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Conservadurismo

En filosofía política, se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas y movimientos políticos que favorecen el uso del poder político o la fuerza del Estado para conservar o restaurar tradiciones —creencias o costumbres— de un pueblo o nación que pueden ser de tipo religiosas, sociales o políticas (en estos casos el término conservadurismo es entendido como un tradicionalismo en política o mantener intacto un orden político presente —quizá el significado más extendido— o como reaccionarismo o restauración de un orden político perdido), o para —aun estando a favor de una reforma en políticas de gobierno, sociales o económicas— impedir que el cambio sea radical y solo permitir el cambio gradual (por ello para algunos grupos políticos el término conservadurismo puede ser más equivalente a reformismo o gradualismo que a tradicionalismo o reaccionarismo).[1]​ El conservadurismo puede tomar o rechazar elementos de otras ideologías políticas —como el liberalismo o el socialismo— con el propósito de conservar o restaurar o reformar moderadamente determinado statu quo, un statu quo que evoluciona y con ello hace evolucionar al conservadurismo que lo defiende. Dado que conservar, restaurar y reformar moderadamente un statu quo al mismo tiempo son propuestas mutuamente excluyentes, y que el statu quo no es el mismo en todo tiempo, lugar y comunidad, el conservadurismo tiene un contenido ideológico movedizo y relativista y la identificación de las ideas concretas sobre el orden político que propone el conservadurismo suele ser confusa e inclusive contradictoria entre autores y movimientos conservadores. En el espectro político, por la valoración favorable que los conservadores tienen del orden jerárquico con frecuencia se considera que están dentro de la derecha política, sin embargo dado que los conservadores también tienen una valoración favorable del orden comunitario y defienden algún grado de colectivismo político también pueden encontrarse conservadores en la izquierda política. Por la valoración favorable a la moderación que existe en la tradición conservadora varios grupos conservadores están organizados dentro del centro político (visto este como una «política de consensos» entre una «derecha-liberal» y una «izquierda-socialista»); la equivalencia entre centrismo y conservadurismo es la forma mayoritaria de conservadurismo en los países de mayoría católica de Europa continental y América Latina desde el final de la Segunda Guerra Mundial,[2]​ países donde los partidos conservadores que estaban tutelados por la Iglesia católica evolucionaron —por recomendación de la Iglesia— del integrismo hacia el democristianismo entre las décadas de 1930 a 1950.[2][3][4]

Es importante distinguir entre usar académicamente el término conservadurismo entendido como una filosofía política, y usar de manera informal el término «conservador» para señalar una estimación personal o cultural favorable de ciertos valores y hábitos familiares, religiosos o comunitarios tradicionales o convencionales. Son dos usos distintos de la palabra «conservador» que aunque en ocasiones pueden coincidir no se refieren a lo mismo. El uso informal de «conservador» entendido como tradicional o convencional a nivel de moral personal no es un elemento exclusivo ni determinante del conservadurismo entendido políticamente —para que el ser «conservador» moral se convierta en conservadurismo en política necesita plantear sus inquietudes como un tema que demanda la intervención del Estado para imponer legalmente alguna forma de prohibicionismo a actividades pacíficas de terceros. Mientras que la sola actitud «conservadora» moral, negándose a convertir sus preferencias personales en algún prohibicionismo a terceros, es un rechazo al conservadurismo; tal actitud puede hallarse en cualquier ideología política no-conservadora que le dé a ciertos valores y hábitos convencionales un reconocimiento favorable como virtudes de la sociedad civil, sin por ello imponer restricciones jurídicas a las libertades civiles. Otra confusión que debe evitarse es identificar el conservadurismo en filosofía política como una propuesta del sector «cristiano conservador» de las iglesias evangélicas con origen en los Estados Unidos, sector que si bien puede tener opiniones políticas en temas puntuales no plantea una ideología política en particular ni es un movimiento político —los cristianos conservadores pueden no ser conservadores políticos y en cambio estar alineados con la tradición liberal clásica norteamericana de separación de la Iglesia y el Estado—, sino que básicamente es un movimiento de interpretación teológica literalista de la Biblia que toma el nombre «conservador» dado que defiende una «teología conservadora» enfrentada a la denominada «teología liberal» (interpretación no-literalista) de otro sector de las iglesias evangélicas de origen norteamericano.

En lo económico, los conservadores históricamente se posicionaron como proteccionistas y mercantilistas, en oposición al libre mercado y al libre comercio. El conservadurismo histórico no es, en general, adverso por principio al intervencionismo económico (generalmente para promover o defender la industria «nacional» o el desarrollo de actividades que se ven como esenciales para lo que consideran el bien o interés nacional) ni al Estado de bienestar (casos representativos son las corrientes del socialismo conservador, algunas formas de socialcristianismo, y el conservadurismo progresista), a la vez que tiende a expresar alguna preferencia por la propiedad privada pero con importantes restricciones del Estado, junto con la prudencia fiscal en el gasto estatal. De hecho, algunos conservadores ven el mercado libre como intrínsecamente opuesto al conservadurismo.[5]​ Esa tradición de economía estatizante o anti-libre mercado del conservadurismo se manifiesta por ejemplo en las propuestas de Estado social del conservadurismo alemán del siglo XIX, el paternalismo estatal one-nation del conservadurismo británico del siglo XIX, el corporativismo católico de gremios dirigiendo el Estado y regulando la economía propuesto por el papa Leon XIII (1891), o el dirigismo estatal de la economía nacional del conservadurismo francés del siglo XX. Sin embargo, durante el siglo XX algunos de los partidos conservadores renunciaron a una parte de sus políticas económicas y adoptaron posiciones económicas más cercanas a los liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia —ejemplo paradigmático es el Partido Conservador Británico, gran entusiasta del consenso de posguerra keynesiano hasta que emergió en su interior el thatcherismo en los 1980— aliados en la defensa del sistema socioeconómico capitalista —que promovían los liberales y que había triunfado en buena parte de Occidente frente al orden tradicional precapitalista defendido por los conservadores originales— en oposición al socialismo y el comunismo. Consecuentemente, en la actualidad dentro del conservadurismo político coexisten diversas posturas sobre lo económico. A la fusión entre ambas posturas se la denomina comúnmente como liberalismo conservador, si bien tal término también alude a que el liberalismo ha de aplicarse gradualmente tomando en cuenta las tradiciones sociales.

Así, dentro de la misma corriente algunos buscan mantener las condiciones presentes (el «orden» establecido, tanto social como jurídico, lo que se expresa en el orden público) o un progreso paulatino dentro de un orden social heredado, otros buscan volver a situaciones anteriores, por lo que existe una cierta confusión —incluso dentro de la misma cultura política— acerca de quiénes serían, en un momento dado, conservadores. Martín Blinkhorn, por ejemplo, pregunta: "¿Quiénes son los conservadores en la Rusia de estos días? ¿Son los estalinistas irredentos o los reformadores que han aceptado las visiones políticas de derecha de los conservadores modernos, tal como Margaret Thatcher?". Por otra parte, Michael Oakeshott exalta la ausencia de propuestas políticas claras y específicas del conservadurismo contemporáneo.[6]

También se ha alegado que "el conservadurismo moderno a menudo se disuelve en una forma de liberalismo", encarando la paradoja de que, lo que es llamado conservadurismo, en un sentido importante, no es conservadurismo. "En su compromiso con el progreso, la derecha persigue prosperidad económica y poder nacional a desmedro de las preocupaciones tradicionales por la autoridad y la comunidad, perdiendo de vista algunos puntos centrales de la visión conservadora: autoridad, deber y sentido de lugar, lo que lleva a pensar que estos son tiempos para ser conservador".[7]

En las palabras de Chris Patten, quien fue uno de los políticos conservadores más importantes en el gobierno de políticas liberales clásicas de Margaret Thatcher: "¿Cómo deberíamos definir el papel del Estado sin asumir que el Estado mismo debe hacerlo todo? ¿Cómo restauramos un argumento acerca de valores al debate político, usualmente es solo acerca de costos y beneficios utilitarios? ¿Cómo haremos que los jóvenes se interesen por la política, dada la forma en que la presente generación de dirigentes ha desprestigiado lo que una vez fue una carrera honorable?".[8]

Respecto al nacionalismo, el conservadurismo originalmente fue antinacionalista por considerarlo contrario al orden europeo de la aristocracia internacional, para luego acercarse al mismo, si bien esta tendencia varía según los países y las épocas.

