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Cuerpo astral

El cuerpo astral es un cuerpo sutil propuesto por muchos filósofos, intermedio entre el alma inteligente y el cuerpo mental, compuesto de un material sutil.[1]​ En muchas recensiones, el concepto deriva en última instancia de la filosofía de Platón, aunque las mismas ideas o ideas similares han existido en todo el mundo mucho antes de la época de Platón: está relacionado con un plano astral, que consiste en los cielos planetarios de la astrología. El término fue adoptado por los teósofos y neo-rosacruces del siglo XIX.

El sueño astral - por Jeroen van Valkenburg

La idea tiene sus raíces en relatos religiosos comunes en todo el mundo de la vida después de la muerte,[2]​ en los que el viaje o "ascenso" del alma se describe en términos como "una experiencia extática..., mística o extracorporal, en la que el viajero espiritual deja el cuerpo físico y viaja en su cuerpo sutil (o cuerpo de ensueño o cuerpo astral) a reinos 'superiores'".[3]​ De ahí que "los numerosos tipos de 'cielos', 'infiernos' y existencias purgatoriales en los que creen los seguidores de innumerables religiones" puedan entenderse también como fenómenos astrales, al igual que los diversos "fenómenos de la sala de espiritismo".[4]​ Por lo tanto, el fenómeno de la experiencia aparicional está relacionado, como se hace explícito en el Somnium Scipionis de Cicerón.

A veces se dice que el cuerpo astral es visible como un aura de colores arremolinados.[5]​ Hoy en día está ampliamente vinculado con las experiencias extracorporales o la proyección astral. Cuando esto se refiere a un supuesto movimiento alrededor del mundo real, como en el libro de Muldoon y Carrington La proyección del cuerpo astral, se ajusta al uso del término por Madame Blavatsky. En otros lugares, este último se denomina "etérico", mientras que "astral" denota una experiencia de símbolos oníricos, arquetipos, recuerdos, seres espirituales y paisajes visionarios.

Historia

El mundo clásico

El neoplatonismo es una rama de la filosofía clásica que utiliza las obras de Platón como guía para comprender la religión y el mundo. En el Mito de Er, en particular, Platón hizo un relato de la vida después de la muerte que implicó un viaje a través de siete esferas planetarias y luego, finalmente, la reencarnación. Enseñó que el hombre estaba compuesto de cuerpo mortal, razón inmortal y un "espíritu" intermedio.[6]

Los neoplatónicos estuvieron de acuerdo en cuanto a la inmortalidad del alma racional, pero discreparon en cuanto a si el "alma irracional" del hombre era inmortal y celestial ("estrellada", por lo tanto astral) o si permanecía en la tierra y se disolvía después de la muerte. El difunto neoplatónico Proclo, a quien se le atribuye el primero en hablar de "planos" sutiles, postuló dos cuerpos sutiles o "portadores" (okhema) intermedios entre el alma racional y el cuerpo físico. Éstas eran; 1) el vehículo astral que era el vehículo inmortal del alma y 2) el vehículo espiritual (pneuma), alineado con el aliento vital, que él consideraba mortal.[7]

La palabra "astral" significa "de las estrellas", por lo que el plano astral, que consiste en las esferas celestes, se considera un fenómeno astrológico: "La totalidad de la porción astral de nuestra tierra y de los planetas físicos, junto con el Los planetas puramente astrales de nuestro Sistema, constituyen colectivamente el cuerpo astral del Logos Solar”. Hay "siete tipos de materia astral" mediante los cuales "periódicamente ocurren cambios psíquicos".[8]

La era moderna

Tales ideas influyeron mucho en el pensamiento religioso medieval y son visibles en la medicina renacentista de Paracelso y Servet. En la era romántica, junto con el descubrimiento del electromagnetismo y el sistema nervioso, surgió un nuevo interés por el mundo espiritual. Franz Anton Mesmer habló de las estrellas, el magnetismo animal y los fluidos magnéticos. En 1801, el ocultista inglés Francis Barrett escribió sobre los "excelentes poderes astrales y magnéticos" de una hierba, pues los herbolarios habían categorizado las hierbas de acuerdo con su supuesta correspondencia con las siete influencias planetarias.

