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El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado

El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado: a la luz de las investigaciones de Lewis H. Morgan es el título completo de un tratado divulgativo sobre materialismo histórico escrito por Friedrich Engels, que vio la luz en 1884. Está basado parcialmente en las notas de Karl Marx sobre el libro La sociedad antigua del antropólogo estadounidense Lewis Henry Morgan y en la lectura que Engels hizo del mismo.

El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado
de Friedrich Engels
Género Literatura especializada
Basado en La sociedad antigua
Idioma Alemán
Título original Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats
Fecha de publicación 1884
Texto en español El origen de la familia, la propiedad privada y el estado en Wikisource

Desarrollo de la sociedad humana y la familia

 
Lewis Henry Morgan (1818-1881), cuyo estudio antropológico pionero de los pueblos nativos americanos fue adaptado por Frederich Engels.

Este Libro inicia con una discusión extensa sobre Ancient Society, en el que Lewis Henry Morgan establece una secuencia de períodos étnicos para comprender el desarrollo de la civilización humana desde el origen del hombre hasta las sociedades industrializadas de Europa y América del Norte en el siglo XIX. En contraste con otros ensayos contemporáneos sobre el punto de la evolución humana, Engels subraya la importancia de las relaciones sociales de poder y el control de los recursos materiales, hechos relacionados con el desarrollo de nuevas tecnologías; el énfasis de Engels (que es un concepto de Morgan, en realidad) pone a un lado el desarrollo psíquico del ser humano como fenómeno que permitiría explicar la evolución.

Morgan —cuya interpretación de la prehistoria humana es aceptada por Engels— se enfocó en La sociedad antigua en los dos primeros estadios de la evolución social de la humanidad, es decir, en lo que Morgan llamaba salvajismo y barbarie, y sólo adelantó algunas hipótesis sobre la transición de la barbarie al período de la civilización arcaica. Los términos salvajismo y barbarie, tal como los emplea Morgan, intentaban ser descriptivos del modo de vida de las sociedades más antiguas y de pueblos a los que en aquel tiempo se consideraba retrasados, aunque hay que decir que Morgan nunca descalifica a los pueblos no occidentales o pre-modernos, e incluso reconoce que el papel de los pueblos salvajes y bárbaros fue decisivo en la construcción de la civilización de las naciones industrializadas del siglo XIX. Por tanto, salvajismo y barbarie en los textos de Morgan y Engels carecen de la connotación peyorativa que se les suele adherir en el habla común.

El origen del Estado

Para los marxistas, el Estado no ha existido siempre. Hubo un tiempo en donde no existía el Estado, donde los vínculos generales, la sociedad misma y la organización del trabajo se mantenían gracias a la fuerza de la costumbre o debido al respeto que ejercían sobre la comunidad los jefes de las gens, o las mujeres, que con frecuencia tenían los mismos derechos y obligaciones que los hombres. Asimismo no existía una categoría especial de personas que se encargasen de gobernar. Engels divide la historia de la humanidad en su obra El origen de la familia, la propiedad privada y el estado en tres fases: salvajismo, barbarie y civilización.

En el salvajismo, los hombres vivían de lo que cazaban y recolectaban; con la barbarie se mejoran los instrumentos de uso cotidiano y se inicia la domesticación de algunos seres vivos; es en la civilización con el surgimiento de la agricultura cuando aumentó la suma de trabajo que correspondía diariamente a cada miembro de la comunidad doméstica o de la familia aislada. Era ya conveniente conseguir más fuerza de trabajo, y la guerra la suministró: los prisioneros fueron transformados en esclavos. Dadas todas las condiciones históricas de aquel entonces, la primera gran división social del trabajo, al aumentar la productividad del trabajo, y por consiguiente la riqueza, y al extender el campo de la actividad productora, tenía que traer consigo necesariamente la esclavitud. Para mantener este sistema de explotadores y esclavos se hizo necesario crear un aparato de dominación religioso, cultural y político: el Estado.

Tras las sociedades primitivas, con el surgimiento de la primera forma de explotación del hombre por el hombre, el esclavismo, aparecen las primeras formas estatales. En esta, los propietarios de los medios de producción, eran a su vez propietarios de personas, que ni siquiera eran consideradas como tales.

