema predominante en las discusiones contemporáneas sobre identidad y tecnología.[4]​ Otro desarrollo importante en los estudios de la identidad provino de la psicología social temprana, la sociología y el psicoanálisis. A partir de Freud, la tradición psicoanalítica arroja algo de luz sobre la dinámica de la identidad y el desarrollo de la personalidad. Erving Goffman amplió la investigación de la identidad con su teoría dramatúrgica, que enfatizaba la centralidad del dominio social y la noción de la autopresentación de la identidad. Más tarde, Michel Foucault amplió aún más el área de investigación al contemplar cómo las tecnologías podrían facilitar el surgimiento de nuevas formas de relacionarse con uno mismo.[5]

El área más arraigada de los estudios tecnohumanos gira en torno a consideraciones ontológicas y conceptualizaciones. El esfuerzo por identificar la esencia del ser humano es frecuente en los círculos filosóficos y está arraigado en la investigación teórica emergente sobre el tema. El examen de DeGrazia (2005) sobre identidad / identidad numérica sirve para arrojar luz sobre la ética de la mejora humana. Según DeGrazia, la identidad humana se divide en dos partes: 1) identidad numérica (se refiere a la continuidad de un individuo como el mismo objeto en el tiempo o a través de su actividad), y 2) identidad narrativa (se refiere a los cambios en la autopercepción experimentados por un individuo en el tiempo).[6]​ Al dividir la identidad humana en dos partes, DeGrazia está facilitando una discusión sobre la ética de las mejoras humanas. Mientras tanto, la investigación de Croon Fors[7]​ (2012) sobre el yo y la digitalización han ayudado a enmarcar las consideraciones ontológicas relacionadas con la conceptualización de los estudios tecnohumanos.

Además, la naturaleza cambiante de la identidad es un tema común dentro de los estudios tecnohumanos. Como resultado, esto ha dado lugar a que los académicos analicen preguntas tales como: ¿De qué manera los avances en las tecnologías de detección, la biometría y la genética cambian la forma en que definimos y reconocemos la identidad? ¿Cómo cambian las tecnologías la forma en que las personas se definen a sí mismas y se presentan en la sociedad? Este tipo de preguntas se analizan en gran medida a medida que la conceptualización de la identidad cambia rápidamente.

La idea de que la identidad humana está formada por la adopción de nuevas tecnologías y la relación entre los humanos y la tecnología es fundamental para entender el desarrollo de los estudios de la tecnología como campo de investigación. Los avances en tecnología digital han forzado a los investigadores a considerar la concepción del yo en relación con la creciente dependencia de la sociedad en el uso de tecnologías (como teléfonos celulares, táblets y redes sociales) en las tareas diarias de la vida personal y profesional de las personas. Las nuevas tecnologías, particularmente las herramientas de comunicación por ordenador, han planteado cuestiones relacionadas con la identidad en relación con cuestiones de privacidad, límites de identidad virtual, fraude en línea, vigilancia ciudadana, etc. Estos problemas surgen cuando nuestra perspectiva sobre la tecnología cambia de una funcionalidad a una interacción. Según John Lester, en el futuro, "no solo disfrutaremos de usar nuestras herramientas, sino que cuidaremos de ellas".[8]

Términos relacionados

Noeme

Noeme es un término acuñado en 2011 por el biogerontólogo Marios Kyriazis,[9]​ y denota una "combinación de una función cerebral física y la de una función virtual subrogada".[10]​ Un noeme es la "presencia en red" intelectual de un individuo dentro del cerebro global, una sinergia significativa entre cada ser humano individual, sus interacciones sociales y agentes artificiales, conectados globalmente a otros noemas a través de la tecnología de comunicaciones digitales.[11]​ Kyriazis aclara que: "... El noeme está estructuralmente acoplado con su medio, es decir, la computadora / Internet. Genera continuamente su propia organización y especifica su funcionamiento y contenido. Como sistema autoorganizado, se ajusta a factores externos. Influye y se reinventa a sí mismo para adaptarse a su entorno, es decir, se reproduce (autorreplica) horizontalmente en un proceso que puede denominarse "reproducción noémica". Esta manifestación intelectual digital de una persona, si tiene éxito, llevará a otros a copiarla, por lo tanto, los noemas se están replicando ... Un noemé no es solo una colección de ideas únicas o logros intelectuales solitarios. Es la suma total de todos los esfuerzos cognitivos individuales y los logros activos de intercambio de información de una persona, la posición intelectual de una persona dentro del Cerebro global."[12]

Cyborg

Un cyborg (organismo cibernético) es un término que se refiere a individuos con "partes biológicas y artificiales". Los Cyborgs son conocidos como organismos mitad humanos, mitad máquina, debido al hecho de que siempre están conectados con la tecnología. Este término, que fue acuñado en 1960 por Manfred Clynes, se refiere y reconoce a aquellos seres cuyas habilidades se han mejorado debido a la presencia y el avance de la tecnología. La noción de cyborg ha jugado un papel en romper las fronteras entre humanos y no humanos que viven dentro de una sociedad tecnológicamente avanzada. Por ejemplo, aquellos a los que han instalado marcapasos, audífonos, partes artificiales del cuerpo, implantes cocleares, así como otras tecnologías que pueden ayudar a mejorar las capacidades de un organismo para actuar, ya sea física o mentalmente. Hugh Herr, un escalador, ingeniero y biofísico estadounidense, ha inventado con éxito la próxima generación de cyborg (miembros biónicos y prótesis robóticas).[13]​ Como director del grupo de Biomecatrónica del Media Lab en el MIT, compartió su experiencia y presentó el logro del equipo por primera vez en un programa de entrevistas de TED.[14]

Transhumano

Transhumano es un concepto que surgió como resultado del movimiento transhumanista que se centra en la idea de mejorar las habilidades de los seres humanos principalmente a través de "medios científicos y técnicos". A diferencia del concepto posthumano, la noción de transhumano se basa en la mejora humana, pero no se compromete a postular una nueva especie separada.[15]​ La filosofía del transhumanismo fue desarrollada en la década de 1990 por el filósofo británico Max More quien articuló los principios del transhumanismo como una filosofía futurista. Sin embargo, la filosofía transhumana también ha sido objeto de escrutinio por académicos prominentes como Francis Fukuyama.

Posthumano

Posthumano es un concepto que apunta a significar y caracterizar un tipo de ser nuevo y mejorado. Este organismo es altamente representativo de un ser que abarca capacidades nuevas que superan las capacidades humanas que actualmente definen a los seres humanos. Este estado de identidad posthumano se debe principalmente al avance de la presencia tecnológica. Según Luppicini, las capacidades posthumanas "sugieren un nuevo tipo de ser más allá de lo humano. Esto compromete la neutralidad necesaria para una concepción clara de la identidad humana frente a la integración humano-tecnológica". Este concepto tiene como objetivo permitir un futuro más brillante relacionado con obtener una mejor percepción del mundo a través de diversos puntos de vista.[16]

Homo technicus

Homo technicus es un término "acuñado por primera vez por Galvan en 2003 para ayudar a refinar la definición de los seres humanos para reflejar con mayor precisión la evolución de la condición de los seres humanos entrelazados en el avance de la sociedad tecnológica".[17]​ Se refiere a la noción de que los seres humanos son tecnológicos por naturaleza y evolucionan simultáneamente con la tecnología. Galvin afirma en su artículo titulado "On Technoethics": "la humanidad no puede eliminar la dimensión técnica, yendo incluso al punto de considerar esta parte de su constitución: la humanidad es técnica por naturaleza. La tecnología no es una adición al hombre, sino que es, de hecho, una de las formas en que la humanidad se distingue de los animales".[18]

Luppicini se basa en el concepto de homo technicus en su libro Handbook of Research on Technoself: Identity in a Technological Society. Luppicini siente que la noción de homo technicus contribuye a la concepción de los humanos en dos formas. Primero, ayuda a solidificar la idea de que la tecnología es un componente clave para definir a los seres humanos y la sociedad y, en segundo lugar, demuestra la importancia de la tecnología como creación humana que se alinea con los valores humanos. Continúa explicando que las interacciones humanas con el mundo material a su alrededor ayudan a crear significado y esta forma única de crear significado ha afectado la forma en que los humanos evolucionaron como especie.[19]

Avatar

Los avatares representan el individuo, el alter ego del individuo o personaje (s) dentro de entornos virtuales controlados por un usuario humano. Los avatares brindan una oportunidad única para experimentar con la construcción de identidad propia dentro de mundos virtuales (Turkle, 1995) y para hacerlo con otros". Los ejemplos de avatares pueden incluir personajes en juegos en línea o simulaciones virtuales de vida como Second Life.

Tecnosapien

Un tecnosapien sería un término del argot para un ser humano que está familiarizado y cómodo con la tecnología. Alguien que tenga los últimos gadgets y maquinaria electrónica sería tecnosapien.

