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Costumbrismo

Agosto 03, 2021

Costumbrismo es una tendencia o movimiento artístico que refleja los usos y costumbres de la sociedad, referidos a una región o país concreto y al conjunto de su folclore tradicional.[2]​[3]​ Tuvo un especial desarrollo a partir de las tesis estéticas del Romanticismo y muy diversa manifestación en la literatura y la pintura del siglo xix.[4]​ Especialmente asociado a España y lo español, y ya en el marco de la pintura del periodo isabelino. Lafuente Ferrari lo definió como «corriente que cultiva ciertos aspectos en la observación de la realidad nacional... sentida como pintoresca».[5]​

El paseo de Andalucía o La maja y los embozados, obra pintada por Goya en 1777, dentro de la serie costumbrista de los cartones para tapices.[1]​

Modelos y precedentes

 
La Danza campesina obra de Pieter Bruegel el Viejo pintada hacia 1568 en el marco de la posteriormente denominada pintura de género, pudo servir de modelo al costumbrismo pictórico de trasunto romántico a partir del siglo xix.
«Pintura exacta de la vida civil y de las costumbres españolas.»
Ramón de la Cruz

El término costumbrismo aparece a partir del siglo xix, asociado al «mito romántico»,[6]​ y evoluciona en la literatura y diversos medios artísticos, debatiéndose entre la recuperación del tesoro etnográfico (tradiciones y folclore), la amenaza de la Revolución Industrial y el éxodo del campo a la ciudad, y el emergente poder adquisitivo de la clase burguesa. En la literatura costumbrista, ese proceso parte de un ejercicio de estilo que tiene mucho de juego, frente a las propuestas científicas que sobre el mismo campo cultural hacen el historiador, el sociólogo o el etnógrafo.[a]​[7]​

A partir de estos postulados, los estudios relacionados con el costumbrismo decimonónico, en la línea de la tradicional pintura de género centroeuropea (en esencia, de los Países Bajos), concluyen que el nuevo subgénero se aparta del Realismo, más analítico y crítico, para ofrecer un retrato colorista.[7]​

En España el precedente más rico e influyente se encuentra en la obra de Francisco de Goya,[8]​ con un escaparate singular en el conjunto de los cartones para tapices como punto de partida para la escuela romántica madrileña.[9]​ El otro foco, más pintoresco, será la escuela romántica sevillana, desinhibida del general empeño por "rebelarse contras los mitos",[10]​ y manifestada como afirmación castiza.[11]​[12]​ Así lo presentaba "El Solitario" en sus Escenas andaluzas (1846):

Antes de maldecirme o dejarme al lado, que es mucho peor, pásate y da un bureo por Triana de Sevilla, Mercadillo de Ronda, Percheles de Málaga, Campillo de Granada, barrios bajos de Madrid, el de la Viña de Cádiz, Santa Marina de Córdoba, murallas de Cartagena, Rochapea de Pamplona, San Pablo de Zaragoza, y otras más partes en donde vive y reina España, sin mezcla ni encruzamiento de herejía alguna extranjera.
Serafín Estébanez Calderón

Literatura costumbrista en Europa

 
The Spectator, publicada por Joseph Addison y Richard Steele en Inglaterra entre 1711-1712. En ella apareció el personaje ficticio "sir Roger de Coverley", gentilhombre de la reina Ana Estuardo, considerado "más digno de afecto que de aprecio".[13]​

Larra sitúa el origen de la moderna literatura de costumbres en Inglaterra, ya en el umbral del siglo xviii, con la publicación de The Spectator,[7]​ efímera revista editada por Addison y Richard Steele, concebida como escaparate y semillero de lo que ellos mismos llamarían «Essay or sketch of manners» (escenas de costumbres).

No hubiera, pues, llegado nunca el género a entronizarse sino ayudado del gran movimiento literario que la perfección de las artes traía consigo: tales producciones no hubieran tenido oportunidad ni verdad, no contando con el auxilio de la rapidez de la publicación. Los periódicos fueron, pues, los que dieron la mano a los escritores de estos ligeros cuadros de costumbres, cuyo mérito principal debía de consistir en la gracia del estilo.[14]​
Mariano José de Larra

Otra punta de lanza de la gestación y luego difusión del “costumbrismo europeo” fue la nueva posibilidad de viajar, pasión romántica que generó el modelo literario descriptivo de los libros de viajes, más preocupado muchas veces por lo pintoresco y lo tópico, por la simple impresión o emoción, que por el análisis crítico o el estudio etnográfico.[15]​

Las traducciones de Pierre de Marivaux y los ensayos de Louis Sébastien Mercier facilitaron en Francia la obra costumbrista que autores como Étienne de Jouy (también citado por Mariano José de Larra), desarrollaron en la Gazette de France entre 1811 y 1817, o de Paul-Louis Courier.

El costumbrismo en España

 
Salas dedicadas a los costumbristas andaluces en el Museo del Romanticismo de Madrid.

Los críticos y estudiosos del fenómeno adjudican a Mesonero Romanos la paternidad de término costumbrismo cuando lo incluye en la definición de la corriente periodístico-literaria desarrollada en el Madrid de la primera mitad del siglo xix,[16]​ de la que él mismo forma parte esencial.[b]​[17]​[18]​ Lo describe Mesonero en el prólogo de su Panorama matritense: cuadros de costumbres de la capital observados y descritos por un curioso parlante (1835), como «pintura filosófica o festiva y satírica de las costumbres populares».[19]​ Ampliando términos y conceptos parece que se refería al impulso nacido en los ambientes culturales de la capital de España en respuesta al cosmopolitismo y el afrancesamiento de la Ilustración, y a partir de una recuperación del casticismo, la identidad nacional y los valores tradicionales. En uno de los estudios más clásicos que se han dedicado al costumbrismo, José Fernández Montesinos sintetiza dichos términos y conceptos en la búsqueda de «la otredad del pasado reciente de España».[c]​[19]​

En un sentido muy amplio puede hablarse de precursores en anteriores siglos, en la selección temática, el estilo popular y el diseño barroco de algunas obras de Juan de Zabaleta o Francisco Santos o Antonio Liñán y Verdugo;[d]​[3]​ pero hay que esperar al siglo xviii para considerar como referentes algunos pasajes descriptivos de Sebastián Miñano[16]​ o, ya más cerca del epicentro que menciona Mesonero, la obra del dramaturgo gaditano Juan Ignacio González del Castillo o la del padre del sainete Ramón de la Cruz.