Con la aparición del feudalismo, las condiciones de los más explotados se modifican en cierta forma. Se desarrolló el régimen de la servidumbre, en el que los campesinos podían apropiarse de parte de su trabajo, aunque seguía existiendo una sujeción directa al propietario de los medios de producción.

Con el desarrollo del comercio, en la sociedad feudal, aparece una nueva clase social, la capitalista, «una minoría insignificante de la población, que dispone íntegramente de todo el trabajo realizado por el pueblo y, por consiguiente, tiene a sus órdenes, oprimiéndola y explotándola, a toda la masa de los trabajadores» y en la que nos encontramos actualmente. Con la existencia de la sociedad de clases, en sus distintas formas (esclavismo, feudalismo y capitalismo), el Estado se crea y es necesario para una pequeña parte de la población, que como hicimos mención con anterioridad, utiliza el aparato estatal para dominar a la mayoría.[1]

Así, pues, el Estado no es de ningún modo un poder impuesto desde fuera de la sociedad; tampoco es «la realidad de la idea moral», «ni la imagen y la realidad de la razón», como afirma Hegel. Es más bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado; es la confesión de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable contradicción consigo misma y está dividida por antagonismos irreconciliables, que es impotente para conjurar. Pero a fin de que estos antagonismos, estas clases con intereses económicos en pugna no se devoren a sí mismas y no consuman a la sociedad en una lucha estéril, se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los límites del «orden». Y ese poder, nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella y se divorcia de ella más y más, es el Estado.
Friedrich Engels (1884), El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, pag. 93

Véase también

Enlaces externos

  •   Wikisource contiene una copia de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado.
  • Texto completo de El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado
  •   Datos: Q1197765
  •   Textos: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado
  1. Engels, Friederich (1891). El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado. Akal. 

