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Copa de los Ptolomeos

Enero 19, 2022

La Copa de los Ptolomeos (en francés: Coupe des Ptolémées), también conocida como la Copa de San Denis,[1]​ es una copa de camafeo de ónix con dos asas, o kantharos.[2]​[3]​ La copa, decorada con viñetas y emblemas dionisíacos, fue tallada en algún momento de la Antigüedad Clásica, probablemente en Alejandría. Eventualmente, encontró su camino en el tesoro del reino francés, antes de ser donado a la abadía de St. Denis. Durante la Edad Media, se usó como un cáliz cristiano, y se le añadieron suntuosas monturas con inscripciones en latín. En 1804, el cáliz fue robado, y los soportes se perdieron, aunque el cáliz fue recuperado.[4]​ Ahora se encuentra en el Cabinet des Médailles de la Bibliothèque Nationale de France, en París.

Copa de los Ptolomeos
Creación siglo IXjuliano
Material Ónix
[editar datos en Wikidata]
Anverso (arriba) y reverso (abajo) de la copa.

Descripción

La copa camafeo de dos asas, es una de las obras maestras reconocidas entre las tallas de piedra dura de la antigüedad clásica,[a]​ fue tallada en ónice y mide 8,4 cm de alto con un diámetro de 12,5 cm.[6]​ Se encuentra cubierta de viñetas dionisíacas que presentan máscaras, jarrones, animales sagrados y guirnaldas: símbolos del culto mismo.[1]​

Lo que hoy en día se considera el frente (anverso) de la obra representa seis máscaras que rodean un anclabris o mesa. El anclabris está representado como si estuviera hecho de mármol, y dos esfinges —seres que sirven como representaciones alegóricas de los misterios de la religión dionisíaca— sostienen la mesa. En el anclabris se encuentra una pequeña estatua de Hermes, junto a la cual cuelga una máscara con tubos. Sobre esta máscara puede muy bien estar el cuervo de Apolo.[1]​ En el lado izquierdo de la mesa, se ve una cabra descansando en el suelo, rodeada por los símbolos del culto.[8]​ Finalmente, a la derecha de este anverso de la obra se encuentra una cesta de mimbre, de la que emerge una serpiente; este motivo de cesta se encuentra a menudo en las obras de arte dionisíacas, y parece ser que era un objeto de gran importancia para la religión.[1]​

En la parte superior izquierda de lo que hoy se considera la parte trasera (reverso) de la vasija, se puede ver la máscara del dios Pan en el árbol.[1]​ Abajo, una cabra está alcanzando las uvas maduras.[1]​[8]​ Detrás de la cabra se encuentra la fruta y una mesa, probablemente un anclabris con cinco vasos ceremoniales en la parte superior. En el lado izquierdo de la mesa hay una pequeña figura femenina, cuyas antorchas encendidas representan las festividades y las orgías asociadas a los ritos del culto. Frédéric de Clarac argumentó que las estatuas podrían muy bien simbolizar a Telete o a Ceres, dos deidades a menudo asociadas con Dioniso. Sobre la mesa hay un tapiz y dos máscaras de bacante. A la derecha, en un manzano, se puede ver otra máscara de Pan, y otras dos máscaras están presentes en la parte inferior, frente a la mesa.[1]​

Parece que los orígenes paganos de la embarcación se pasaron por alto cuando se convirtió en un cáliz cristiano durante la Edad Media. La clasicista Erika Zwierlein-Diehl señaló que muchas descripciones de la copa omitían la naturaleza dionisíaca de las tallas e imágenes, simplemente observando que la copa estaba grabada con «árboles, cabezas, animales y pájaros».[9]​ Esta pérdida —posiblemente intencional— de comprensión iconográfica, también conocida como «anulación del nombre», parece haber sido una forma de reutilizar los artefactos paganos para fines cristianos.[9]​

Historia

 
Una vista oblicua del frente.