Identidad digital

La identidad digital es la información que describe de manera única a una persona o cosa y contiene información sobre las relaciones del sujeto. La identidad social que un usuario de Internet establece a través de identidades digitales en el ciberespacio se conoce como identidad en línea.

Áreas y problemas clave

Las áreas de enfoque en los TSS son: investigación filosófica y encuadre teórico, identidad digital y vida virtual, tecnologías de mejora humana y su regulación. Estas áreas de estudio han sido influenciadas por una extensa investigación y aportes a lo largo de los últimos años.

Identidad digital y vida virtual

La identidad digital y la vida virtual analiza cómo las personas exploran, desarrollan y representan sus identidades en entornos virtuales. La investigación sobre la vida virtual y las identidades digitales se refiere no solo a cómo los individuos se relacionan con sus propias identidades mediadas, sino también a cómo se relacionan con las de los demás. Con la popularidad actual de los sitios de servicios de redes sociales, no sorprende que los académicos de los TSS también hayan comenzado a estudiar los efectos que tales conexiones sociales constantes y mediadas tienen en la identidad. Los temas que se incluyen en esta categoría incluyen la discapacidad intelectual, la identidad de género y los medios de comunicación.

Las áreas críticas de investigación incluyen: cómo las personas tratan la identidad de los demás en un espacio en línea; cómo las personas usan los medios para desarrollar y proyectar su identidad; y cómo la representación digital puede alterar el significado y la identidad de la vida (Luppicini, 2013). Dicha investigación examina las ventajas y desventajas de la vida en línea y la construcción de la identidad digital.[20]

Las áreas de identidad digital y vida virtual se han vuelto bastante populares por los avatares en línea. Los académicos ahora se centran en el papel que desempeñan los avatares en la exploración de la identidad, los comportamientos de sensibilización y la autopresentación.[21]​ Otra investigación analiza el uso de las tecnologías de comunicación por parte de personas inmigrantes como parte de una diáspora digital.[22]​ Estos académicos examinan una tendencia en la que los inmigrantes de la diáspora que se sienten desconectados de sus identidades culturales han recurrido a las tecnologías digitales como una forma de reconectarse.[23]

El término "technoself" a menudo se usa de manera intercambiable con "self virtual". En este caso, la tecnología propia se usa para referirse a una manifestación virtual de uno mismo. La capacidad de proyectarse en un mundo virtual permite a los usuarios controlar su apariencia y personalidad. Los usuarios pueden personalizar su identidad virtual y crear una persona a su gusto. La maleabilidad de las identidades en línea permite a los usuarios no solo crear su propio ser virtual, sino también cambiar y moldear continuamente sus identidades en línea de maneras imposibles de hacer con sus identidades reales. Los usuarios pueden editar y cambiar la apariencia y el comportamiento de sus seres virtuales para controlar la percepción que los demás tienen de ellos.[24]

La capacidad de crear y cambiar su identidad de esta manera se debe al anonimato. El anonimato es una característica primordial y dinámica de la interacción social virtual dentro de la esfera pública en línea. Como no se requiere que los individuos revelen su verdadera identidad, pueden explorar aspectos nuevos y no descubiertos de ellos mismos.[25]​ En esta expansión del yo, las personas anónimas pueden probar diversas identidades que rompen las normas sociales tradicionales, sin temor a represalias o juicios. Esto contribuye a la creación de "super-yoes", a través de los cuales los individuos pueden amplificar aspectos de sus identidades proyectadas para formar una expresión ideal del yo. El hecho de que la gran mayoría de los encuentros virtuales sean de naturaleza anónima permite que se produzca un fenómeno de "extraños en un tren". A través de personajes inventados y desconocidos, los individuos pueden involucrarse en auto revelaciones, travestismo y fantasías. Sin embargo, esta libertad puede no ser absoluta, ya que existen muchos riesgos al participar en una comunidad en línea, incluido el robo de identidad y el posible vínculo entre identidades anónimas y manifiestas.[26]

El anonimato también puede tener ramificaciones legales, lo que dificulta que las fuerzas del orden público mantengan el control sobre las comunidades en línea. Rastrear a los infractores de la ley en línea es difícil cuando se desconoce su identidad. El anonimato también libera a las personas para que puedan comportarse de maneras socialmente indeseables y dañinas, lo que puede dar lugar a formas de incitación al odio y comportamiento cruel en línea. Por último, el anonimato también disminuye la integridad de la información, y como resultado, disminuye la confianza general del entorno en línea.[27]

Muchos usuarios en línea eligen intentar el anonimato mediante el uso de avatares.[28]​ Los usuarios se asocian con avatares como representantes digitales dentro de una comunidad virtual duplicada y simulada. Como resultado, brindan la oportunidad a los usuarios de manipular sus mundos y los espacios y objetos con los que interactúan. La participación en comunidades en línea ha resultado en la creación de una economía virtual basada en el valor semántico de los productos digitales.[29]​ Esta forma de consumismo en línea se centra en la creación de avatares como extensiones del yo.

Luppicini sostiene que el aumento de la vida en línea crea serias dudas sobre las ventajas y desventajas de las comunidades en línea junto con los desafíos para la construcción de identidad en línea (Turkle, 1999). Señala la influencia negativa de la impersonalidad de las comunidades virtuales en la interacción fuera de línea y las consecuencias de la adicción a Internet. Sherry Turkle declara: "Descubrimos que la red, el mundo de la conectividad, está especialmente adaptada a la vida sobrecargada que posibilita. Y ahora buscamos en la red que nos defienda contra la soledad incluso cuando queremos que controle la intensidad de nuestras conexiones".[30]

Privacidad y vigilancia de la tecnología

Ver también: Vigilancia: Efectos psicológicos / sociales

Las redes informáticas y las tecnologías inteligentes como la identificación por radiofrecuencia (RFID), los sistemas de información geográfica (GIS) y los sistemas de posicionamiento global (GPS) proporcionan nuevas herramientas y técnicas para controlar a las personas y su comportamiento. El aumento de este tipo de tecnologías ha generado preocupación sobre la invasión de la privacidad y el uso indebido de la información. Esto se debe a que la identidad en red puede ser explotada por terceros que quieran obtener acceso y control sobre la información personal. Además, las implicaciones de las tecnologías sofisticadas para identificar y rastrear personas,[31]​ el almacenamiento de estos datos y el uso gubernamental de la vigilancia para rastrear tipos sospechosos de personas son cuestiones importantes[32]​ en privacidad / vigilancia y TSS. La disponibilidad de tecnologías relacionadas (por ejemplo, EyeTap, Memoto) para individuos (en oposición a gobiernos o intereses comerciales) también ha conducido al fenómeno llamado sousveillance, mediante el cual las personas rastrean o registran las actividades de las autoridades en línea o en entornos reales.

Los principales académicos en el estudio de la vigilancia incluyen a David Lyon y Mark Andrejevic. Además de contribuir al advenimiento del periodismo ciudadano, la proliferación de tecnologías de vigilancia ha sugerido una serie de implicaciones legales / regulatorias, éticas y sociales para los derechos democráticos y de los consumidores. Una ilustración dramática de estas preocupaciones proviene del profesor Steve Mann de la Universidad de Toronto, un defensor de los derechos de privacidad e ingeniero pionero de tales tecnologías. Después de haber sido supuestamente agredido[33]​ en un restaurante francés de McDonald's por usar un dispositivo de cristal ocular digital de realidad aumentada, a Mann, irónicamente, se le negó el acceso a las imágenes de cámaras de vigilancia de McDonald's.[34]​ Esto condujo a la acuñación por Mann del término "McVeillance" para ejemplos de dobles estándares de vigilancia / sousveillance y a su contribución a la propuesta de la ley Mann-Wassell en la legislatura de Nueva York.[35]

Tecnología de mejora humana

La tecnología de perfeccionamiento humano (HET) es el estudio de herramientas que mejorarían la forma de vida de un ser humano.[36]​ Busca avanzar y progresar en lo que los humanos ya hacen dentro de sus vidas normales. Sin embargo, habitualmente busca ayudar a cualquier enfermedad y debilidad en el cuerpo. Los temas populares dentro de esta nueva área de estudio incluyen, la cirugía de reasignación de sexo, potenciadores del estado de ánimo, genómica y neuroentrenamiento. La mejora en el lugar de trabajo es un nuevo tema de discusión, mientras que el lugar de trabajo debería adaptarse a los diversos tipos de discapacidad humana, parece que la mejora de los trabajadores preocupa más a las empresas. Mediante el uso de prótesis cyborg uno puede ensamblarse en su propia visión, y cualquier desfiguración o impedimento posiblemente puede desaparecer.[37]​ Dentro de la evolución de las prótesis cyborg, un ser humano es capaz de comprender físicamente las cosas más fácilmente, lo que permite que más personas participen en lo que elijan. Un aspecto importante de esta tecnología proviene de la capacidad de determinar quién puede beneficiarse o no y cómo debe controlarse el acceso a estas nuevas tecnologías.

