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El contrato social

El contrato social: o los principios del derecho político, más conocido como El contrato social, es un libro escrito por Jean-Jacques Rousseau y publicado en 1762. Es una obra sobre filosofía política y trata principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social.

El contrato social
de Jean-Jacques Rousseau

Primera página de la edición original en francés de El contrato social.
Género Ensayo y filosofía política
Tema(s) Filosofía política
Idioma Francés
Título original Du contrat social, ou Principes du droit politique
Texto original Du contrat social en Wikisource
Editorial Marc-Michel Rey
Ciudad Ámsterdam
País Francia
Fecha de publicación 1762
Texto en español El contrato social en Wikisource

Se dice que este libro fue uno de los muchos incitadores de la Revolución francesa por sus ideas políticas. Bajo la teoría del contrato social se fundamenta buena parte de la filosofía liberal, en especial el liberalismo clásico por su visión filosófica del individuo como fundamental, que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir. Así también se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro serían los principios de la filosofía política, en parte por el concepto de la voluntad general.

Contenido

La obra tiene cuatro libros pero en realidad es un proyecto inacabado, el autor no se veía con fuerzas suficientes para emprender la dificultosa tarea del estudio de los asuntos políticos. A continuación se resumen los temas tratados en cada libro:

Libro primero

Rousseau parte de la tesis que supone que todos los hombres nacen libres e iguales por naturaleza. Esta idea es desarrollada más a fondo cuando se establece en un principio su enigmática frase que: "El hombre ha nacido libre y, sin embargo , por todas partes se encuentra encadenado".[1]​ A su vez, nos habla y detalla del estado originario del hombre, afirmando que la familia “es el primer modelo de sociedad política”. Rousseau, además, argumenta contra el derecho del más fuerte: “Convengamos, pues, en que la fuerza no constituye derecho, y que únicamente se está obligado a obedecer a los poderes legítimos” (pág. 8).estás son puras verdades

Libro segundo

Rousseau hace un poco de aritmética política, al establecer ciertas proporciones entre el número de habitantes, la extensión de los países... El objetivo de todo pueblo es conseguir abundancia y paz. Cree que el lugar más apto para construir un Estado perfecto es la isla de Córcega. Rousseau coincide con Aristóteles en la necesidad de una clase media, aunque en el ginebrino hay una mayor tendencia a una homogeneización. Piensa que la libertad subsiste gracias a la igualdad: “Es precisamente porque la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, por lo que la fuerza de la legislación debe siempre tender a mantenerla” (pág 52).

Libro tercero

Este libro es el más extenso, y se ocupa fundamentalmente del gobierno y de sus formas.Rousseau sigue desarrollando su particular aritmética política:

“cuanto más crece el Estado, más disminuye la libertad”.

“el gobierno, para ser bueno, debe ser relativamente más fuerte a medida que el pueblo es más numeroso”.

“cuanto más numerosos son los magistrados, más débil es el gobierno”.

“la resolución de los asuntos se vuelve más lenta a medida que se encarga de ellos mayor número de personas”.

“la relación de los magistrados con el gobierno debe ser inversa a la relación de los súbditos con el soberano”.

Este afán calculador lo lleva hasta tales extremos que afirma unas páginas después que “un español viviría ocho días con la comida de un alemán”. Rousseau considera que la forma de gobierno más adecuada a un país depende del número de habitantes y de su extensión. De este modo, “el gobierno democrático conviene a los pequeños Estados, el aristocrático a los medianos y la monarquía a los grandes”. Rousseau opina que la democracia es una forma tan perfecta de gobierno que no se da nunca en su forma pura; los dioses se gobiernan democráticamente, “pero un gobierno tan perfecto no es propio de hombres”.

Rousseau ataca al lujo como obstáculo para la construcción de esa república democrática ideal, que además requiere ser una Ciudad-Estado de ciudadanos virtuosos. Todo este libro está atravesado por la misma estructura de la Política aristotélica (aunque los análisis del ginebrino son más áridos y menos fundamentados históricamente que los del Estagirita). También tiene como fuente a Montesquieu al dar importancia al clima en el carácter (Herder) de los pueblos: “el despotismo conviene a los países cálidos, la barbarie a los fríos y la civilización a las regiones intermedias” Otra relación establecida por Rousseau le lleva a afirmar que la opulencia corresponde a las monarquías, la riqueza y extensión medias a las aristocracias, y la pobreza y pequeñez de territorio a las democracias.

Tras dar las características de un buen gobierno (cuyo mejor criterio es la multiplicación de sus miembros) y arremeter contra las letras y las artes que traen la decadencia a los pueblos, el ginebrino plantea su propia teoría de las revoluciones, también más imperfecta y menos acabada que la de Aristóteles. Rousseau afirma tajantemente: “si queremos una institución duradera, no pensemos en hacerla eterna”. También es tajante al afirmar el carácter de fenómeno exclusivamente cultural de la política: la constitución del Estado es obra del arte.