Inicios de la filosofía conservadora

El término «conservador» fue introducido al vocabulario político por Chateaubriand en 1819 para referirse a quienes se oponían a las ideas antecedentes y resultantes de la Revolución francesa o, más en general, a las ideas y principios que emergieron durante la Ilustración,[9]​ y que en cierta medida planeaban la restauración del Antiguo Régimen. Esta oposición, que tuvo características específicas en diferentes países, se vio fortalecida como consecuencia de los sucesos de esa revolución y las guerras. Así, por ejemplo Michael Sauter escribe: «Para concluir, el conservadurismo es un producto tanto de los periodos pre-revolucionarios y revolucionarios de Francia. Tiene varios orígenes y apareció en varios países de formas diferentes. Pero si hay algo que podemos decir de su historia es que la Revolución francesa generó un ímpetu para convertir al conservadurismo en un movimiento. Aquellos que habían hecho campaña contra cualquier cambio antes de 1789 repentinamente se convirtieron en profetas».[10]​ O, en las palabras de un personaje moderno que se considera conservador: «las raíces del mal son histórico-genéticamente las mismas en todo el mundo occidental. El año fatal es 1789, y el símbolo de la inequidad es el gorro frigio de los jacobinos. Su herejía es la negación de la personalidad y de la libertad personal. Su manifestación concreta es la democracia de masas jacobina, todas las formas de colectivismo nacional y estatismo, el marxismo que produce el socialismo y el comunismo, el fascismo y el nacional-socialismo. Izquierdismos en todas sus variedades y manifestaciones modernas, a las que en EE.UU. se aplica, perversamente, el término ‘liberalismo’»[11]

La diferencia fundamental entre el conservadurismo moderado y el reaccionario reside en su visión del papel de la democracia y otras instituciones modernistas o producto del iluminismo. Para la tradición moderada, quizás mejor encontrada en «el conservadurismo liberal de Edmund Burke (1729-1797), a diferencia del conservadurismo continental de su época, aceptó la democracia como forma de gobierno».[12]​ Este conservadurismo «En los hechos (....) propició cambios de hondo calado y trascendencia (los derechos políticos británicos, o los derechos sociales bismarckianos)»,[13]​ Esta versión del conservadurismo es, a menudo, llamada «liberal», así, por ejemplo, Rosemary Radford Ruether observa: «Hay un conservadurismo económico y político, de libre mercado, capitalismo libre de cualquier regulación del gobierno, usualmente unido a un fuerte nacionalismo, como el número uno del mundo, lo que lleva a priorizar el apoyo para la policía y un presupuesto grande para el ejército. Este tipo de conservadurismo no es tradicionalmente religioso o conectado con el cristianismo».[14]

Sin embargo, cabe mencionar que fue esta misma corriente moderada la que dio origen, posteriormente, a un conservadurismo fundamentalista, que Radford Ruether define como emanando del «fundamentalismo propiamente protestante» (op cit) Esta versión ha encontrado expresión generalmente en el neoconservadurismo[15]​ el cual es representada por personajes tales como Leo Strauss e Irving Kristol, etc. y se caracteriza por no rechazar el liberalismo económico y a valores nacionalistas y religiosos tradicionales en lo social y político.

 
"El Líder protege el Derecho" Carl Schmitt (1934) en Deutsche Juristen-Zeitung

La otra gran corriente del conservadurismo apareció en los países que fueron directamente afectados por los desarrollos políticos y sociales de la Revolución francesa, «en rechazo a ésta, al liberalismo político y al racionalismo de la Ilustración, defendiendo las instituciones del Ancien régime y declarándose enemigo de la secularización de la política y de la sociedad. El conservadurismo o conservatismo, como también se lo conoce, se sustenta en tres valores: la autoridad, la lealtad y la tradición. Rinde culto a la espiritualidad y al valor de lo inconmensurable”.[15]​ En ese sentido, puede ser descrito como «reaccionario», buscando una reafirmación, no solo de formas políticas, sino sociales anteriores, que se percibían como una restauración de los principios de la autoridad monárquica absoluta y del (generalmente) catolicismo como fuente única de valores y estabilidad social: «Los conservadores franceses oscilaban hacia la Iglesia católica como una fuente de estabilidad y tradición. La Iglesia trajo de regreso a la vida cotidiana, un sentido de jerarquía y un orden orgánico (Por supuesto que aquí hay una conexión implícita al romanticismo.)» Pero en las regiones católicas de Europa, especialmente en Francia, Italia y España, este tipo de conservadurismo religioso tendría una atracción inherente.[16]

Un desarrollo extremo de esta última posición se encuentra en las sugerencias de Carl Schmitt,[17]​ quien fue uno de los principales ideólogos del Movimiento Revolucionario Conservador de Alemania. Su propuesta se basa en la afirmación de que la función central de un Estado es la necesidad de instaurar un poder de «decisión» efectivo, que termine con la guerra interna, cosa que no es posible, en su opinión, en un Estado liberal, en el cual no se puede justificar la exigencia del sacrificio de la vida en favor de la unidad política. Estas sugerencias tuvieron, junto a otras del Movimiento Revolucionario Conservador, una importante influencia en la elevación al poder del Nazismo[18]​y constituyen aún en el presente las bases teóricas tanto de percepciones conservadoras "duras" como origen moderno de la alegada tendencia del conservadurismo a depender de líderes u "hombres del momento".

Conservadurismo en diferentes países

Conservadurismo inglés

Muchos comentaristas apuntan que el origen del conservatismo inglés se encuentra en las ideas de Richard Hooker, teólogo de la iglesia anglicana, quien desarrolló sus ideas a consecuencia de la Reforma. Hooker enfatiza la importancia de la moderación a fin de obtener un equilibrio político en aras de lograr armonía social y el bien común, dando así origen a lo que, en Inglaterra, se llama «Alto conservadurismo», que puede ser visto como un «conservadurismo moderado» o incluso como una expresión de la centro derecha.

Otro de los pensadores cruciales del conservadurismo inglés fue Edmund Burke. En su libro Reflexiones sobre la Revolución francesa, Burke critica al racionalismo de la Ilustración y niega la posibilidad de fundar una sociedad en la capacidad emancipatoria de la razón, proyecto que él considera utópico. Como respuesta a estas posturas del liberalismo del siglo XVIII, Burke proponía el regreso a las tradiciones fundamentales de la sociedad europea y los valores cristianos basados en el naturalismo social. Esa posición se basa en la idea de que no todos nacen iguales, con equivalentes capacidades o razón, y por tanto no podía confiarse en un gobierno basado en la razón de los individuos. Las tradiciones, en cambio, contenían la capacidad probada de regular el funcionamiento social con estabilidad. Sin embargo, Burke no niega la necesidad de los cambios sociales, pero cuestiona su velocidad. Para él, el orden social permanece y evoluciona a través de un proceso natural, como un todo orgánico.

Burke concebía el establecimiento del estado ideal (ejemplificado en el sistema inglés) como basado en las leyes, libertades y costumbres que resultan de una especie de contrato social entre los diversos sectores sociales. Ese contrato se refleja —en el caso mencionado— en la Carta de derechos. Ese contrato antecede —y es amenazado por— la aparición de las monarquías absolutas, las que deben ser controladas pero no exterminadas, tal como fue el resultado de la Revolución Gloriosa. En la opinión de Burke, ese contrato no solo regula las relaciones entre los diferentes Estamentos o clases sociales, pero establece las «antiguas libertades» y garantías que corresponden a cada una,[19]​ agregando que es de la contraposición de esos intereses, resueltos en la manera aprobada en la constitución,[20]​ emanan y aseguran no solo la armonía sino también las libertades mencionadas.[21]​ En resumen, Burke es un fuerte partidario de la monarquía constitucional que el considera basada en antiguos derechos —que preceden o están en la base misma de ese sistema y que se transmiten por derecho de herencia y que se expresan en el Parlamento (ver «Origen de la Institución» en ese artículo)— Sistema que él considera armonioso y estable no solo porque «en una especie de verdadero contrato social» permite que los diversos «tipos de propiedades' (nobleza, iglesia y comerciantes o burgueses en el sentido original de la palabra: los que viven en ciudades) puedan dirimir sus problemas sino también porque «el vulgo» acepta y hace suyo ese sistema en la medida que le garantiza prosperidad.[22]​ Adicionalmente, Burke argumentó que las tradiciones son una fuente mucho más estable de accionar político que «abstracciones metafísicas» que, a lo más, representan solo lo mejor de una generación, a diferencia de la sabiduría acumulada de las tradiciones, que influencian a los individuos de tal manera que hacen imposible la realización de «juicios objetivos» acerca de la sociedad.

Burke ha llegado a tener mucha influencia en el conservadurismo no solo anglosajón sino además en el de otras naciones debido a, entre otras cosas, sus ideas acerca de la Ley de consecuencias no previstas[23]​ y de “peligro moral”.[24]

Finalmente, y en aparente oposición al origen cristiano de sus ideas, Burke defendía también la propiedad privada,[25]​ lo que ha sido uno de los elementos centrales del conservadurismo hasta hoy.

Otro pensador de gran importancia para esta visión fue Benjamin Disraeli, quien, a pesar de ser conservador, sentía simpatía por algunas de las demandas de los «cartistas» e introdujo —indirectamente— el término «conservadurismo de una nación» para referirse a una aspiración de unidad nacional y armonía entre las clases sociales y grupos de intereses.[26]

Consecuentemente con esa posición, Disraeli buscó un acuerdo político con los «radicales», en oposición a las políticas liberales de la época, concretamente, en relación a extender el voto a sectores populares (en esa época, el derecho a voto se restringía a hombres que fueran propietarios). Sin embargo esas tentativas fueron infructuosas, un líder cartista notando (en su diario) que «Disraeli parece incapaz de comprender la (base) moral de nuestra posición política”[27]​ Aparentemente Disraeli estaba preparado a ofrecer posiciones en su gabinete a cambio de apoyo político.[28]

A pesar de esas fallas, Disraeli continuó promoviendo políticas «unitarias» o reformistas: la reducción de impuestos indirectos y escalonamiento de los directos en relación a los ingresos, el «Acta de Reforma de 1867» (o «Representation of the People Act 1867”) que extendió el derecho a voto a las clases obreras urbanas (el número de votantes se dobló); daba representación en el Parlamente a quince ciudades que no lo tenían con anterioridad y extendía la de los grandes centros cartistas: Mánchester y Liverpool. Al mismo tiempo, abolió el «compuestaje», sistema en el cual los arrendatarios pagaban no solo renta, pero intereses sobre ella (a menos que pagaran por adelantado, lo que, obviamente, la mayoría de los trabajadores no estaba en condición de hacer).