Los cuerpos humanos ahora no solo pueden mejorarse a través de medios naturales, sino a través de los efectos de la tecnología. Esta nueva forma de mejora está conectada con lo que los humanos perciben de sí mismos, y sobre cómo se crea su propia identidad. Un humano opera basado en sus habilidades; estas capacidades son los factores y características que crean una personalidad.[38]​ El aumento de estas aptitudes conduce a un nuevo ser humano, que tiene un sentido renovado de quién es. El término "libre de ser yo mismo" está estrechamente relacionado con esta nueva forma de mejora, en la que las mejoras tecnológicas pueden ser cosméticas o reconstructivas. Mediante la incorporación de la medicina y la tecnología "... la cirugía cosmética se convierte en una tecnología a través de la cual el cuerpo se normaliza y se homogeneiza tanto como se mejora".[39]​ Un ejemplo apropiado relacionado con la mejora humana y los cyborgs podría ser el recientemente condenado Oscar Pistorius. En los últimos años, Pistorius luchó con el Comité Olímpico Internacional para tener un lugar en las competiciones de los Juegos Olímpicos de 2012 en Londres. La controversia en torno a Pistorius se extendió a sus piernas artificiales, y cómo se comparan con la anatomía humana natural. Se planteó si Pistorius tenía una ventaja injusta sobre sus competidores. El fallo quedó en manos de un análisis científico de sus piernas y de su paso de carrera que finalmente lo llevó a participar en los Juegos Olímpicos. Por lo tanto, hemos llegado a un momento en que las decisiones, y por lo tanto los paneles humanos, necesitan determinar qué es humano, qué es natural y qué es artificial.

Los derechos y cuestiones de privacidad sobre la tecnología de mejora humana han dado lugar a temas desafiantes dentro de los estudios de TSS. Por ejemplo, la consideración de políticas y directrices éticas en el despliegue de HET es un tema emergente dentro de los TSS. Además, la cuestión del acceso a la HET, y donde establecemos la línea entre las tecnologías terapéuticas necesarias, y la mejora humana frívola se están planteando en los TSS. Por lo tanto, el tema emergente relacionado con los derechos y la privacidad sobre la HET es de gran interés dentro de los TSS. Los temas más populares de la HET en la investigación reciente incluyen: sexo (reasignación) (Diamond y Sigmundson, 1997; Zucker, 2002), mejoradores del estado de ánimo (Rabin, 2006), potenciadores cognitivos (Walker, 2008), genómica (Zwart, 2009) y neuroentrenamiento (Northoff, 1996). Una segunda línea de investigación explora los aspectos sociales, legales y éticos del mejoramiento humano y las posibles amenazas a la dignidad humana que podrían surgir de la implementación de mejoras humanas (Bostrom, 2005).

Algunas críticas involucran una discusión entre el desarrollo de la HET y el entorno socioeconómico. Francis Fukuyama, un científico político estadounidense preocupado por el futuro de la HET cree que podría causar la extensión de la distancia entre los ricos y los pobres dentro de las naciones industrializadas comparativamente ricas, ya que es probable que la HET sea un producto de lujo.[40]​ Por el momento, la HET parece ser difícil de incorporar en los servicios de salud pública debido al precio, lo que crea una distinción más profunda entre quienes pueden pagar la tecnología y quienes permanecerán discapacitados.

Transhumanismo

El pensamiento transhumano se centra en las creencias que sostienen que la transformación fundamental de la condición humana será a través del desarrollo de diversas tecnologías, lo que eventualmente eliminará el envejecimiento humano y mejorará las capacidades humanas, tanto físicas como mentales.[41]​ Los creyentes en esta teoría piensan que el futuro del desarrollo humano verá una nueva especie inteligente que se verá reforzada por los avances tecnológicos. Usan estos avances tecnológicos para abordar diversos problemas relacionados con la experiencia humana, como la moral y los problemas de salud.[42]​ Ven esta convergencia a través del apoyo de las tecnologías actuales y la visión de la tecnología en el futuro; usando estos avances para eventualmente hacer a los humanos más que humanos, mejorados a través de esta tecnología. Su argumento central es que los humanos necesitan poder elegir si esta tecnología es utilizada o no por ellos.[43]

Esta teoría se expande en la noción de la propia tecnología, ya que el transhumanismo plantea lo que para muchos que poseen estas creencias es la evolución natural de la condición humana. Muchos consideran la historia de los avances tecnológicos como una prueba de que estos avances futuros son posibles, al menos en teoría.

Identidades reales y virtuales

Los avatares son una representación visual de un usuario en un entorno en línea. Esta representación puede ser una representación física precisa del usuario, o puede ser completamente diferente. Esta representación en línea puede afectar el yo fuera de línea. Pena y sus colegas exploraron un fenómeno conocido como el "efecto Proteus" en el que "los avatares pueden cebar las actitudes negativas y la cognición en entornos virtuales de escritorio".[44]​ Llevaron a cabo un estudio que demostró cómo la apariencia y las afiliaciones de un avatar en línea de un individuo pueden alterar la personalidad y las actitudes fuera de pantalla del individuo. El grupo de Pena usó discusiones virtuales grupales para medir la agresividad de las personas que usan avatares con capas negras frente a sus contrapartes del grupo de control que vestían de blanco y que encontraron intenciones y actitudes más agresivas en el grupo de capa negra.

Se encontraron resultados similares en un segundo estudio que utilizó estudios de prueba de percepción temática para determinar las diferencias entre los valores y las actitudes de un grupo control y un grupo utilizando un avatar asociado al Ku Klux Klan (KKK). Las personas que utilizan los avatares asociados con KKK mostraron más pensamientos negativos que el grupo de control. Otros estudios arrojaron resultados similares: "Yee y Bailenson encontraron que, en un entorno inmersivo en 3D, los participantes que usaban avatares con rostros más atractivos revelaban más información cuando se comparaban con aquellos que usan avatares con caras menos atractivas.[45]​ Además ... los participantes que usaban avatares más altos tendían a negociar con más fuerza en comparación con aquellos que usaban avatares más bajos."[46]​ Un creciente cuerpo de evidencia apoya cómo nuestros avatares pueden afectar nuestro yo fuera de línea; alterando nuestras actitudes y valores.

Anonimato en línea y presentación del yo

El anonimato en línea se describe comúnmente con la frase "En Internet, nadie sabe que eres un perro". El anonimato en línea permite a los usuarios presentar diferentes versiones de sí mismos en entornos en línea. Sin restricciones físicas, los usuarios son libres de elegir y construir su(s) forma(s) virtual(es) e identidades. Los espacios virtuales que fomentan tal libertad y anonimato, por lo tanto, permiten a los usuarios alejarse de las expectativas, normas y comportamientos de su vida cotidiana.[47]​ Se puede decir que esta libertad ilimitada de expresión anónima permite la transferencia de emociones reprimidas del mundo real al dominio en línea. Sin embargo, si uno continuamente opta por expresar su verdadero yo de forma anónima en línea en lugar de hacerlo en el mundo real a través de la interacción cara a cara, ¿qué ámbito sería más "real"? Por muy extremo que parezca este escenario, uno podría decir que la supresión de las normas y la expresión natural consideraría que el yo físico es el avatar y el avatar en línea es el verdadero yo.

La identidad en línea de un usuario es una identidad social que representa al usuario en el entorno en línea, lo que le permite a un usuario un alto nivel de control sobre su identidad de una manera que difiere del mundo fuera de línea. Turkle descubrió que el nivel de control sobre la creación de una identidad en línea también se extiende a la intensidad de las conexiones realizadas en dichos espacios virtuales, ya que los usuarios pueden interactuar y desconectarse a voluntad.[48]​ Dervin y Abbas señalan que Turkle, en sus primeros trabajos, fue "uno de los primeros en mostrar cómo el anonimato ofrece un amplio espacio para que los individuos expresen partes inexploradas de sí mismos" más fácilmente que en la interacción cara a cara ".[49]​ Dentro de esta noción de ser libre en el anonimato en línea, los estudios de tecnología propia también analizan lo que nos hace el elemento de ocultación. Turkle sugiere que, "nuestra vida en red nos permite escondernos el uno del otro, incluso cuando estamos atados el uno al otro". Los estudios de Technoself exploran lo que estos perfiles le hacen al inconsciente humano. Mientras las personas se "exponen" a sí mismas, cuestionan su nivel de exposición y de intercambio en comparación con lo que realmente ocultan en la realidad. Además, cuando se crean perfiles en línea, las personas corren el riesgo de las percepciones de los demás sobre la información compartida y si reciben los mensajes que pretendía el remitente. Sin percepciones erróneas de comunicación verbal, los mensajes pueden alterar la identidad o el desarrollo personal.