A mediados del siglo XIX, el ocultista francés Eliphas Levi escribió mucho sobre "la luz astral", un factor que consideraba de importancia clave para la magia, junto con el poder de la voluntad y la doctrina de las correspondencias. Consideró la luz astral como el medio de toda luz, energía y movimiento, y la describió en términos que recuerdan tanto a Mesmer como al éter luminífero.[9]

La idea de Levi del astral era tener mucha influencia en el mundo de habla inglesa a través de las enseñanzas de The Golden Dawn, pero también fue retomada por Helena Blavatsky y discutida en la obra clave de Teosofía, La Doctrina Secreta. Levi parece haber sido considerado por los teósofos posteriores como la fuente inmediata a partir de la cual se adoptó el término en su esquema séptuplo de planos y cuerpos, aunque hubo una ligera confusión en cuanto al uso apropiado del término.

Teosofía

 
Representación del cuerpo astral de un "salvaje" en el tratado Hombre Visible e Invisible (Londres 1902) del teósofo Charles Webster Leadbeater

Blavatsky utilizó con frecuencia el término "cuerpo astral" en relación con el linga sharira indio, que es uno de los siete principios de la vida humana.[10]​ Sin embargo, dijo que "hay varios cuerpos astrales".[11]​ Por ejemplo, habló de uno como constituido por "el manas inferior y la volición, kama".[12]​ Según el fundador teosófico William Q. Judge "Hay muchos nombres para el cuerpo astral. Aquí hay algunos: Linga Sarira, sánscrito, que significa cuerpo de diseño, y el mejor de todos; doble etéreo; fantasma; espectro; aparición; doppelganger; hombre personal; periespíritu; alma irracional; alma animal; Bhuta; elemental; fantasma; diablo; demonio. estos se aplican sólo al cuerpo astral cuando está desprovisto del cuerpo después de la muerte". [13]

C.W. Leadbeater y Annie Besant (Sociedad Teosófica de Adyar) lo equipararon con el principio Kama (deseo) de Blavatsky y lo llamaron el cuerpo emocional. Cuerpo astral, cuerpo de deseos y cuerpo emocional se convirtieron en sinónimos, y esta identificación se encuentra en el pensamiento posterior inspirado en la Teosófica. El cuerpo astral en la Teosofía posterior es "el vehículo de sentimientos y emociones" a través del cual "es posible... experimentar todas las variedades de deseo". Tenemos una "vida en el cuerpo astral, mientras el cuerpo físico está envuelto en el sueño". Así, el cuerpo astral "proporciona una explicación sencilla del mecanismo de muchos fenómenos revelados por el psicoanálisis moderno". En esta medida, pues, el "cuerpo astral"[14]​ es una cosificación del yo del mundo de los sueños.


Post-teósofos

Según los escritos rosacruces de Max Heindel, el cuerpo del deseo está hecho de materia de deseos a partir de la cual los seres humanos forman sentimientos y emociones. Se dice que aparece a la vista espiritual como una nube ovoide que se extiende de cuarenta a cincuenta centímetros más allá del cuerpo físico. Tiene una serie de vórtices giratorios (chakras) y desde el vórtice principal, en la región del hígado, hay un flujo constante que irradia y regresa.[15]​ El cuerpo de deseos exhibe colores que varían en cada persona según su temperamento y estado de ánimo. Sin embargo, el cuerpo astral (o "cuerpo del alma") debe evolucionar mediante el trabajo de transmutación y eventualmente será evolucionado por la humanidad en su conjunto. Según Heindel, el término "cuerpo astral" fue empleado por los alquimistas medievales debido a la capacidad que confería para atravesar las regiones "estrelladas". El "cuerpo astral" es considerado como la "piedra filosofal" o "piedra viva" del alquimista, el "vestido nupcial" del Evangelio de Mateo[16]​ y el "cuerpo del alma" que Pablo menciona en la primera epístola a los Corintios.[17]

Muchos otros relatos populares de ideas posteosóficas aparecieron a finales del siglo XX. Barbara Brennan en Las manos de la luz distingue entre el cuerpo emocional y el cuerpo astral. Ella los ve como dos capas distintas en el "Campo de Energía Humana" de siete capas. El cuerpo emocional pertenece al universo físico, el cuerpo astral al mundo astral. Mirra Alfassa a veces se refiere al cuerpo astral y experimenta en el plano astral. El maestro indio Osho utilizó ocasionalmente una terminología teosófica modificada.

