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Cristianización

El fenómeno histórico de la cristianización, la conversión de individuos o de pueblos enteros al cristianismo, también incluye la práctica de eliminar o transformar las culturas, creencias y tradiciones paganas de los convertidos y ajustarlas a los usos cristianos.

San Francisco Javier convirtiendo a un Paravas: una representación del siglo XIX del "pagano dócil".

La práctica de la cristianización fue, en ocasiones, un proceso muy violento, al ser utilizada tras campañas militares que buscaban la dominación de otros pueblos o como herramienta política para lograr la uniformidad religiosa de los habitantes de un territorio.

En la Antigüedad y en la Edad Media, la cristianización se llevó a cabo destruyendo sitios de culto tradicionales o convirtiéndolos en iglesias cristianas, demonizando a los dioses paganos o criminalizando como brujería prácticas religiosas ancestrales, lo que podía llevar aparejado el uso de la tortura y la pena de muerte.[1]

La reforma de actividades y creencias culturales y religiosas nativas a una forma cristianizada fue sancionada oficialmente. En la Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda el Venerable se recoge una carta del papa Gregorio Magno a Mellitus, sosteniendo que las conversiones serían más sencillas si se permitía a la gente conservar las formas superficiales de sus tradiciones, mientras que demanda que las tradiciones deberían estar en honor al Dios cristiano, " al extremo que, mientras que algunas satisfacciones superficiales se les sean permitidas, pueden más fácilmente dar consentimiento a las consolaciones internas de la tolerancia de Dios".[cita requerida] Esencialmente, se pensaría que todavía existieran las tradiciones y las prácticas, pero que el razonamiento que había detrás de ellas fue olvidado. La existencia del sincretismo en la tradición Cristiana ha sido reconocida a lo largo de los años por los eruditos, y recientemente muchos de los casos del sincretismo también han sido reconocidos por la Iglesia católica.

Los estudios humanistas de la Antigüedad y de la Reforma Protestante se combinaron en el siglo XVI para producir los trabajos de beca marcados una agenda que fue ocupada con la identificación de prácticas católicas con paganismo, e identificando las iglesias protestantes emergentes con una purgativa "re-Cristianización" de la sociedad. El erudito luterano Philip Melanchthon produjo su Apologia Confessionis Augustanae en 1530, que detallaba los ritos supuestamente derivados de prácticas paganas. Heinrich Bullinger terminó su De origine erroris libris duo en 1539 en el cual detalló los supuestos orígenes paganos de las doctrinas católicas.

Isaac Casaubon, De rebus sacris et ecclesiasticus exercitationes en 1614 realizó un tercer ejemplo familiar, donde se manifestaba que las becas estaban de alguna manera comprometidas para la abogacía de sectas. Es así como tales precedentes paganos para la práctica cristiana han tendido a ser abolidas o aún a ser desechadas a veces por los apologistas cristianos como forma de Apologética protestante.

El siglo XX consideró investigaciones más puramente históricas, libre de prejuicios sectarios; una obra clásica temprana en este campo del estudio era The Survival of the Pagan Gods: the mythological tradition and its place in Renaissance humanism and the arts de Jean Seznec en 1972.

Símbolos y simbolismo

Todos los símbolos son signos y los signos son formas que refieren a algo que no está dado directamente. Sin embargo, los signos pueden señalar hacia lo que significan, o bien representarlo. En el primer caso, hablamos de signos en el sentido estricto, llamados también señales; en el segundo, de símbolos
Louis Drupé

El simbolismo representa la re-composición y el reconocimiento de una creencia del hombre. Colaboró como método de evangelización en los distintos períodos históricos de la expansión cristiana

Actualmente la cruz es el símbolo más común del Cristianismo, y lo ha sido durante siglos, solo llegó a ser prominente a partir del siglo IV, y no fue particularmente asociado con el cristianismo antes de esa época. De acuerdo con la tradición cristiana, la cruz hace referencia a la Crucifixión de Jesús, y el crucifijo es la versión más obvia de esa referencia. Sin embargo, debido a la naturaleza ambigua de los términos griegos usados en la Biblia para su crucifixión, puede darse el caso de variar la forma del instrumento de ejecución de Jesús.

Sin embargo, la cruces eran símbolos importantes de muchas religiones pre-cristianas, incluyendo al hinduismo, en el cual la esvástica fue originalmente un prominente símbolo sagrado, y la religión del Antiguo Egipto en la cual la figura con forma de cruz, Anj, fue un símbolo de vida.