La copa probablemente fue hecha en Alejandría, Egipto. Una vez se pensó que se remontaba al período helenístico, c. 250 a.C.,[6]​[7]​ pero ahora se considera que data del siglo I d.C..[9]​ Su supuesta conexión con la dinastía ptolemaica se remonta a 1644, cuando el historiador Jean Tristan de Saint-Amant argumentó que el jarrón fue hecho para las procesiones funerarias de Ptolomeo II, que gobernó el Reino Ptolomeico de Egipto desde 285 hasta 246 a.C.[5]​[6]​[10]​[11]​ Más tarde, el erudito E. Babelon propuso la idea más general de que la copa había sido tallada durante «la época de los Ptolomeos», una amplia gama que va desde el 305 al 30 a.C..[11]​ Sin embargo, no hay evidencia particular de esto, y otros eruditos, como John Henry Middleton o Martin Conway, sugieren que la copa fue tallada más tarde, durante el primer o segundo siglo d.C. por los romanos.[3]​[7]​ Determinar la fecha exacta de la copa ha sido problemático en gran parte porque las piezas similares son raras, haciendo difícil cualquier comparación posible.[7]​

La historia exacta de la copa es en gran parte desconocida, aunque Conway sugiere que la copa probablemente perteneció al Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlomagno antes de ser transmitida por los reyes franceses, uno de los cuales finalmente la donó a la basílica de Saint Denis.[7]​ La copa se usaba ocasionalmente como cáliz para el vino de la comunión y figuraba en la coronación del monarca francés, en la que, según S. G. Millet citado por Conway, las reinas tomaban «la ablución de este cáliz, después de la santa Eucaristía».[3]​[7]​ En 1634, se estimó que la copa tenía un valor de alrededor de 25.000 libras, con los adornos de oro y con incrustaciones de gemas valorados en 1.200 libras. Hasta septiembre de 1791 formó parte del tesoro de la Basílica de Saint-Denis. Fue robada en 1804, aunque luego se recuperó sin sus monturas cuando los ladrones fueron detenidos en los Países Bajos.[3]​[6]​ La copa está ahora en el Cabinet des Médailles en la Bibliothèque Nationale de France en París.[12]​

Monturas del cáliz

 
Grabados del frente y el reverso de la copa hechos por Michel Félibien en 1706, donde se representan las monturas y las inscripciones latinas.

En algún momento del período carolingio, se construyó una base «en forma de cono truncado» para que la vasija pareciera más un cáliz tradicional, y el pomo de la copa estaba «parcialmente cubierto de orfebrería de cloisonné».[13]​ Más tarde, en el siglo XII, el abad Suger de San Dionisio — en el cargo desde 1122-1151— probablemente embelleció el cáliz, agregando una orfebrería que ensanchó su fondo.[13]​ Después de que el cáliz fue recuperado en el siglo XIX, le faltaban sus monturas, que probablemente fueron fundidas por sus materiales preciosos.[7]​ Las monturas únicamente se conocen a través de un grabado de Michel Félibien que fue hecho en 1706.[5]​[6]​

Suger sugirió que también se añadió una inscripción latina de dos líneas en el monte del cáliz, conocida por el grabado hecho por Félibien, que dice: hoc vas Xpe tibi [devota] mente dicavit tertius in Francos [sublimis] regmine Karlus. Esta leyenda significa: «Con su espíritu, este jarrón fue dedicado a ti, Cristo, por Carlos, el tercero del reino de los francos».[6]​[b]​ La mayoría de los eruditos coinciden en que esta inscripción la relaciona con Carlos el Calvo, que gobernó el oeste de Francia desde el año 840 al 77 d.C.[7]​[13]​[15]​ Otros piensan que se refiere al Carlomagno que gobernó Francia entre 768-814, o a Carlos el Simple que también gobernó el oeste de Francia entre los años 919-923 a.C.[1]​[5]​[6]​[16]​ aunque estas sugerencias parecen improbables.[c]​