Al final nos habla de la corrupción que supone para el Estado la aparición de representantes, y nos da algunas indicaciones sobre su concepto de “asamblea”.

Libro cuarto

Este cuarto y último libro comienza hablando de la bondad y rectitud de los hombres sencillos. Estos necesitan pocas leyes; Rousseau se siente emocionado “cuando se ve en la nación más feliz del mundo a grupos de campesinos resolver los asuntos del Estado bajo una encina y conducirse siempre con acierto” (pág 103).Vuelve a insistir en la noción de voluntad general, “la voluntad constante de todos los miembros del Estado” (pág 107).

Tras, hablar de las elecciones, hace un largo capítulo sobre la historia de Roma y, a continuación, defiende la necesidad de la dictadura como elemento para prevenir y solucionar los momentos de crisis en las repúblicas. También entiende que es necesario la censura, que es la manifestación de la opinión pública. Al final de este capítulo ataca a la religión cristiana, pues es incompatible con la libertad; lo cristiano es opuesto a la república. Rousseau aboga por una profesión de fe completamente civil y propone frente a los dogmas de religión las normas de sociabilidad.

Véase también

Notas y referencias

  1. Rousseau, Jean-Jacques (1762). «1». Contrato Social. Espasa Calpe. p. 35. ISBN 978-84-670-2379-4. Consultado el 14 de abril de 2016. 

Bibliografía

  • Chevallier, Jean-Jacques; Guchet, Yves (2001). «Du Contrat Social de J.-J. Rousseau, 1762». Les grandes œuvres politiques de Machiavel à nos jours. U (en francés). París: Armand Colin. pp. 109-131. ISBN 2-200-26179-9. 
  • Rousseau, J.-J. (1762). Du Contrat social; ou, principes du droit politique [El contrato social; o los principios del derecho político] (en francés). Amsterdam: Marc Michel Rey. Consultado el 18 de mayo de 2012. 
  • Rousseau, J.-J. (1896). Du Contrat social [El contrato social] (en francés). París: Félix Alcan. Consultado el 18 de mayo de 2012. 
  • Rousseau, Jean-Jacques (1959-1995). Œuvres complètes [Obras completas] (5 volúmenes). Bibliothèque de la Pléiade (en francés). París: Gallimard. 
  • Rousseau (2011). Sergio Sevilla, ed. Rousseau. Biblioteca Grandes Pensadores. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 9788424921286. 

Enlaces externos

  •   Wikisource contiene traducciones de El contrato social.
  •   Wikisource en francés contiene obras originales de El contrato social.
  •   Du contrat social - Audiolibro en francés.
  • en UBAwiki
  •   Datos: Q190126
  •   Multimedia: Du Contrat social (Jean-Jacques Rousseau)
  •   Recursos didácticos: El contrato social
  •   Textos: El contrato social

