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Zu-al-Karnayn

Zu-al-Karnayn[1]​ o Dhul-Qarnayn, (en árabe, ذو القرنين‎: ḏū'l-qarnayn, pronunciación en árabe: /ðuːlqarˈnajn/), literalmente "el de los dos cuernos" o más comúnmente "bicorne"[2]​ (o figuradamente "el de las dos edades"), aparece en la azora 18 aleyas 83-101 del Corán como una figura facultada por Alá para erigir un muro entre la humanidad, y Gog y Magog, la representación del caos.[3]​ El fin de los tiempos sería señalado por la liberación de Gog y Magog desde detrás del muro, y su destrucción por Dios en una sola noche marcaría el comienzo del Día de la Resurrección (Yawm al-Qiyāmah).[4]​ La historia probablemente entró en el Corán a través del Romance de Alejandro, una versión legendaria de la vida de Alejandro Magno.[5]

Las puertas del Caspio en Derbent, Rusia, parte de los sistemas de defensa construidos por los persas sasánidas, a menudo identificados con las puertas de Alejandro

Historia de Zu-al-Karnayn en la azora de La Cueva

La historia de Zu-al-Karnayn se relata en la azora 18 (al-Kahf, "La cueva") del Corán. De acuerdo a la tradición islámica la azora le fue revelada a Mahoma cuando su tribu, los coraichitas, enviaron a dos hombres para descubrir si los judíos, con su conocimiento superior de las escrituras, podían aconsejarles sobre si Mahoma era un verdadero profeta de Dios. Los rabinos les dijeron que le preguntaran a Mahoma acerca de tres cosas, una de ellas "sobre un hombre que viajó y llegó al oriente y al occidente de la tierra, cuál era su historia". "Si él te dice acerca de estas cosas, entonces él es un profeta, así que síguelo, pero si él no te lo dice, entonces él es un hombre que está inventando cosas, así que trata con él como mejor te parezca". (Versículos 18: 83-98).

Las aleyas del capítulo reproducido a continuación muestran a Dhul-Qarnayn viajando primero al borde occidental del mundo donde ve el sol en una fuente fangosa, luego al este más lejano donde lo ve surgir del océano, y finalmente hacia el norte a un lugar en las montañas donde encuentra un pueblo oprimido por Gog y Magog:

Aleya Texto en castellano
18:83. Te preguntan acerca de Dhul Qarnein. Diles: Voy a relataros una parte de su historia.
18:84 Le habíamos concedido poder en la Tierra y le facilitamos todos los medios para ello.
18:85 Él emprendió un camino
18:86 Hasta alcanzar la parte más occidental del continente donde vio que el Sol se ocultaba en un mar cálido, y encontró allí un pueblo. Le inspiramos: ¡Oh, Dhul Qarnein ! Puedes castigarles o tratarles con benevolencia.
18:87 Dijo: A quien haya sido opresor le castigaremos y luego deberá comparecer ante su Señor, Quien le infligirá un castigo severo [el Día del Juicio].
18:88 En cambio, a quien crea y obre piadosamente se le concederá una bella recompensa y lo trataremos amablemente.
18:89 Luego siguió otro rumbo.
18:90 Hasta alcanzar el lugar más oriental del continente donde vio que el Sol salía sobre un pueblo al que no habíamos concedido resguardo para protegerse de él.
18:91 Así fue, porque Nosotros tenemos total conocimiento de ese pueblo.
18:92 Luego siguió su rumbo.
18:93 Hasta llegar a un valle entre dos montañas donde encontró un pueblo que apenas comprendía sus palabras.
18:94 Dijeron: ¡Oh, Dhul Qarnein ! Por cierto que Gog y Magog corrompen la Tierra. ¿Quieres que te paguemos a cambio de que levantes una muralla entre ellos y nosotros?
18:95 Les dijo: El poderío que me concedió mi Señor es preferible [a lo que me podáis ofrecer]. Ayudadme y erigiré una muralla entre vosotros y ellos.
18:96 Traedme vigas de hierro hasta cubrir el espacio de las dos montañas, y dijo: Soplad, hasta llevarlo al rojo vivo; y agregó: Traedme cobre fundido para derramarlo encima.
18:97 Y [Gog y Magog] no pudieron escalarla, ni tampoco perforarla.
18:98 Dijo [ Dhul Qarnein ]: Ésta es una misericordia de mi Señor, pero cuando llegue la promesa de mi Señor [próximo al Día del Juicio] la reducirá a polvo. Y la promesa de mi Señor es verdadera.
18:99 Ese día dejaremos que surjan [Gog y Magog] a la humanidad [y la corrompan], luego será tocada la trompeta y los congregaremos a todos.
18:100 Ese día expondremos el Infierno a los incrédulos.
18:101 Aquellos que tenían sus ojos velados a Mi recuerdo [el Corán] no pudieron comprenderlo.