Las tertulias madrileñas promoverán un pequeño ejército de escritores, en cuyo estado mayor se encuentran Ramón de Mesonero Romanos, con el andalucista Serafín Estébanez Calderón a su derecha y Mariano José de Larra a la izquierda –con todo el simbolismo que marcan tales extremos–, y que constituyen la más exacta definición del costumbrismo literario.[20]​ Muy pronto los editores se suman a la difusión y explotación del floreciente género costumbrista y se publican muy diversas obras colectivas (recopilaciones de artículos) en las que se reúnen tipos más o menos tópicos y profesiones más o menos populares. Así apareció, publicada en dos entregas (1843-1844) la popular Los españoles pintados por sí mismos, editada en Madrid por Ignacio Boix, y reimpresa en un solo volumen en 1851, ya dentro de la biblioteca. Al rebufo generado por su éxito, fueron apareciendo El álbum del bello sexo o las mujeres pintadas por sí mismas (1843),[e]​ Los cubanos pintados por sí mismos (1852), Los mexicanos pintados por sí mismos (1854), Los valencianos pintados por sí mismos (1859), Las españolas pintadas por los españoles (1871-1872), Las mujeres españolas, portuguesas y americanas, en tres tomos (1872, 1873, 1876), Los españoles de hogaño (1872), y El álbum de Galicia. Tipos, costumbres y leyendas (1897).[21]​[4]​ Un singular conjunto que representa la vertiente más superficial del género.[22]​

De ese conjunto de cuadros costumbristas se alimentará luego una parte importante de la novela del realismo español en autores como Fernán Caballero, José María de Pereda, Armando Palacio Valdés, reconocidos como post-costumbristas,[19]​ y con pinceladas aisladas en la obra de Benito Pérez Galdós, Emilia Pardo Bazán y Juan Valera; y aún puede rastrearse en la obra naturalista de ámbito regional que Vicente Blasco Ibáñez ambientó en su tierra natal.[4]​

En la pintura y el grabado

 
José Jiménez Aranda (1837-1903): La plaza de toros (1870)

Enrique Lafuente Ferrari organiza y diferencia la corriente costumbrista de la pintura romántica de la España isabelina en dos grandes grupos:

La escuela andaluza, incentivada por el "mito romántico" de España creado por los viajeros europeos del siglo xviii y el xix,[23]​ y bien definida por la "escuela de los Bécquer",[f]​ además de Manuel Cabral y Manuel Rodríguez de Guzmán,[9]​[24]​ con un amplísimo catálogo de continuadores muy bien representado en el Museo de Bellas Artes de Sevilla y el Museo Carmen Thyssen Málaga.[25]​

La escuela de inspiración goyesca, menos contaminada por doctrinas y modas foráneas. «Lo que para los extranjeros supone una actitud, viene a ser para ellos [seguidores de Goya] una tradición».[5]​ Este grupo se localiza geográficamente en Madrid, formando simbiosis cultural con el periodismo costumbrista de la capital de España. Lafuente propone la etiqueta "escuela romántica madrileña", con dos generaciones, la de José Elbo y Leonardo Alenza, y la continuadora con Eugenio Lucas, Lameyer y Antonio Pérez Rubio;[g]​ todos ellos opuestos al arte oficial, disidentes antiacademicistas, pobres y, quizá como causa de ello, de breve vida.[26]​[27]​

En el aspecto técnico, Lafuente Ferrari obrserva el proceso de fusión del fragmentarismo literario, común en los cuadros de costumbres románticos, con el bocetismo pictórico (pintura de mancha y apunte), desembocando todo ello en un «género pintoresco, popular o imaginativo, antiacadémico y antipurista».[28]​ Entre los precursores –todavía en el siglo xvii–, además de Goya, puede citarse a José Rivelles y sus "tipos napolitanos", o la facción sevillano-gaditana representada por Juan Rodríguez Jiménez "el Panadero", y Joaquín Fernández Cruzado.

En el espectáculo y la dramaturgia

 
Grabado etiquetado como Une scène du Tio Caniyitas, zarzuela de M. Soriano Fuentes, ilustrando el libro L'Espagne, obra del Jean-Charles Davillier, ilustrada con 309 xilografías de Doré. Publicado en París por "Librairie Hachette", en 1874.

El costumbrismo, considerado por algunos como heredero castizo del entremés,[29]​ apareció con mayor o menor intensidad y personalidad en la dramaturgia de autores románticos como Larra, Hartzenbusch, García Gutiérrez, Zorrilla, Patricio de la Escosura y Bretón de los Herreros.[30]​

Posteriormente, la dramaturgia romántica costumbrista tuvo diversa continuidad en la fórmula popular del teatro por horas, y se asentó en el género chico y la zarzuela creando cuadros especialmente brillantes que se llegarían a hacer muy populares. No solo en las obras dedicadas al casticismo y la manolería de la capital de España, sino también en zarzuelas ambientadas en otras regiones. Entre las primeras destaca el matiz costumbrista en La verbena de la Paloma[h]​[31]​ o La Revoltosa (en el ámbito madrileño), y entre las segundas pueden mencionarse El caserío (ambientada en el País Vasco), El huésped del sevillano (en la ciudad de Toledo) o La rosa del azafrán (en La Mancha).

Esa línea tendrá continuidad en el siglo xx en las comedias costumbristas andaluzas de los hermanos Antonio y Manuel Machado o en los sainetes de los también hermanos Quintero y del alicantino afincado en Madrid Carlos Arniches.