Posteriormente Disraeli promovió

  • leyes que permitían demostraciones pacíficas durante conflictos industriales (1875),

el derecho de los empleados a demandar los empleadores por incumplimiento de las condiciones de contrato (1875),

  • la Ley de Salud Pública (1875), que obligaba a los constructores y arrendatarios a proveer viviendas con ciertas condiciones mínimas (tales como agua potable y conexiones a servicios sanitarios),
  • la Ley de Mejoramiento de las Casas de Artesanos y Trabajadores (1875), que establecía la obligación de las municipalidades de eliminar poblaciones insalubres y construir otras con condiciones mínimas),
  • la Ley de Venta de Comestibles y Medicamentos (1875), que regula la calidad de esos artículos, y
  • la Ley de Educación (1876).

En materias de política exterior, Disraeli se inclinaba por promover la «grandeza» del Reino Unido a través de una política dura, sin concesiones a la sentimentalidad, poniendo los intereses nacionales por sobre consideraciones morales.[29]​ En ese sentido, Disraeli se inclinaba por el «proteccionismo» cuando las circunstancias lo permitían.

Políticos conservadores británicos persiguieron políticas de «una nación» hasta mediados de la década de los 70 del siglo XX. Entre ellos se destacan Harold Macmillan, quien favorecía un sistema de economía mixta y fue una de las figuras centrales en el establecimiento del consenso que produjo el Estado del Bienestar inglés).

Posteriormente, el conservadurismo de Inglaterra adoptó las visiones político-económicas de la escuela de Chicago con el nombramiento de Margaret Thatcher como líder del partido conservador,[30]​ quien se oponía violentamente a ese consenso «de una nación» y a lo que ella percibía como el poder excesivo de los sindicatos.[31]​ Su visión dio como resultado una de las peores épocas de tensiones sociales en territorio británico.

A pesar del aparente éxito de sus políticas económicas, Thatcher fue percibida, incluso dentro del partido conservador, como una persona dada a extremismos y como glorificándose en la confrontación y el divisionismo,[32][33]​ a través de emitir declaraciones y actuar de maneras que ella sabía que serían controversiales, como por ejemplo, cuando —en enero de 1978— dijo «la gente esta realmente preocupada por si este país puede ser inundado por gente con una cultura diferente»,[34]​(lo que fue interpretado como una tentativa a atraer el sector racista de la población). La referencia a los sindicatos como «el enemigo interno»,[35]​ al proyecto europeo como «un superestado»,[36]​ sus agradecimientos al general Augusto Pinochet (ex dictador chileno) por «establecer la democracia en Chile”[37]​ lo que puso al partido conservador en una posición difícil,[38]​ la controversial abolición de municipalidades que estaban controladas por partidos de oposición. Igualmente controversial fue su declaración a periódicos franceses que «los derechos humanos no comienzan con la Revolución francesa”[39]​ y que «no hay tal cosa como la sociedad».[40]​ Esa actitud confrontacional se extendía incluso a aquellos que se podía suponer eran sus aliados naturales. Por ejemplo, cuando —después de ser elegida líder del partido conservador— se le sugirió que incorporara a su «gabinete en oposición» a algunas figuras de entre quienes habían apoyado a otros para el puesto de líder —como gesto de reconciliación y unidad— su respuesta fue que esos eran sus enemigos, y a los enemigos no se les da cuartel sino que se los destruye.

Esas actitudes y políticas llegaron a ser conocidas, originalmente, como «thatcherismo[41]​ y, posteriormente, como neoliberalismo.[42][43][44][45][46]

El líder conservador británico, David Cameron parece querer abandonar esas políticas y volver a las anteriores bajo el nombre de un «conservadurismo compasivo}: «Un conservadurismo moderno y compasivo. Esto es lo que conviene en estos tiempos».[47]​ Actualmente el partido conservador ha logrado restablecer su apoyo con la caída de la popularidad del Partido Laborista (Reino Unido) y la incapacidad del Partido Liberal-demócrata de lograr apoyo amplio.

Conservadurismo francés

En 1796, Louis de Bonald definió los principios conservadores como: «monarquía absoluta, aristocracia hereditaria, autoridad patriarcal en la familia, y la soberanía religiosa y moral de los papas sobre todos los reyes de la cristiandad», en su obra «Théorie du pouvoir politique et religieux».

 
Joseph de Maistre (retratado por Carl Christian Vogel von Vogelstein, ca. 1810).

Joseph-Marie, conde de Maistre es uno de los más destacados representantes del «autoritarismo religioso» en el periodo inmediatamente posterior a la revolución francesa. Profundamente influido por el pensamiento de Jakob Böhme, Louis Claude de Saint-Martin y Emanuel Swedenborg, Joseph de Maistre se opuso radicalmente a lo que consideraba «teofobia del pensamiento moderno», que había relevado de toda importancia a la Providencia divina como elemento explicativo de los fenómenos de la naturaleza y la sociedad. Totalmente opuesto a las ideas de la ilustración, para él la Revolución francesa (sujeto central de sus reflexiones) fue un acontecimiento satánico y «radicalmente malo», tanto por sus causas como por sus efectos (Consideraciones sobre Francia (1797)). Además condenó la democracia, por ser causa de desorden social, y se mostró firme partidario de la monarquía hereditaria. Este conservadurismo añade a la religión el poder espiritual infalible del Papa con una función fundamental: liderar la lucha contra la decadencia histórica a la que se dirige la humanidad (Sobre el papa, 1819).

Las ideas anteriores fueron modificadas profundamente, particularmente después del fracaso de las ideas de los «ultraconservadores» —lo que llevó a una crisis que terminó con la Revolución de 1830— con la difusión de las ideas de Auguste Comte, para quien el orden se encuentra en el progreso producto del crecimiento industrial, no en la vuelta al pasado.[48]​ lo que a veces se ha resumido, en las palabras del lema brasileño, en la frase: «Orden y progreso», que es una versión simplificada de esta cita: «El amor por principio, el orden por base y el progreso por fin», que se encuentra en su Curso de filosofía positiva (1826). La intención de Comte era restaurar el sistema social después de los grandes cambios producto de la Revolución francesa.[49]​ pero esa restauración del orden se basa en un evolucionismo o progresismo que se puede ver como una tentativa de establecer un consenso político general que estabilice la situación durante el periodo de la Restauración Francesa. La posición de Comte da así origen a un reformismo conservador que, a diferencia del de Burke, no es abiertamente monarquista, pero es elitista, en que postula el derecho a gobernar de una minoría reducida y educada de «sabios positivos”: «Comte alegaba que a aquel sector debía entregarse el poder político temporal. Se trataba de planteamientos que pretendían manufacturar un tipo de dirigismo social racionalista, científico y confiable, justificado con el manto de la protección paternal que podía ofrecer una clase privilegiada».[50]​ Esta posición es conocida como dirigismo político o intelectual

Esta posición se expresó posteriormente en la Acción francesa, partido de Charles Maurras que hasta la actualidad es considerado representante del conservadurismo monarquista y ultranacionalista en Francia. Este sector exigía la restauración de la monarquía Francesa a raíz de la alegada falta de resultados y corrupción surgidas en el régimen parlamentario. Fue este sector que, a raíz del Caso Dreyfus, dio origen al «antiintelectualismo» que se ha convertido en la posición principal de los intelectuales de derecha para descalificar a quienes, a pesar de ser educados, no aceptaban las implicaciones políticas del elitismo intelectual propuesto por Comte.

También encontró expresión, aunque más indirectamente, en el Gaullismo,[51]​ movimiento considerado conservador moderado o republicano en Francia, en el cual dio origen al «dirigismo económico».

Conservadurismo alemán

El conservadurismo en Alemania puede ser el primero en ser llamado «moderno». A diferencia de los otros, toma en consideración el hecho de que hay desigualdad social que lleva, no solo a la pobreza, sino a la inestabilidad social. Esto introduce un cambio fundamental en la concepción del Estado, desde lo que se ha llamado la «Edad de los derechos» (típica del siglo XVIII) ejemplificada por la Declaración de los Derechos Humanos y las Constituciones políticas de diversas naciones, etc., a una concepción del Estado como expresión de, en las palabras de Hegel, la «bürgerliche Gesellschaft» (sociedad civil), en su sentido amplio del Estado como la estructura político-social de una nación. A consecuencia, Marx y otros entienden el término como significando «estado burgués» —nótese que bürger en su sentido original significa ‘burgués’ (es decir, aquel que vive en una ciudad o burgo. Es más generalmente traducido como ciudadano, pero ese no es el sentido exacto que tiene en Hegel, en el que el ciudadano tiene connotaciones de ciertos derechos constitucionales, etc.).[52]

Esta concepción está basada en la crítica de las concepciones más tradicionales del Estado, crítica que se encuentra en el trabajo de Hegel, quien ha sido descrito como «tratando de implementar, desde el punto de vista Protestante, lo que Tomás de Aquino había tratado de hacer seis siglos antes: diseñar una síntesis de la filosofía griega y la cristianidad.[53]​ Fue Hegel quien creó los fundamentos teóricos para la integración en la visión conservadora alemana de la economía liberal de «mercado libre» en un sistema político autoritario. Para Hegel, la función del Estado es implementar principios morales comunes ('Volkgeist") que existen a priori o por sobre la comunidad misma,[54]​ más que representar los intereses de los miembros particulares de la misma. Esos principios se concretan en un monarca que, dado que es la encarnación de ese "Volkgeist", debe ser absoluto. Con eso, Hegel no solo establece las bases para un absolutismo político sino da forma al principio —profundamente opuesto al del racionalismo iluminista— de que las leyes deben estar sometidas a la moralidad (véase, por ejemplo: La moral según la corriente filosófica y comparese, por ejemplo, con origen del ordenamiento jurídico)