Los avatares pueden ser un elemento importante de la presentación en línea del usuario. En muchos casos, "los avatares en los blogs se crearon para reflejar con precisión la apariencia física, el estilo de vida y las preferencias de sus propietarios. Por el contrario, los participantes en los portales de citas y juegos acentuaron ciertos aspectos de su avatar para reflejar el tono y las expectativas percibidas del contexto".[50]​ En otras palabras, los individuos a menudo enfatizan o minimizan ciertas características dependiendo del contexto de sus interacciones en línea. Sin embargo, estas inconsistencias tienden a ser triviales. Por ejemplo, los hombres tienden a exagerar ligeramente su altura, mientras que las mujeres a menudo subestiman su peso. Por lo general, esto no es un intento de engañar a los demás, sino de ser lo más honestos posible mientras se presentan a sí mismos con la mejor luz.

Según Vasalou & Joinson, aunque varios foros en línea pueden presentar a las personas la oportunidad de crear (una) persona(s) alternativa(s), típicamente eligen crear un avatar o representarse de manera coherente con la realidad: "Al tener igual acceso a artefactos cotidianos y opciones de fantasía, los participantes se inclinaban a recurrir a las opiniones propias existentes en lugar de aprovechar la oportunidad de explorar otras personas ". Además, Vasalou y Joinson también afirman que, en el contexto de la comunicación en línea, una gran autoconciencia (como lo demuestra un avatar en gran medida compatible con la persona fuera de línea de un individuo) contribuye a una mayor tasa de comunicación interpersonal.[51]

Una consecuencia del anonimato en línea y la creación de identidades falsas es la capacidad del llamado Catfishing, que es un fenómeno reciente de internet, de manipular, engañar y atraer a las personas a las relaciones, mediante la creación de una persona de ficción en línea. En muchos casos, estos engaños se utilizan para crear ligues románticos o íntimos. Dado que la aventura ocurre completamente a través de la tecnología, uno puede ocultar su verdadera identidad y continuar la relación a través de su personaje inventado. La mayoría de estas incidencias se producen a través de sitios de redes sociales, como Facebook, y sitios de citas en Internet donde las personas ya están buscando amor y, por lo tanto, pueden ser fácilmente manipuladas por otras personas y sus engaños.

Nuevas direcciones y oportunidades de investigación

Robots personalizados e integración social de los entes artificiales

Ver también: robot ubicuo, robótica en la nube y robot doméstico

Nuevas direcciones y oportunidades en la investigación de los TSS, involucran a robots personalizados y la integración social de las criaturas artificiales se está convirtiendo en una realidad cada vez mayor. Teniendo en cuenta el trabajo de científicos informáticos pioneros y expertos en robótica como Rodney Brooks e Hiroshi Ishiguro, la interacción humana con robots personales y sociales llegó al público principal, comenzando con la popularización de muñecas robóticas y mascotas para niños. La investigación de Sherry Turkle examina muchos de los efectos de estos robots sociales en niños, adultos y ancianos. También hay robots para adultos destinados a aplicaciones terapéuticas (tecnoterapia), personales y sociales.[52]​ Estos tipos de robots terapéuticos se usan en hogares de ancianos y hospitales, con el propósito de crear un entorno en el que se pueda alimentar y comunicarse con un animal. Esto permite a las personas en un ambiente solitario o aislado la capacidad de tener algo que cuidar e interactuar que también puede responder e interactuar de nuevo. Esto ha demostrado proporcionar felicidad y un mayor sentido de propósito para los individuos, incluso si es por un corto período de tiempo.

Con robots personalizados y la integración social de la inteligencia artificial, la tecnología se desarrolla en los niños a través de relaciones con mascotas robóticas y tecnologías robóticas relacionadas basadas en animales, objetos o personas (Tamagotchi, Furby, AIBO, etc.). Las áreas actuales de interés en este tema se informan en Melson (2012), que proporciona información útil sobre los puntos de vista de los niños sobre las mascotas robotizadas, la relación de los niños con mascotas robóticas y las conceptualizaciones de identidad propia dentro de las relaciones niño robot.[53]

Otra investigación se centra más en robots personalizados para adultos. Si continúa la tendencia hacia la personalización de los robots y la integración social de las criaturas artificiales, se espera que esta investigación sea más frecuente. David Levy, investigador de inteligencia artificial en la Universidad de Maastricht contiene el pronóstico de la relación entre el robot y el ser humano en su tesis, "Relaciones íntimas con robots".[54]​ En su entrevista Forecast: Sex and Marriage with Robots by the 2050 con LiveScience, Levy dice: "Mi pronóstico es que alrededor de 2050, el estado de Massachusetts será la primera jurisdicción en legalizar los matrimonios con robots".[55]​ Las experiencias de la vida real sugieren que los humanos pueden desarrollar una relación de nivel psicológico con sujetos artificiales, incluso si el sujeto en sí no tiene ninguna forma física. Judith Newman escribió un artículo en el New York Times sobre la relación entre el sistema Siri y su hijo de 13 años que tiene autismo.[56]​ Newman dice que su hijo desarrolla una estrecha relación con el sistema y que aprende a mostrarle afecto aunque sabe que Siri no es "real". Newman sugiere que Siri podría ser una compañera potencial para aquellos niños que tienen dificultades para comunicarse con otras personas. Duggan (2016)[57]​ describe cómo los usuarios ya forman relaciones con la tecnología que comparten muchas de las características de las relaciones entre los humanos. Estas relaciones tienen implicaciones importantes para el futuro de la atención médica ya que la tecnología interactiva reemplaza cada vez más los roles tradicionalmente ocupados por los humanos.

Regulación y gobernanza de la mejora humana

La regulación del mejoramiento humano, la gobernanza y las preocupaciones legales se han convertido en otra preocupación creciente y en investigación de los TSS. Según Saner y Geelen (2012), existe un marco para guiar el gobierno en los TSS que distingue seis enfoques diferentes en los cuales las tecnologías emergentes pueden afectar la identidad humana:[58]

  1.    alteración física de los seres humanos existentes
  2.    cambios en cómo se perciben los cuerpos humanos existentes
  3.    creación de nuevos cuerpos humanoides
  4.    alteración física de los entornos humanos existentes
  5.    cambios en la forma en que los humanos perciben los entornos humanos existentes
  6.    creación de entornos humanos novedosos.

Luppicini postula que este tipo de modelo podría "resultar inestimable para guiar futuras decisiones dirigidas al encuadre de los debates de regulación de la HET, así como también a la planificación estratégica y la toma de decisiones con respecto a los estándares de adaptación de la HET". La ​​tecnoética se relaciona con las consideraciones éticas tecnología en la sociedad. La mejora humana mejora aspectos de la función humana y puede superar temporal o permanentemente las limitaciones del cuerpo humano a través de medios naturales o artificiales. Las consecuencias de tales alteraciones tecnológicas implican cuestiones éticas tales como la categorización física y mental injusta de ciertos individuos. Por lo tanto, una mayor consideración deberá estar asociada con cuestiones éticas relacionadas con la evolución de la tecnología. Con las crecientes tendencias de inteligencia artificial y dispositivos tecnológicos, como Google Glass, será necesaria una regulación más estricta. Además, Elon Musk afirmó recientemente que "debemos tener cuidado con la IA (inteligencia artificial). Potencialmente más peligrosa que las armas nucleares",[59]​ lo que significa que puede haber necesidad de preocuparse por la evolución de la tecnología, y específicamente cómo los humanos la emplean para su beneficio.