Según Samael Aun Weor, quien popularizó el pensamiento teosófico en América Latina, el cuerpo astral es la parte del alma humana relacionada con las emociones, representada por la sephirah Hod en el Árbol de la Vida kabbalístico. Sin embargo la persona común solo tiene un kamarupa, cuerpo de deseos o "cuerpo astral lunar", un cuerpo relacionado con las emociones, pasiones y deseos animales, mientras que el verdadero vehículo emocional humano es el cuerpo astral solar, que puede cristalizarse a través del sexo tántrico. El cuerpo astral solar es el primer mediador entre el Cristo Cósmico, Chokmah y el alma humana individual.[18]

George Ivanovitch Gurdjieff

"Lo que se llama el 'cuerpo-Kesdjan', o, como ellos mismos empezaron a nombrar más tarde a este ser-parte de ellos-que, por cierto, los seres contemporáneos sólo conocen de oídas-el 'cuerpo astral'".[19]​ "Al principio, en el planeta mismo, el 'segundo cuerpo-ser', es decir, el cuerpo-Kesdjan, junto con el 'tercer cuerpo-ser' se separan del 'cuerpo planetario fundamental' y, dejando este cuerpo planetario en el planeta, se elevan ambos juntos a esa esfera donde esas sustancias cósmicas, de cuyas localizaciones surge el cuerpo-Kesdjan de un ser, tienen su lugar de concentración. “Y sólo allí, al final de un cierto tiempo, El Rascooarno sagrado principal y final ocurre a este surgimiento de dos naturalezas, después de lo cual ese 'ser-parte superior' se convierte de hecho en un individuo independiente con su propia Razón individual".[20]​ Según Gurdjieff es un surgimiento independiente intermedio entre el cuerpo físico y el Alma.

Gurdjieff se refiere al cuerpo astral como el "cuerpo Kesdjan" o "recipiente del alma": es del sol y de todos los planetas, al igual que el cuerpo físico es de la tierra. Si bien no está desarrollado, uno es un "ser humano sólo entre comillas", a quien no se le puede considerar en ningún sentido significativo que tenga alma y que "morirá como un perro".[21]

Recepción científica

No hay evidencia científica de que exista un cuerpo astral. El psicólogo Donovan Rawcliffe, que asume que la existencia del cuerpo astral es un mito, ha escrito que "los delirios y alucinaciones debidos a la anestesia o la histeria han contribuido sin duda a perpetuar el mito del cuerpo astral".[22]

David Barreto intentó teorizar en su libro de 2019 La ciencia sobrenatural: teoría y magia de que el cuerpo astral está formado por partículas multidimensionales, que incluirían bariones, leptones y neutrinos.[23]​ Según Barreto "Si el cuerpo astral se condensara como moléculas físicas, estaría asociado a moléculas que constituyen el dióxido de silicio, ya que los dos elementos tienen amplitudes de frecuencia muy similares, aunque en diferentes dimensiones". Sin embargo, no se desarrolló ninguna investigación científica aparente para validar tal declaración.