Adicionalmente, para Hegel, la existencia o creación de desigualdades económicas es una parte inevitable de las diferencias de capacidades humanas, pero, a diferencia de otros conservadores (y los liberales «económicos» (contrastese con Liberalismo social) no consideraba esta situación como aceptable. Esta desigualdad obliga a muchos a caer bajo el nivel necesario como para ser parte de esa «sociedad civil», lo que fomenta a la creación de una «turba», que inevitablemente tendrá efectos profundamente desestabilizadores tanto para el Estado como la sociedad en general.[55]

Lo anterior implica que el desarrollo del Estado Institucional sobre la base de la igualdad legal o, por lo menos, derechos legales mínimos, no puede sino conducir a la necesidad de legitimar ese estado a través de satisfacer necesidades sociales. Esto lleva a su vez directamente a la propuesta, por parte de Lorenz von Stein, de un Estado social como medida conservadora.[56]​ Para von Stein, el deber del estado es estar por sobre el conflicto de clases que, en el pasado y en su visión, había significado que «las clases dominantes» habían «colonizado el Estado» a fin de «subyugar las clases trabajadoras», lo que solo había resultado en una revolución (La referencia es a la Revolución francesa).[57]​ Esto significa que el Estado (monarquía) debe defenderse tanto de esos capitalistas como evitar esa revolución, lo que se logra a través de un reformismo de estado o «capitalismo no liberal».[58]

Todo eso se concretó en el sistema Bismarckiano de reformas sociales (llamado por algunos Capitalismo renano), el que, a través del «Deutsche Konservative Partei» (fundado en 1876), logró crear una alianza social amplia, abarcando la nobleza, la iglesia evangélica y otros sectores cristianos (incluyendo la tendencia llamada 'socialcristiana'), los grandes terratenientes, los partidarios del gobierno de Bismarck, tales como Helmuth von Moltke, intelectuales tales como el historiador Hans Delbrück, etc. De gran importancia en ese periodo fue la "Zeitschrift für Bergrecht" (Revista jurídica), que promovía esas visiones a través del territorio de habla alemana, facilitando mayormente la unificación alemana como proyecto nacionalista y monárquico conservador. La revista llegó a tener influencia internacional.

Con posterioridad a la I Guerra Mundial dos tendencias se hacen sentir en el conservadurismo alemán. Una se expresa no solo en la visión nacional-socialista sino también en un conservadurismo extremo o «radical», tal, como por ejemplo, en la visión del Movimiento Revolucionario Conservador. Esta visión ha sido muy criticada en Alemania por ser uno de los factores que legitimó el estado nazi. Sin embargo tuvo una participación importante en el gran debate de post Segunda Guerra Mundial en ese país acerca del papel de la ley en el contexto de la constitución que se proponía.[59]

La visión alternativa, que puede ser llamada del liberalismo conservador, se encuentra en la escuela de Friburgo (véase también ordoliberalismo) resalta la importancia del derecho institucional, estableciendo así las bases para el Estado Social de Derecho moderno. Cabe recordar que una de los mayores puntos de disputa en los tiempos de Bismarck fue precisamente una negativa estatal a establecer una constitución. La visión hegeliana —que Bismarck y la monarquía encontraban conveniente mantener— establecía que el «volkgeist» encontraba su expresión máxima, más desarrollada, en una monarquía, en el individuo que hace realidad ese espíritu nacional, es decir, el monarca absoluto.

Con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, varios políticos que constituyeron la oposición de derecha de inspiración cristiana y basándose en las visiones de la escuela de Friburgo, vuelven a visiones más moderadas del conservadurismo, reinterpretando el contenido moral del Estado Social, buscando reemplazar tanto el nacionalismo como el centralismo a fin de evitar que el Estado caiga en las manos de déspotas. Ese nuevo contenido, de carácter cristiano, reafirma no solo el bien común sino el valor irreemplazable de la libertad de los individuos y el valor de las comunidades diversas que se integran en una nación. En conjunto con las concepciones económicas de personajes tales como Franz Böhm, Walter Eucken y —principalmente— Alfred Müller-Armack, dan finalmente origen al proyecto de la Unión Demócrata Cristiana de Alemania que llega a ser llamado Economía Social de Mercado.

Conservadurismo en Estados Unidos

La historia del conservadurismo en Estados Unidos o conservadurismo americano es bastante compleja, se discute académicamente sobre si existe o no una corriente genuinamente conservadora en la historia política los Estados Unidos, y es común la afirmación de académicos sobre que en sentido estricto no existe una ideología conservadora en la tradición intelectual y política norteamericana —con contenido ideológico equivalente al conservadurismo tal como fue fundado como corriente política en Europa— y que lo que usualmente se llama conservadurismo en EEUU son variedades del liberalismo norteamericano.[60]​ Al igual que el conservadurismo latinoamericano, el de EE. UU. se encontró, después de las Guerras de la Independencia, con que carecía de una corriente monarquista y se expresó, por lo tanto, en el mantenimiento del orden social existente y en la preservación de las instituciones republicanas emergentes, basadas en las ideas de George Washington, etc. Para empezar, esto se hizo explícito en el «Partido Republicano Antiguo», que se denominó en esas épocas, Partido Demócrata-Republicano de los Estados Unidos. Sin embargo, la dominancia de esas ideas «conservadoras» —particularmente la promoción de los intereses de EE. UU. a nivel regional y continental— pronto se hizo general, dando así nacimiento al llamado consenso americano[61]​ (véase también Doctrina del destino manifiesto).

En consecuencia, en Estados Unidos es más pertinente estudiar el conservadurismo en sus diferentes expresiones. Estas se encuentran —o afectan— a ambos partidos políticos. Se pueden distinguir tres corrientes principales:

Un conservadurismo social, fuertemente influido por el fundamentalismo cristiano, que se puede considerar como un descendiente directo de visiones protestantes acerca de la sociedad y su organización. Esta posición tiende a considerar que el gobierno tiene un papel legítimo en apoyar o incluso promover valores sociales y morales en la sociedad. Sin embargo, no hay un acuerdo general acerca de cuales serían exactamente tales valores, así, es difícil generalizar al respecto. Sin embargo, y muy en general, se pueden avanzar algunos principios comunes: 1: Observación estricta de las leyes divinas y principios religiosos emanados de la Biblia. La ley civil debe basarse en principios morales. 2: El derecho de cada individuo y comunidad a gobernarse a sí misma.[62]​ 3: el éxito individual y social es reflejo directo del “estado de gracia” que cada individuo y comunidad tenga (o no),[63]​ etc. Este conservadurismo es ideológico en que es “milenario” o tiene como fin implementar la fundación de la Nueva Jerusalén. Sin embargo, y a diferencia de otros conservatismos, esta tendencia no favorece un estado fuerte (a pesar de que es patriótica) lo que refleja (o ha dado origen a) versiones minarquistas.

A pesar de que esta tendencia no está organizada directamente como partido político, si tiene mucha influencia en la política, especialmente en materias de opinión pública. Entre aquellos que se podrían decir la representan encontramos por ejemplo a: Bill O'Reilly; Rush Limbaugh; Jerry Falwell; Sarah Palin —la candidata a vicepresidente— y, quizás controversialmente, Pat Buchanan.

Otra alternativa, que se puede llamar tradicional o intelectual, en que se ve como heredera de lo mejor del conservadurismo tanto estadounidense como europeo, centra sus posiciones en una percepción del ser humano como un ente eminentemente moral, valorizando principalmente el papel del orden y la religión como fuente específica de sentido en la vida de los individuos y rechazando específicamente a toda y cualquier ideología.[64]

Este conservadurismo cultural (también llamado paleoconservadurismo por algunos de sus adherentes) enfatiza el papel de las opiniones de las autoridades tanto en las costumbres como en las leyes y el orden social. Igualmente promueve la función social de las jerarquías y fe, la familia «natural», «libertad en orden», etc.

Esta posición es explícitamente nacionalista —en que propone la persecución del interés nacional— pero es opuesta a toda extensión del poder político en el exterior de forma directa (a la manera del imperialismo europeo) proponiendo en su lugar la creación y mantención de alianzas con gobiernos cuyos intereses coincidan con el de EE. UU.[65]​Esta realpolitik también ha dado origen a una vertiente conservadora americana que justifica lo que algunos denominan neocolonialismo o imperialismo estadounidense (ver, por ejemplo, la doctrina Monroe, el Gran Garrote, etc.) y se puede resumir diciendo que ellos no se oponen a la extensión del poder de EE. UU. pero si se oponen a la creación de colonias y, específicamente, a propuestas de intervención en otros países a fin de promover principios políticos «progresistas» o democráticos.

 
John Adams.

Como representantes de esta tendencia en su versión más contemporánea encontramos a Samuel Phillips Huntington, Kathryn Jean López, Dinesh D'Souza y Russell Kirk quien trazo, en su The Conservative Mind (La mente conservadora), el desarrollo del pensamiento conservador en la tradición estadounidense, a partir de John Adams hasta George Santayana dando una importancia especial a las ideas de Edmund Burke.

La tercera corriente de nota es el neoconservadurismo. Esta tendencia ha sido altamente controversial, incluso para otros sectores conservadores, debido tanto a sus orígenes como objetivos.