El Romance de Alejandro y el muro de Dhul-Qarnayn

 
Tetradracma de plata acuñado a nombre de Alejandro Magno. Se le ve llevando los cuernos del dios Zeus-Amón.
 
El mapa de Al-Idrisi muestra "Yajooj" y "Majooj" (Gog y Magog) encerrados dentro de montañas oscuras en el borde inferior izquierdo de la masa terrestre de Eurasia.

La historia de Dhul-Qarnayn tiene su origen en leyendas sobre Alejandro Magno en el Oriente Próximo en los primeros años de la era cristiana. Según estas leyendas, los escitas, los descendientes de Gog y Magog, una vez derrotaron a uno de los generales de Alejandro, por lo cual Alejandro construyó un muro en las montañas del Cáucaso para mantenerlos fuera de las tierras civilizadas (los elementos básicos de la leyenda se encuentran en Flavio Josefo ) El Romance de Alejandro sufrió varias transformaciones en siglos posteriores antes de finalmente encontrar su camino al Corán a través de una versión siria.[5]

Alejandro ya era conocido como "bicorne" en estas primeras leyendas.[6]​ Las razones de esto son objeto de debate: el erudito al-Tabari (839-923 d.C) sostuvo que se debía a que pasó de un extremo ("cuerno") del mundo al otro,[6]​ pero en realidad puede derivarse de la imagen de Alejandro con los cuernos del dios dual Zeus-Amón, popularizada en monedas en todo el Oriente Próximo y Medio helenísticos.[7]​ El muro puede haber reflejado un conocimiento distante de la Gran Muralla China (el erudito del siglo XII Al-Idrisi dibujó un mapa para Roger II de Sicilia mostrando la "Tierra de Gog y Magog" en Mongolia), o de varios muros persas sasánidas construidos en la zona del Mar Caspio contra los bárbaros del norte, o una combinación de los dos.[8]

"Qarn" (cuerno, en árabe) también significa "período" o "siglo", y el nombre Dhul Qarnayn por lo tanto tiene para la teología musulmana un significado simbólico como "El de las Dos Edades", el primero es el tiempo mitológico cuando se construye el muro y el segundo el la edad del fin del mundo cuando la shariah de Alá, la ley divina, sea eliminada y Gog y Magog serán liberados.[8]​ Los modernos escritores apocalípticos islámicos, sosteniendo una lectura literal, presentaron varias explicaciones para la ausencia del muro del mundo moderno, algunos decían que Gog y Magog eran los mongoles y que el muro ya no está, otros que tanto el muro como Gog y Magog están presentes pero son invisibles.[4]

Zu-al-Karnayn en la literatura posterior

Dhul-Qarnayn el viajero fue uno de los temas predilectos para los escritores musulmanes más tardíos. En una de las muchas versiones árabes y persas de la reunión de Alejandro con los sabios indios, el poeta y filósofo Al-Ghazali (1058-1111) escribió sobre cómo Dhul-Qarnayn encontró un pueblo que no tenía posesiones pero que cavaba tumbas en las puertas de sus casas; el rey de ese pueblo le explicó que lo hacían porque la única certeza en la vida es la muerte. La versión de Ghazali más tarde llegó a Las mil y una noches.[9]