En la investigación

El estudio sistemático del folklore y las tradiciones populares, desarrollado de forma científica en la España decimonónica por eruditos como Agustín Durán, Antonio Machado Álvarez, Francisco Rodríguez Marín o Eusebio Vasco, abrió el interés académico por determinados campos comunes al costumbrismo. Así, se clasificaron tesoros de la tradición oral y muy diversos materiales de la lírica tradicional: cuentos, coplas, música, juegos, supersticiones y creencias, refranes, artesanía, gastronomía, ceremonias, ritos, tradiciones populares, fiestas, leyendas, canciones, bailes y romances populares. De la posible influencia de estas investigaciones en la intelectualidad española y la afirmación del interés burgués por las distintas manifestaciones del costumbrismo pudo derivar más tarde la fórmula conocida como neopopularismo aplicada a autores de la Generación del 27 como Alberti o Lorca.[32]​ No obstante, ya en el siglo xix se encuentran ejemplos de literatura dialectal, como el extremeño (José María Gabriel y Galán, Luis Chamizo), el bable o el "panocho".[33]​

Viajeros por la España costumbrista

Desde finales del siglo xviii y a lo largo del xix, el mito de España[6]​ atrajo a la península ibérica,[i]​ territorio de paso además hacia África, a una serie de intelectuales, científicos y sobre todo escritores románticos, que acompañados de ilustradores, dibujantes y pintores llegarían a producir un rico e interesante legado iconográfico de la España mágica, la España Negra y la España monumental tan grata al pintoresquismo de moda en la época mencionada. La galería de artistas que pintaron la esencia del costumbrismo español contó con firmas como las de John Phillip, Doré, Constantin Meunier, Mauricio Rugendas, David Roberts o Alfred Dehodencq, entre muchos otros.

Continuidad del costumbrismo

Algunos estudios aceptan cierta continuidad de la temática costumbrista en la literatura y la pintura española e incluso en otras parcelas del arte.[34]​[35]​ Más aceptada es la etiqueta costumbrismo en Hispanoamérica, donde el término aparece con frecuencia aplicado a manifestaciones artísticas nacionalistas y folclóricas, pero con escasa bibliografía sobre el tema y lejos quizá de los presupuestos románticos. En la pintura española del siglo xx "costumbrismo" y "género" se funden o se solapan mezclados con otros ismos, subgéneros y escuelas.[36]​

Se ha querido identificar el elemento costumbrista en el pintor y escritor expresionista José Gutiérrez Solana,[37]​ pero con una mirada más crítica o satírica que pintoresca; así, por ejemplo, en su representación de la España más tenebrosa, que continuarían Darío de Regoyos en su trabajo La España negra y el modernista Isidre Nonell.[38]​ También se ha relacionado con la obra de fondo simbolista de Julio Romero de Torres[39]​ y con el noventayochismo folclórico de Ignacio Zuloaga.[40]​ A caballo del costumbrismo más pesimista y en una línea propia y muy personal, se cataloga también una parcela importante de la obra periodística y literaria de Ramón Gómez de la Serna.[41]​[j]​

Esa posible línea no lúdica del costumbrismo en la primera mitad del siglo xx involuciona tras la guerra civil española hacia el tópico español barajado por los viajeros europeos del siglo xix y localizándose en Andalucía.[42]​ El vicio costumbrista, ya absolutamente desvirtuado de su contenido histórico, desembocó en el abuso de una imagen y unas consignas sintetizadas en el «typical spanish».[k]​[43]​

También se han estudiado las reminiscencias costumbristas en la generación del 98, como elemento de contraste en su búsqueda ideológica de la ‘España real’ frente a la ‘España oficial’. Así en Miguel de Unamuno cuando escribe De mi país (1903), o en Pío Baroja con Vitrina pintoresca (1935), o en sus trilogías vascas, al igual que en la obra de su hermano Ricardo Baroja. Aunque quizá el más firme en un continuismo costumbrista fue Azorín en su extensa y lírica composición de cuadros de literarios, en obras como Los pueblos, Alma española o Madrid. Guía sentimental. Posteriormente se han estudiado posibles timbres costumbristas en autores como Camilo José Cela, Francisco Candel, Ramón Ayerra o Francisco Umbral.[44]​[45]​

El costumbrismo en Hispanoamérica

En Hispanoamérica, el costumbrismo –o quizá habría que hablar de “los costumbrismos”– que emerge desde las clases criollas cultas, se asocia a un sentimiento de recuperación o creación de una identidad colectiva (el «volkgeist» de los románticos alemanes) que preludia actitudes cercanas al nacionalismo y el regionalismo.[46]​ Así, la naturaleza del propio medio hizo que se consagrasen escritores pronto reconocidos con respeto como "el autor de cuadros costumbristas nacionales". Entre ellos, José María Vergara y Vergara en Colombia, Ricardo Palma en Perú, Rafael María Baralt o Juan Vicente González en Venezuela, José Joaquín Vallejo en Chile, o José Milla y Vidaurre en Guatemala.

Argentina

 
Un alto en el campo una escena de costumbres pintada por Prilidiano Pueyrredon en 1861.

Entre los maestros argentinos del costumbrismo cabe mencionar a Esteban Echeverría (1805-1851), Juan Bautista Alberdi (1810-1884), Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888) y José Antonio Wilde (1813-1883).[47]​ En la pintura, hay que destacar la obra de Prilidiano Pueyrredon.

Bolivia

Dentro de la literatura costumbrista boliviana se citan autores como: Julio Lucas Jaimes (1845-1914) y sus Crónicas Potosinas (1895), Lindaura Anzoátegui de Campero (1846-1898); Jaime Mendoza (1874-1938); Alcides Arguedas (1879-1946) y Armando Chirveches (1881-1926), entre otros.

Chile

En la literatura chilena el máximo exponente de este género fue el escritor José Joaquín Vallejo, también destacando otros escritores como: Daniel Barros Grez (1834-1904) y Arturo Givovich (1855-1905).

Colombia

A partir de supuestos antecedentes en la obra de Juan Rodríguez Freyle El carnero, cabe mencionar a autores del costumbrismo colombiano como José Manuel Groot (1800-1878), Eugenio Díaz (1803-1865), Ramón Torres Mendéz (1809-1885), José Manuel Marroquín (1827-1908), José María Vergara y Vergara (1831–1872) o Jorge Isaacs (1837-1895), con su novela María.