La diferencia principal del neoconservadurismo con otras posiciones conservadoras se encuentra en materias de política internacional, acerca de la cual los neoconservadores abogan por políticas abiertamente intervencionistas a fin de promover democracia como las que mejor sirven el interés de EE. UU. tanto en el sentido de establecer y mantener una predominancia absoluta de ese país como a fin de mantener orden y paz a nivel internacional, incluso si esto implica que EE. UU. debe practicar el unilateralismo. En materias de economía, los neoconservadores no rechazan algún grado de liberalismo económico.

Acerca del origen se debe notar que entre los fundadores y principales teóricos de esta tendencia se encuentran muchos cuyos orígenes políticos se remontan a otras visiones —llegando a las posiciones presentes motivados por un fuerte sentimiento anticomunista—. Consecuentemente están bajo sospecha, desde el punto de vista conservador tradicional, de tener posiciones «ideológicas». Así por ejemplo, Irving Kristol fue, originalmente, trotskista mientras que Michael Ledeen fue un fascista[66]

La otra fuente teórica del neoconservadurismo se encuentra en la obra de un profesor de política —Leo Strauss— quien pasó su vida en aulas y acerca de quien —durante su vida— pocos siquiera conocieron su nombre. Sin embargo, es difícil sobrestimar la importancia de Strauss para la vida política de fines del siglo XX y comienzos del XXI.

Las posiciones de Strauss son enormemente controversiales y no solo para los conservadores en EE. UU.. Entre otras cosas, Strauss aduce que los argumentos en favor de la preeminencia de la democracia no son necesariamente correctos o libres de contradicción, por lo que se ganó una reputación como enemigo de la misma.[67]​ Conviene notar que esta posición de Strauss se ha interpretado —por sus seguidores— como significando que no se puede tener por sentado que la democracia eventualmente se impondrá en todos los países ya sea a través de la evolución política o debido al desarrollo natural de la razón o la educación, sino que, por el contrario, es una forma política que se ha implementado, históricamente, por la fuerza, y por lo tanto, puede o debe ser promovida de la misma manera.[68]

Strauss se inclina, notando que algunos pensadores de primer orden —tales como Platón— han cuestionado si los políticos pueden ser completamente honestos y todavía lograr los fines que buscan, por el papel esencial de la mentira piadosa en, por ejemplo, unir o guiar a los miembros de una sociedad, especialmente a fin de asegurar una sociedad estable.[69][70]​ En su The City and Man, Strauss estudia los mitos delineados en La república por Platón, mitos usados desde entonces por políticos a fin de lograr y mantener cohesión social. Esos mitos incluyen la proposición que las tierras de la «ciudad» le pertenecen a sus miembros como comunidad pesar que, en toda probabilidad, fueron adquiridas ilegítimamente y que ser «ciudadano» o miembro de esa sociedad se basa en cosas que van más allá que el accidente del lugar de nacimiento.

Así, desde el punto de vista de Strauss, la religión parece ser eminentemente un instrumento útil de la política. Esto ha dado origen a un debate acerca de si la posición Straussiana acerca de los valores es solamente utilitaria y desprovista del contenido de trascendencia o sentido del numen propio del conservadurismo más tradicional.[71][72]​ algunos comentadores incluso sugieren que Strauss mismo era ateo.[73]​ Sin embargo esto es debatible[73][74][75]

De acuerdo a Strauss, en la filosofía política hay dos dicotomías centrales: una de la razón versus revelación. La otra entre lo tradicional versus lo moderno. Esta última dice relación a materias de la presentación pública de la tensión —posiblemente irresoluble— entre razón y revelación como fundamentos políticos y comienza con Maquiavelo, quien sería el primero de los modernos. Estos últimos, reaccionando contra la predominancia de la política basada en la revelación durante la Edad Media, la transforman —enfatizando el papel de la razón— en la política del mercado, dando así comienzo a los problemas políticos modernos.

De acuerdo a él, el liberalismo contiene una tendencia al relativismo (cultural y moral), lo que lleva a un nihilismo[76]​ que se expresa, en las democracias liberales, en una especie de vagabundeo intelectual careciente de principios o valores, en un hedonismo, un permisivismo igualitario que empapa la sociedad estadounidense.[77][78]

Conservadurismo en España

Las dos expresiones del conservadurismo —reaccionario y moderado— se hacen presentes a partir de las invasiones francesas de comienzos del siglo XIX, primero con el Manifiesto de los Persas que busca, bajo la dirección de personajes tales como Francisco Tadeo Calomarde, la restauración de los Borbones, dando así origen a una versión particularmente casticista o «reaccionaria» del españolismo que eventualmente identificó «lo español» con lo ortodoxamente católico, por contraste con lo que no lo es, aunque aparezca en España, estando ahí el origen intelectual de lo que trágicamente se acuñó como « antiespañol en España» (véase también Las dos Españas)

Este conservadurismo estaba firmemente opuesto a la ocupación francesa y mantenía una concepción reaccionaria, absolutista, del poder real, enmarcándose dentro de un pensamiento español antiilustrado y antiliberal de autores como Fernando de Ceballos, Lorenzo Hervás y Panduro y Francisco Alvarado. Incluso durante el periodo de las Cortes de Cádiz se opuso no solo a las tendencias liberales sino también a las conservadoras moderadas, lideradas a su vez por Francisco Cea Bermúdez y Luis López Ballesteros,

En el periodo siguiente a la primera restauración, el sector reaccionario se impuso, implementando, por ejemplo, políticas educativas (Plan General de Estudios del Reino), que modificaba de forma radical las enseñanzas universitarias que se habían actualizado durante el trienio liberal y la breve influencia napoleónica, suprimiendo buena parte de los estudios científicos en favor del Derecho y la Teología.

Con posterioridad a la restauración monárquica, la diferencia entre reaccionarios y moderados se hizo evidente y extrema en la disputa entre carlistas —generalmente vistos como expresión del conservadurismo reaccionario— y los partidarios de Isabel II de España (ver «reinado» en ese artículo), generalmente percibidos como moderados. Con el triunfo de los partidarios de estos últimos, el conservadurismo moderado se formó en fuerza política institucional a través del «Partido Moderado», bajo la presidencia gubernamental de Francisco Martínez de la Rosa, Este partido eventualmente se unió con la Unión Liberal para formar el Partido Liberal-Conservador, bajo la dirección de Cánovas del Castillo.

Este conservadurismo (ver «canovismo") retoma algunas de las percepciones de la corriente reaccionaria, caracterizándose por una desconfianza en la capacidad del pueblo para gobernarse a sí mismo, por lo que la autoridad política debería ser la monarquía. Por tanto considera inútiles el voto y la opinión popular. Vuelve, además, mediante el denominado «Decreto Orosio» a suspender la libertad de cátedra en España «si se atentaba contra los dogmas de fe», buscando afianzar el principio integrista que hacía de la nación un proyecto sostenido en la voluntad divina. Durante este periodo, el conservadurismo más moderado encontró expresión en el Partido Constitucional, bajo la dirección de personas tales como Francisco Serrano y Domínguez y Sagasta.

Ambos sectores lograron un acuerdo de repartición del poder, que algunos denominan «moderantismo», que se expresó políticamente en un sistema bipartidista en el cual los fraudes electorales, apoyados en el caciquismo hacían posible la alternancia como medio de evitar conflictos. Tras la muerte de Cánovas el sistema continuó funcionando bajo la égida más moderada de Antonio Maura y Montaner. Sin embargo, y a pesar de las tentativas regeneracionistas de este político, la profunda corrupción moral, alegadamente resultado del sistema político, condujo eventualmente a la dictadura de Primo de Rivera.

Producto de esa crisis intelectual se originó también un gran debate acerca del Ser de España que buscaba dilucidar la posible existencia un carácter nacional como posible explicación de la falla española en producir unidad y cohesión interna, como expresada en el aparente mayor consenso nacional de otras naciones «más exitosas», como la francesa o la alemana, planteando la posibilidad de un excepcionalismo español.

Durante esa dictadura se continuó con el proteccionismo económico iniciado en el periodo anterior,[79]​ proteccionismo que, junto a un corporativismo vago que se desarrollaba simultáneamente al de la Italia fascista, dio razón a que la economía española fuera descrita como una de más cerradas del mundo. Es durante esa dictadura que se fundan alguno de los monopolios de mayor recorrido histórico en España: Telefónica en 1924 y CAMPSA, 1927, así como una política de obras públicas (embalses, carreteras) que fue continuada por la Segunda República.

Con posterioridad, la vida política en España entró a un nuevo periodo de disrupciones y confrontaciones profundas, durante los turbulentos años de la Segunda República. Durante ese periodo hay que destacar el papel que jugó en la consolidación del pensamiento conservador la revista y sociedad cultural Acción Española, fundada por Ramiro de Maeztu en 1931 por la que desfilaron las mejores plumas del rico y variado pensamiento conservador de la época; hombres de la talla de José Calvo Sotelo, Víctor Pradera, José María Pemán, Rafael Sánchez Mazas, Jorge Vigón o Ernesto Giménez Caballero entre muchos otros. Esta publicación sirvió de tribuna para que el sector conservador publicitara su oposición no solo a la república sino también su propuesta de hispanidad como proyecto reinvindicador de una concepción profundamente católica y tradicionalista de la cultura de los pueblos de habla castellana.

Durante esa época surge también la Falange Española, que muchos consideran una expresión de derecha extrema o fascista.

Las tensiones mencionadas resultaron eventualmente en la Guerra Civil Española y solo parecen haberse resuelto con el fin de la dictadura de Francisco Franco.