El poeta sufí, Rumi (1207-1273), quizás el más famoso de los poetas medievales persas, describió el viaje oriental de Dhul Qarnayn. El héroe escala al Monte Qof, la "madre" de todas las demás montañas (identificadas con los montes Elburz en la frontera norte de Irán), que está hecho de esmeralda y forma un anillo que rodea toda la Tierra con vetas debajo de cada tierra. La montaña le explica entonces el origen de los terremotos: cuando Dios quiere, la montaña hace que una de sus venas palpite, y así ocurre un terremoto. En otra parte de la gran montaña, Dhul Qarnayn se encuentra con Esrafil (el arcángel Rafael), listo para tocar la trompeta en el Día del Juicio Final. [12]

La figura de Zu-al-Karnayn es usada con frecuencia en obras escritas escritas dentro del mundo musulmán como ejemplo de un gran gobernante. La épica de lengua malaya Hikayat Iskandar Zulkarnain traza la ascendencia de varias familias reales del sudeste asiático, como la realeza Minangkabau de Sumatra, a partir de Iskandar Zulkarnain,[10]​ a través de Raja Rajendra Chola (Raja Suran, Raja Chola) en los Anales Malayos.[11]

En Malí, la Epopeya de Sundiata hace frecuentes referencias a "Dul Kar Nain" a fin de compararlo con el protagonista de la misma, el rey Sundiata Keïta.[12]

Las personas identificadas con Dhul-Qarnayn

 
Oghuz Khan representado con dos cuernos como Zulqarnayn en un billete de 100 manats de Turkmenistán.

Por lo general los comentaristas musulmanes y no musulmanes han identificado a Dhul Qarnayn con Alejandro Magno.[3]​ Sin embargo para algunos comentaristas islámicos modernos varios detalles parecen incongruentes: Alejandro vivió poco tiempo, mientras que Dhul-Qarnayn vivió durante 700 años como un signo de la bendición de Dios; Alejandro era un hombre de cuestionable moral mientras Dhul-Qarnayn era un hombre piadoso; y Dhul-Qarnayn adoraba solo a un dios, mientras que Alejandro adoraba a muchos.[13]​ Por ello han sugerido otros candidatos:

Referencias

Citas

  1. Borges, Jorge Luis (1949). El Aleph. Losada.  La grafía Zu-al-Karnayn, así como la traducción poética del término como bicorne, provienen de Jorge Luis Borges, quién utilizó el término en varios de sus cuentos.
  2. González Ferrín, Emilio (1992). «El Islam de Borges». Philologia hispalensis (7): 113-140. ISSN 1132-0265. 
  3. Netton, Ian Richard (2006). A Popular Dictionary of Islam. Routledge. ISBN 9781135797737. 
  4. Cook, David (2005). Contemporary Muslim Apocalyptic Literature. Syracuse University Press. ISBN 9780815630586. 
  5. Bietenholz, Peter G. (1994). Historia and fabula: myths and legends in historical thought from antiquity to the modern age. Brill. ISBN 978-9004100633. 
  6. Van Donzel, Emeri J.; Schmidt, Andrea Barbara (2010). Gog and Magog in Early Eastern Christian and Islamic Sources. Brill. ISBN 978-9004174160. 
  7. Pinault, David (1992). Story-Telling Techniques in the Arabian Nights. BRILL. ISBN 978-9004095304. 
  8. Glassé, Cyril; Smith, Huston (2003). The New Encyclopedia of Islam. Rowman Altamira. ISBN 9780759101906. 
  9. Yamanaka,, Yuriko; Nishio, Tetsuo (2006). The Arabian Nights and Orientalism: Perspectives from East and West. I.B.Tauris. ISBN 9781850437680. 
  10. Balai Seni Lukis Negara (Malaysia) (1999). Seni dan nasionalisme: dulu & kini. Balai Seni Lukis Negara. 
  11. Dewan bahasa. Dewan Bahasa dan Pustaka. 1980. pp. 333, 486. 
  12. Niane, Djibril Tamsir (1982). Sundiata Ou A Epopéia Mandinga (en portugués). Ática S.A. 
  13. Van Donzel, Emeri J.; Schmidt, Andrea Barbara (2010). Gog and Magog in Early Eastern Christian and Islamic Sources. Brill. ISBN 978-9004174160. 
  14. Ball, Warwick (2002). Rome in the East: The Transformation of an Empire. Routledge. ISBN 9781134823871. 