México

El costumbrismo mexicano aporta los nombres de José Joaquín Fernández de Lizardi (1776-1827), y su novela El Periquillo Sarniento (1816),[48]​ José Tomás de Cuéllar (1830-1894), José López Portillo y Rojas (1850–1923), Rafael Delgado (1853-1914), Ángel del Campo (1868-1908) y Emilio Rabasa (1856-1930).

Perú

Originado en Lima, se considera iniciador del costumbrismo peruano a Felipe Pardo y Aliaga (el satírico limeño) autor en 1829 de Frutos de la educación, y representante del colonialismo y anticriollismo. Frente a él se sitúa la obra de Manuel Ascencio Segura (el "padre del Teatro Nacional"), representante del criollismo, republicano y autor de piezas como Ña Catita o Las tres viudas (1862).[49]​

Uruguay

Las letras uruguayas incluyen costumbristas como Javier de Viana (1868-1926), Adolfo Montiel Ballesteros (1888-1971), y Fernán Silva Valdés (1887-1975).

Venezuela

El más importante representante del costumbrismo venezolano fue Fermín Toro (1807-1865), al que seguirían autores como Nicanor Bolet Peraza (1838-1906) y Pedro Emilio Coll (1872-1947).

Véase también

Notas

  1. Así parece deducirse de la afirmación de ensayistas del tema como José Escobar Arronis o Rubén Benítez. Este escribía en 1988 que «el escritor costumbrista observa siempre la realidad sub specie historiae». Por su parte, el hispanista Escobar Arronis, anota que «el costumbrismo no documenta una realidad objetiva, sino una concepción de la realidad desde un punto de vista ideológico, con una lógica de clase. Es una textualización literaria de un texto ideológico previo, es decir, una textualización literaria de una representación imaginaria de la realidad.»
  2. Mesonero, fecundo autor de las Escenas Matritenses (1832-1842), definido por Ramón Gómez de la Serna como «el hombre que no se compromete» y dibujado en cuerpo y alma por Larra, su contemporáneo y antagonista, como autor de «cierta tinta pálida, hija acaso de la sobra de meditación, o del temor de ofender», fue, en el triunvirato del costumbrismo literario, el contemplador divertido de usos, costumbres y régimen, formando equipo con Estébanez Calderón, siempre más preocupado por el esteticismo de la expresión. Frente a ellos, Fígaro, fue a su vez retratado por el propio Mesonero con estas palabras: «Quédese la apetecida palma de la sátira política unida a la memoria de mi desgraciado amigo Fígaro. Por dos distintas sendas caminamos siempre, y ni él siguió mis huellas ni yo pretendí nunca más que admirar y respetar las suyas.» Con todo, Mesonero seguirá siendo útil y ameno, en tanto Larra, en palabras de Max Aub «sigue siendo el escritor más moderno de España».
  3. Lo que parece haber llamado la atención de los costumbristas, más allá de la simple observación y el reportaje, era la necesidad de comprender la "otredad" del pasado reciente de España, o de la vida en ciertas zonas de España o en ciertos barrios de sus ciudades. Los componentes de tal "otredad" a veces fueron vistos como a punto de olvidarse, pero se les contemplaba por lo general afectuosamente como parte de la herencia de la nación. Es decir, el costumbrismo se cimentaba sobre todo en la descriptividad, pero también con elementos de interpretación, presentes en los adjetivos del titulo de esta ponencia.
    Ese impulso de raíz intelectual se vio amplificado quizá por la propia esencia subjetiva que el Romanticismo dedicaba a la identidad colectiva o «volkgeist», el carácter nacional o popular (la otredad de Montesinos), si bien su naturaleza contemplativa y pintoresca le aleja de la violencia que sugieren otros ismos como el Nacionalismo y el Regionalismo.
  4. De Zabaleta se citan dos obras Día de fiesta por la mañana y Día de fiesta por la tarde, parejas al Día y noche en Madrid de Francisco Santos, y la Guía y aviso de forasteros de Liñán.
  5. De la que solo aparecieron dos entregas, una de ellas compuesta por Gertrudis Gómez de Avellaneda y otra por Antonio Flores
  6. Formada por José Domínguez Bécquer (1805–1841), padre del poeta Bécquer y del pintor Valeriano Bécquer (1833–1870), y por Joaquín Domínguez Bécquer (1817–1879).
  7. Con posible continuación en el hijo de Lucas, Eugenio Lucas Villaamil y en Ángel Lizcano.
  8. Con émulos americanos como lo sería en el marco de la "zarzuela criolla", El conventillo de la Paloma de Alberto Vacarezza.
  9. Precedente culto de posteriores visitas, desde la desesperada y solidaria conjunción de las Brigadas Internacionales en socorro de la Segunda República Española, hasta el boom del «typical spanish» en la segunda mitad del siglo xx, fenómeno estudiado y glosado por Luis Carandell, entre otros muchos autores.
  10. A la cabeza del llamado madrileñismo, con Eusebio Blasco (1844-1903), Pedro de Répide (1882-1947), Emiliano Ramírez Ángel (1883-1928), Luis Bello o, ya en la posguerra, Federico Carlos Sainz de Robles. En cuanto al andalucismo cultural, muy expandido, se afirma en la obra total de escritores como José Nogales (1860-1908), Salvador Rueda (1857-1933) o Arturo Reyes (1864-1913), entre muchos otros.
  11. Provocado y justificado por la necesidad económica de fomentar el turismo español en el ámbito de las artes, especialmente en el cine, donde se llegó a generar el subgénero de la españolada.
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Referencias

