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De la firmeza del sabio

De la firmeza del sabio (De constantia sapientis) es una obra del filósofo estoico romano Séneca escrita el 56 d.c. y dedicada a modo de diálogo a su gran amigo Anneo Sereno.[1]​ El contenido central trata sobre la imposibilidad de que el sabio pueda recibir ultraje u ofensa.

De la firmeza del sabio
de Séneca

Edición de 1643, publicada por Francesco Baba.
Género Diálogo y ensayo
Tema(s) Ética
Idioma Latín
País Antigua Roma

Contenido

Para Séneca el sabio no puede ni recibir ultraje (ser afectado por desgracias), ni tampoco ofensas (insultos de otras personas). Esto no quiere decir que no pueda ser objeto de éstas, sino que aunque lo sea no penetrarán en él.

Al tratar el ultraje y sus desgracias, argumenta que el único mal verdadero para el sabio es la indecencia, es decir, la deshonra o falta de virtud y que, dado que el sabio posee ya la virtud (no es aspirante a sabio, sino sabio como tal) no puede recibir dicho mal sino defenderse resistiendo con su grandeza de ánimo. Y es que todo el bien del sabio está en sí mismo, no en el azar o la fortuna, por lo cual cualquier evento exterior que pudiera ocurrirle no puede tocar jamás su virtud y firmeza:

No tienes por qué dudar de que quien ha nacido hombre pueda elevarse por encima de lo humano, de que pueda contemplar sereno dolores y daños, erosiones y heridas, la abundante agitación de las circunstancias que vibran a su alrededor y soporte tanto las duras tranquilamente como las favorables moderadamente y, sin ceder a aquéllas ni confiarse en éstas, sea uno solo y el mismo en medio de esta variación y no considere suyo nada más que a él mismo y él también sólo en la parte en que es mejor.[2]

En el caso de las ofensas, se sigue lo mismo y resulta mucho más fácil comparado con el daño que pretenden hacer los ultrajes. Las ofensas son más débiles, prueba de ello es que ni siquiera se las toma en cuenta en las leyes y suelen ser la queja de los más débiles y ociosos. El sabio no se fija en éstas o las considera ridículas, ni siquiera emplea contra ellas su habitual virtud de aguantar las adversidades.

Acaba el diálogo con una referencia de la importancia que tiene para la república del género humano el que existan quienes sean capaces de poseer dicha firmeza, aquellos frente a los cuales la fortuna nada pueda hacer y así jamás puedan ser alejados de sus obligaciones o deberes.[3]

Obra

Obra en español https://es.wikisource.org/wiki/De_la_constancia_del_sabio

Obra en latín (original) https://la.wikisource.org/wiki/De_constantia_sapientis

Referencias

  1. Séneca, Lucio Anneo. «Introducción (Juan Mariné Isidro)». Diálogos. Gredos. p. 14,15. ISBN 84-249-2261-1. 
  2. Séneca. Diálogos. De la firmeza del sabio. Gredos. p. 102. 
  3. Séneca. Diálogos. De la firmeza del sabio. Gredos. p. 109, 123, 124. 
  •   Datos: Q16548949

firmeza, sabio, constantia, sapientis, obra, filósofo, estoico, romano, séneca, escrita, dedicada, modo, diálogo, gran, amigo, anneo, sereno, contenido, central, trata, sobre, imposibilidad, sabio, pueda, recibir, ultraje, ofensa, sénecaedición, 1643, publicad. De la firmeza del sabio De constantia sapientis es una obra del filosofo estoico romano Seneca escrita el 56 d c y dedicada a modo de dialogo a su gran amigo Anneo Sereno 1 El contenido central trata sobre la imposibilidad de que el sabio pueda recibir ultraje u ofensa De la firmeza del sabiode SenecaEdicion de 1643 publicada por Francesco Baba GeneroDialogo y ensayoTema s EticaIdiomaLatinPaisAntigua Roma editar datos en Wikidata Contenido EditarPara Seneca el sabio no puede ni recibir ultraje ser afectado por desgracias ni tampoco ofensas insultos de otras personas Esto no quiere decir que no pueda ser objeto de estas sino que aunque lo sea no penetraran en el Al tratar el ultraje y sus desgracias argumenta que el unico mal verdadero para el sabio es la indecencia es decir la deshonra o falta de virtud y que dado que el sabio posee ya la virtud no es aspirante a sabio sino sabio como tal no puede recibir dicho mal sino defenderse resistiendo con su grandeza de animo Y es que todo el bien del sabio esta en si mismo no en el azar o la fortuna por lo cual cualquier evento exterior que pudiera ocurrirle no puede tocar jamas su virtud y firmeza No tienes por que dudar de que quien ha nacido hombre pueda elevarse por encima de lo humano de que pueda contemplar sereno dolores y danos erosiones y heridas la abundante agitacion de las circunstancias que vibran a su alrededor y soporte tanto las duras tranquilamente como las favorables moderadamente y sin ceder a aquellas ni confiarse en estas sea uno solo y el mismo en medio de esta variacion y no considere suyo nada mas que a el mismo y el tambien solo en la parte en que es mejor 2 En el caso de las ofensas se sigue lo mismo y resulta mucho mas facil comparado con el dano que pretenden hacer los ultrajes Las ofensas son mas debiles prueba de ello es que ni siquiera se las toma en cuenta en las leyes y suelen ser la queja de los mas debiles y ociosos El sabio no se fija en estas o las considera ridiculas ni siquiera emplea contra ellas su habitual virtud de aguantar las adversidades Acaba el dialogo con una referencia de la importancia que tiene para la republica del genero humano el que existan quienes sean capaces de poseer dicha firmeza aquellos frente a los cuales la fortuna nada pueda hacer y asi jamas puedan ser alejados de sus obligaciones o deberes 3 Obra EditarObra en espanol https es wikisource org wiki De la constancia del sabioObra en latin original https la wikisource org wiki De constantia sapientisReferencias Editar Seneca Lucio Anneo Introduccion Juan Marine Isidro Dialogos Gredos p 14 15 ISBN 84 249 2261 1 Seneca Dialogos De la firmeza del sabio Gredos p 102 Seneca Dialogos De la firmeza del sabio Gredos p 109 123 124 Datos Q16548949Obtenido de https es wikipedia org w index php title De la firmeza del sabio amp oldid 118094542, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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