Procesos de cristianización

Inicios de la adopción del cristianismo como religión oficial

La cristianización comenzó oficialmente con la conversión del emperador romano Constantino I, quien sancionó en el año 313 un edicto de tolerancia para con los cristianos, y continuó con la conversión de monarcas vecinos como Mirian III de Iberia (actual Georgia) (306–337), quien adoptó la religión cristiana en el año 337. Sin embargo será el emperador bizantino Teodosio I el Grande (378 - 392) en 380 quien colocó al Cristianismo como religión estatal del Imperio romano. A partir de este momento, todas las provincias imperiales comenzaron a bautizar y a evangelizar a la gente que se hallaba bajo su jurisdicción y lentamente dos grandes centros religiosos se fueron formando en el mundo: Roma y Constantinopla.

Un siglo después, como hecho sin par, el monarca franco Clodoveo I (481 – 511) se convirtió al cristianismo y pronto la gente de su imperio bárbaro comenzó a quedar bajo el pastoreo del santo obispo de Roma: el Papa. Las conversiones milagrosas de los monarcas serán temas muy de moda y frecuentemente desarrollados (donde por ejemplo Constantino I se habría curado de lepra y se le habrían aparecido apóstoles), por su parte, Clodoveo luego de rezarle a Cristo en medio de una batalla casi perdida, obtuvo la victoria milagrosamente.

También en la historia se encuentra Teodelinda (?- c. 625), quien se casó en segundas nupcias con Agilulfo rey de los lombardos, e influenció a este en su conversión del pueblo lombardo al catolicismo.[2]

Cristianizaciones en el siglo X

 
El Bautismo de Kiev, un fresco por Víktor Vasnetsov.

Por otra parte en el siglo IX, Constantinopla decidiendo expandir su influencia político-religiosa ante la amenaza de los musulmanes que conquistaban el imperio desde oriente comenzaron el proceso de Cristianización del jaganato de Rus, y con la Cristianización de Bulgaria, ganando millones de devotos con esto. Boris I de Bulgaria (852–889) adoptó la fe ortodoxa de Constantinopla en el 864 y con sigo sus altos oficiales y gran parte del pueblo que comenzó a ser evangelizada. Por otra parte en el Estado Ruso medieval la situación fue algo más turbulenta, pues si bien Santa Olga de Kiev, la madre del monarca de Kiev visitó Constantinopla entre 945 y 957 y se hizo bautizar, su hijo, el Príncipe Sviatoslav I de Kiev (942 - 972) permaneció pagana durante toda su vida. Será entonces San Vladimiro I de Kiev, el hijo de Sviatoslav I, quien se convirtió al Cristianismo definitivamente en el 988 comenzando el proceso de evangelización de su gente, por lo cual posteriormente fue considerado santo por la Iglesia ortodoxa.

Por otra parte Roma estaba muy ocupada también con la Cristianización de Bohemia, Polonia y Hungría. Uno de los Estados más cercanos del Imperio Germánico, centro del cristianismo por excelencia, era el ducado de Bohemia. El joven duque San Venceslao I de Bohemia creció cercano a la fe cristiana, gracias a los cuidados de su abuela Santa Ludmila de Bohemia. Sin embargo una serie de intrigas propiciadas por Dahomira, madre de Venceslao, eventualmente terminaron con causando el asesinato de su propio hijo en el año 929. San Venceslao es considerado el santo patrón de los checos y con él comenzó el proceso de cristianización el Bohemia y sus territorios vecinos. Más al Nor-Este de Europa, el duque Miecislao I de Polonia (960 - 992) se hizo bautizar y convirtió al ducado entero a la fe de Cristo en el año 966.

Destacado como hecho singular por muchos historiadores y politólogos, el caso de Hungría ocupa un lugar de importancia por encima de los demás. El pueblo pagano y bárbaro de los húngaros (magiares) arribó a Europa en el año 895, y mantuvo durante un siglo su estilo de vida seminómada y guerrero, característico por elevar grandes edificios y vivir dentro de una estructura político-social inestable y poco definida, donde muchos líderes tribales se aliaban entre sí y obedecían al Gran Príncipe de los húngaros.