contrato, social, para, otros, usos, este, término, véase, contrato, social, principios, derecho, político, más, conocido, como, libro, escrito, jean, jacques, rousseau, publicado, 1762, obra, sobre, filosofía, política, trata, principalmente, sobre, libertad,. Para otros usos de este termino vease Contrato social El contrato social o los principios del derecho politico mas conocido como El contrato social es un libro escrito por Jean Jacques Rousseau y publicado en 1762 Es una obra sobre filosofia politica y trata principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social El contrato socialde Jean Jacques RousseauPrimera pagina de la edicion original en frances de El contrato social GeneroEnsayo y filosofia politicaTema s Filosofia politicaIdiomaFrancesTitulo originalDu contrat social ou Principes du droit politiqueTexto originalDu contrat social en WikisourceEditorialMarc Michel ReyCiudadAmsterdamPaisFranciaFecha de publicacion1762Texto en espanolEl contrato social en Wikisource editar datos en Wikidata Se dice que este libro fue uno de los muchos incitadores de la Revolucion francesa por sus ideas politicas Bajo la teoria del contrato social se fundamenta buena parte de la filosofia liberal en especial el liberalismo clasico por su vision filosofica del individuo como fundamental que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir Asi tambien se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro serian los principios de la filosofia politica en parte por el concepto de la voluntad general Indice 1 Contenido 1 1 Libro primero 1 2 Libro segundo 1 3 Libro tercero 1 4 Libro cuarto 2 Vease tambien 3 Notas y referencias 4 Bibliografia 5 Enlaces externosContenido EditarLa obra tiene cuatro libros pero en realidad es un proyecto inacabado el autor no se veia con fuerzas suficientes para emprender la dificultosa tarea del estudio de los asuntos politicos A continuacion se resumen los temas tratados en cada libro Libro primero Editar Rousseau parte de la tesis que supone que todos los hombres nacen libres e iguales por naturaleza Esta idea es desarrollada mas a fondo cuando se establece en un principio su enigmatica frase que El hombre ha nacido libre y sin embargo por todas partes se encuentra encadenado 1 A su vez nos habla y detalla del estado originario del hombre afirmando que la familia es el primer modelo de sociedad politica Rousseau ademas argumenta contra el derecho del mas fuerte Convengamos pues en que la fuerza no constituye derecho y que unicamente se esta obligado a obedecer a los poderes legitimos pag 8 estas son puras verdades Libro segundo Editar Rousseau hace un poco de aritmetica politica al establecer ciertas proporciones entre el numero de habitantes la extension de los paises El objetivo de todo pueblo es conseguir abundancia y paz Cree que el lugar mas apto para construir un Estado perfecto es la isla de Corcega Rousseau coincide con Aristoteles en la necesidad de una clase media aunque en el ginebrino hay una mayor tendencia a una homogeneizacion Piensa que la libertad subsiste gracias a la igualdad Es precisamente porque la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad por lo que la fuerza de la legislacion debe siempre tender a mantenerla pag 52 Libro tercero Editar Este libro es el mas extenso y se ocupa fundamentalmente del gobierno y de sus formas Rousseau sigue desarrollando su particular aritmetica politica cuanto mas crece el Estado mas disminuye la libertad el gobierno para ser bueno debe ser relativamente mas fuerte a medida que el pueblo es mas numeroso cuanto mas numerosos son los magistrados mas debil es el gobierno la resolucion de los asuntos se vuelve mas lenta a medida que se encarga de ellos mayor numero de personas la relacion de los magistrados con el gobierno debe ser inversa a la relacion de los subditos con el soberano Este afan calculador lo lleva hasta tales extremos que afirma unas paginas despues que un espanol viviria ocho dias con la comida de un aleman Rousseau considera que la forma de gobierno mas adecuada a un pais depende del numero de habitantes y de su extension De este modo el gobierno democratico conviene a los pequenos Estados el aristocratico a los medianos y la monarquia a los grandes Rousseau opina que la democracia es una forma tan perfecta de gobierno que no se da nunca en su forma pura los dioses se gobiernan democraticamente pero un gobierno tan perfecto no es propio de hombres Rousseau ataca al lujo como obstaculo para la construccion de esa republica democratica ideal que ademas requiere ser una Ciudad Estado de ciudadanos virtuosos Todo este libro esta atravesado por la misma estructura de la Politica aristotelica aunque los analisis del ginebrino son mas aridos y menos fundamentados historicamente que los del Estagirita Tambien tiene como fuente a Montesquieu al dar importancia al clima en el caracter Herder de los pueblos el despotismo conviene a los paises calidos la barbarie a los frios y la civilizacion a las regiones intermedias Otra relacion establecida por Rousseau le lleva a afirmar que la opulencia corresponde a las monarquias la riqueza y extension medias a las aristocracias y la pobreza y pequenez de territorio a las democracias Tras dar las caracteristicas de un buen gobierno cuyo mejor criterio es la multiplicacion de sus miembros y arremeter contra las letras y las artes que traen la decadencia a los pueblos el ginebrino plantea su propia teoria de las revoluciones tambien mas imperfecta y menos acabada que la de Aristoteles Rousseau afirma tajantemente si queremos una institucion duradera no pensemos en hacerla eterna Tambien es tajante al afirmar el caracter de fenomeno exclusivamente cultural de la politica la constitucion del Estado es obra del arte Al final nos habla de la corrupcion que supone para el Estado la aparicion de representantes y nos da algunas indicaciones sobre su concepto de asamblea Libro cuarto Editar Este cuarto y ultimo libro comienza hablando de la bondad y rectitud de los hombres sencillos Estos necesitan pocas leyes Rousseau se siente emocionado cuando se ve en la nacion mas feliz del mundo a grupos de campesinos resolver los asuntos del Estado bajo una encina y conducirse siempre con acierto pag 103 Vuelve a insistir en la nocion de voluntad general la voluntad constante de todos los miembros del Estado pag 107 Tras hablar de las elecciones hace un largo capitulo sobre la historia de Roma y a continuacion defiende la necesidad de la dictadura como elemento para prevenir y solucionar los momentos de crisis en las republicas Tambien entiende que es necesario la censura que es la manifestacion de la opinion publica Al final de este capitulo ataca a la religion cristiana pues es incompatible con la libertad lo cristiano es opuesto a la republica Rousseau aboga por una profesion de fe completamente civil y propone frente a los dogmas de religion las normas de sociabilidad Vease tambien EditarContrato social Leviatan Dos tratados sobre el gobierno civilNotas y referencias Editar Rousseau Jean Jacques 1762 1 Contrato Social Espasa Calpe p 35 ISBN 978 84 670 2379 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