Notas

  1. Michel Félibien se refiere a ella como «el jarrón más precioso que hay en el tesoro de Saint-Denis, y quizás en cualquier gabinete europeo»,[5]​[6]​ y Martin Conway señala que es «uno de los mayores tesoros del Cabinet des Médailles».[7]​
  2. En el siglo XIX, los estudiosos sugieren que faltaban palabras en las líneas, ya que la leyenda parece estar incompleta tal como se lee en los grabados. Visconti propuso añadir las palabras «devota» y «sublimis», que se incluyen entre paréntesis.[14]​
  3. Conway argumenta que Suger se refería casi con seguridad a Carlos el Calvo: «Viendo que el mismo Suger en sus propios escritos llama a Carlos el Calvo Carlos III, y como Carlos el Calvo dio muchos tesoros de gran valor a Sant Denis, mientras que Carlos el Simple no se sabe que haya dado ninguno, es prácticamente seguro que Carlos el Calvo fue el donante».[7]​

Referencias

  1. ↑ de Clarac, Frédéric (1841). Musée de Sculpture Antique et Moderne (en francés). Imprimerie Royale et Impériale. pp. 418-421. 
  2. Baedeker, Karl, ed. (1907). «Bibliothèque Nationale». Paris and its Environs. The University of Michigan. p. 205. 
  3. ↑ Middleton, John (1891). The Engraved Gems of Classical Times: With a Catalogue of the Gems in the Fitzwilliam Museum (en inglés). CUP Archive. p. 62. 
  4. Philoxime Mien, Isidore (2010). Le canton de Rozoy sur Serre (en francés). Autremencourt: Le livre d'histoire-Lorisse éditeur. p. 115. ISBN 978-2-7586-0400-6. 
  5. ↑ Félibien, Michel (1706). Histoire de l'Abbaye Royale de Saint-Denys en France (en francés). París: Frederic Leonard. pp. 544–545. 
  6. ↑ Stones, Alison (29 de noviembre de 2006). «Images of Medieval Art and Architecture – The Treasure of Saint Denis – Cup of the Ptolemys» (en inglés). University of Pittsburgh. Consultado el 27 de diciembre de 2014. 
  7. ↑ Conway, Martin (1915). «The Treasures of Saint Denis The Abbey of Saint-Denis and its Ancient Treasures». Archaeologia. 2 (en inglés) (Cambridge University Press) 66: 103-158. Consultado el 27 de diciembre de 2014. 
  8. ↑ Jeauneau, Édouard; Westra, Haijo (1992). From Athens to Chartres: Neoplatonism and Medieval Thought (en inglés). Brill Publishers. pp. 22–25. ISBN 9789004096493. 
  9. ↑ Kinney, Dale (2012). «Ancient Gems in the Middle Ages: Riches and Ready-Mades». En Kinney, Dale; Brilliant, Richard, eds. Reuse Value: Spolia and Appropriation in Art and Architecture from Constantine to Sherrie Levine. Ashgate Publishing. p. 111. ISBN 9781409486848. 
  10. de Saint-Amant, Jean Tristan (1644). Commentaires Historiques, Contenans l'Histoire Générale des Empereurs, Impératrices, Caesars et Tyrans de l'Empire Romain (en francés). París. 
  11. ↑ Lehmann, Karl; Sandler, Lucy (1964). Essays in Memory of Karl Lehmann (en inglés) (1). New York University Institute of Fine Arts. pp. 211-212. 
  12. Babelon 368; D. Gaborit-Chopin, Le Trésor de Saint-Denis, exhibition catalogue, D. Alcouffe, D. Garborit-Chopin et al., París: Musées du Louvre, 1991, no. 11, pp. 38-40
  13. ↑ Gabroit-Chopin, Danielle (1987). «Suger's Liturgical Vessels». Abbot Suger and Saint-Denis: A Symposium. Metropolitan Museum of Art. p. 283. 
  14. {{cite book|last1=de Clarac|first1=Frédéric|title=Musée de Sculpture Antique et Moderne|page=418|date=1841|publisher=Imprimerie Royale et Impériale |url=https://books.google.com/books?id=QlR9ajiHBEAC&pg=PA418%7Ccita=Visconti observa correctamente lo que Tristán y Montfaucon, en sus descripciones habían pasado por alto que estas líneas están incompletas, y probablemente había dos palabras que se escondían en la encuadernación del pie de oro, entre "tibi" y "mente", "Francos" y "régimen", y Visconti restauró estas dos líneas. Museo de Escultura Antigua y Moderna
  15. Webster, Leslie (2003). «Ædificia Nova: Treasures of Alfred's Reign». Alfred the Great: Papers from the Eleventh-Centenary Conferences. Ashgate Publishing. p. 97 y ss. ISBN 9780754609575. «Briefly discussed under Fig. 11, p. 98». 
  16. Collection de Pieces (en francés). Austrian National Library. 1826. p. 428. 