Ver también

Referencias

  1. Luppicini pp. 1–25
  2. The Techno-Human Condition. MIT Press. 
  3. Luppicini p. 4
  4. Dixon, D. (1990). Man after man: An anthropology of the future. 
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estudios, tecnohumanos, estudios, tecnohumanos, technoself, comúnmente, conocidos, como, dominio, emergente, interdisciplinar, investigación, académica, ocupa, todos, aspectos, identidad, humana, sociedad, tecnológica, centra, naturaleza, cambiante, relaciones. Los estudios tecnohumanos Technoself comunmente conocidos como TSS son un dominio emergente e interdisciplinar de la investigacion academica que se ocupa de todos los aspectos de la identidad humana en una sociedad tecnologica 1 y se centra en la naturaleza cambiante de las relaciones entre el ser humano y la tecnologia A medida que emergen nuevas y constantemente cambiantes experiencias de identidad humana debido al constante cambio tecnologico los estudios de la tecnologia buscan mapear y analizar estos desarrollos mutuamente influyentes con un enfoque en la identidad mas que en los desarrollos tecnicos Por lo tanto el yo es un concepto clave de los TSS El termino tecnoself desarrollado por Luppicini 2013 denota en terminos generales la evolucion de la identidad humana como resultado de la adopcion de nueva tecnologia al tiempo que evita los sesgos ideologicos o filosoficos inherentes a otros terminos relacionados incluyendo cyborg posthumano transhumano beman tambien conocido como humano bioelectrico identidad digital avatar y homotechnicus aunque Luppicini reconoce que estas categorias capturan aspectos importantes de la identidad humana 2 3 Los Technoself fueron elaborados y explorados en el Manual de investigacion sobre la propia identidad identidad en un entorno tecnologico de Luppicini Indice 1 Historia y marco contextual 2 Terminos relacionados 2 1 Noeme 2 2 Cyborg 2 3 Transhumano 2 4 Posthumano 2 5 Homo technicus 2 6 Avatar 2 7 Tecnosapien 2 8 Identidad digital 3 Areas y problemas clave 3 1 Identidad digital y vida virtual 3 2 Privacidad y vigilancia de la tecnologia 3 3 Tecnologia de mejora humana 3 4 Transhumanismo 3 5 Identidades reales y virtuales 3 6 Anonimato en linea y presentacion del yo 4 Nuevas direcciones y oportunidades de investigacion 4 1 Robots personalizados e integracion social de los entes artificiales 4 2 Regulacion y gobernanza de la mejora humana 5 Ver tambien 6 Referencias 7 FuentesHistoria y marco contextual EditarLos Technoself evolucionaron a partir de las primeras bases en estudios de identidad filosofia de la mente y ciencia cognitiva Rene Descartes es a menudo acreditado como uno de los primeros teoricos de la identidad de la Modernidad al cuestionar el mundo material y la certeza del conocimiento del yo A pesar de las fuertes criticas la cuestion que planteo con respecto a la necesaria relacion entre la mente y el cuerpo aun se considera un tema predominante en las discusiones contemporaneas sobre identidad y tecnologia 4 Otro desarrollo importante en los estudios de la identidad provino de la psicologia social temprana la sociologia y el psicoanalisis A partir de Freud la tradicion psicoanalitica arroja algo de luz sobre la dinamica de la identidad y el desarrollo de la personalidad Erving Goffman amplio la investigacion de la identidad con su teoria dramaturgica que enfatizaba la centralidad del dominio social y la nocion de la autopresentacion de la identidad Mas tarde Michel Foucault amplio aun mas el area de investigacion al contemplar como las tecnologias podrian facilitar el surgimiento de nuevas formas de relacionarse con uno mismo 5 El area mas arraigada de los estudios tecnohumanos gira en torno a consideraciones ontologicas y conceptualizaciones El esfuerzo por identificar la esencia del ser humano es frecuente en los circulos filosoficos y esta arraigado en la investigacion teorica emergente sobre el tema El examen de DeGrazia 2005 sobre identidad identidad numerica sirve para arrojar luz sobre la etica de la mejora humana Segun DeGrazia la identidad humana se divide en dos partes 1 identidad numerica se refiere a la continuidad de un individuo como el mismo objeto en el tiempo o a traves de su actividad y 2 identidad narrativa se refiere a los cambios en la autopercepcion experimentados por un individuo en el tiempo 6 Al dividir la identidad humana en dos partes DeGrazia esta facilitando una discusion sobre la etica de las mejoras humanas Mientras tanto la investigacion de Croon Fors 7 2012 sobre el yo y la digitalizacion han ayudado a enmarcar las consideraciones ontologicas relacionadas con la conceptualizacion de los estudios tecnohumanos Ademas la naturaleza cambiante de la identidad es un tema comun dentro de los estudios tecnohumanos Como resultado esto ha dado lugar a que los academicos analicen preguntas tales como De que manera los avances en las tecnologias de deteccion la biometria y la genetica cambian la forma en que definimos y reconocemos la identidad Como cambian las tecnologias la forma en que las personas se definen a si mismas y se presentan en la sociedad Este tipo de preguntas se analizan en gran medida a medida que la conceptualizacion de la identidad cambia rapidamente La idea de que la identidad humana esta formada por la adopcion de nuevas tecnologias y la relacion entre los humanos y la tecnologia es fundamental para entender el desarrollo de los estudios de la tecnologia como campo de investigacion Los avances en tecnologia digital han forzado a los investigadores a considerar la concepcion del yo en relacion con la creciente dependencia de la sociedad en el uso de tecnologias como telefonos celulares tablets y redes sociales en las tareas diarias de la vida personal y profesional de las personas Las nuevas tecnologias particularmente las herramientas de comunicacion por ordenador han planteado cuestiones relacionadas con la identidad en relacion con cuestiones de privacidad limites de identidad virtual fraude en linea vigilancia ciudadana etc Estos problemas surgen cuando nuestra perspectiva sobre la tecnologia cambia de una funcionalidad a una interaccion Segun John Lester en el futuro no solo disfrutaremos de usar nuestras herramientas sino que cuidaremos de ellas 8 Terminos relacionados EditarNoeme Editar Noeme es un termino acunado en 2011 por el biogerontologo Marios Kyriazis 9 y denota una combinacion de una funcion cerebral fisica y la de una funcion virtual subrogada 10 Un noeme es la presencia en red intelectual de un individuo dentro del cerebro global una sinergia significativa entre cada ser humano individual sus interacciones sociales y agentes artificiales conectados globalmente a otros noemas a traves de la tecnologia de comunicaciones digitales 11 Kyriazis aclara que El noeme esta estructuralmente acoplado con su medio es decir la computadora Internet Genera continuamente su propia organizacion y especifica su funcionamiento y contenido Como sistema autoorganizado se ajusta a factores externos Influye y se reinventa a si mismo para adaptarse a su entorno es decir se reproduce autorreplica horizontalmente en un proceso que puede denominarse reproduccion noemica Esta manifestacion intelectual digital de una persona si tiene exito llevara a otros a copiarla por lo tanto los noemas se estan replicando Un noeme no es solo una coleccion de ideas unicas o logros intelectuales solitarios Es la suma total de todos los esfuerzos cognitivos individuales y los logros activos de intercambio de informacion de una persona la posicion intelectual de una persona dentro del Cerebro global 12 Cyborg Editar Un cyborg organismo cibernetico es un termino que se refiere a individuos con partes biologicas y artificiales Los Cyborgs son conocidos como organismos mitad humanos mitad maquina debido al hecho de que siempre estan conectados con la tecnologia Este termino que fue acunado en 1960 por Manfred Clynes se refiere y reconoce a aquellos seres cuyas habilidades se han mejorado debido a la presencia y el avance de la tecnologia La nocion de cyborg ha jugado un papel en romper las fronteras entre humanos y no humanos que viven dentro de una sociedad tecnologicamente avanzada Por ejemplo aquellos a los que han instalado marcapasos audifonos partes artificiales del cuerpo implantes cocleares asi como otras tecnologias que pueden ayudar a mejorar las capacidades de un organismo para actuar ya sea fisica o mentalmente Hugh Herr un escalador ingeniero y biofisico estadounidense ha inventado con exito la proxima generacion de cyborg miembros bionicos y protesis roboticas 13 Como director del grupo de Biomecatronica del Media Lab en el MIT compartio su experiencia y presento el logro del equipo por primera vez en un programa de entrevistas de TED 14 Transhumano Editar Transhumano es un concepto que surgio como resultado del movimiento transhumanista que se centra en la idea de mejorar las habilidades de los seres humanos principalmente a traves de medios cientificos y tecnicos A diferencia del concepto posthumano la nocion de transhumano se basa en la mejora humana pero no se compromete a postular una nueva especie separada 15 La filosofia del transhumanismo fue desarrollada en la decada de 1990 por el filosofo britanico Max More quien articulo los principios del transhumanismo como una filosofia futurista Sin embargo la filosofia transhumana tambien ha sido objeto de escrutinio por academicos prominentes como Francis Fukuyama Posthumano Editar Posthumano es un concepto que apunta a significar y caracterizar un tipo de ser nuevo y mejorado Este organismo es altamente representativo de un ser que abarca capacidades nuevas que superan las capacidades humanas que actualmente definen a los seres humanos Este estado de identidad posthumano se debe principalmente al avance de la presencia tecnologica Segun Luppicini las capacidades