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Debate de los antiguos y los modernos

Agosto 10, 2021

El debate de los antiguos y los modernos —también conocido como la Querella de los antiguos y los modernos—, es un tópico de la cultura occidental, consistente en la comparación entre los autores considerados clásicos y los que en cada momento se tienen por actuales.

Bien se opta por valorar más a los antiguos, cuyo mérito se considera probado por el paso de los siglos y la admiración que reciben generación tras generación; bien a los modernos, sosteniendo que la época contemporánea, con sus costumbres, sus leyes y sus artes, es superior a cualquier cosa que haya venido antes. Así por ejemplo Charles Perrault en el siglo XVII afirmaba que la monarquía absoluta de la Francia de Luis XIV, con su persecución de opositores y su intolerancia religiosa, era infinitamente superior a la democracia de Atenas o la república de Roma, con sus ideales de libertad política y de religión.[1]​

Historia

Frases sobre el valor relativo de unos o de otros pueden rastrearse desde la Antigüedad y la Edad Media, con sus sucesivas renovaciones. Pero ese debate, en sentido estricto, es tan viejo como el Renacimiento.[2]​ En el siglo XVI se hablaba de continuo de 'novedad', en concordia o no con los antiguos, de modo que, en distintos grados, varios aspectos del siglo siguiente ("crítica de los clásicos, independencia de los antiguos, pretensión de mejorar al mundo y al hombre, afirmación de la experiencia y de la razón como instrumentos del conocimiento",[3]​) aparecen muchos de ellos, y no sólo implícitamente, en las discusiones renacentistas de esa centuria.

Sin embargo, con ese rótulo, Querella, no se explicitará hasta avanzado el siglo XVII, hasta la intervención de Charles Perrault en la Academia Francesa (con el poema El siglo de Luis el Grande, 1687), que abrió un debate en el que de inmediato protestó otro miembro de la Academia, Nicolas Boileau-Despréaux. De ahí que se la conozca familiarmente como la querelle.

El debate se agudizó con la publicación a partir de 1688, por parte de Charles Perrault, de los cuatro tomos de su importante Parallèle des anciens et des modernes,[4]​ obra que habla de literatura y artes, pero que también invita a comparar los regímenes políticos, las ciencias modernas con las pasadas, y la moral católica con la libertad de costumbres de la antigüedad.

Se formaron así dos bandos, con numerosas publicaciones. Entre los "antiguos", además de los ya citados, se contaban Jean Racine, Jean de La Fontaine y Jean de La Bruyère; con los "modernos" se alinearon sobre todo Bernard Le Bovier de Fontenelle, secretario de la Academia de Ciencias de París, y Jean Desmarets de Saint-Sorlin.

Lo importante es el salto a Inglaterra de tal debate, que amplió el número de contrincantes e incorporó nuevas ideas. Pero no sólo los ingleses introdujeron la ciencia en el debate: a uno y otro lado del Canal se mantuvo ese doble filo, literario y científico, del debate.

Hasta tal punto se dan intervenciones en la querella, en otros países, que por ejemplo Jonathan Swift, para defender a William Temple uno de los que argumentaban acerca de la primacía de los Antiguos, escribe la sátira literaria La Batalla de los Libros Antiguos y Modernos (The Battle of the Books, 1704).

Puede considerarse la Querella como parte importante de la crisis de la conciencia europea, momento cultural de la Europa de finales del XVII y comienzos del XVIII que definió expresamente Paul Hazard.[5]​ Hasta el siglo XXI llegan los ecos del debate, y podemos encontrar centenares de aforismos y frases al respecto, más aún tras el auge y declive del posmodernismo.

A hombros de gigantes

Durante la época medieval, ya en el siglo XII, se utilizaba la frase «somos enanos, pero subidos a los hombros de los gigantes vemos más lejos que ellos» para explicar que, si las artes y las ciencias modernas habían hecho descubrimientos nuevos, y progresado en relación a tiempos pasados, era porque el punto de partida de los hombres modernos era el enorme legado resultante del trabajo de los grandes hombres de la antigüedad. Esta frase se ha divulgado sobre todo gracias a Isaac Newton que, en 1676, la habría tomado a su vez de su autor medieval, el filósofo Bernardo de Chartres citado por su discípulo Juan de Salisbury, y es utilizada como un lema del bando de los antiguos en el debate de los antiguos y los modernos.