karnayn, dhul, qarnayn, árabe, ذو, القرنين, ḏū, qarnayn, pronunciación, árabe, ðuːlqarˈnajn, literalmente, cuernos, más, comúnmente, bicorne, figuradamente, edades, aparece, azora, aleyas, corán, como, figura, facultada, alá, para, erigir, muro, entre, humanid. Zu al Karnayn 1 o Dhul Qarnayn en arabe ذو القرنين ḏu l qarnayn pronunciacion en arabe duːlqarˈnajn literalmente el de los dos cuernos o mas comunmente bicorne 2 o figuradamente el de las dos edades aparece en la azora 18 aleyas 83 101 del Coran como una figura facultada por Ala para erigir un muro entre la humanidad y Gog y Magog la representacion del caos 3 El fin de los tiempos seria senalado por la liberacion de Gog y Magog desde detras del muro y su destruccion por Dios en una sola noche marcaria el comienzo del Dia de la Resurreccion Yawm al Qiyamah 4 La historia probablemente entro en el Coran a traves del Romance de Alejandro una version legendaria de la vida de Alejandro Magno 5 Las puertas del Caspio en Derbent Rusia parte de los sistemas de defensa construidos por los persas sasanidas a menudo identificados con las puertas de Alejandro Indice 1 Historia de Zu al Karnayn en la azora de La Cueva 2 El Romance de Alejandro y el muro de Dhul Qarnayn 3 Zu al Karnayn en la literatura posterior 4 Las personas identificadas con Dhul Qarnayn 5 Referencias 5 1 CitasHistoria de Zu al Karnayn en la azora de La Cueva EditarLa historia de Zu al Karnayn se relata en la azora 18 al Kahf La cueva del Coran De acuerdo a la tradicion islamica la azora le fue revelada a Mahoma cuando su tribu los coraichitas enviaron a dos hombres para descubrir si los judios con su conocimiento superior de las escrituras podian aconsejarles sobre si Mahoma era un verdadero profeta de Dios Los rabinos les dijeron que le preguntaran a Mahoma acerca de tres cosas una de ellas sobre un hombre que viajo y llego al oriente y al occidente de la tierra cual era su historia Si el te dice acerca de estas cosas entonces el es un profeta asi que siguelo pero si el no te lo dice entonces el es un hombre que esta inventando cosas asi que trata con el como mejor te parezca Versiculos 18 83 98 Las aleyas del capitulo reproducido a continuacion muestran a Dhul Qarnayn viajando primero al borde occidental del mundo donde ve el sol en una fuente fangosa luego al este mas lejano donde lo ve surgir del oceano y finalmente hacia el norte a un lugar en las montanas donde encuentra un pueblo oprimido por Gog y Magog Aleya Texto en castellano18 83 Te preguntan acerca de Dhul Qarnein Diles Voy a relataros una parte de su historia 18 84 Le habiamos concedido poder en la Tierra y le facilitamos todos los medios para ello 18 85 El emprendio un camino18 86 Hasta alcanzar la parte mas occidental del continente donde vio que el Sol se ocultaba en un mar calido y encontro alli un pueblo Le inspiramos Oh Dhul Qarnein Puedes castigarles o tratarles con benevolencia 18 87 Dijo A quien haya sido opresor le castigaremos y luego debera comparecer ante su Senor Quien le infligira un castigo severo el Dia del Juicio 18 88 En cambio a quien crea y obre piadosamente se le concedera una bella recompensa y lo trataremos amablemente 18 89 Luego siguio otro rumbo 18 90 Hasta alcanzar el lugar mas oriental del continente donde vio que el Sol salia sobre un pueblo al que no habiamos concedido resguardo para protegerse de el 18 91 Asi fue porque Nosotros tenemos total conocimiento