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Agosto 03, 2021
costumbrismo, tendencia, movimiento, artístico, refleja, usos, costumbres, sociedad, referidos, región, país, concreto, conjunto, folclore, tradicional, tuvo, especial, desarrollo, partir, tesis, estéticas, romanticismo, diversa, manifestación, literatura, pin. Costumbrismo es una tendencia o movimiento artistico que refleja los usos y costumbres de la sociedad referidos a una region o pais concreto y al conjunto de su folclore tradicional 2 3 Tuvo un especial desarrollo a partir de las tesis esteticas del Romanticismo y muy diversa manifestacion en la literatura y la pintura del siglo xix 4 Especialmente asociado a Espana y lo espanol y ya en el marco de la pintura del periodo isabelino Lafuente Ferrari lo definio como corriente que cultiva ciertos aspectos en la observacion de la realidad nacional sentida como pintoresca 5 El paseo de Andalucia o La maja y los embozados obra pintada por Goya en 1777 dentro de la serie costumbrista de los cartones para tapices 1 Indice 1 Modelos y precedentes 2 Literatura costumbrista en Europa 3 El costumbrismo en Espana 3 1 En la pintura y el grabado 3 2 En el espectaculo y la dramaturgia 3 3 En la investigacion 3 4 Viajeros por la Espana costumbrista 3 5 Continuidad del costumbrismo 4 El costumbrismo en Hispanoamerica 4 1 Argentina 4 2 Bolivia 4 3 Chile 4 4 Colombia 4 5 Mexico 4 6 Peru 4 7 Uruguay 4 8 Venezuela 5 Vease tambien 6 Notas 7 Referencias 8 Bibliografia 9 Enlaces externosModelos y precedentes Editar La Danza campesina obra de Pieter Bruegel el Viejo pintada hacia 1568 en el marco de la posteriormente denominada pintura de genero pudo servir de modelo al costumbrismo pictorico de trasunto romantico a partir del siglo xix Pintura exacta de la vida civil y de las costumbres espanolas Ramon de la Cruz El termino costumbrismo aparece a partir del siglo xix asociado al mito romantico 6 y evoluciona en la literatura y diversos medios artisticos debatiendose entre la recuperacion del tesoro etnografico tradiciones y folclore la amenaza de la Revolucion Industrial y el exodo del campo a la ciudad y el emergente poder adquisitivo de la clase burguesa En la literatura costumbrista ese proceso parte de un ejercicio de estilo que tiene mucho de juego frente a las propuestas cientificas que sobre el mismo campo cultural hacen el historiador el sociologo o el etnografo a 7 A partir de estos postulados los estudios relacionados con el costumbrismo decimononico en la linea de la tradicional pintura de genero centroeuropea en esencia de los Paises Bajos concluyen que el nuevo subgenero se aparta del Realismo mas analitico y critico para ofrecer un retrato colorista 7 En Espana el precedente mas rico e influyente se encuentra en la obra de Francisco de Goya 8 con un escaparate singular en el conjunto de los cartones para tapices como punto de partida para la escuela romantica madrilena 9 El otro foco mas pintoresco sera la escuela romantica sevillana desinhibida del general empeno por rebelarse contras los mitos 10 y manifestada como afirmacion castiza 11 12 Asi lo presentaba El Solitario en sus Escenas andaluzas 1846 Antes de maldecirme o dejarme al lado que es mucho peor pasate y da un bureo por Triana de Sevilla Mercadillo de Ronda Percheles de Malaga Campillo de Granada barrios bajos de Madrid el de la Vina de Cadiz Santa Marina de Cordoba murallas de Cartagena Rochapea de Pamplona San Pablo de Zaragoza y otras mas partes en donde vive y reina Espana sin mezcla ni encruzamiento de herejia alguna extranjera Serafin Estebanez CalderonLiteratura costumbrista en Europa Editar The Spectator publicada por Joseph Addison y Richard Steele en Inglaterra entre 1711 1712 En ella aparecio el personaje ficticio sir Roger de Coverley gentilhombre de la reina Ana Estuardo considerado mas digno de afecto que de aprecio 13 Larra situa el origen de la moderna literatura de costumbres en Inglaterra ya en el umbral del siglo xviii con la publicacion de The Spectator 7 efimera revista editada por Addison y Richard Steele concebida como escaparate y semillero de lo que ellos mismos llamarian Essay or sketch of manners escenas de costumbres No hubiera pues llegado nunca el genero a entronizarse sino ayudado del gran movimiento literario que la perfeccion de las artes traia consigo tales producciones no hubieran tenido oportunidad ni verdad no contando con el auxilio de la rapidez de la publicacion Los periodicos fueron pues los que dieron la mano a los escritores de estos ligeros cuadros de costumbres cuyo merito principal debia de consistir en la gracia del estilo 14 Mariano Jose de Larra Otra punta de lanza de la gestacion y luego difusion del costumbrismo europeo fue la nueva posibilidad de viajar pasion romantica que genero el modelo literario descriptivo de los libros de viajes mas preocupado muchas veces por lo pintoresco y lo topico por la simple impresion o emocion que por el analisis critico o el estudio etnografico 15 Las traducciones de Pierre de Marivaux y los ensayos de Louis Sebastien Mercier facilitaron en Francia la obra costumbrista que autores como Etienne de Jouy tambien citado por Mariano Jose de Larra desarrollaron en la Gazette de France entre 1811 y 1817 o de Paul Louis Courier El costumbrismo en Espana Editar Salas dedicadas a los costumbristas andaluces en el Museo del Romanticismo de Madrid Los criticos y estudiosos del fenomeno adjudican a Mesonero Romanos la paternidad de termino costumbrismo cuando lo incluye en la definicion de la corriente periodistico literaria desarrollada en el Madrid de la primera mitad del siglo xix 16 de la que el mismo forma parte esencial b 17 18 Lo describe Mesonero en el prologo de su Panorama matritense cuadros de costumbres de la capital observados y descritos por un curioso parlante 1835 como pintura filosofica o festiva y satirica de las costumbres populares 19 Ampliando terminos y conceptos parece que se referia al impulso nacido en los ambientes culturales de la capital de Espana en respuesta al cosmopolitismo y el afrancesamiento