Pero la frase circuló en los siglos XIII y XIV, y algún otro autor más próximo en el tiempo: la recordó Vives, en 1531. A continuación destacó fundamentalmente el español Diego de Estella ('Didacus Stella', en 1578), y luego el ensayista melancólico Robert Burton, en 1624, apelando a este autor.

En el siglo XVII hubo grandes figuras intermedias hasta Newton —como John Donne (1625), George Hakewill (1627) y Marin Mersenne (1634)—, que hablaron de estar "a hombros de gigantes". Este es el resultado de la indagación de Robert Merton.[6]​

La frase la han repetido Coleridge, Engels, Stuart Mill o Freud. Hoy en día es el lema del Google académico (Scholar Google).

Véase también

Bibliografía

  • H. Rigault, "Histoire de la Querelle", OEuvres, Hachette, 1859
  • J.A. Maravall, Antiguos y modernos, SEP, 1966.
  • M. Jalón, La plaza de las ciencias, J. Castilla y León, 1991.
  • E. Garin, Rinascite e Rivoluzioni, Laterza, 1978.
  • R.F. Jones, Antichi e moderni, Il Mulino, 1980.
  • J. B. Bury, La idea del progreso, Alianza, 2009, cap. 4.
  • R. Merton, A hombros de gigantes, Península, 1990.
  • P. Hazard, La crisis de la conciencia europea, Alianza, 1988.
  • Simposio "Ancients and Moderns", en: Journal of the History of Ideas, XLVIII, f. 1, 1987.

Notas y referencias

  1. Rodríguez-Ponga, Alfonso (14 de enero de 2012). . Ersarp. Archivado desde el original el 19 de abril de 2012. «se cierra con la conclusión de que los antiguos eran mucho más inmorales que los modernos y, desde entonces, cuando dentro de la Historia del Arte se produce un debate similar siempre ganan los modernos, pues lo antiguo se conoce, pero no entero. Detalle vital para disputas venideras.» 
  2. M. Jalón, La plaza de las ciencias, cap. IV; E. Garin, Rinascite e Rivoluzioni, passim
  3. Maravall, Antiguos y modernos, p. 582
  4. Perrault, Parallèle des anciens et des modernes, Stlakine, 1979, ed. facsímil
  5. Hazard, La crisis de la conciencia europea, I, 2
  6. Merton, A hombros de gigantes, Península, 1990, p. 257