Bibliografía

  • B. de Montesquiou-Fezensac and D. Gaborit-Chopin, Le Trésor de Saint-Denis, 3 vols (Paris, 1973–77)
  •   Datos: Q5194421
  •   Multimedia: Coupe des Ptolémées

Enero 19, 2022
copa, ptolomeos, francés, coupe, ptolémées, también, conocida, como, copa, denis, copa, camafeo, ónix, asas, kantharos, copa, decorada, viñetas, emblemas, dionisíacos, tallada, algún, momento, antigüedad, clásica, probablemente, alejandría, eventualmente, enco. La Copa de los Ptolomeos en frances Coupe des Ptolemees tambien conocida como la Copa de San Denis 1 es una copa de camafeo de onix con dos asas o kantharos 2 3 La copa decorada con vinetas y emblemas dionisiacos fue tallada en algun momento de la Antiguedad Clasica probablemente en Alejandria Eventualmente encontro su camino en el tesoro del reino frances antes de ser donado a la abadia de St Denis Durante la Edad Media se uso como un caliz cristiano y se le anadieron suntuosas monturas con inscripciones en latin En 1804 el caliz fue robado y los soportes se perdieron aunque el caliz fue recuperado 4 Ahora se encuentra en el Cabinet des Medailles de la Bibliotheque Nationale de France en Paris Copa de los PtolomeosCreacionsiglo IXjulianoMaterialonix editar datos en Wikidata Anverso arriba y reverso abajo de la copa Indice 1 Descripcion 2 Historia 3 Monturas del caliz 4 Notas 5 Referencias 6 BibliografiaDescripcion EditarLa copa camafeo de dos asas es una de las obras maestras reconocidas entre las tallas de piedra dura de la antiguedad clasica a fue tallada en onice y mide 8 4 cm de alto con un diametro de 12 5 cm 6 Se encuentra cubierta de vinetas dionisiacas que presentan mascaras jarrones animales sagrados y guirnaldas simbolos del culto mismo 1 Lo que hoy en dia se considera el frente anverso de la obra representa seis mascaras que rodean un anclabris o mesa El anclabris esta representado como si estuviera hecho de marmol y dos esfinges seres que sirven como representaciones alegoricas de los misterios de la religion dionisiaca sostienen la mesa En el anclabris se encuentra una pequena estatua de Hermes junto a la cual cuelga una mascara con tubos Sobre esta mascara puede muy bien estar el cuervo de Apolo 1 En el lado izquierdo de la mesa se ve una cabra descansando en el suelo rodeada por los simbolos del culto 8 Finalmente a la derecha de este anverso de la obra se encuentra una cesta de mimbre de la que emerge una serpiente este motivo de cesta se encuentra a menudo en las obras de arte dionisiacas y parece ser que era un objeto de gran importancia para la religion 1 En la parte superior izquierda de lo que hoy se considera la parte trasera reverso de la vasija se puede ver la mascara del dios Pan en el arbol 1 Abajo una cabra esta alcanzando las uvas maduras 1 8 Detras de la cabra se encuentra la fruta y una mesa probablemente un anclabris con cinco vasos ceremoniales en la parte superior En el lado izquierdo de la mesa hay una pequena figura femenina cuyas antorchas encendidas representan las festividades y las orgias asociadas a los ritos del culto Frederic de Clarac argumento que las estatuas podrian muy bien simbolizar a Telete o a Ceres dos deidades a menudo asociadas con Dioniso Sobre la mesa hay un tapiz y dos mascaras de bacante A la derecha en un manzano se puede ver otra mascara de Pan y otras dos mascaras estan presentes en la parte inferior frente a la mesa 1 Parece que los origenes paganos de la embarcacion se pasaron por alto cuando se convirtio en un caliz cristiano durante la Edad Media La clasicista Erika Zwierlein Diehl senalo que