de la Ilustracion y a partir de una recuperacion del casticismo la identidad nacional y los valores tradicionales En uno de los estudios mas clasicos que se han dedicado al costumbrismo Jose Fernandez Montesinos sintetiza dichos terminos y conceptos en la busqueda de la otredad del pasado reciente de Espana c 19 En un sentido muy amplio puede hablarse de precursores en anteriores siglos en la seleccion tematica el estilo popular y el diseno barroco de algunas obras de Juan de Zabaleta o Francisco Santos o Antonio Linan y Verdugo d 3 pero hay que esperar al siglo xviii para considerar como referentes algunos pasajes descriptivos de Sebastian Minano 16 o ya mas cerca del epicentro que menciona Mesonero la obra del dramaturgo gaditano Juan Ignacio Gonzalez del Castillo o la del padre del sainete Ramon de la Cruz Las tertulias madrilenas promoveran un pequeno ejercito de escritores en cuyo estado mayor se encuentran Ramon de Mesonero Romanos con el andalucista Serafin Estebanez Calderon a su derecha y Mariano Jose de Larra a la izquierda con todo el simbolismo que marcan tales extremos y que constituyen la mas exacta definicion del costumbrismo literario 20 Muy pronto los editores se suman a la difusion y explotacion del floreciente genero costumbrista y se publican muy diversas obras colectivas recopilaciones de articulos en las que se reunen tipos mas o menos topicos y profesiones mas o menos populares Asi aparecio publicada en dos entregas 1843 1844 la popular Los espanoles pintados por si mismos editada en Madrid por Ignacio Boix y reimpresa en un solo volumen en 1851 ya dentro de la biblioteca Al rebufo generado por su exito fueron apareciendo El album del bello sexo o las mujeres pintadas por si mismas 1843 e Los cubanos pintados por si mismos 1852 Los mexicanos pintados por si mismos 1854 Los valencianos pintados por si mismos 1859 Las espanolas pintadas por los espanoles 1871 1872 Las mujeres espanolas portuguesas y americanas en tres tomos 1872 1873 1876 Los espanoles de hogano 1872 y El album de Galicia Tipos costumbres y leyendas 1897 21 4 Un singular conjunto que representa la vertiente mas superficial del genero 22 De ese conjunto de cuadros costumbristas se alimentara luego una parte importante de la novela del realismo espanol en autores como Fernan Caballero Jose Maria de Pereda Armando Palacio Valdes reconocidos como post costumbristas 19 y con pinceladas aisladas en la obra de Benito Perez Galdos Emilia Pardo Bazan y Juan Valera y aun puede rastrearse en la obra naturalista de ambito regional que Vicente Blasco Ibanez ambiento en su tierra natal 4 En la pintura y el grabado Editar Jose Jimenez Aranda 1837 1903 La plaza de toros 1870 Enrique Lafuente Ferrari organiza y diferencia la corriente costumbrista de la pintura romantica de la Espana isabelina en dos grandes grupos La escuela andaluza incentivada por el mito romantico de Espana creado por los viajeros europeos del siglo xviii y el xix 23 y bien definida por la escuela de los Becquer f ademas de Manuel Cabral y Manuel Rodriguez de Guzman 9 24 con un amplisimo catalogo de continuadores muy bien representado en el Museo de Bellas Artes de Sevilla y el Museo Carmen Thyssen Malaga 25 La escuela de inspiracion goyesca menos contaminada por doctrinas y modas foraneas Lo que para los extranjeros supone una actitud viene a ser para ellos seguidores de Goya una tradicion 5 Este grupo se localiza geograficamente en Madrid formando simbiosis cultural con el periodismo costumbrista de la capital de Espana Lafuente propone la etiqueta escuela romantica madrilena con dos generaciones la de Jose Elbo y Leonardo Alenza y la continuadora con Eugenio Lucas Lameyer y Antonio Perez Rubio g todos ellos opuestos al arte oficial disidentes antiacademicistas pobres y quiza como causa de ello de breve vida 26 27 En el aspecto tecnico Lafuente Ferrari obrserva el proceso de fusion del fragmentarismo literario comun en los cuadros de costumbres romanticos con el bocetismo pictorico pintura de mancha y apunte desembocando todo ello en un genero pintoresco popular o imaginativo antiacademico y antipurista 28 Entre los precursores todavia en el siglo xvii ademas de Goya puede citarse a Jose Rivelles y sus tipos napolitanos o la faccion sevillano gaditana representada por Juan Rodriguez Jimenez el Panadero y Joaquin Fernandez Cruzado En el espectaculo y la dramaturgia Editar Grabado etiquetado como Une scene du Tio Caniyitas zarzuela de M Soriano Fuentes ilustrando el libro L Espagne obra del Jean Charles Davillier ilustrada con 309 xilografias de Dore Publicado en Paris por Librairie Hachette en 1874 El costumbrismo considerado por algunos como heredero castizo del entremes 29 aparecio con mayor o menor intensidad y personalidad en la dramaturgia de autores romanticos como Larra Hartzenbusch Garcia Gutierrez Zorrilla Patricio de la Escosura y Breton de los Herreros 30 Posteriormente la dramaturgia romantica costumbrista tuvo diversa continuidad en la formula popular del teatro por horas y se asento en el genero chico y la zarzuela creando cuadros especialmente brillantes que se llegarian a hacer muy populares No solo en las obras dedicadas al casticismo y la manoleria de la capital de Espana sino tambien en zarzuelas ambientadas en otras regiones Entre las primeras destaca el matiz costumbrista en La verbena de la Paloma h 31 o La Revoltosa en el ambito madrileno y entre las segundas pueden mencionarse El caserio ambientada en el Pais Vasco El huesped del sevillano en la ciudad de Toledo o La rosa del azafran en La Mancha Esa linea tendra continuidad en el siglo xx en las comedias costumbristas andaluzas de los hermanos Antonio y Manuel Machado o en los sainetes de los tambien hermanos Quintero y del alicantino afincado en Madrid Carlos Arniches En la investigacion Editar El estudio sistematico del folklore y las tradiciones populares desarrollado de forma cientifica en la Espana decimononica por eruditos como Agustin Duran Antonio Machado Alvarez Francisco Rodriguez Marin o Eusebio Vasco abrio el interes academico