En el año 1000 fue coronado como primer rey san Esteban I de Hungría, quien comenzó a fundar el estado medieval húngaro, sancionando las primeras leyes que regularon el estilo de vida social y moral. No solamente consiguió que su gente adoptase la religión cristiana, sino que la sedentarizó y occidentalizó apoyándose en caballeros y religiosos venidos del Sacro Imperio Romano Germánico. Para el fin de su reinado, en 1038, el estado estaba fundado y Hungría contaba con diez diócesis, dos arquidiócesis y un sistema de gobernadores de provincias que eran electos y removidos por el rey, cuyos cargos no eran hereditarios. Por otra parte, en 1016, san Esteban abrió los caminos por tierra hacia Tierra Santa y dispuso una ruta de peregrinaje que, posteriormente, fue utilizada durante más de tres siglos por los caballeros en las cruzadas. Esteban fue el primer monarca santificado por su labor cristianizadora y carácter santo, a diferencia de todos sus predecesores, que fueron canonizados por haber sufrido martirio.

Cristianizaciones tardías

Una de las cristianizaciones más tardías de Europa fue la cristianización del gran ducado de Lituania, un estado que existía entre el Imperio germánico y el Reino de Polonia, que tuvo lugar en el siglo XIV. El gran duque Jogaila de Lituania (1377-1401) se casó con santa Eduviges I de Polonia, hija del rey Luis I de Hungría (1342-1382), quien había heredado el trono polaco por vía materna en 1370. Ante la falta de hijos varones y para asegurar los tronos respectivos a sus hijas, colocó a su hija mayor como heredera principal siendo coronada posteriormente como María I de Hungría y a Eduviges como heredera de Polonia, y para que su reinado no se viese amenazado, la casó con el duque lituano Jogalia. Tal fue el amor del pagano por su esposa Eduviges que se convirtió al cristianismo.

Véase también

Referencias

  1. Sanmark, Alexandra (2003). «Power and Conversion: A Comparative Study of Christianization in Scandinavia» (PDF). Occasional Papers in Archaeology 34.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  2. https://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teodelinda.htm

Bibliografía

  • Curran, John 2000. Pagan City and Christian Capital. (Oxford) ISBN 0-19-815278-7.
  • Kaplan, Steven 1984 Monastic Holy Man and the Christianization of Early Solomonic Ethiopia (en la serie Studien zur Kulturkunde) ISBN 3-515-03934-1
  • Kerenyi, Karl, Dionysus: Archetypal Image of Indestructible Life 1976.
  • MacMullen, Ramsay, Christianizing the Roman Empire, AD 100 – 400 Yale University Press (en rústica, 1986 ISBN 0-300-03642-6 )
  • Fletcher, Richard, The Conversion of Europe. From Paganism to Christianity 371-1386 AD. London 1997.
  • Padberg, Lutz v., (1998): Die Christianisierung Europas im Mittelalter, Stuttgart, Reclam (en alemán)
  • Trombley, Frank R., 1995. Hellenic Religion and Christianization c. 370-529 (en la serie Religions in the Graeco-Roman World) (Brill) ISBN 90-04-09691-4
  • Vesteinsson, Orri, 2000. The Christianization of Iceland: Priests, Power, and Social Change 1000-1300 (Oxford:Oxford University Press) ISBN 0-19-820799-9
  •   Datos: Q59532
  •   Multimedia: Christianization

