Un dies natalis (o natale) es una locución latina para cumpleaños, día del nacimiento o aniversario de un acontecimiento fundacional. Los romanos celebraban anualmente el cumpleaños de un individuo, en contraste con la práctica griega de marcar la fecha cada mes con una simple libación.
Listado por meses de los natales imperiales en el Codex Vaticanus Barberini latinus del siglo XVII, basedo en el Calendario de Filócalo (354).
En la religión de la Antigua Roma, el dies natalis estaba relacionado con el culto debido al genio.[1] Indicaba el día de inicio de un evento importante y su celebración como el nacimiento de un individuo y su cumpleaños, la fundación de una ciudad y su aniversario, la dedicación de un lugar sagrado y su celebración, el principio del reinado de un soberano y el aniversario de su ascensión al trono.
Una figura pública podía programar un acontecimiento importante en su cumpleaños: Pompeyo Magno ("Pompeyo el Grande") esperó siete meses después de volver de sus campañas militares en el este antes de escenificar su triunfo, para poder celebrarlo en su cumpleaños.[2] La coincidencia de cumpleaños y aniversarios podía tener un significado positivo o negativo: la noticia de la victoria de Décimo Junio Bruto Albino en Mutina fue anunciada en Roma el día de su cumpleaños, mientras que uno de los asesinos de César, Cayo Casio Longino al sufrir la derrota en Filipos en su cumpleaños, se suicidó. Los cumpleaños también eran fechas en que se conmemoraba a los muertos.[3]
También era un dies natalis la fecha en que era fundado un templo, o cuando era rededicado después de una gran renovación o reconstrucción y podía ser sentido como el "cumpleaños" de la deidad que alberga. Las fechas de estas ceremonias eran escogidas por los pontífices en cuanto a su posición en el calendario religioso. El "cumpleaños" o fecha de fundación de Roma se celebraba el 21 de abril, día de las Parilias, una fiesta pastoral arcaica donde se ofrecía a Pales teas de olivo, hierbas aromáticas, leche y pasteles de mijo.[4] Como parte de una serie de restauraciones y reformas religiosas entre los años 38 a. C. y 17, no menos de catorce templos movieron su dies natalis a otras fechas, a veces con el claro propósito de alinearlos con la nueva teología imperial después del colapso de la República.[5]
Los cumpleaños de los emperadores se conmemoraban con ceremonias públicas como un aspecto del culto imperial. El Feriale Duranum, un calendario militar de la guarnición romana en Dura Europos de las fiestas religiosas, cuenta con gran número de cumpleaños imperiales. Augusto compartió su cumpleaños (el 23 de septiembre) con el aniversario del templo de Apolo en Campus Martius y elaboró su conexión con Apolo desarrollando un estatus religioso especial.[6]
El dies natalis más famoso, es el del Sol Invictus, el Dies Natalis Solis Invicti, introducido por Heliogábalo (emperador romano del 218-222) y oficializado por primera vez por Aureliano en el 273, donde se superpone a la Navidad cristiana.
A la conmemoración de un cumpleaños también se le llamaba natalicium, que podía tomar la forma de un poema.
Cristianismo
Poetas cristianos primitivos como Paulino de Nola adoptaron los poemas del natalicium para honrar a los santos.[7]
El día en que mueren los mártires cristianos se considera como su dies natalis o natale. La fecha de su martirio era el día de su natalicio para la vida eterna.
Referencias
Denis Feeney, Caesar's Calendar: Ancient Time and the Beginnings of History, University of California Press (2008) p. 148.
Feeney, Caesar's Calendar, pp. 148–149.
Regina Gee, "From Corpse to Ancestor: The Role of Tombside Dining in the Transformation of the Body in Ancient Rome," en The Materiality of Death: Bodies, Burials, Beliefs, Bar International Series 1768 (Oxford, 2008), p. 64.
Gary Forsythe, A Critical History of Early Rome: From Prehistory to the First Punic War (University of California Press, 2005, 2006), p. 131.
Michael Lipka, Roman Gods: A Conceptual Approach (Brill, 2009), p. 47.
Denis Feeney, Caesar's Calendar: Ancient Time and the Beginnings of History, University of California Press (2008) p. 149.
Patricia Cox Miller, "'The Little Blue Flower Is Red': Relics and the Poeticizing of the Body," Journal of Early Christian Studies 8.2 (2000), p. 228.
Bibliografía
Luciano Leandro Orsini. Natalis dies, en Dizionario di mitologia greca e latina. Turín, UTET, 1999. ISBN 88-7750-754-3.