Durante y con posterioridad a la transición a la democracia, se hace presente una nueva percepción política, que puede ser vista como superando a la concentración en la hispanidad entendida como separada u opuesta al pensamiento europeo moderno: «El «europeísmo» terminaría por convertirse en factor aglutinante esencial de la oposición al franquismo, aunando en torno al proyecto de integración de España en Europa a prácticamente todo el espectro político español, incluyendo a importantes personajes de la elite franquista."[80]​ Durante el mismo período dos personajes se han destacado como representantes de la evolución del conservadurismo español: en el área más dura Gonzalo Fernández de la Mora y en la más moderada Joaquín Calomarde.

Conservadurismo en América Latina

El conservadurismo en Latinoamérica, ajeno a las tradiciones monarquistas europeas —con la excepción de México y Brasil, quienes sí experimentaron una monarquía—, se manifiesta como una tentativa de mantenimiento del orden —republicano— emergente de las guerras de independencia. Para empezar, este proyecto carecía de una ideología política propia, similar a las que existieron en Europa, expresándose así en dos elementos centrales: el mantenimiento del orden social (sistema de clases, etc.) existente, que se transformó rápidamente en una lucha por el mantenimiento del papel de la iglesia católica y el mantenimiento del orden legal heredado del sistema colonial.[81]

La lucha por la primacía de la iglesia católica se da contra el telón de fondo de las tentativas liberales de eliminar esa institución del papel central que había tenido durante la colonia como fuente única de regulación y legitimación social. Así, por ejemplo, durante la época colonial, para acceder a la educación superior, se necesitaba pasar un examen de “pureza de sangre”, es decir, demostrar que se provenía de familias hispanas puras. La iglesia, controlando el sistema de matrimonio, bautizo, etc., controlaba, de hecho, quién tenía acceso a tales beneficios. Durante el periodo posterior a esas guerras, la iglesia católica fue percibida por el sector conservador no solo como fuente de estabilidad social, sino también como proveedora de una fundación estable para «las tradiciones populares» de las nuevas naciones, en reemplazo de las tradiciones de pueblos indígenas conquistados.

 
CORPUS IURIS CIVILIS ROMANI. Gothofredus, 1583.

El cuerpo legal del tiempo colonial —y, consecuentemente, sus integrantes— estaban fuertemente influidos por conceptos del Derecho Romano tardío, específicamente, el código de Justiniano I[82]​ tal como había sido comentado por Vinnius[83]​ y la compilación del Derecho Romano del teólogo medieval Heineccius.[84]​ Estos textos legales, junto a las Siete Partidas, constituían las bases del sistema legal que se continuó implementando después de la independencia y daban una visión particularmente «absolutista», propia de un Imperio de la época, de los principios e interpretaciones legales (ver Corpus Iuris Civilis). Consecuentemente, la proposición de restaurar el orden legal hispánico se transformó, en la práctica, en una proposición eminentemente conservadora.[85]

Encontramos un ejemplo de este tipo de conservadurismo en José Rafael Carrera, quien unificó mucho de América Central alrededor de una propuesta que consistía básicamente de la restauración del sistema socio-legal de la colonia, incluyendo los derechos y prerrogativas (incluyendo fueros; control de educación, etc.) eclesiásticas mientras que en México Agustín de Iturbide llegó incluso a cambiar de bando, transformándose en independentista -durante y debido al Trienio Liberal en España- a fin de mantener la primacía de las instituciones tradicionales, implementando una monarquía constitucional y exclusivamente católica (que solo duró dos años).

Sin embargo ya para esas fechas se habían comenzado a hacer presentes un tipo diferente de conservadurismo, uno que buscaba fortalecer los nacientes estados-naciones -con características que en esa época fueron llamadas “capitalistas”, es decir, la centralización de los sistemas económicos y políticos bajo el control de élites en las ciudades capitales de cada país-. Este fenómeno se dio especialmente en el sur del continente. El origen de estos nacionalismos -el cual se expresó, influido por concepciones románticas, en el «amor a la tierra» o «amor a la patria» a diferencia de sentido patriótico burkeano, basado en el amor por los derechos y libertades comunes o el bismarkiano, de unidad basado sobre una lengua y cultura común- han sido objeto de mucha discusión. La causa por la que el patriotismo latinoamericano no se expresó en las tentativas bolivarianas o de otros en el sentido de una Patria Grande ha sido, hasta el presente, objeto de debate.

Así, el conservadurismo llegó a tener diferentes expresiones en diferentes países. Mientras la gran mayoría eran republicanos, en México Agustín de Iturbide buscaba una monarquía constitucional y exclusivamente católica. Entre los partidarios de una república algunos, como Juan Manuel de Rosas en Argentina abogaba por un sistema federal, mientras en Chile Diego Portales buscaba un estado unitario. A pesar de que algunos conservadores —como Manuel Oribe en Uruguay— y el mismo Portales fueron modernizadores, otros, por ejemplo en Venezuela —bajo la dirección de José Antonio Páez— buscaban mantener incluso la esclavitud, Tanto Rosas como Portales proponían orden y defensa de la legalidad, pero estaban claramente dispuestos a violarla cuando así les convenía,[86]​ mientras que en Colombia José Eusebio Caro afirmaba: «El conservador condena todo acto contra el orden constitucional, la legalidad, la moral, la libertad, la igualdad, la tolerancia, la propiedad, la seguridad y la civilización».

Con posterioridad a este periodo inicial el conservadurismo adquirió un contenido propiamente ideológico con el positivismo, especialmente las ideas de Auguste Comte : «la teoría del orden y del progreso comtiano establece en el positivismo latinoamericano una clara adopción del principio de subordinación y segregación, donde las razas y las clases sociales así como por la predominancia política basada en la posesión del saber intelectual y moral podían establecer el poder».[87]​ Esas ideas positivas son modificadas, por personajes tales como José Victorino Lastarria, hacia una versión en la cual el progreso —en el sentido que Comte usa, de mejora de la condición humana— deja de ser el elemento que la sociedad debe promover a fin de mantener o lograr orden ( »... y el progreso, el adelanto, la mejora de la sociedad, no son ni pueden ser fines políticos del estado».[88]​) en una en la cual el orden emana de las instituciones establecidas a fin de mantener «libertad”: «la libertad no es otra cosa que el uso del derecho como lo comprendemos prácticamente los americanos...»,[88]​ creando así una base para la síntesis de los pensamientos liberales y conservadores que se observó hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX en el pensamiento político de algunos países latinoamericanos.

El mismo Lastarria, alegando que bajo el concepto de «libertad» se han producido todos los despotismos, separa el método (el positivismo), de sus principios (la libertad), de manera que la construcción de lo social queda fundada en la observación por el individuo de la legalidad, o más precisamente, en una propuesta básicamente liberal que percibe al ciudadano como componente básico de una sociedad civil, «como una soberanía propia», interesado en mantener su libertad y no un individuo como último resultado de la pertenencia a una sociedad basada en normas morales: «... el orden es una dependencia de las instituciones, a merced de la obediencia y amor a la sociedad,..».[88]​ Sin embargo, y pese a esa modificación «Lastarria piensa que en América Latina y, específicamente en Chile, el positivismo es un nuevo conservadurismo porque instituye una ideología constructivista por sobre los estados naturales y espontáneos, de la cual la realidad histórica del continente demuestra una rica proliferación, estas formas de organización social reproducida de modelos europeos son, todos ellos, productos de la etapa última del estadio metafísico de la historia.».[88]​ Lo anterior se puede entender como significando que tanto liberales como conservadores se pueden unir alrededor de la aceptación del rol «positivista» de la religión (ver Comte al respecto) y una concepción del estado no como promoviendo progreso pero envuelto en la mantención del orden y la construcción nacional (Véase también Dictaduras de orden y progreso, y nótese que no todos los políticos mencionados en ese artículo se consideraban a sí mismos como «conservadores» en el contexto de las luchas liberal-conservadoras de la época) a fin de defender o promover tanto lo que se percibe como el interés nacional como la libertad (entendida como la aplicación del derecho existente) y la estabilidad político-social.

En los países en los cuales esa síntesis no se logró —por ejemplo, Colombia— los conflictos entre liberales y conservadores continuaron durante el siglo XX —donde alcanzaron su auge en el periodo conocido como La Violencia— e incluso, se ha sugerido, hacen sentir sus efectos en el presente en ese país. Laureano Gómez —presidente de Colombia en la década de 1950— es considerado como ejemplar de este tipo de conservadurismo en ese periodo.[89]

La otra influencia notable en el conservadurismo latinoamericano de esa época fue la de Herbert Spencer, creador del darwinismo social, y cuyas ideas bordeaban en el racismo. Para Spencer nada, incluidas las tendencias humanitarias, debe interferir con las «leyes naturales», que implican que el «más apto» es quien sobrevive y los demás perecen. Sin embargo, y a pesar del nombre de sus ideas, Spencer no aceptaba la teoría de Darwin, proponiendo una versión del lamarquismo, de acuerdo a la cual los «órganos» se desarrollan por su uso (o degeneran dado la falta de uso) y esos cambios se transmiten de una generación a otra. Para Spencer, la sociedad es también un organismo, envolviendo hacia formas más complejas de acuerdo a la «ley de la vida», es decir, de acuerdo al principio de la sobrevivencia del más fuerte, tanto a nivel individual como de sociedades (lo que fue interpretado por muchos en Latinoamérica como sancionando la marginación de los «indios», que, incluso en estos días, algunos consideran como inferiores[90][91][92]​). Consecuentemente, Spencer se oponía —radicalmente— a todas las manifestaciones de «socialismo», tales como la educación pública generalizada u obligatoria, bibliotecas públicas, leyes de seguridad industrial, y, en general, a toda legislación o proyecto social. Esta posición -que reconstruyó y reafirmó el ya mencionado prejuicio de «limpieza de sangre» -contribuyendo a una ideología de superioridad y virtud a quienes poseían tal supuesta «limpieza"[93]​ justificando así sugerencias tales como las de José Manuel Pando, quien sostenía «que los indios son seres inferiores y su eliminación no es un delito sino una selección natural» o las de Bautista Saavedra, para quien «el indio es apenas una bestia de carga, miserable a la que no hay que tener compasión y al que hay explotar hasta lo inhumano y lo vergonzoso».[94]

Conservadurismo en la actualidad

Ya que surgieron varias variantes nacionales y a su vez otras combinaciones con otros ideales, la mejor forma para distinguir el conservadurismo hoy en día es observando cuales son las premisas de estos ideales políticos, que tienen influencias en muchos lugares en la actualidad.