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Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la version actual de este articulo o seccion En la pagina de discusion puedes consultar el debate al respecto El fenomeno historico de la cristianizacion la conversion de individuos o de pueblos enteros al cristianismo tambien incluye la practica de eliminar o transformar las culturas creencias y tradiciones paganas de los convertidos y ajustarlas a los usos cristianos San Francisco Javier convirtiendo a un Paravas una representacion del siglo XIX del pagano docil La practica de la cristianizacion fue en ocasiones un proceso muy violento al ser utilizada tras campanas militares que buscaban la dominacion de otros pueblos o como herramienta politica para lograr la uniformidad religiosa de los habitantes de un territorio En la Antiguedad y en la Edad Media la cristianizacion se llevo a cabo destruyendo sitios de culto tradicionales o convirtiendolos en iglesias cristianas demonizando a los dioses paganos o criminalizando como brujeria practicas religiosas ancestrales lo que podia llevar aparejado el uso de la tortura y la pena de muerte 1 La reforma de actividades y creencias culturales y religiosas nativas a una forma cristianizada fue sancionada oficialmente En la Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda el Venerable se recoge una carta del papa Gregorio Magno a Mellitus sosteniendo que las conversiones serian mas sencillas si se permitia a la gente conservar las formas superficiales de sus tradiciones mientras que demanda que las tradiciones deberian estar en honor al Dios cristiano al extremo que mientras que algunas satisfacciones superficiales se les sean permitidas pueden mas facilmente dar consentimiento a las consolaciones internas de la tolerancia de Dios cita requerida Esencialmente se pensaria que todavia existieran las tradiciones y las practicas pero que el razonamiento que habia detras de ellas fue olvidado La existencia del sincretismo en la tradicion Cristiana ha sido reconocida a lo largo de los anos por los eruditos y recientemente muchos de los casos del sincretismo tambien han sido reconocidos por la Iglesia catolica Los estudios humanistas de la Antiguedad y de la Reforma Protestante se combinaron en el siglo XVI para producir los trabajos de beca marcados una agenda que fue ocupada con la identificacion de practicas catolicas con paganismo e identificando las iglesias protestantes emergentes con una purgativa re Cristianizacion de la sociedad El erudito luterano Philip Melanchthon produjo su Apologia Confessionis Augustanae en 1530 que detallaba los ritos supuestamente derivados de practicas paganas Heinrich Bullinger termino su De origine erroris libris duo en 1539 en el cual detallo los supuestos origenes paganos de las doctrinas catolicas Isaac Casaubon De rebus sacris et ecclesiasticus exercitationes en 1614 realizo un tercer ejemplo familiar donde se manifestaba que las becas estaban de alguna manera comprometidas para la abogacia de sectas Es asi como tales precedentes paganos para la practica cristiana han tendido a ser abolidas o aun a ser desechadas a veces por los apologistas cristianos como forma de Apologetica protestante El siglo XX considero investigaciones mas puramente historicas libre de prejuicios sectarios una obra clasica temprana en este campo del estudio era The Survival of the Pagan Gods the mythological tradition and its place in Renaissance humanism and the arts de Jean Seznec en 1972 Indice 1 Simbolos y simbolismo 2 Procesos de cristianizacion 2 1 Inicios de la adopcion del cristianismo como religion oficial 2 2 Cristianizaciones en el siglo X 2 3 Cristianizaciones tardias 3 Vease tambien 4 Referencias 5 BibliografiaSimbolos y simbolismo EditarTodos los simbolos son signos y los signos son formas que refieren a algo que no esta dado directamente Sin embargo los signos pueden senalar hacia lo que significan o bien representarlo En el primer caso hablamos de signos en el sentido estricto llamados tambien senales en el segundo de simbolosLouis Drupe El simbolismo representa la re composicion y el reconocimiento de una creencia del hombre Colaboro como metodo de evangelizacion en los distintos periodos historicos de la expansion cristianaActualmente la cruz es el simbolo mas comun del Cristianismo y lo ha sido durante siglos solo llego a ser prominente a partir del siglo IV y no fue particularmente asociado con el cristianismo antes de esa epoca De acuerdo con la tradicion cristiana la cruz hace referencia a la Crucifixion de Jesus y el crucifijo es la version mas obvia de esa referencia Sin embargo debido a la naturaleza ambigua de los terminos griegos usados en la Biblia para su crucifixion puede darse el caso de variar la forma del instrumento de ejecucion de Jesus Sin embargo la cruces eran simbolos importantes de muchas religiones pre cristianas incluyendo al hinduismo en el cual la esvastica fue originalmente un prominente simbolo sagrado y la religion del Antiguo Egipto en la cual la figura con forma de cruz Anj fue un simbolo de vida Procesos de cristianizacion EditarVease tambien Primeros centros de la cristiandad Inicios de la adopcion del cristianismo como religion oficial Editar La cristianizacion comenzo oficialmente con la conversion del emperador romano Constantino I quien sanciono en el ano 313 un edicto de tolerancia para con los cristianos y continuo con la conversion de monarcas vecinos como Mirian III de Iberia actual Georgia 306 337 quien adopto la religion