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El origen de la familia la propiedad privada y el Estado a la luz de las investigaciones de Lewis H Morgan es el titulo completo de un tratado divulgativo sobre materialismo historico escrito por Friedrich Engels que vio la luz en 1884 Esta basado parcialmente en las notas de Karl Marx sobre el libro La sociedad antigua del antropologo estadounidense Lewis Henry Morgan y en la lectura que Engels hizo del mismo El origen de la familia la propiedad privada y el Estadode Friedrich EngelsGeneroLiteratura especializadaBasado enLa sociedad antiguaIdiomaAlemanTitulo originalDer Ursprung der Familie des Privateigentums und des StaatsFecha de publicacion1884Texto en espanolEl origen de la familia la propiedad privada y el estado en Wikisource editar datos en Wikidata Indice 1 Desarrollo de la sociedad humana y la familia 2 El origen del Estado 3 Vease tambien 4 Enlaces externosDesarrollo de la sociedad humana y la familia Editar Lewis Henry Morgan 1818 1881 cuyo estudio antropologico pionero de los pueblos nativos americanos fue adaptado por Frederich Engels Este Libro inicia con una discusion extensa sobre Ancient Society en el que Lewis Henry Morgan establece una secuencia de periodos etnicos para comprender el desarrollo de la civilizacion humana desde el origen del hombre hasta las sociedades industrializadas de Europa y America del Norte en el siglo XIX En contraste con otros ensayos contemporaneos sobre el punto de la evolucion humana Engels subraya la importancia de las relaciones sociales de poder y el control de los recursos materiales hechos relacionados con el desarrollo de nuevas tecnologias el enfasis de Engels que es un concepto de Morgan en realidad pone a un lado el desarrollo psiquico del ser humano como fenomeno que permitiria explicar la evolucion Morgan cuya interpretacion de la prehistoria humana es aceptada por Engels se enfoco en La sociedad antigua en los dos primeros estadios de la evolucion social de la humanidad es decir en lo que Morgan llamaba salvajismo y barbarie y solo adelanto algunas hipotesis sobre la transicion de la barbarie al periodo de la civilizacion arcaica Los terminos salvajismo y barbarie tal como los emplea Morgan intentaban ser descriptivos del modo de vida de las sociedades mas antiguas y de pueblos a los que en aquel tiempo se consideraba retrasados aunque hay que decir que Morgan nunca descalifica a los pueblos no occidentales o pre modernos e incluso reconoce que el papel de los pueblos salvajes y barbaros fue decisivo en la construccion de la civilizacion de las naciones industrializadas del siglo XIX Por tanto salvajismo y barbarie en los textos de Morgan y Engels carecen de la connotacion peyorativa que se les suele adherir en el habla comun El origen del Estado EditarEsta seccion es un extracto de Concepcion marxista del Estado El origen del Estado editar Para los marxistas el Estado no ha existido siempre Hubo un tiempo en donde no existia el Estado donde los vinculos generales la sociedad misma y la organizacion del trabajo se mantenian gracias a la fuerza de la costumbre o debido al respeto que ejercian sobre la comunidad los jefes de las gens o las mujeres que con frecuencia tenian los mismos derechos y obligaciones que los hombres Asimismo no existia una categoria especial de personas que se encargasen de gobernar Engels divide la historia de la humanidad en su obra El origen de la familia la propiedad privada y el estado en tres fases salvajismo barbarie y civilizacion En el salvajismo los hombres vivian de lo que cazaban y recolectaban con la barbarie se mejoran los instrumentos de uso cotidiano y se inicia la domesticacion de algunos seres vivos es en la civilizacion con el surgimiento de la agricultura cuando aumento la suma de trabajo que correspondia diariamente a cada miembro de la comunidad domestica o de la familia aislada Era ya conveniente conseguir mas fuerza de trabajo y la guerra la suministro los prisioneros fueron transformados en esclavos Dadas todas las condiciones historicas de aquel entonces la primera gran division social del trabajo al aumentar la productividad del trabajo y por consiguiente la riqueza y al extender el campo de la actividad productora tenia que traer consigo necesariamente la esclavitud Para mantener este sistema de explotadores y esclavos se hizo necesario crear un aparato de dominacion religioso cultural y politico el Estado Tras las sociedades primitivas con el surgimiento de la primera forma de explotacion del hombre por el hombre el esclavismo aparecen las primeras formas estatales En esta los propietarios de los medios de produccion eran a su vez propietarios de personas que ni siquiera eran consideradas como tales Con la aparicion del feudalismo las condiciones de los mas explotados se modifican en cierta forma Se desarrollo el regimen de la servidumbre en el que los campesinos podian apropiarse de parte de su trabajo aunque seguia existiendo una sujecion directa al propietario de los medios de produccion Con el desarrollo del comercio en la sociedad feudal aparece una nueva clase social la capitalista una minoria insignificante de la poblacion que dispone integramente de todo el trabajo realizado por el pueblo y por consiguiente tiene a sus ordenes oprimiendola y explotandola a toda la masa de los trabajadores y en la que nos encontramos actualmente Con la existencia de la sociedad de clases en sus distintas formas esclavismo feudalismo y capitalismo el Estado se crea y es necesario para una pequena parte de la poblacion que como hicimos mencion con anterioridad utiliza el aparato estatal para dominar a la mayoria 1 Asi pues el Estado no es de ningun modo un poder impuesto desde fuera de la sociedad tampoco es la realidad de la idea moral ni la imagen y la realidad de la razon como afirma Hegel Es mas bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado es la confesion de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable contradiccion consigo misma y esta dividida por antagonismos irreconciliables que es impotente para conjurar Pero a fin de que estos antagonismos estas clases con intereses economicos en pugna no se devoren a si mismas y no consuman a la sociedad en una lucha esteril se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque a mantenerlo en los limites del orden Y ese poder nacido de la sociedad pero que se pone por encima de ella y se divorcia de ella mas y mas es el Estado Friedrich Engels 1884 El origen de la familia la propiedad privada y el Estado pag 93Vease tambien EditarComunismo primitivo La sociedad antigua Materialismo historico Marxismo Portal Marxismo Contenido relacionado con Marxismo Enlaces externos Editar Wikisource contiene una copia de El origen de la familia la propiedad privada y el Estado Texto completo de El origen de la familia la propiedad privada y el Estado Datos Q1197765 Textos El origen de la familia la propiedad privada y el estado Engels 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