Conservadurismo europeo

Se puede alegar que a comienzos del siglo XXI las tendencias más reaccionarias del conservadurismo —representadas por varios movimientos legitimistas o de ultraderecha o incluso ultramontanas— han dejado de tener influencia política relevante en la vida política europea excepto en forma indirecta (así, por ejemplo, el NPD (Partido Nacional Democrático de Alemania) logra alrededor del 9% de la votación en el estado de Sajonia y el DVU (Unión Popular Alemana), (aproximadamente el 6% en Brandeburgo)

Igualmente, movimientos nacionalistas tradicionales —incluyendo partidos que fueron hasta hace poco «regionalistas» (tales como Fianna Fáil en Irlanda) y los que aún lo son (como la Liga Norte en Italia)— tienen a nivel europeo un peso político menor (ver por ejemplo, Independencia y Democracia y Unión por la Europa de las Naciones) contando con un gran total de 66 eurodiputados sobre un total de 777. Debe notarse, adicionalmente, que en el grupo Por la Europa de las Naciones, Fianna Fáil, considerado el socio mayoritario, es descrito tanto como nacionalista y centrista y, como tal, habría podido fácilmente estar en el grupo «regionalista liberal-demócrata» o ALDE (Alianza Liberal Demócrata para Europa") grupo con el cual se sienta en el Consejo de Europa.

Las tendencias más moderadas son representadas por una variedad de partidos que se agrupan a nivel europeo en el Partido Popular Europeo (Demócrata-Cristianos) y de los Demócratas Europeos. Este sector es el grupo con un mayor número de escaños (268) en el Parlamento Europeo y es el que aglutina las corrientes derivadas tanto del conservadurismo europeo continental moderno —ejemplificadas en los partidos demócrata cristianos— como las influidas por el conservadurismo anglosajón o burkeano.

Lo que une a estas tendencias es un respeto por una concepción tradicional de la democracia, los derechos y deberes civiles y otras instituciones de ellas derivada en los Estados europeos tales como están constituidos. Lo mismo se puede decir en relación a la propiedad privada y el mercado «relativamente» libre.

Políticamente, existe una tensión entre un ala eurounificante (representada por el llamado eje franco-alemán (ver Relaciones franco-alemanas y Declaración Schuman) y el ala más nacionalista o euroescéptica, representada por el conservadurismo inglés (ver Movimiento para la Reforma Europea), lo que ha llevado (2009) a la división del grupo conservador, con la aparición de un nuevo grupo «antifederalista» o «euroescéptico»[95][96]​ Para algunos, este Grupo de Conservadores y Reformistas Europeos representa la decantación de políticas que bordean no en el conservadurismo sino en el extremismo,[97][98][99][100]​ o de constituir un grupo que adolece de contradicciones internas[101]

En la economía los conservadores europeos se dividen entre los que sugieren un modelo intervencionista —a lo largo del dirigismo o estado social—[102]​ y los partidarios del mercado absolutamente libre.

Esta última posición es, en general, una novedad en el conservadurismo europeo, y su introducción se dio mediante la ex primer ministra británica Margaret Thatcher. Algunos comentadores han cuestionado si su visión es consistente con la visión tradicional del conservadurismo británico, estando más relacionada con la del liberalismo clásico. Thatcher fue descrita como «una radical en el partido conservador» y su ideología como amenazantes a las «instituciones establecidas» y a las «creencias aceptadas por las élites»,[32]​ posiciones que algunos ven incompatibles con el conservadurismo tradicional. Sin embargo, «la privatización de industrias de propiedad del Estado, impensable con anterioridad, se ha hecho común y es ahora imitada en todo el mundo» (op. cit.)

En lo social, el conservadurismo europeo actual delibera sobre las posiciones planteadas especialmente por el liberalismo social, en relación a las cuales, no obstando su clara definición en pro de la primacía de los principios morales como substrato cohesivo de una sociedad, hay una cierta variación, en que no todos los conservadores buscan mantener o imponer de manera «excluyente» concepciones morales tradicionales. Así por ejemplo, en el debate acerca del Matrimonio entre personas del mismo sexo algunos perciben tal legalización como la extensión de los beneficios de participación en instituciones sociales a sectores que estaban tradicionalmente excluidos, situación que solo puede acrecentar la cohesión social —percepción apoyada por una evolución en las posiciones religiosas mismas, hacia una mayor aceptación de los derechos de los homosexuales a participar y beneficiarse plenamente de su membrecía tanto religiosa como ciudadana.[103]​ Adicionalmente, en esta área, se puede observar un declive en las posiciones que buscan otorgar a las religiones (ya sea cristianas u otras) un rol único —a diferencia de uno primordial— en la definición de la moral o ética pública.

Conservadurismo tradicional

Este tipo del conservadurismo nace por la oposición a las variantes conservadoras que surgieron al fusionarse con otros ideales. Este tipo de conservadores defienden especialmente la tradición, y la cultura.

Entre sus ideales se pueden destacar la defensa del legado conservador, la defensa a la religión y de los sistemas de educación tradicionales. El conservadurismo tradicional a su vez defiende a sus ideólogos y su historia, se oponen a todo tipo de guerra no necesaria ya que estas son consideradas, métodos que destruyen la organización y terminan por dañar tanto a la sociedad como a la iglesia y a las tradiciones familiares que llevan consigo la cultura de una nación.

A su vez este tipo de conservadurismo ve como las ilusiones políticas han sido las que más han destruido los ideales que planeaban formar culturas, prosperas y estables. Esto viene por las grandes matanzas tanto comunistas como del totalitarismo, lo que también incentiva su ideal de oponerse a cualquier genocidio. Este conservadurismo piensa que la democracia es el mejor sistema para la defensa del individuo y por lo tanto no se deben luchar por otros sistemas destructores del orden y de la libertad.

Conservadurismo nacionalista

El conservadurismo nacionalista surge de los procesos políticos que tenían tendencia a un proteccionismo radical. Estos movimientos surgen en todo el mundo, en especial en Europa, aunque también existen casos en Latinoamérica. Muchos de estos conservadores se consideran como los verdaderos ya que apoyan a la patria primero que cualquier otra alternativa y aplican a sus ideales premisas que apoyan al espíritu nacionalista.

Este tipo de conservadurismo respeta especialmente el valor del individuo en la sociedad y cree firmemente en que este ha de forjar parte de la sociedad para que los ideales nacionalistas se puedan cumplir.

Normalmente estos conservadores también creen en las fronteras de los países como modelo fundamental para la creación de la cultura.

Conservadurismo liberal

A diferencia de los conservadores nacionalistas, este tipo de conservadores apoyan las medidas librecambistas, pero le siguen dando fundamental importancia a la privatización económica. A su vez se siguen manteniendo otros pensamientos conservadores, en este ideal. La era post-moderna ha puesto en evidencia algunas de las dicotomías más importantes entre el conservadurismo y el liberalismo. la idea de progreso económico indefinido puede chocar con la preservación de valores culturales fundamentales de una nación. En efecto, el individualismo propuesta por el liberalismo puede ser un factor de ruptura social.[104]

Los conservadores-liberales son partidarios de apoyar los procesos tecnológicos, y de desarrollo industrial, en sus medidas económicas.