por determinados campos comunes al costumbrismo Asi se clasificaron tesoros de la tradicion oral y muy diversos materiales de la lirica tradicional cuentos coplas musica juegos supersticiones y creencias refranes artesania gastronomia ceremonias ritos tradiciones populares fiestas leyendas canciones bailes y romances populares De la posible influencia de estas investigaciones en la intelectualidad espanola y la afirmacion del interes burgues por las distintas manifestaciones del costumbrismo pudo derivar mas tarde la formula conocida como neopopularismo aplicada a autores de la Generacion del 27 como Alberti o Lorca 32 No obstante ya en el siglo xix se encuentran ejemplos de literatura dialectal como el extremeno Jose Maria Gabriel y Galan Luis Chamizo el bable o el panocho 33 Viajeros por la Espana costumbrista Editar Desde finales del siglo xviii y a lo largo del xix el mito de Espana 6 atrajo a la peninsula iberica i territorio de paso ademas hacia Africa a una serie de intelectuales cientificos y sobre todo escritores romanticos que acompanados de ilustradores dibujantes y pintores llegarian a producir un rico e interesante legado iconografico de la Espana magica la Espana Negra y la Espana monumental tan grata al pintoresquismo de moda en la epoca mencionada La galeria de artistas que pintaron la esencia del costumbrismo espanol conto con firmas como las de John Phillip Dore Constantin Meunier Mauricio Rugendas David Roberts o Alfred Dehodencq entre muchos otros La siesta obra de Gustave Dore hacia 1868 Museo Nacional de Arte Occidental Tokio Procesion en la calle Genova Sevilla obra de Alfred Dehodencq en 1851 Museo Carmen Thyssen Malaga El Guadalquivir y la Torre del Oro vistos por David Roberts en 1832 Museo del Prado El mal de ojo autorretrato de John Phillip cronista grafico en 1859 Continuidad del costumbrismo Editar Algunos estudios aceptan cierta continuidad de la tematica costumbrista en la literatura y la pintura espanola e incluso en otras parcelas del arte 34 35 Mas aceptada es la etiqueta costumbrismo en Hispanoamerica donde el termino aparece con frecuencia aplicado a manifestaciones artisticas nacionalistas y folcloricas pero con escasa bibliografia sobre el tema y lejos quiza de los presupuestos romanticos En la pintura espanola del siglo xx costumbrismo y genero se funden o se solapan mezclados con otros ismos subgeneros y escuelas 36 Se ha querido identificar el elemento costumbrista en el pintor y escritor expresionista Jose Gutierrez Solana 37 pero con una mirada mas critica o satirica que pintoresca asi por ejemplo en su representacion de la Espana mas tenebrosa que continuarian Dario de Regoyos en su trabajo La Espana negra y el modernista Isidre Nonell 38 Tambien se ha relacionado con la obra de fondo simbolista de Julio Romero de Torres 39 y con el noventayochismo folclorico de Ignacio Zuloaga 40 A caballo del costumbrismo mas pesimista y en una linea propia y muy personal se cataloga tambien una parcela importante de la obra periodistica y literaria de Ramon Gomez de la Serna 41 j Esa posible linea no ludica del costumbrismo en la primera mitad del siglo xx involuciona tras la guerra civil espanola hacia el topico espanol barajado por los viajeros europeos del siglo xix y localizandose en Andalucia 42 El vicio costumbrista ya absolutamente desvirtuado de su contenido historico desemboco en el abuso de una imagen y unas consignas sintetizadas en el typical spanish k 43 Tambien se han estudiado las reminiscencias costumbristas en la generacion del 98 como elemento de contraste en su busqueda ideologica de la Espana real frente a la Espana oficial Asi en Miguel de Unamuno cuando escribe De mi pais 1903 o en Pio Baroja con Vitrina pintoresca 1935 o en sus trilogias vascas al igual que en la obra de su hermano Ricardo Baroja Aunque quiza el mas firme en un continuismo costumbrista fue Azorin en su extensa y lirica composicion de cuadros de literarios en obras como Los pueblos Alma espanola o Madrid Guia sentimental Posteriormente se han estudiado posibles timbres costumbristas en autores como Camilo Jose Cela Francisco Candel Ramon Ayerra o Francisco Umbral 44 45 El costumbrismo en Hispanoamerica EditarEn Hispanoamerica el costumbrismo o quiza habria que hablar de los costumbrismos que emerge desde las clases criollas cultas se asocia a un sentimiento de recuperacion o creacion de una identidad colectiva el volkgeist de los romanticos alemanes que preludia actitudes cercanas al nacionalismo y el regionalismo 46 Asi la naturaleza del propio medio hizo que se consagrasen escritores pronto reconocidos con respeto como el autor de cuadros costumbristas nacionales Entre ellos Jose Maria Vergara y Vergara en Colombia Ricardo Palma en Peru Rafael Maria Baralt o Juan Vicente Gonzalez en Venezuela Jose Joaquin Vallejo en Chile o Jose Milla y Vidaurre en Guatemala Argentina Editar Un alto en el campo una escena de costumbres pintada por Prilidiano Pueyrredon en 1861 Entre los maestros argentinos del costumbrismo cabe mencionar a Esteban Echeverria 1805 1851 Juan Bautista Alberdi 1810 1884 Domingo Faustino Sarmiento 1811 1888 y Jose Antonio Wilde 1813 1883 47 En la pintura hay que destacar la obra de Prilidiano Pueyrredon Bolivia Editar Dentro de la literatura costumbrista boliviana se citan autores como Julio Lucas Jaimes 1845 1914 y sus Cronicas Potosinas 1895 Lindaura Anzoategui de Campero 1846 1898 Jaime Mendoza 1874 1938 Alcides Arguedas 1879 1946 y Armando Chirveches 1881 1926 entre otros Chile Editar En la literatura chilena el maximo exponente de este genero fue el escritor Jose Joaquin Vallejo tambien destacando otros escritores como Daniel Barros Grez 1834 1904 y Arturo Givovich 1855 1905 Colombia Editar A partir de supuestos antecedentes en la obra de Juan Rodriguez Freyle El carnero cabe mencionar a autores del costumbrismo colombiano como Jose Manuel Groot 1800 1878 Eugenio Diaz 1803 1865 Ramon Torres Mendez 1809 1885 Jose Manuel Marroquin 1827 1908 Jose Maria Vergara y Vergara 1831 1872 o Jorge Isaacs 1837 1895 con su novela Maria Mexico