posthumanas sugieren un nuevo tipo de ser mas alla de lo humano Esto compromete la neutralidad necesaria para una concepcion clara de la identidad humana frente a la integracion humano tecnologica Este concepto tiene como objetivo permitir un futuro mas brillante relacionado con obtener una mejor percepcion del mundo a traves de diversos puntos de vista 16 Homo technicus Editar Homo technicus es un termino acunado por primera vez por Galvan en 2003 para ayudar a refinar la definicion de los seres humanos para reflejar con mayor precision la evolucion de la condicion de los seres humanos entrelazados en el avance de la sociedad tecnologica 17 Se refiere a la nocion de que los seres humanos son tecnologicos por naturaleza y evolucionan simultaneamente con la tecnologia Galvin afirma en su articulo titulado On Technoethics la humanidad no puede eliminar la dimension tecnica yendo incluso al punto de considerar esta parte de su constitucion la humanidad es tecnica por naturaleza La tecnologia no es una adicion al hombre sino que es de hecho una de las formas en que la humanidad se distingue de los animales 18 Luppicini se basa en el concepto de homo technicus en su libro Handbook of Research on Technoself Identity in a Technological Society Luppicini siente que la nocion de homo technicus contribuye a la concepcion de los humanos en dos formas Primero ayuda a solidificar la idea de que la tecnologia es un componente clave para definir a los seres humanos y la sociedad y en segundo lugar demuestra la importancia de la tecnologia como creacion humana que se alinea con los valores humanos Continua explicando que las interacciones humanas con el mundo material a su alrededor ayudan a crear significado y esta forma unica de crear significado ha afectado la forma en que los humanos evolucionaron como especie 19 Avatar Editar Los avatares representan el individuo el alter ego del individuo o personaje s dentro de entornos virtuales controlados por un usuario humano Los avatares brindan una oportunidad unica para experimentar con la construccion de identidad propia dentro de mundos virtuales Turkle 1995 y para hacerlo con otros Los ejemplos de avatares pueden incluir personajes en juegos en linea o simulaciones virtuales de vida como Second Life Tecnosapien Editar Un tecnosapien seria un termino del argot para un ser humano que esta familiarizado y comodo con la tecnologia Alguien que tenga los ultimos gadgets y maquinaria electronica seria tecnosapien Identidad digital Editar La identidad digital es la informacion que describe de manera unica a una persona o cosa y contiene informacion sobre las relaciones del sujeto La identidad social que un usuario de Internet establece a traves de identidades digitales en el ciberespacio se conoce como identidad en linea Areas y problemas clave EditarLas areas de enfoque en los TSS son investigacion filosofica y encuadre teorico identidad digital y vida virtual tecnologias de mejora humana y su regulacion Estas areas de estudio han sido influenciadas por una extensa investigacion y aportes a lo largo de los ultimos anos Identidad digital y vida virtual Editar La identidad digital y la vida virtual analiza como las personas exploran desarrollan y representan sus identidades en entornos virtuales La investigacion sobre la vida virtual y las identidades digitales se refiere no solo a como los individuos se relacionan con sus propias identidades mediadas sino tambien a como se relacionan con las de los demas Con la popularidad actual de los sitios de servicios de redes sociales no sorprende que los academicos de los TSS tambien hayan comenzado a estudiar los efectos que tales conexiones sociales constantes y mediadas tienen en la identidad Los temas que se incluyen en esta categoria incluyen la discapacidad intelectual la identidad de genero y los medios de comunicacion Las areas criticas de investigacion incluyen como las personas tratan la identidad de los demas en un espacio en linea como las personas usan los medios para desarrollar y proyectar su identidad y como la representacion digital puede alterar el significado y la identidad de la vida Luppicini 2013 Dicha investigacion examina las ventajas y desventajas de la vida en linea y la construccion de la identidad digital 20 Las areas de identidad digital y vida virtual se han vuelto bastante populares por los avatares en linea Los academicos ahora se centran en el papel que desempenan los avatares en la exploracion de la identidad los comportamientos de sensibilizacion y la autopresentacion 21 Otra investigacion analiza el uso de las tecnologias de comunicacion por parte de personas inmigrantes como parte de una diaspora digital 22 Estos academicos examinan una tendencia en la que los inmigrantes de la diaspora que se sienten desconectados de sus identidades culturales han recurrido a las tecnologias digitales como una forma de reconectarse 23 El termino technoself a menudo se usa de manera intercambiable con self virtual En este caso la tecnologia propia se usa para referirse a una manifestacion virtual de uno mismo La capacidad de proyectarse en un mundo virtual permite a los usuarios controlar su apariencia y personalidad Los usuarios pueden personalizar su identidad virtual y crear una persona a su gusto La maleabilidad de las identidades en linea permite a los usuarios no solo crear su propio ser virtual sino tambien cambiar y moldear continuamente sus identidades en linea de maneras imposibles de hacer con sus identidades reales Los usuarios pueden editar y cambiar la apariencia y el comportamiento de sus seres virtuales para controlar la percepcion que los demas tienen de ellos 24 La capacidad de crear y cambiar su identidad de esta manera se debe al anonimato El anonimato es una caracteristica primordial y dinamica de la interaccion social virtual dentro de la esfera publica en linea Como no se requiere que los individuos revelen su verdadera identidad pueden explorar aspectos nuevos y no descubiertos de ellos mismos 25 En esta expansion del yo las personas anonimas pueden probar diversas identidades que rompen las normas sociales tradicionales sin temor a represalias o juicios Esto contribuye a la creacion de super yoes a traves de los cuales los individuos pueden amplificar aspectos de sus identidades proyectadas para formar una expresion ideal del yo El hecho de que la gran mayoria de los encuentros virtuales sean de naturaleza anonima permite que se produzca un fenomeno de extranos en un tren A traves de personajes inventados y desconocidos los individuos pueden involucrarse en auto revelaciones travestismo y fantasias Sin embargo esta libertad puede no ser absoluta ya que existen muchos riesgos al participar en una comunidad en linea incluido el robo de identidad y el posible vinculo entre identidades anonimas y manifiestas 26 El anonimato tambien puede tener ramificaciones legales lo que dificulta que las fuerzas del orden publico mantengan el control sobre las comunidades en linea Rastrear a los infractores de la ley en linea es dificil cuando se desconoce su identidad El anonimato tambien libera a las personas para que puedan comportarse de maneras socialmente indeseables y daninas lo que puede dar lugar a formas de incitacion al odio y comportamiento cruel en linea Por ultimo el anonimato tambien disminuye la integridad de la informacion y como resultado disminuye la confianza general del entorno en linea 27 Muchos usuarios en linea eligen intentar el anonimato mediante el uso de avatares 28 Los usuarios se asocian con avatares como representantes digitales dentro de una comunidad virtual duplicada y simulada Como resultado brindan la oportunidad a los usuarios de manipular sus mundos y los espacios y objetos con los que interactuan La participacion en comunidades en linea ha resultado en la creacion de una economia virtual basada en el valor semantico de los productos digitales 29 Esta forma de consumismo en linea se centra en la creacion de avatares como extensiones del yo Luppicini sostiene que el aumento de la vida en linea crea serias dudas sobre las ventajas y desventajas de las comunidades en linea junto con los desafios para la construccion de identidad en linea Turkle 1999 Senala la influencia negativa de la impersonalidad de las comunidades virtuales en la interaccion fuera de linea y las consecuencias de la adiccion a Internet Sherry Turkle declara Descubrimos que la red el mundo de la conectividad esta especialmente adaptada a la vida sobrecargada que posibilita Y ahora buscamos en la red que nos defienda contra la soledad incluso cuando queremos que controle la intensidad de nuestras conexiones 30 Privacidad y vigilancia de la tecnologia Editar Ver tambien Vigilancia Efectos psicologicos socialesLas redes informaticas y las tecnologias inteligentes como la identificacion por radiofrecuencia RFID los sistemas de informacion geografica GIS y los sistemas de posicionamiento global GPS proporcionan nuevas herramientas y tecnicas para controlar a las personas y su comportamiento El aumento de este tipo de tecnologias ha generado preocupacion sobre la invasion de la privacidad y el uso indebido de la informacion Esto se debe a que la identidad en red puede ser explotada por terceros que quieran obtener acceso y control sobre la informacion personal Ademas las implicaciones de las tecnologias sofisticadas para identificar y rastrear personas 31 el almacenamiento de estos datos y el uso gubernamental de la vigilancia para rastrear tipos sospechosos de personas son cuestiones importantes 32 en privacidad vigilancia y TSS La disponibilidad de tecnologias relacionadas por ejemplo EyeTap Memoto para individuos en oposicion a gobiernos o intereses comerciales tambien ha conducido al fenomeno llamado sousveillance mediante el cual las personas rastrean o registran las actividades