Referencias

  1. «The astral body and other astral phenomena by A.E.Powell». hpb.narod.ru. Consultado el 23 de febrero de 2021. 
  2. Suki Miller, After Death: How People around the World Map the Journey after Death (1995).
  3. Dr. Roger J. Woolger, Beyond Death: Transition and the Afterlife, accessed online June 2008 at the website of the Royal College of Psychiatrists, http://www.rcpsych.ac.uk/PDF/RWoolgerTransition.pdf.
  4. Powell, op.cit.
  5. C.W. Leadbeater, Man, Visible and Invisible; Barbara Brennan, Hands of Light; Dora Van Gelder Kunz, The Personal Aura; Barbara Y. Martin, Change Your Aura, Change Your Life.
  6. Platón, La República, trad. Desmond Lee, Harmondsworth.
  7. Dodds, E.R. Proclus: The Elements of Theology. Texto revisado con traducción, introducción y comentarios, 2a. edición, 1963, apéndice.
  8. Powell, op. cit. pág. 9.
  9. Chic Cicero, Chic C, Sandra Tabatha Cicero The Essential Golden Dawn, Llewellyn Worldwide, 2003.
  10. Jorge Ángel Livraga Rizzi: Introducción a la sabiduría de Oriente, tema 1: «Constitución septenaria del hombre», págs. 11-19. Madrid: Nueva Acrópolis, 1998, D. L. M-13108-1998.
  11. «H.P. Blavatsky Collected Writings vol. 7 Online». www.katinkahesselink.net. Consultado el 24 de febrero de 2021. 
  12. Collected Writings vol. V (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House), fn. 81
  13. «The Ocean of Theosophy by William Q. Judge (TUP Edition)». www.theosociety.org. Consultado el 24 de febrero de 2021. 
  14. Powell, op. cit. cap.1 passim.
  15. «Corrientes del cuerpo del deseo». The Rosicrucian Fellowship. 
  16. «Bible Gateway passage: Mateo 22:1-14 - Dios Habla Hoy». Bible Gateway (en inglés). Consultado el 24 de febrero de 2021. 
  17. Cf. 1Cor 15:44 el 6 de junio de 2011 en Wayback Machine. (concordance Greek/Textus Receptus): "It is sown a soul body [Gr. "soma" – body and "psuchicon" – psu(y)che – soul; mistranslated "natural body"]; it is raised a spiritual body (...)"
  18. Samael Aun Weor (1953), The Seven Words, Thelema Press .
  19. All and Everything: Beelzebub's Tales to His Grandson, CH 16 The Relative Understanding of Time
  20. All and Everything: Beelzebub's Tales to His Grandson, Ch 39 The Holy Planet Purgatory
  21. Kenneth Walker, A Study of Gurdjieff's Teachings.
  22. Rawcliffe, D. H (1987). Occult and supernatural phenomena (en inglés). Dover. OCLC 895097808. Consultado el 24 de febrero de 2021. 
  23. Barreto, David (1 de marzo de 2019). The Supernatural Science: Theory and Magic (en inglés). David Barreto. ISBN 978-1-9162111-4-8. Consultado el 24 de febrero de 2021. 

Bibliografía

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  • Blavatsky, Helena Petrovna: La doctrina secreta (volumen 2: «Simbolismo arcaico universal»; sección XIV: «Los cuatro elementos», pág. 292), Madrid: Luis Cárcamo, 1978. ISBN 84-85316-02-9

Fuentes

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  • Yogananda, Paramahansa, Autobiography of a Yogi, Los Angeles, CA: Self-Realization Fellowship, 1946, cap. 43.

Enlaces externos

En inglés:

  • the Astral Body
  • Song and diagram showing Gurdjieff's Kesdjanian Body
  •   Datos: Q17001361