Datos:Q2023184
Febrero 24, 2022
dies, natalis, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, dies, natalis, natale, locución, latina, para, cumpleaños, día, nacimiento, aniversario, acontecimiento, fundacional, romanos, celebraban, anualmente, cumpleaños, individuo, contraste, prá. Para otros usos de este termino vease Dies natalis desambiguacion Un dies natalis o natale es una locucion latina para cumpleanos dia del nacimiento o aniversario de un acontecimiento fundacional Los romanos celebraban anualmente el cumpleanos de un individuo en contraste con la practica griega de marcar la fecha cada mes con una simple libacion Listado por meses de los natales imperiales en el Codex Vaticanus Barberini latinus del siglo XVII basedo en el Calendario de Filocalo 354 En la religion de la Antigua Roma el dies natalis estaba relacionado con el culto debido al genio 1 Indicaba el dia de inicio de un evento importante y su celebracion como el nacimiento de un individuo y su cumpleanos la fundacion de una ciudad y su aniversario la dedicacion de un lugar sagrado y su celebracion el principio del reinado de un soberano y el aniversario de su ascension al trono Una figura publica podia programar un acontecimiento importante en su cumpleanos Pompeyo Magno Pompeyo el Grande espero siete meses despues de volver de sus campanas militares en el este antes de escenificar su triunfo para poder celebrarlo en su cumpleanos 2 La coincidencia de cumpleanos y aniversarios podia tener un significado positivo o negativo la noticia de la victoria de Decimo Junio Bruto Albino en Mutina fue anunciada en Roma el dia de su cumpleanos mientras que uno de los asesinos de Cesar Cayo Casio Longino al sufrir la derrota en Filipos en su cumpleanos se suicido Los cumpleanos tambien eran fechas en que se conmemoraba a los muertos 3 Tambien era un dies natalis la fecha en que era fundado un templo o cuando era rededicado despues de una gran renovacion o reconstruccion y podia ser sentido como el cumpleanos de la deidad que alberga Las fechas de estas ceremonias eran escogidas por los pontifices en cuanto a su posicion en el calendario religioso El cumpleanos o fecha de fundacion de Roma se celebraba el 21 de abril dia de las Parilias una fiesta pastoral arcaica donde se ofrecia a Pales teas de olivo hierbas aromaticas leche y pasteles de mijo 4 Como parte de una serie de restauraciones y reformas religiosas entre los anos 38 a C y 17 no menos de catorce templos movieron su dies natalis a otras fechas a veces con el claro proposito de alinearlos con la nueva teologia imperial despues del colapso de la Republica 5 Los cumpleanos de los emperadores se conmemoraban con ceremonias publicas como un aspecto del culto imperial El Feriale Duranum un calendario militar de la guarnicion romana en Dura Europos de las fiestas religiosas cuenta con gran numero de cumpleanos imperiales Augusto compartio su cumpleanos el 23 de septiembre con el aniversario del templo de Apolo en Campus Martius y elaboro su conexion con Apolo desarrollando un estatus religioso especial 6 El dies natalis mas famoso es el del Sol Invictus el Dies Natalis Solis Invicti introducido por Heliogabalo emperador romano del 218 222 y oficializado por primera vez por Aureliano en el 273 donde se superpone a la Navidad cristiana A la conmemoracion de un cumpleanos tambien se le llamaba natalicium que podia tomar la forma de un poema Cristianismo EditarPoetas cristianos primitivos como Paulino de Nola adoptaron los poemas del natalicium para honrar a los santos 7 El dia en que mueren los martires cristianos se considera como su dies natalis o natale La fecha de su martirio era el dia de su natalicio para la vida eterna Referencias Editar Denis Feeney Caesar s Calendar Ancient Time and the Beginnings of History University of California Press 2008 p 148 Feeney Caesar s Calendar pp 148 149 Regina Gee From Corpse to Ancestor The Role of Tombside Dining in the Transformation of the Body in Ancient Rome en The Materiality of Death Bodies Burials Beliefs Bar International Series 1768 Oxford 2008 p 64 Gary Forsythe A Critical History of Early Rome From Prehistory to the First Punic War University of California Press 2005 2006 p 131 Michael Lipka Roman Gods A Conceptual Approach Brill 2009 p 47 Denis Feeney Caesar s Calendar Ancient Time and the Beginnings of History University of California Press 2008 p 149 Patricia Cox Miller The Little Blue Flower Is Red Relics and the Poeticizing of the Body Journal of Early Christian Studies 8 2 2000 p 228 Bibliografia EditarLuciano Leandro Orsini Natalis dies en Dizionario di mitologia greca e latina Turin UTET 1999 ISBN 88 7750 754 3 Datos Q2023184 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Dies natalis amp oldid 117508198, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,