Enlaces externos

  • Perrault
  • Newton y Bernard de Chartres
  •   Datos: Q267863

Agosto 10, 2021
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El debate de los antiguos y los modernos tambien conocido como la Querella de los antiguos y los modernos es un topico de la cultura occidental consistente en la comparacion entre los autores considerados clasicos y los que en cada momento se tienen por actuales Bien se opta por valorar mas a los antiguos cuyo merito se considera probado por el paso de los siglos y la admiracion que reciben generacion tras generacion bien a los modernos sosteniendo que la epoca contemporanea con sus costumbres sus leyes y sus artes es superior a cualquier cosa que haya venido antes Asi por ejemplo Charles Perrault en el siglo XVII afirmaba que la monarquia absoluta de la Francia de Luis XIV con su persecucion de opositores y su intolerancia religiosa era infinitamente superior a la democracia de Atenas o la republica de Roma con sus ideales de libertad politica y de religion 1 Indice 1 Historia 2 A hombros de gigantes 3 Vease tambien 4 Bibliografia 5 Notas y referencias 6 Enlaces externosHistoria EditarFrases sobre el valor relativo de unos o de otros pueden rastrearse desde la Antiguedad y la Edad Media con sus sucesivas renovaciones Pero ese debate en sentido estricto es tan viejo como el Renacimiento 2 En el siglo XVI se hablaba de continuo de novedad en concordia o no con los antiguos de modo que en distintos grados varios aspectos del siglo siguiente critica de los clasicos independencia de los antiguos pretension de mejorar al mundo y al hombre afirmacion de la experiencia y de la razon como instrumentos del conocimiento 3 aparecen muchos de ellos y no solo implicitamente en las discusiones renacentistas de esa centuria Sin embargo con ese rotulo Querella no se explicitara hasta avanzado el siglo XVII hasta la intervencion de Charles Perrault en la Academia Francesa con el poema El siglo de Luis el Grande 1687 que abrio un debate en el que de inmediato protesto otro miembro de la Academia Nicolas Boileau Despreaux De ahi que se la conozca familiarmente como la querelle El debate se agudizo con la publicacion a partir de 1688 por parte de Charles Perrault de los cuatro tomos de su importante Parallele des anciens et des modernes 4 obra que habla de literatura y artes pero que tambien invita a comparar los regimenes politicos las ciencias modernas con las pasadas y la moral catolica con la libertad de costumbres de la antiguedad Se formaron asi dos bandos con numerosas publicaciones Entre los antiguos ademas de los ya citados se contaban Jean Racine Jean de La Fontaine y Jean de La Bruyere con los modernos se alinearon sobre todo Bernard Le Bovier de Fontenelle secretario de la Academia de Ciencias de Paris y Jean Desmarets de Saint Sorlin Lo importante es el salto a Inglaterra de tal debate que amplio el numero de contrincantes e incorporo nuevas ideas Pero no solo los ingleses introdujeron la ciencia en el debate a uno y otro lado del Canal se mantuvo ese doble filo literario y cientifico del debate Hasta tal punto se dan intervenciones en la querella en otros paises que por ejemplo Jonathan Swift para defender a William Temple uno de los que argumentaban acerca de la primacia de los Antiguos escribe la satira literaria La Batalla de los Libros Antiguos y Modernos The Battle of the Books 1704 Puede considerarse la Querella como parte importante de la crisis de la conciencia europea momento cultural de la Europa de finales del XVII y comienzos del XVIII que definio expresamente Paul Hazard 5 Hasta el siglo XXI llegan los ecos del debate y podemos encontrar centenares de aforismos y frases al respecto mas aun tras el auge y declive del posmodernismo A hombros de gigantes EditarDurante la epoca medieval ya en el siglo XII se utilizaba la frase somos enanos pero subidos a los hombros de los gigantes vemos mas lejos que ellos para explicar que si las artes y las ciencias modernas habian hecho descubrimientos nuevos y progresado en relacion a tiempos pasados era porque el punto de partida de los hombres modernos era el enorme legado resultante del trabajo de los grandes hombres de la antiguedad Esta frase se ha divulgado sobre todo gracias a Isaac Newton que en 1676 la habria tomado a su vez de su autor medieval el filosofo Bernardo de Chartres citado por su discipulo Juan de Salisbury y es utilizada como un lema del bando de los antiguos en el debate de los antiguos y los modernos Pero la frase circulo en los siglos XIII y XIV y algun otro autor mas proximo en el tiempo la recordo Vives en 1531 A continuacion destaco fundamentalmente el espanol Diego de Estella Didacus Stella en 1578 y luego el ensayista melancolico Robert Burton en 1624 apelando a este autor En el siglo XVII hubo grandes figuras intermedias hasta Newton como John Donne 1625 George Hakewill 1627 y Marin Mersenne 1634 que hablaron de estar a hombros de gigantes Este es el resultado de la indagacion de Robert Merton 6 La frase la han repetido Coleridge Engels Stuart Mill o Freud Hoy en dia es el lema del Google academico Scholar Google Vease tambien EditarA hombros de gigantes Bibliografia EditarH Rigault Histoire de la Querelle OEuvres Hachette 1859 J A Maravall Antiguos y modernos SEP 1966 M Jalon La plaza de las ciencias J Castilla y Leon 1991 E Garin Rinascite e Rivoluzioni Laterza 1978 R F Jones Antichi e moderni Il Mulino 1980 J B Bury La idea del progreso Alianza 2009 cap 4 R Merton A hombros de gigantes Peninsula 1990 P Hazard La crisis de la conciencia europea Alianza 1988 Simposio Ancients and Moderns en Journal of the History of Ideas XLVIII f 1 1987 Notas y referencias Editar Rodriguez Ponga Alfonso 14 de enero de 2012 Diderot el enciclopedismo y La Querelle Ersarp Archivado desde el original el 19 de abril de 2012 se cierra con la conclusion de que los antiguos eran mucho mas inmorales que los modernos y desde entonces cuando dentro de la Historia del Arte se produce un debate similar siempre ganan los modernos pues lo antiguo se conoce pero no entero Detalle vital para disputas venideras M Jalon La plaza de 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