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El cuerpo astral es un cuerpo sutil propuesto por muchos filosofos intermedio entre el alma inteligente y el cuerpo mental compuesto de un material sutil 1 En muchas recensiones el concepto deriva en ultima instancia de la filosofia de Platon aunque las mismas ideas o ideas similares han existido en todo el mundo mucho antes de la epoca de Platon esta relacionado con un plano astral que consiste en los cielos planetarios de la astrologia El termino fue adoptado por los teosofos y neo rosacruces del siglo XIX El sueno astral por Jeroen van Valkenburg La idea tiene sus raices en relatos religiosos comunes en todo el mundo de la vida despues de la muerte 2 en los que el viaje o ascenso del alma se describe en terminos como una experiencia extatica mistica o extracorporal en la que el viajero espiritual deja el cuerpo fisico y viaja en su cuerpo sutil o cuerpo de ensueno o cuerpo astral a reinos superiores 3 De ahi que los numerosos tipos de cielos infiernos y existencias purgatoriales en los que creen los seguidores de innumerables religiones puedan entenderse tambien como fenomenos astrales al igual que los diversos fenomenos de la sala de espiritismo 4 Por lo tanto el fenomeno de la experiencia aparicional esta relacionado como se hace explicito en el Somnium Scipionis de Ciceron A veces se dice que el cuerpo astral es visible como un aura de colores arremolinados 5 Hoy en dia esta ampliamente vinculado con las experiencias extracorporales o la proyeccion astral Cuando esto se refiere a un supuesto movimiento alrededor del mundo real como en el libro de Muldoon y Carrington La proyeccion del cuerpo astral se ajusta al uso del termino por Madame Blavatsky En otros lugares este ultimo se denomina eterico mientras que astral denota una experiencia de simbolos oniricos arquetipos recuerdos seres espirituales y paisajes visionarios Indice 1 Historia 1 1 El mundo clasico 1 2 La era moderna 1 3 Teosofia 1 4 Post teosofos 1 5 George Ivanovitch Gurdjieff 2 Recepcion cientifica 3 Referencias 4 Bibliografia 5 Fuentes 6 Enlaces externosHistoria EditarEl mundo clasico Editar El neoplatonismo es una rama de la filosofia clasica que utiliza las obras de Platon como guia para comprender la religion y el mundo En el Mito de Er en particular Platon hizo un relato de la vida despues de la muerte que implico un viaje a traves de siete esferas planetarias y luego finalmente la reencarnacion Enseno que el hombre estaba compuesto de cuerpo mortal razon inmortal y un espiritu intermedio 6 Los neoplatonicos estuvieron de acuerdo en cuanto a la inmortalidad del alma racional pero discreparon en cuanto a si el alma irracional del hombre era inmortal y celestial estrellada por lo tanto astral o si permanecia en la tierra y se disolvia despues de la muerte El difunto neoplatonico Proclo a quien se le atribuye el primero en hablar de planos sutiles postulo dos cuerpos sutiles o portadores okhema intermedios entre el alma racional y el cuerpo fisico Estas eran 1 el vehiculo astral que era el vehiculo inmortal del alma y 2 el vehiculo espiritual pneuma alineado con el aliento vital que el consideraba mortal 7 La palabra astral significa de las estrellas por lo que el plano astral que consiste en las esferas celestes se considera un fenomeno astrologico La totalidad de la porcion astral de nuestra tierra y de los planetas fisicos junto con el Los planetas puramente astrales de nuestro Sistema constituyen colectivamente el cuerpo astral del Logos Solar Hay siete tipos de materia astral mediante los cuales periodicamente ocurren cambios psiquicos 8 La era moderna Editar Tales ideas influyeron mucho en el pensamiento religioso medieval y son visibles en la medicina renacentista de Paracelso y Servet En la era romantica junto con el descubrimiento del electromagnetismo y el sistema nervioso surgio un nuevo interes por el mundo espiritual Franz Anton Mesmer hablo de las estrellas el magnetismo animal y los fluidos magneticos En 1801 el ocultista ingles Francis Barrett escribio sobre los excelentes poderes astrales y magneticos de una hierba pues los herbolarios habian categorizado las hierbas de acuerdo con su supuesta correspondencia con las siete influencias planetarias A mediados del siglo XIX el ocultista frances Eliphas Levi escribio mucho sobre la luz astral un factor que consideraba de importancia clave para la magia junto con el poder de la voluntad y la doctrina de las correspondencias Considero la luz astral como el medio de toda luz energia y movimiento y la describio en terminos que recuerdan tanto a Mesmer como al eter luminifero 9 La idea de Levi del astral era tener mucha