muchas descripciones de la copa omitian la naturaleza dionisiaca de las tallas e imagenes simplemente observando que la copa estaba grabada con arboles cabezas animales y pajaros 9 Esta perdida posiblemente intencional de comprension iconografica tambien conocida como anulacion del nombre parece haber sido una forma de reutilizar los artefactos paganos para fines cristianos 9 Historia Editar Una vista oblicua del frente La copa probablemente fue hecha en Alejandria Egipto Una vez se penso que se remontaba al periodo helenistico c 250 a C 6 7 pero ahora se considera que data del siglo I d C 9 Su supuesta conexion con la dinastia ptolemaica se remonta a 1644 cuando el historiador Jean Tristan de Saint Amant argumento que el jarron fue hecho para las procesiones funerarias de Ptolomeo II que goberno el Reino Ptolomeico de Egipto desde 285 hasta 246 a C 5 6 10 11 Mas tarde el erudito E Babelon propuso la idea mas general de que la copa habia sido tallada durante la epoca de los Ptolomeos una amplia gama que va desde el 305 al 30 a C 11 Sin embargo no hay evidencia particular de esto y otros eruditos como John Henry Middleton o Martin Conway sugieren que la copa fue tallada mas tarde durante el primer o segundo siglo d C por los romanos 3 7 Determinar la fecha exacta de la copa ha sido problematico en gran parte porque las piezas similares son raras haciendo dificil cualquier comparacion posible 7 La historia exacta de la copa es en gran parte desconocida aunque Conway sugiere que la copa probablemente pertenecio al Emperador del Sacro Imperio Romano Germanico Carlomagno antes de ser transmitida por los reyes franceses uno de los cuales finalmente la dono a la basilica de Saint Denis 7 La copa se usaba ocasionalmente como caliz para el vino de la comunion y figuraba en la coronacion del monarca frances en la que segun S G Millet citado por Conway las reinas tomaban la ablucion de este caliz despues de la santa Eucaristia 3 7 En 1634 se estimo que la copa tenia un valor de alrededor de 25 000 libras con los adornos de oro y con incrustaciones de gemas valorados en 1 200 libras Hasta septiembre de 1791 formo parte del tesoro de la Basilica de Saint Denis Fue robada en 1804 aunque luego se recupero sin sus monturas cuando los ladrones fueron detenidos en los Paises Bajos 3 6 La copa esta ahora en el Cabinet des Medailles en la Bibliotheque Nationale de France en Paris 12 Monturas del caliz Editar Grabados del frente y el reverso de la copa hechos por Michel Felibien en 1706 donde se representan las monturas y las inscripciones latinas En algun momento del periodo carolingio se construyo una base en forma de cono truncado para que la vasija pareciera mas un caliz tradicional y el pomo de la copa estaba parcialmente cubierto de orfebreria de cloisonne 13 Mas tarde en el siglo XII el abad Suger de San Dionisio en el cargo desde 1122 1151 probablemente embellecio el caliz agregando una orfebreria que ensancho su fondo 13 Despues de que el caliz fue recuperado en el siglo XIX le faltaban sus monturas que probablemente fueron fundidas por sus materiales preciosos 7 Las monturas unicamente se conocen a traves de un grabado de Michel Felibien que fue hecho en 1706 5 6 Suger sugirio que tambien se anadio una inscripcion latina de dos lineas en el monte del caliz conocida por el grabado hecho por Felibien que dice hoc vas Xpe tibi devota mente dicavit tertius in Francos sublimis regmine Karlus Esta leyenda significa Con su espiritu este jarron fue dedicado a ti Cristo por Carlos el tercero del reino de los francos 6 b