cristiana en el ano 337 Sin embargo sera el emperador bizantino Teodosio I el Grande 378 392 en 380 quien coloco al Cristianismo como religion estatal del Imperio romano A partir de este momento todas las provincias imperiales comenzaron a bautizar y a evangelizar a la gente que se hallaba bajo su jurisdiccion y lentamente dos grandes centros religiosos se fueron formando en el mundo Roma y Constantinopla Un siglo despues como hecho sin par el monarca franco Clodoveo I 481 511 se convirtio al cristianismo y pronto la gente de su imperio barbaro comenzo a quedar bajo el pastoreo del santo obispo de Roma el Papa Las conversiones milagrosas de los monarcas seran temas muy de moda y frecuentemente desarrollados donde por ejemplo Constantino I se habria curado de lepra y se le habrian aparecido apostoles por su parte Clodoveo luego de rezarle a Cristo en medio de una batalla casi perdida obtuvo la victoria milagrosamente Tambien en la historia se encuentra Teodelinda c 625 quien se caso en segundas nupcias con Agilulfo rey de los lombardos e influencio a este en su conversion del pueblo lombardo al catolicismo 2 Cristianizaciones en el siglo X Editar El Bautismo de Kiev un fresco por Viktor Vasnetsov Vease tambien Cristianizacion de la Rus de Kiev Por otra parte en el siglo IX Constantinopla decidiendo expandir su influencia politico religiosa ante la amenaza de los musulmanes que conquistaban el imperio desde oriente comenzaron el proceso de Cristianizacion del jaganato de Rus y con la Cristianizacion de Bulgaria ganando millones de devotos con esto Boris I de Bulgaria 852 889 adopto la fe ortodoxa de Constantinopla en el 864 y con sigo sus altos oficiales y gran parte del pueblo que comenzo a ser evangelizada Por otra parte en el Estado Ruso medieval la situacion fue algo mas turbulenta pues si bien Santa Olga de Kiev la madre del monarca de Kiev visito Constantinopla entre 945 y 957 y se hizo bautizar su hijo el Principe Sviatoslav I de Kiev 942 972 permanecio pagana durante toda su vida Sera entonces San Vladimiro I de Kiev el hijo de Sviatoslav I quien se convirtio al Cristianismo definitivamente en el 988 comenzando el proceso de evangelizacion de su gente por lo cual posteriormente fue considerado santo por la Iglesia ortodoxa Por otra parte Roma estaba muy ocupada tambien con la Cristianizacion de Bohemia Polonia y Hungria Uno de los Estados mas cercanos del Imperio Germanico centro del cristianismo por excelencia era el ducado de Bohemia El joven duque San Venceslao I de Bohemia crecio cercano a la fe cristiana gracias a los cuidados de su abuela Santa Ludmila de Bohemia Sin embargo una serie de intrigas propiciadas por Dahomira madre de Venceslao eventualmente terminaron con causando el asesinato de su propio hijo en el ano 929 San Venceslao es considerado el santo patron de los checos y con el comenzo el proceso de cristianizacion el Bohemia y sus territorios vecinos Mas al Nor Este de Europa el duque Miecislao I de Polonia 960 992 se hizo bautizar y convirtio al ducado entero a la fe de Cristo en el ano 966 Destacado como hecho singular por muchos historiadores y politologos el caso de Hungria ocupa un lugar de importancia por encima de los demas El pueblo pagano y barbaro de los hungaros magiares arribo a Europa en el ano 895 y mantuvo durante un siglo su estilo de vida seminomada y guerrero caracteristico por elevar grandes edificios y vivir dentro de una estructura politico social inestable y poco definida donde muchos lideres tribales se aliaban entre si y obedecian al Gran Principe de los hungaros Imagen del rey San Esteban I de Hungria de la Cronica Ilustrada hungara En el ano 1000 fue coronado como primer rey san Esteban I de Hungria quien comenzo a fundar el estado medieval hungaro sancionando las primeras leyes que regularon el estilo de vida social y moral No solamente consiguio que su gente adoptase la religion cristiana sino que la sedentarizo y occidentalizo apoyandose en caballeros y religiosos venidos del Sacro Imperio Romano Germanico Para el fin de su reinado en 1038 el estado estaba fundado y Hungria contaba con diez diocesis dos arquidiocesis y un sistema de gobernadores de provincias que eran electos y removidos por el rey cuyos cargos no eran hereditarios Por otra parte en 1016 san Esteban abrio los caminos por tierra hacia Tierra Santa y dispuso una ruta de peregrinaje que posteriormente fue utilizada durante mas de tres siglos por los caballeros en las cruzadas Esteban fue el primer monarca santificado por su labor cristianizadora y caracter santo a diferencia de todos sus predecesores que fueron canonizados por haber sufrido martirio Cristianizaciones tardias Editar Una de las cristianizaciones mas tardias de Europa fue la cristianizacion del gran ducado de Lituania un estado que existia entre el Imperio germanico y el Reino de Polonia que tuvo lugar en el siglo XIV El gran duque Jogaila de Lituania 1377 1401 se caso con santa Eduviges I de Polonia hija del rey Luis I de Hungria 1342 1382 quien habia heredado el trono polaco por via materna en 1370 Ante la falta de hijos varones y para asegurar los tronos respectivos a sus hijas coloco a su hija mayor como heredera principal siendo coronada posteriormente como Maria I de Hungria y a Eduviges como heredera de Polonia y para que su reinado no se viese amenazado la caso con el duque lituano Jogalia Tal fue el amor del pagano por su esposa Eduviges que se convirtio al cristianismo Vease tambien EditarHistoria 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