de ese pueblo 18 92 Luego siguio su rumbo 18 93 Hasta llegar a un valle entre dos montanas donde encontro un pueblo que apenas comprendia sus palabras 18 94 Dijeron Oh Dhul Qarnein Por cierto que Gog y Magog corrompen la Tierra Quieres que te paguemos a cambio de que levantes una muralla entre ellos y nosotros 18 95 Les dijo El poderio que me concedio mi Senor es preferible a lo que me podais ofrecer Ayudadme y erigire una muralla entre vosotros y ellos 18 96 Traedme vigas de hierro hasta cubrir el espacio de las dos montanas y dijo Soplad hasta llevarlo al rojo vivo y agrego Traedme cobre fundido para derramarlo encima 18 97 Y Gog y Magog no pudieron escalarla ni tampoco perforarla 18 98 Dijo Dhul Qarnein Esta es una misericordia de mi Senor pero cuando llegue la promesa de mi Senor proximo al Dia del Juicio la reducira a polvo Y la promesa de mi Senor es verdadera 18 99 Ese dia dejaremos que surjan Gog y Magog a la humanidad y la corrompan luego sera tocada la trompeta y los congregaremos a todos 18 100 Ese dia expondremos el Infierno a los incredulos 18 101 Aquellos que tenian sus ojos velados a Mi recuerdo el Coran no pudieron comprenderlo El Romance de Alejandro y el muro de Dhul Qarnayn Editar Tetradracma de plata acunado a nombre de Alejandro Magno Se le ve llevando los cuernos del dios Zeus Amon El mapa de Al Idrisi muestra Yajooj y Majooj Gog y Magog encerrados dentro de montanas oscuras en el borde inferior izquierdo de la masa terrestre de Eurasia La historia de Dhul Qarnayn tiene su origen en leyendas sobre Alejandro Magno en el Oriente Proximo en los primeros anos de la era cristiana Segun estas leyendas los escitas los descendientes de Gog y Magog una vez derrotaron a uno de los generales de Alejandro por lo cual Alejandro construyo un muro en las montanas del Caucaso para mantenerlos fuera de las tierras civilizadas los elementos basicos de la leyenda se encuentran en Flavio Josefo El Romance de Alejandro sufrio varias transformaciones en siglos posteriores antes de finalmente encontrar su camino al Coran a traves de una version siria 5 Alejandro ya era conocido como bicorne en estas primeras leyendas 6 Las razones de esto son objeto de debate el erudito al Tabari 839 923 d C sostuvo que se debia a que paso de un extremo cuerno del mundo al otro 6 pero en realidad puede derivarse de la imagen de Alejandro con los cuernos del dios dual Zeus Amon popularizada en monedas en todo el Oriente Proximo y Medio helenisticos 7 El muro puede haber reflejado un conocimiento distante de la Gran Muralla China el erudito del siglo XII Al Idrisi dibujo un mapa para Roger II de Sicilia mostrando la Tierra de Gog y Magog en Mongolia o de varios muros persas sasanidas construidos en la zona del Mar Caspio contra los barbaros del norte o una combinacion de los dos 8 Qarn cuerno en arabe tambien significa periodo o siglo y el nombre Dhul Qarnayn por lo tanto tiene para la teologia musulmana un significado simbolico como El de las Dos Edades el primero es el tiempo mitologico cuando se construye el muro y el segundo el la edad del fin del mundo cuando la shariah de Ala la ley divina sea eliminada y Gog y Magog seran liberados 8 Los modernos escritores apocalipticos islamicos sosteniendo una lectura literal presentaron varias explicaciones para la ausencia del muro del mundo moderno algunos decian que Gog y Magog eran los mongoles y que el muro ya no esta otros que tanto el