La mayoria de los eruditos coinciden en que esta inscripcion la relaciona con Carlos el Calvo que goberno el oeste de Francia desde el ano 840 al 77 d C 7 13 15 Otros piensan que se refiere al Carlomagno que goberno Francia entre 768 814 o a Carlos el Simple que tambien goberno el oeste de Francia entre los anos 919 923 a C 1 5 6 16 aunque estas sugerencias parecen improbables c Notas Editar Michel Felibien se refiere a ella como el jarron mas precioso que hay en el tesoro de Saint Denis y quizas en cualquier gabinete europeo 5 6 y Martin Conway senala que es uno de los mayores tesoros del Cabinet des Medailles 7 En el siglo XIX los estudiosos sugieren que faltaban palabras en las lineas ya que la leyenda parece estar incompleta tal como se lee en los grabados Visconti propuso anadir las palabras devota y sublimis que se incluyen entre parentesis 14 Conway argumenta que Suger se referia casi con seguridad a Carlos el Calvo Viendo que el mismo Suger en sus propios escritos llama a Carlos el Calvo Carlos III y como Carlos el Calvo dio muchos tesoros de gran valor a Sant Denis mientras que Carlos el Simple no se sabe que haya dado ninguno es practicamente seguro que Carlos el Calvo fue el donante 7 Referencias Editar a b c d e f g h de Clarac Frederic 1841 Musee de Sculpture Antique et Moderne en frances Imprimerie Royale et Imperiale pp 418 421 Baedeker Karl ed 1907 Bibliotheque Nationale Paris and its Environs The University of Michigan p 205 a b c d Middleton John 1891 The Engraved Gems of Classical Times With a Catalogue of the Gems in the Fitzwilliam Museum en ingles CUP Archive p 62 Philoxime Mien Isidore 2010 Le canton de Rozoy sur Serre en frances Autremencourt Le livre d histoire Lorisse editeur p 115 ISBN 978 2 7586 0400 6 a b c d Felibien Michel 1706 Histoire de l Abbaye Royale de Saint Denys en France en frances Paris Frederic Leonard pp 544 545 a b c d e f g h Stones Alison 29 de noviembre de 2006 Images of Medieval Art and Architecture The Treasure of Saint Denis Cup of the Ptolemys en ingles University of Pittsburgh Consultado el 27 de diciembre de 2014 a b c d e f g h i Conway Martin 1915 The Treasures of Saint Denis The Abbey of Saint Denis and its Ancient Treasures Archaeologia 2 en ingles Cambridge University Press 66 103 158 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Symposium Metropolitan Museum of Art p 283 cite book last1 de Clarac first1 Frederic title Musee de Sculpture Antique et Moderne page 418 date 1841 publisher Imprimerie Royale et Imperiale url https books google com books id QlR9ajiHBEAC amp pg PA418 7Ccita Visconti observa correctamente lo que Tristan y Montfaucon en sus descripciones habian pasado por alto que estas lineas estan incompletas y probablemente habia dos palabras que se escondian en la encuadernacion del pie de oro entre tibi y mente Francos y regimen y Visconti restauro estas dos lineas Museo de Escultura Antigua y Moderna Webster Leslie 2003 AEdificia Nova Treasures of Alfred s Reign Alfred the Great Papers from the Eleventh Centenary Conferences Ashgate Publishing p 97 y ss ISBN 9780754609575 Briefly discussed under Fig 11 p 98 Collection de Pieces en frances Austrian National Library 1826 p 428 Bibliografia EditarB de Montesquiou Fezensac and D Gaborit Chopin Le Tresor de Saint Denis 3 vols Paris 1973 77 Datos Q5194421 Multimedia Coupe des Ptolemees Obtenido de https es wikipedia org w index php title Copa de los Ptolomeos amp oldid 129993291, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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