influencia en el mundo de habla inglesa a traves de las ensenanzas de The Golden Dawn pero tambien fue retomada por Helena Blavatsky y discutida en la obra clave de Teosofia La Doctrina Secreta Levi parece haber sido considerado por los teosofos posteriores como la fuente inmediata a partir de la cual se adopto el termino en su esquema septuplo de planos y cuerpos aunque hubo una ligera confusion en cuanto al uso apropiado del termino Teosofia Editar Representacion del cuerpo astral de un salvaje en el tratado Hombre Visible e Invisible Londres 1902 del teosofo Charles Webster Leadbeater Blavatsky utilizo con frecuencia el termino cuerpo astral en relacion con el linga sharira indio que es uno de los siete principios de la vida humana 10 Sin embargo dijo que hay varios cuerpos astrales 11 Por ejemplo hablo de uno como constituido por el manas inferior y la volicion kama 12 Segun el fundador teosofico William Q Judge Hay muchos nombres para el cuerpo astral Aqui hay algunos Linga Sarira sanscrito que significa cuerpo de diseno y el mejor de todos doble etereo fantasma espectro aparicion doppelganger hombre personal periespiritu alma irracional alma animal Bhuta elemental fantasma diablo demonio estos se aplican solo al cuerpo astral cuando esta desprovisto del cuerpo despues de la muerte 13 C W Leadbeater y Annie Besant Sociedad Teosofica de Adyar lo equipararon con el principio Kama deseo de Blavatsky y lo llamaron el cuerpo emocional Cuerpo astral cuerpo de deseos y cuerpo emocional se convirtieron en sinonimos y esta identificacion se encuentra en el pensamiento posterior inspirado en la Teosofica El cuerpo astral en la Teosofia posterior es el vehiculo de sentimientos y emociones a traves del cual es posible experimentar todas las variedades de deseo Tenemos una vida en el cuerpo astral mientras el cuerpo fisico esta envuelto en el sueno Asi el cuerpo astral proporciona una explicacion sencilla del mecanismo de muchos fenomenos revelados por el psicoanalisis moderno En esta medida pues el cuerpo astral 14 es una cosificacion del yo del mundo de los suenos Post teosofos Editar Grabado Flammarion 1888 Segun los escritos rosacruces de Max Heindel el cuerpo del deseo esta hecho de materia de deseos a partir de la cual los seres humanos forman sentimientos y emociones Se dice que aparece a la vista espiritual como una nube ovoide que se extiende de cuarenta a cincuenta centimetros mas alla del cuerpo fisico Tiene una serie de vortices giratorios chakras y desde el vortice principal en la region del higado hay un flujo constante que irradia y regresa 15 El cuerpo de deseos exhibe colores que varian en cada persona segun su temperamento y estado de animo Sin embargo el cuerpo astral o cuerpo del alma debe evolucionar mediante el trabajo de transmutacion y eventualmente sera evolucionado por la humanidad en su conjunto Segun Heindel el termino cuerpo astral fue empleado por los alquimistas medievales debido a la capacidad que conferia para atravesar las regiones estrelladas El cuerpo astral es considerado como la piedra filosofal o piedra viva del alquimista el vestido nupcial del Evangelio de Mateo 16 y el cuerpo del alma que Pablo menciona en la primera epistola a los Corintios 17 Muchos otros relatos populares de ideas posteosoficas aparecieron a finales del siglo XX Barbara Brennan en Las manos de la luz distingue entre el cuerpo emocional y el cuerpo astral Ella los ve como dos capas distintas en el Campo de Energia Humana de siete capas El cuerpo emocional pertenece al universo fisico el cuerpo astral al mundo astral Mirra Alfassa a veces se refiere al cuerpo astral y experimenta en el plano astral El maestro indio Osho utilizo ocasionalmente una terminologia teosofica modificada Segun Samael Aun Weor quien popularizo el pensamiento teosofico en America Latina el cuerpo astral es la parte del alma humana relacionada con las emociones representada por la sephirah Hod en el Arbol de la Vida kabbalistico Sin embargo la persona comun solo tiene un kamarupa cuerpo de deseos o cuerpo astral lunar un cuerpo relacionado con las emociones pasiones y deseos animales mientras que el verdadero vehiculo emocional humano es el cuerpo astral solar que puede cristalizarse a traves del sexo tantrico El cuerpo astral solar es el primer mediador entre el Cristo Cosmico Chokmah y el alma humana individual 18 George Ivanovitch Gurdjieff Editar Lo que se llama el cuerpo Kesdjan o como ellos mismos empezaron a nombrar mas tarde a este ser parte de ellos que por cierto los seres contemporaneos solo conocen de oidas el cuerpo astral 19 Al principio en el planeta mismo el segundo cuerpo ser es decir el cuerpo Kesdjan junto con el tercer