muro como Gog y Magog estan presentes pero son invisibles 4 Zu al Karnayn en la literatura posterior EditarDhul Qarnayn el viajero fue uno de los temas predilectos para los escritores musulmanes mas tardios En una de las muchas versiones arabes y persas de la reunion de Alejandro con los sabios indios el poeta y filosofo Al Ghazali 1058 1111 escribio sobre como Dhul Qarnayn encontro un pueblo que no tenia posesiones pero que cavaba tumbas en las puertas de sus casas el rey de ese pueblo le explico que lo hacian porque la unica certeza en la vida es la muerte La version de Ghazali mas tarde llego a Las mil y una noches 9 El poeta sufi Rumi 1207 1273 quizas el mas famoso de los poetas medievales persas describio el viaje oriental de Dhul Qarnayn El heroe escala al Monte Qof la madre de todas las demas montanas identificadas con los montes Elburz en la frontera norte de Iran que esta hecho de esmeralda y forma un anillo que rodea toda la Tierra con vetas debajo de cada tierra La montana le explica entonces el origen de los terremotos cuando Dios quiere la montana hace que una de sus venas palpite y asi ocurre un terremoto En otra parte de la gran montana Dhul Qarnayn se encuentra con Esrafil el arcangel Rafael listo para tocar la trompeta en el Dia del Juicio Final 12 La figura de Zu al Karnayn es usada con frecuencia en obras escritas escritas dentro del mundo musulman como ejemplo de un gran gobernante La epica de lengua malaya Hikayat Iskandar Zulkarnain traza la ascendencia de varias familias reales del sudeste asiatico como la realeza Minangkabau de Sumatra a partir de Iskandar Zulkarnain 10 a traves de Raja Rajendra Chola Raja Suran Raja Chola en los Anales Malayos 11 En Mali la Epopeya de Sundiata hace frecuentes referencias a Dul Kar Nain a fin de compararlo con el protagonista de la misma el rey Sundiata Keita 12 Las personas identificadas con Dhul Qarnayn Editar Oghuz Khan representado con dos cuernos como Zulqarnayn en un billete de 100 manats de Turkmenistan Por lo general los comentaristas musulmanes y no musulmanes han identificado a Dhul Qarnayn con Alejandro Magno 3 Sin embargo para algunos comentaristas islamicos modernos varios detalles parecen incongruentes Alejandro vivio poco tiempo mientras que Dhul Qarnayn vivio durante 700 anos como un signo de la bendicion de Dios Alejandro era un hombre de cuestionable moral mientras Dhul Qarnayn era un hombre piadoso y Dhul Qarnayn adoraba solo a un dios mientras que Alejandro adoraba a muchos 13 Por ello han sugerido otros candidatos Ciro II el Grande conquistador del siglo VI a C y emperador del Imperio aquemenida Imru l Qays Muerto en 328 d C un principe de los Lajmidas del sur de Mesopotamia un aliado de Persia y de Roma celebrado por sus proezas 14 Referencias EditarCitas Editar Borges Jorge Luis 1949 El Aleph Losada La grafia Zu al Karnayn asi como la traduccion poetica del termino como bicorne provienen de Jorge Luis Borges quien utilizo el termino en varios de sus cuentos Gonzalez Ferrin Emilio 1992 El Islam de Borges Philologia hispalensis 7 113 140 ISSN 1132 0265 a b Netton Ian Richard 2006 A Popular Dictionary of Islam Routledge ISBN 9781135797737 a b Cook David 2005 Contemporary Muslim Apocalyptic Literature Syracuse University Press ISBN 9780815630586 a b Bietenholz Peter G 1994 Historia and fabula myths and legends in historical thought from 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