Editar El costumbrismo mexicano aporta los nombres de Jose Joaquin Fernandez de Lizardi 1776 1827 y su novela El Periquillo Sarniento 1816 48 Jose Tomas de Cuellar 1830 1894 Jose Lopez Portillo y Rojas 1850 1923 Rafael Delgado 1853 1914 Angel del Campo 1868 1908 y Emilio Rabasa 1856 1930 Peru Editar Originado en Lima se considera iniciador del costumbrismo peruano a Felipe Pardo y Aliaga el satirico limeno autor en 1829 de Frutos de la educacion y representante del colonialismo y anticriollismo Frente a el se situa la obra de Manuel Ascencio Segura el padre del Teatro Nacional representante del criollismo republicano y autor de piezas como Na Catita o Las tres viudas 1862 49 Uruguay Editar Las letras uruguayas incluyen costumbristas como Javier de Viana 1868 1926 Adolfo Montiel Ballesteros 1888 1971 y Fernan Silva Valdes 1887 1975 Venezuela Editar El mas importante representante del costumbrismo venezolano fue Fermin Toro 1807 1865 al que seguirian autores como Nicanor Bolet Peraza 1838 1906 y Pedro Emilio Coll 1872 1947 Vease tambien EditarCuadro de costumbres Costumbrismo literario Costumbrismo andaluzNotas Editar Asi parece deducirse de la afirmacion de ensayistas del tema como Jose Escobar Arronis o Ruben Benitez Este escribia en 1988 que el escritor costumbrista observa siempre la realidad sub specie historiae Por su parte el hispanista Escobar Arronis anota que el costumbrismo no documenta una realidad objetiva sino una concepcion de la realidad desde un punto de vista ideologico con una logica de clase Es una textualizacion literaria de un texto ideologico previo es decir una textualizacion literaria de una representacion imaginaria de la realidad Mesonero fecundo autor de las Escenas Matritenses 1832 1842 definido por Ramon Gomez de la Serna como el hombre que no se compromete y dibujado en cuerpo y alma por Larra su contemporaneo y antagonista como autor de cierta tinta palida hija acaso de la sobra de meditacion o del temor de ofender fue en el triunvirato del costumbrismo literario el contemplador divertido de usos costumbres y regimen formando equipo con Estebanez Calderon siempre mas preocupado por el esteticismo de la expresion Frente a ellos Figaro fue a su vez retratado por el propio Mesonero con estas palabras Quedese la apetecida palma de la satira politica unida a la memoria de mi desgraciado amigo Figaro Por dos distintas sendas caminamos siempre y ni el siguio mis huellas ni yo pretendi nunca mas que admirar y respetar las suyas Con todo Mesonero seguira siendo util y ameno en tanto Larra en palabras de Max Aub sigue siendo el escritor mas moderno de Espana Lo que parece haber llamado la atencion de los costumbristas mas alla de la simple observacion y el reportaje era la necesidad de comprender la otredad del pasado reciente de Espana o de la vida en ciertas zonas de Espana o en ciertos barrios de sus ciudades Los componentes de tal otredad a veces fueron vistos como a punto de olvidarse pero se les contemplaba por lo general afectuosamente como parte de la herencia de la nacion Es decir el costumbrismo se cimentaba sobre todo en la descriptividad pero tambien con elementos de interpretacion presentes en los adjetivos del titulo de esta ponencia Ese impulso de raiz intelectual se vio amplificado quiza por la propia esencia subjetiva que el Romanticismo dedicaba a la identidad colectiva o volkgeist el caracter nacional o popular la otredad de Montesinos si bien su naturaleza contemplativa y pintoresca le aleja de la violencia que sugieren otros ismos como el Nacionalismo y el Regionalismo De Zabaleta se citan dos obras Dia de fiesta por la manana y Dia de fiesta por la tarde parejas al Dia y noche en Madrid de Francisco Santos y la Guia y aviso de forasteros de Linan De la que solo aparecieron dos entregas una de ellas compuesta por Gertrudis Gomez de Avellaneda y otra por Antonio Flores Formada por Jose Dominguez Becquer 1805 1841 padre del poeta Becquer y del pintor Valeriano Becquer 1833 1870 y por Joaquin Dominguez Becquer 1817 1879 Con posible continuacion en el hijo de Lucas Eugenio Lucas Villaamil y en Angel Lizcano Con emulos americanos como lo seria en el marco de la zarzuela criolla El conventillo de la Paloma de Alberto Vacarezza Precedente culto de posteriores visitas desde la desesperada y solidaria conjuncion de las Brigadas Internacionales en socorro de la Segunda Republica Espanola hasta el boom del typical spanish en la segunda mitad del siglo xx fenomeno estudiado y glosado por Luis Carandell entre otros muchos autores A la cabeza del llamado madrilenismo con Eusebio Blasco 1844 1903 Pedro de Repide 1882 1947 Emiliano Ramirez Angel 1883 1928 Luis Bello o ya en la posguerra Federico Carlos Sainz de Robles En cuanto al andalucismo cultural muy expandido se afirma en la obra total de escritores como Jose Nogales 1860 1908 Salvador Rueda 1857 1933 o Arturo Reyes 1864 1913 entre muchos otros Provocado y justificado por la necesidad economica de fomentar el turismo espanol en el ambito de las artes especialmente en el cine donde se llego a generar el subgenero de la espanolada Error en la cita La etiqueta lt ref gt en las lt references gt tiene un conflicto con el grupo Referencias Editar Arnaiz Jose Manuel 1987 Francisco de Goya cartones y tapices Madrid Espasa Calpe ISBN 84 239 5284 3 Costumbrismo DRAE Consultado el 6 de septiembre de 2016 En las obras literarias y pictoricas atencion que se presta al retrato de las costumbres tipicas de un pais o region a b Roman Isabel Hacia una delimitacion formal del costumbrismo decimononico En Departamento de Literatura Espanola ed institucional us es p 167 Consultado el 18 de septiembre de 2016 a b c Fernandez Lopez Justo Costumbrismo en el siglo XIX hispanoteca eu Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2016 Consultado el 4 de septiembre de 2016 a b Lafuente 1987 p 447 a b Reyero y Freixa 1995 p 115 a b c Escobar Arronis Jose Literatura de Lo que pasa entre nosotros La modernidad del articulo de costumbrismo cervantesvirtual 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