de las autoridades en linea o en entornos reales Los principales academicos en el estudio de la vigilancia incluyen a David Lyon y Mark Andrejevic Ademas de contribuir al advenimiento del periodismo ciudadano la proliferacion de tecnologias de vigilancia ha sugerido una serie de implicaciones legales regulatorias eticas y sociales para los derechos democraticos y de los consumidores Una ilustracion dramatica de estas preocupaciones proviene del profesor Steve Mann de la Universidad de Toronto un defensor de los derechos de privacidad e ingeniero pionero de tales tecnologias Despues de haber sido supuestamente agredido 33 en un restaurante frances de McDonald s por usar un dispositivo de cristal ocular digital de realidad aumentada a Mann ironicamente se le nego el acceso a las imagenes de camaras de vigilancia de McDonald s 34 Esto condujo a la acunacion por Mann del termino McVeillance para ejemplos de dobles estandares de vigilancia sousveillance y a su contribucion a la propuesta de la ley Mann Wassell en la legislatura de Nueva York 35 Tecnologia de mejora humana Editar La tecnologia de perfeccionamiento humano HET es el estudio de herramientas que mejorarian la forma de vida de un ser humano 36 Busca avanzar y progresar en lo que los humanos ya hacen dentro de sus vidas normales Sin embargo habitualmente busca ayudar a cualquier enfermedad y debilidad en el cuerpo Los temas populares dentro de esta nueva area de estudio incluyen la cirugia de reasignacion de sexo potenciadores del estado de animo genomica y neuroentrenamiento La mejora en el lugar de trabajo es un nuevo tema de discusion mientras que el lugar de trabajo deberia adaptarse a los diversos tipos de discapacidad humana parece que la mejora de los trabajadores preocupa mas a las empresas Mediante el uso de protesis cyborg uno puede ensamblarse en su propia vision y cualquier desfiguracion o impedimento posiblemente puede desaparecer 37 Dentro de la evolucion de las protesis cyborg un ser humano es capaz de comprender fisicamente las cosas mas facilmente lo que permite que mas personas participen en lo que elijan Un aspecto importante de esta tecnologia proviene de la capacidad de determinar quien puede beneficiarse o no y como debe controlarse el acceso a estas nuevas tecnologias Los cuerpos humanos ahora no solo pueden mejorarse a traves de medios naturales sino a traves de los efectos de la tecnologia Esta nueva forma de mejora esta conectada con lo que los humanos perciben de si mismos y sobre como se crea su propia identidad Un humano opera basado en sus habilidades estas capacidades son los factores y caracteristicas que crean una personalidad 38 El aumento de estas aptitudes conduce a un nuevo ser humano que tiene un sentido renovado de quien es El termino libre de ser yo mismo esta estrechamente relacionado con esta nueva forma de mejora en la que las mejoras tecnologicas pueden ser cosmeticas o reconstructivas Mediante la incorporacion de la medicina y la tecnologia la cirugia cosmetica se convierte en una tecnologia a traves de la cual el cuerpo se normaliza y se homogeneiza tanto como se mejora 39 Un ejemplo apropiado relacionado con la mejora humana y los cyborgs podria ser el recientemente condenado Oscar Pistorius En los ultimos anos Pistorius lucho con el Comite Olimpico Internacional para tener un lugar en las competiciones de los Juegos Olimpicos de 2012 en Londres La controversia en torno a Pistorius se extendio a sus piernas artificiales y como se comparan con la anatomia humana natural Se planteo si Pistorius tenia una ventaja injusta sobre sus competidores El fallo quedo en manos de un analisis cientifico de sus piernas y de su paso de carrera que finalmente lo llevo a participar en los Juegos Olimpicos Por lo tanto hemos llegado a un momento en que las decisiones y por lo tanto los paneles humanos necesitan determinar que es humano que es natural y que es artificial Los derechos y cuestiones de privacidad sobre la tecnologia de mejora humana han dado lugar a temas desafiantes dentro de los estudios de TSS Por ejemplo la consideracion de politicas y directrices eticas en el despliegue de HET es un tema emergente dentro de los TSS Ademas la cuestion del acceso a la HET y donde establecemos la linea entre las tecnologias terapeuticas necesarias y la mejora humana frivola se estan planteando en los TSS Por lo tanto el tema emergente relacionado con los derechos y la privacidad sobre la HET es de gran interes dentro de los TSS Los temas mas populares de la HET en la investigacion reciente incluyen sexo reasignacion Diamond y Sigmundson 1997 Zucker 2002 mejoradores del estado de animo Rabin 2006 potenciadores cognitivos Walker 2008 genomica Zwart 2009 y neuroentrenamiento Northoff 1996 Una segunda linea de investigacion explora los aspectos sociales legales y eticos del mejoramiento humano y las posibles amenazas a la dignidad humana que podrian surgir de la implementacion de mejoras humanas Bostrom 2005 Algunas criticas involucran una discusion entre el desarrollo de la HET y el entorno socioeconomico Francis Fukuyama un cientifico politico estadounidense preocupado por el futuro de la HET cree que podria causar la extension de la distancia entre los ricos y los pobres dentro de las naciones industrializadas comparativamente ricas ya que es probable que la HET sea un producto de lujo 40 Por el momento la HET parece ser dificil de incorporar en los servicios de salud publica debido al precio lo que crea una distincion mas profunda entre quienes pueden pagar la tecnologia y quienes permaneceran discapacitados Transhumanismo Editar El pensamiento transhumano se centra en las creencias que sostienen que la transformacion fundamental de la condicion humana sera a traves del desarrollo de diversas tecnologias lo que eventualmente eliminara el envejecimiento humano y mejorara las capacidades humanas tanto fisicas como mentales 41 Los creyentes en esta teoria piensan que el futuro del desarrollo humano vera una nueva especie inteligente que se vera reforzada por los avances tecnologicos Usan estos avances tecnologicos para abordar diversos problemas relacionados con la experiencia humana como la moral y los problemas de salud 42 Ven esta convergencia a traves del apoyo de las tecnologias actuales y la vision de la tecnologia en el futuro usando estos avances para eventualmente hacer a los humanos mas que humanos mejorados a traves de esta tecnologia Su argumento central es que los humanos necesitan poder elegir si esta tecnologia es utilizada o no por ellos 43 Esta teoria se expande en la nocion de la propia tecnologia ya que el transhumanismo plantea lo que para muchos que poseen estas creencias es la evolucion natural de la condicion humana Muchos consideran la historia de los avances tecnologicos como una prueba de que estos avances futuros son posibles al menos en teoria Identidades reales y virtuales Editar Los avatares son una representacion visual de un usuario en un entorno en linea Esta representacion puede ser una representacion fisica precisa del usuario o puede ser completamente diferente Esta representacion en linea puede afectar el yo fuera de linea Pena y sus colegas exploraron un fenomeno conocido como el efecto Proteus en el que los avatares pueden cebar las actitudes negativas y la cognicion en entornos virtuales de escritorio 44 Llevaron a cabo un estudio que demostro como la apariencia y las afiliaciones de un avatar en linea de un individuo pueden alterar la personalidad y las actitudes fuera de pantalla del individuo El grupo de Pena uso discusiones virtuales grupales para medir la agresividad de las personas que usan avatares con capas negras frente a sus contrapartes del grupo de control que vestian de blanco y que encontraron intenciones y actitudes mas agresivas en el grupo de capa negra Se encontraron resultados similares en un segundo estudio que utilizo estudios de prueba de percepcion tematica para determinar las diferencias entre los valores y las actitudes de un grupo control y un grupo utilizando un avatar asociado al Ku Klux Klan KKK Las personas que utilizan los avatares asociados con KKK mostraron mas pensamientos negativos que el grupo de control Otros estudios arrojaron resultados similares Yee y Bailenson encontraron que en un entorno inmersivo en 3D los participantes que usaban avatares con rostros mas atractivos revelaban mas informacion cuando se comparaban con aquellos que usan avatares con caras menos atractivas 45 Ademas los participantes que usaban avatares mas altos tendian a negociar con mas fuerza en comparacion con aquellos que usaban avatares mas bajos 46 Un creciente cuerpo de evidencia apoya como nuestros avatares pueden afectar nuestro yo fuera de linea alterando nuestras actitudes y valores Anonimato en linea y presentacion del yo Editar El anonimato en linea se describe comunmente con la frase En Internet nadie sabe que eres un perro El anonimato en linea permite a los usuarios presentar diferentes versiones de si mismos en entornos en linea Sin restricciones fisicas los usuarios son libres de elegir y construir su s forma s virtual es e identidades Los espacios virtuales que fomentan tal libertad y anonimato por lo tanto permiten a los usuarios alejarse de las expectativas normas y comportamientos de su vida cotidiana 47 Se puede decir que esta libertad ilimitada de expresion anonima permite la transferencia de emociones reprimidas del mundo real al dominio en linea Sin embargo si uno continuamente opta por expresar su verdadero yo de forma anonima en linea en lugar de hacerlo en el mundo real a traves de la interaccion cara a cara que ambito seria mas real Por muy extremo que parezca este escenario uno podria decir que la supresion de las normas y la expresion natural consideraria que el yo fisico es el avatar y el avatar en linea es el verdadero