cuerpo ser se separan del cuerpo planetario fundamental y dejando este cuerpo planetario en el planeta se elevan ambos juntos a esa esfera donde esas sustancias cosmicas de cuyas localizaciones surge el cuerpo Kesdjan de un ser tienen su lugar de concentracion Y solo alli al final de un cierto tiempo El Rascooarno sagrado principal y final ocurre a este surgimiento de dos naturalezas despues de lo cual ese ser parte superior se convierte de hecho en un individuo independiente con su propia Razon individual 20 Segun Gurdjieff es un surgimiento independiente intermedio entre el cuerpo fisico y el Alma Gurdjieff se refiere al cuerpo astral como el cuerpo Kesdjan o recipiente del alma es del sol y de todos los planetas al igual que el cuerpo fisico es de la tierra Si bien no esta desarrollado uno es un ser humano solo entre comillas a quien no se le puede considerar en ningun sentido significativo que tenga alma y que morira como un perro 21 Recepcion cientifica EditarNo hay evidencia cientifica de que exista un cuerpo astral El psicologo Donovan Rawcliffe que asume que la existencia del cuerpo astral es un mito ha escrito que los delirios y alucinaciones debidos a la anestesia o la histeria han contribuido sin duda a perpetuar el mito del cuerpo astral 22 David Barreto intento teorizar en su libro de 2019 La ciencia sobrenatural teoria y magia de que el cuerpo astral esta formado por particulas multidimensionales que incluirian bariones leptones y neutrinos 23 Segun Barreto Si el cuerpo astral se condensara como moleculas fisicas estaria asociado a moleculas que constituyen el dioxido de silicio ya que los dos elementos tienen amplitudes de frecuencia muy similares aunque en diferentes dimensiones Sin embargo no se desarrollo ninguna investigacion cientifica aparente para validar tal declaracion Referencias Editar The astral body and other astral phenomena by A E Powell hpb narod ru Consultado el 23 de febrero de 2021 Suki Miller After Death How People around the World Map the Journey after Death 1995 Dr Roger J Woolger Beyond Death Transition and the Afterlife accessed online June 2008 at the website of the Royal College of Psychiatrists http www rcpsych ac uk PDF RWoolgerTransition pdf Powell op cit C W Leadbeater Man Visible and Invisible Barbara Brennan Hands of Light Dora Van Gelder Kunz The Personal Aura Barbara Y Martin Change Your Aura Change Your Life Platon La Republica trad Desmond Lee Harmondsworth Dodds E R Proclus The Elements of Theology Texto revisado con traduccion introduccion y comentarios 2a edicion 1963 apendice Powell op cit pag 9 Chic Cicero Chic C Sandra Tabatha Cicero The Essential Golden Dawn Llewellyn Worldwide 2003 Jorge Angel Livraga Rizzi Introduccion a la sabiduria de Oriente tema 1 Constitucion septenaria del hombre pags 11 19 Madrid Nueva Acropolis 1998 D L M 13108 1998 H P Blavatsky Collected Writings vol 7 Online www katinkahesselink net Consultado el 24 de febrero de 2021 Collected Writings vol V Wheaton IL Theosophical Publishing House fn 81 The Ocean of Theosophy by William Q Judge TUP Edition www theosociety org Consultado el 24 de febrero de 2021 Powell op cit cap 1 passim Corrientes del cuerpo del deseo The Rosicrucian Fellowship Bible Gateway passage Mateo 22 1 14 Dios Habla Hoy Bible Gateway en ingles Consultado el 24 de febrero de 2021 Cf 1Cor 15 44 Archivado el 6 de junio de 2011 en Wayback Machine concordance Greek Textus Receptus It is sown a soul body Gr soma body and psuchicon psu y che soul mistranslated natural body it is raised a spiritual body Samael Aun Weor 1953 The Seven Words Thelema Press All and Everything Beelzebub s Tales to His Grandson CH 16 The Relative Understanding of Time All and Everything Beelzebub s Tales to His Grandson Ch 39 The Holy Planet Purgatory Kenneth Walker A Study of Gurdjieff s Teachings Rawcliffe D H 1987 Occult and supernatural phenomena en ingles Dover OCLC 895097808 Consultado el 24 de febrero de 2021 Barreto David 1 de marzo de 2019 The Supernatural Science Theory and Magic en ingles David Barreto ISBN 978 1 9162111 4 8 Consultado el 24 de febrero de 2021 Bibliografia EditarBlavatsky Helena Petrovna Glosario teosofico pags 62 127 128 368 448 y 449 Buenos Aires Kier 5 ª edicion 1982 ISBN 950 17 1109 9 Blavatsky Helena Petrovna La doctrina secreta volumen 2 Simbolismo arcaico universal seccion XIV Los cuatro elementos pag 292 Madrid Luis Carcamo 1978 ISBN 84 85316 02 9Fuentes EditarBesant Annie Theosophical Manual No VII Man and His Bodies London Theosophical Publishing House 1914 Brennan Barbara Ann Hands of Light A Guide to Healing Through the Human Energy Field Bantam 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