yo La identidad en linea de un usuario es una identidad social que representa al usuario en el entorno en linea lo que le permite a un usuario un alto nivel de control sobre su identidad de una manera que difiere del mundo fuera de linea Turkle descubrio que el nivel de control sobre la creacion de una identidad en linea tambien se extiende a la intensidad de las conexiones realizadas en dichos espacios virtuales ya que los usuarios pueden interactuar y desconectarse a voluntad 48 Dervin y Abbas senalan que Turkle en sus primeros trabajos fue uno de los primeros en mostrar como el anonimato ofrece un amplio espacio para que los individuos expresen partes inexploradas de si mismos mas facilmente que en la interaccion cara a cara 49 Dentro de esta nocion de ser libre en el anonimato en linea los estudios de tecnologia propia tambien analizan lo que nos hace el elemento de ocultacion Turkle sugiere que nuestra vida en red nos permite escondernos el uno del otro incluso cuando estamos atados el uno al otro Los estudios de Technoself exploran lo que estos perfiles le hacen al inconsciente humano Mientras las personas se exponen a si mismas cuestionan su nivel de exposicion y de intercambio en comparacion con lo que realmente ocultan en la realidad Ademas cuando se crean perfiles en linea las personas corren el riesgo de las percepciones de los demas sobre la informacion compartida y si reciben los mensajes que pretendia el remitente Sin percepciones erroneas de comunicacion verbal los mensajes pueden alterar la identidad o el desarrollo personal Los avatares pueden ser un elemento importante de la presentacion en linea del usuario En muchos casos los avatares en los blogs se crearon para reflejar con precision la apariencia fisica el estilo de vida y las preferencias de sus propietarios Por el contrario los participantes en los portales de citas y juegos acentuaron ciertos aspectos de su avatar para reflejar el tono y las expectativas percibidas del contexto 50 En otras palabras los individuos a menudo enfatizan o minimizan ciertas caracteristicas dependiendo del contexto de sus interacciones en linea Sin embargo estas inconsistencias tienden a ser triviales Por ejemplo los hombres tienden a exagerar ligeramente su altura mientras que las mujeres a menudo subestiman su peso Por lo general esto no es un intento de enganar a los demas sino de ser lo mas honestos posible mientras se presentan a si mismos con la mejor luz Segun Vasalou amp Joinson aunque varios foros en linea pueden presentar a las personas la oportunidad de crear una persona s alternativa s tipicamente eligen crear un avatar o representarse de manera coherente con la realidad Al tener igual acceso a artefactos cotidianos y opciones de fantasia los participantes se inclinaban a recurrir a las opiniones propias existentes en lugar de aprovechar la oportunidad de explorar otras personas Ademas Vasalou y Joinson tambien afirman que en el contexto de la comunicacion en linea una gran autoconciencia como lo demuestra un avatar en gran medida compatible con la persona fuera de linea de un individuo contribuye a una mayor tasa de comunicacion interpersonal 51 Una consecuencia del anonimato en linea y la creacion de identidades falsas es la capacidad del llamado Catfishing que es un fenomeno reciente de internet de manipular enganar y atraer a las personas a las relaciones mediante la creacion de una persona de ficcion en linea En muchos casos estos enganos se utilizan para crear ligues romanticos o intimos Dado que la aventura ocurre completamente a traves de la tecnologia uno puede ocultar su verdadera identidad y continuar la relacion a traves de su personaje inventado La mayoria de estas incidencias se producen a traves de sitios de redes sociales como Facebook y sitios de citas en Internet donde las personas ya estan buscando amor y por lo tanto pueden ser facilmente manipuladas por otras personas y sus enganos Nuevas direcciones y oportunidades de investigacion EditarRobots personalizados e integracion social de los entes artificiales Editar Ver tambien robot ubicuo robotica en la nube y robot domesticoNuevas direcciones y oportunidades en la investigacion de los TSS involucran a robots personalizados y la integracion social de las criaturas artificiales se esta convirtiendo en una realidad cada vez mayor Teniendo en cuenta el trabajo de cientificos informaticos pioneros y expertos en robotica como Rodney Brooks e Hiroshi Ishiguro la interaccion humana con robots personales y sociales llego al publico principal comenzando con la popularizacion de munecas roboticas y mascotas para ninos La investigacion de Sherry Turkle examina muchos de los efectos de estos robots sociales en ninos adultos y ancianos Tambien hay robots para adultos destinados a aplicaciones terapeuticas tecnoterapia personales y sociales 52 Estos tipos de robots terapeuticos se usan en hogares de ancianos y hospitales con el proposito de crear un entorno en el que se pueda alimentar y comunicarse con un animal Esto permite a las personas en un ambiente solitario o aislado la capacidad de tener algo que cuidar e interactuar que tambien puede responder e interactuar de nuevo Esto ha demostrado proporcionar felicidad y un mayor sentido de proposito para los individuos incluso si es por un corto periodo de tiempo Con robots personalizados y la integracion social de la inteligencia artificial la tecnologia se desarrolla en los ninos a traves de relaciones con mascotas roboticas y tecnologias roboticas relacionadas basadas en animales objetos o personas Tamagotchi Furby AIBO etc Las areas actuales de interes en este tema se informan en Melson 2012 que proporciona informacion util sobre los puntos de vista de los ninos sobre las mascotas robotizadas la relacion de los ninos con mascotas roboticas y las conceptualizaciones de identidad propia dentro de las relaciones nino robot 53 Otra investigacion se centra mas en robots personalizados para adultos Si continua la tendencia hacia la personalizacion de los robots y la integracion social de las criaturas artificiales se espera que esta investigacion sea mas frecuente David Levy investigador de inteligencia artificial en la Universidad de Maastricht contiene el pronostico de la relacion entre el robot y el ser humano en su tesis Relaciones intimas con robots 54 En su entrevista Forecast Sex and Marriage with Robots by the 2050 con LiveScience Levy dice Mi pronostico es que alrededor de 2050 el estado de Massachusetts sera la primera jurisdiccion en legalizar los matrimonios con robots 55 Las experiencias de la vida real sugieren que los humanos pueden desarrollar una relacion de nivel psicologico con sujetos artificiales incluso si el sujeto en si no tiene ninguna forma fisica Judith Newman escribio un articulo en el New York Times sobre la relacion entre el sistema Siri y su hijo de 13 anos que tiene autismo 56 Newman dice que su hijo desarrolla una estrecha relacion con el sistema y que aprende a mostrarle afecto aunque sabe que Siri no es real Newman sugiere que Siri podria ser una companera potencial para aquellos ninos que tienen dificultades para comunicarse con otras personas Duggan 2016 57 describe como los usuarios ya forman relaciones con la tecnologia que comparten muchas de las caracteristicas de las relaciones entre los humanos Estas relaciones tienen implicaciones importantes para el futuro de la atencion medica ya que la tecnologia interactiva reemplaza cada vez mas los roles tradicionalmente ocupados por los humanos Regulacion y gobernanza de la mejora humana Editar La regulacion del mejoramiento humano la gobernanza y las preocupaciones legales se han convertido en otra preocupacion creciente y en investigacion de los TSS Segun Saner y Geelen 2012 existe un marco para guiar el gobierno en los TSS que distingue seis enfoques diferentes en los cuales las tecnologias emergentes pueden afectar la identidad humana 58 alteracion fisica de los seres humanos existentes cambios en como se perciben los cuerpos humanos existentes creacion de nuevos cuerpos humanoides alteracion fisica de los entornos humanos existentes cambios en la forma en que los humanos perciben los entornos humanos existentes creacion de entornos humanos novedosos Luppicini postula que este tipo de modelo podria resultar inestimable para guiar futuras decisiones dirigidas al encuadre de los debates de regulacion de la HET asi como tambien a la planificacion estrategica y la toma de decisiones con respecto a los estandares de adaptacion de la HET La tecnoetica se relaciona con las consideraciones eticas tecnologia en la sociedad La mejora humana mejora aspectos de la funcion humana y puede superar temporal o permanentemente las limitaciones del cuerpo humano a traves de medios naturales o artificiales Las consecuencias de tales alteraciones tecnologicas implican cuestiones eticas tales como la categorizacion fisica y mental injusta de ciertos individuos Por lo tanto una mayor consideracion debera estar asociada con cuestiones eticas relacionadas con la evolucion de la tecnologia Con las crecientes tendencias de inteligencia artificial y dispositivos tecnologicos como Google Glass sera necesaria una regulacion mas estricta Ademas Elon Musk afirmo recientemente que debemos tener cuidado con la IA inteligencia artificial Potencialmente mas peligrosa que las armas nucleares 59 lo que significa que puede haber necesidad de preocuparse por la evolucion de la tecnologia y especificamente como los humanos la emplean para su beneficio Ver tambien EditarLa tecnologia y la sociedad Identidad en linea La formacion de la identidadReferencias Editar Luppicini pp 1 25 The Techno Human Condition MIT Press Luppicini p 4 Dixon D 1990 Man after man An anthropology of the future Abbas Y Dervin F 2009 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