Referencias

  1. "El conservadurismo es un grupo de ideologías políticas y sociales que promueve las instituciones sociales y políticas tradicionales, el gradualismo en la acción política y la oposición a los movimientos políticos y sociales radicales. Como movimiento intelectual y político internacional identificable, el conservadurismo se originó en la oposición a la Revolución francesa, y en sus primeros años estuvo muy influido por el ensayo de Edmund Burke Reflexiones sobre la Revolución francesa, publicado por primera vez en 1790. Después de la revolución, el conservadurismo se extendió por gran parte de Europa occidental y tuvo influencia en las ideologías de los principales diplomáticos e intelectuales del siglo XIX, incluidos Klemens von Metternich, Joseph de Maistre y Juan Donoso Cortés." ¿Qué es el conservadurismo? [Resumen del ensayo sobre conservadurismo de la Enciclopedia del Pensamiento Político, editada por Gregory Claeys, y publicada por CQ Press (2013).]. Ryan McMaken. Instituto Mises.
  2. «Unos de los personajes principales de ese proceso en la posguerra fueron, precisamente, los cristianodemócratas, el ala del conservadurismo (aunque ni siquiera todos los académicos están de acuerdo en situarlo en el marco de los conservadores) más flexibles. Dominaron Europa, diseñaron el proyecto europeo, entre cuyos padres fundadores hay numerosos democristianos como Robert Schuman, Alcide de Gasperi o Konrad Adenauer, y fueron actores cruciales hasta que en los setenta se vieron desplazados por otras tendencias conservadoras.[...] Hubo tres elementos que facilitaron el crecimiento de los cristianodemócratas en la Europa occidental y democrática a partir de 1945. Y uno de ellos fue fundamental: sencillamente no eran fascistas. “Eran el único tipo de conservadores que quedaron (tras la guerra) y que tenían credenciales antifascistas. Emergieron de la Segunda Guerra Mundial como un brazo del conservadurismo que no tenía la sombra de la colaboración”, explica Duranti. Y ser el único partido conservador en pie y ser lo suficientemente flexibles como para establecer coaliciones y pactos con liberales, socialistas y comunistas hizo que partieran con ventaja. Los otros dos puntos cruciales fueron que se convirtieron en el partido anticomunista por excelencia en tiempos de la Guerra Fría, lo cual les dio muchos votos, y por otro lado que se situaron como el centro entre las otras dos visiones dominantes, los liberales capitalistas y los socialistas, con una visión en la que el Estado tenía un rol muy importante que jugar, y al mismo tiempo se desconfiaba de él.» Cambios en las corrientes conservadoras. La resaca del Covid-19, ¿la nueva ‘happy hour’ de los democristianos?. Nacho Alarcón. El Confidencial (2020)
  3. "La Democracia Cristiana tiene sus orígenes remotos, no en la vertiente liberal del catolicismo, como se suele creer, sino en las corrientes más conservadoras, aquellas que, en el siglo XIX, se identificaban con los postulados del integrismo, de la intransigencia y de la contrarrevolución. Para hacerle frente a los avances del “modernismo”, la Iglesia católica, liderada por Pío IX, desplegó una contraofensiva para asegurar la presencia de la religión en todos los aspectos de la vida. En esa tarea, la acompañaron, por igual, el catolicismo intransigente, el catolicismo social y la Democracia Cristiana." La Democracia Cristiana en Colombia (1959-1960). Observaciones preliminares. Ricardo Arias Trujillo. Revista Historia Crítica (2009)
  4. "El conservadurismo social cristiano se formó en los años 30 en la misma coyuntura de crisis de la sociedad liberal que el conservadurismo integrista. Ambos son críticos del capitalismo, ambos reivindican el aspecto corporativo y comunitario de la sociedad medieval. Pero ambos entienden de forma muy distinta la democracia [] La clave fue fundar un nuevo diálogo entre el catolicismo y la cultura secular." Conservadurismo y democracia cristiana en Chile. Sol Serrano. Publicado en Diario El Mercurio, año 2000
  5. Por ejemplo, Chilton Williamson Jr. autor del influyente «The Conservative Bookshelf: Essential Works That Impact Today's Conservative Thinkers (Citadel Press, 2004)— dice acerca de su oposición al mercado libre: {{cita|Es tradicional y es sustancialmente europea y católica. [...] La encíclica Rerum Novarum (que comienza con una sección sobre economía) representa el pensamiento tradicional que se opone al socialismo. León XIII estaba en favor de la propiedad privada y consideraba al socialismo como una herejía [...pero] la propiedad justa del dinero es distinta del uso justo del dinero. Tal es la economía de deberes y derechos de acuerdo a la filosofía cristiana». Él no está en favor de una economía privada sin restricciones».
  6. "Un plan para resistir toda planificación puede ser mejor que lo opuesto, pero pertenece al mismo estilo de políticas". Citado por Chris Patten en revista crítica (en inglés) del libro Ill Fares the Land by Tony Judt (accedido 14- 4- 2010)
  7. Rein Staal: The Irony of Modern Conservatism
  8. Chris Patten, revista crítica (en inglés) de libro: Ill Fares the Land by Tony Judt (accedido 14- 4- 2010)
  9. The Scary Echo of the Intolerance of the French Revolution in America Today
  10. Michael Sauter en sus conferencias Historia de las Civilizaciones (español): Sesión 9: El Conservadurismo
  11. Erik von Kuehnelt-Leddihn (Leftism (1974), pp. 11-12.) citado por Donald W. Livingston en [EL CONSERVADURISMO DE DAVID HUME]
  12. Juan Carlos Llosa Pazos: El conservadurismo en el tiempo el 31 de enero de 2009 en Wayback Machine.
  13. Jorge Hurtado Jordá: Sociedad, Estado, tal vez mercado (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  14. Rosemary Radford Ruether
  15. Juan Carlos Llosa Pazos: op cit
  16. Sauter, op cit
  17. Por ejemplo: Christian J. Emden (2009): “Como Gross señala correctamente, esta mezcla peculiar de la teología política católica y protestante llevó a Schmitt a recurrir a la tradición política de una anti Ilustración radical- representada en particular por el vizconde de Bonald, Joseph de Maistre, y Juan Donoso Cortés - y, finalmente, le llevó a combinar "motivos anti judíos tradicionales” con un “moderno anti-universalismo" How to Fall into Carl Schmitt's Trap -revisión de libro de R Gross: Carl Schmitt and the Jews: The "Jewish Question," the Holocaust, and German Legal Theory.
  18. por ejemplo: Daniel Rafecas: “En aquel entonces, “…se veneraba la estética de un Estado jerárquico-antidemocrático, un Estado que separado de intereses sociales («anarquistas») encarnara la unidad, el poder y la decisión. Toda la literatura de Schmitt, ya antes de 1933, está signada por el endiosamiento de un orden estatal poderoso y por la decisión […] Se demandaba la gran orientación, el «liderazgo» que pudiera conducir fuera de la miseria espiritual de la época”[3]. En tal contexto, hacia 1932, el movimiento nacionalsocialista era visto como una propuesta no sólo de restauración conservadora, sino especialmente como la única alternativa a lo que en aquel entonces parecía inexorable: el acceso al poder en Alemania de los sectores de izquierda, escenario que acercaba al país a la caída en un régimen comunista al estilo del bolchevique impuesto en el ex Imperio Ruso una década antes. “ en La ciencia del Derecho ante el advenimiento del nazismo: el perturbador ejemplo de Carl Schmitt el 29 de mayo de 2014 en Wayback Machine.
  19. En las palabra de Burke: «Se llama «Un acta para declarar los derechos y libertades de los sujetos y para establecer la sucesión de la Corona». Observara Ud. que los derechos y la sucesión se declaran en un solo cuerpo, indisolublemente ligados» y «En la famosa ley de Carlos I, llamada la Petition of Right, el Parlamento dice al Rey «tus sujetos han heredado estas libertades» enmarcando su petición no en principios abstractos... pero en el patrimonio de un inglés, un derecho heredado de sus ancestros",
  20. Según Burke, «un estado sin las herramientas del cambio, es un estado sin las herramientas de la conservación».
  21. «Esos intereses opuestos y conflictivos... interponen un freno saludable a toda resolución precipitada. Ellas hacen la deliberación no una materia de gusto pero de necesidad, hacen todo cambio un sujeto del compromiso, el que naturalmente da nacimiento a la moderación.. A través de esa diversidad de miembros e intereses la libertad general tiene tantas seguridades como hay opiniones diferentes de los diferentes sectores...
  22. Esta visión fue trasmitida eventualmente al absolutismo alemán. Omar Guerrero Orozco describe así ese sistema: «Los principados germánicos están organizados con base en lo que entonces se llamaba Estado de policía, un tipo de Estado absolutista cuyo arreglo institucional tiene como base las relaciones entre el príncipe y los súbditos como relación de dominio (Véase: Otto Mayer, Derecho administrativo alemán, tomo 1, pp. 45-66) Estos vínculos de dominio, sin embargo, tienen la peculiaridad de descansar en una especie de contrato en el cual los súbditos se comprometen a obedecer, en tanto que el príncipe lo hace para proveerles de prosperidad. La clave de la relación radica en que, para satisfacer las necesidades de la población, al príncipe se le ha dotado de atribuciones para realizar, sin límites, todo aquello necesario al respecto. Dicho de otro modo, el poder principesco es ilimitado en este sentido.» LAS CIENCIAS CAMERALES (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).. Lo que Burke sugiere es que ese sistema no sólo antecede a la monarquía absoluta sino que funciona lo suficientemente bien —por lo menos en el caso inglés— como para afirmar que tanto una república como una monarquía absoluta no sólo son innecesarias sino posiblemente desestabilizadoras. Adicionalmente, ambas propuestas implicarían una usurpación de las libertades de otros sectores por los partidarios de cada propuesta, usurpación que amenaza a la sociedad en general, en la medida que destruye el sistema que ha mantenido esas antiguas libertades.
  23. entendido como resultados imprevistos y negativos a consecuencia de tentativas de modificar la sociedad
  24. entendido como el peligro de caer en situaciones en que se pueden tomar decisiones sin estar expuesto a las consecuencias
  25. Esto ha sido identificado por historiadores y filósofos como una contradicción frente a la adhesión irrestricta a los valores cristianos tradicionales, asociados a la idea de propiedad común y comunitarismo. Carl B. Cone muestra, al respecto, que la preeminencia apasionada del problema de la propiedad privada en los primeros pensadores conservadores estaba claramente asociada a su carácter de grandes propietarios financieros, amenazados entonces por la discusión parlamentaria de la Legislación de las Indias Orientales, donde poseían importantes intereses.
  26. El término deriva de una novela de Disraeli (Sybil, or the two nations) en la cual describe Gran Bretaña como «dos naciones entre las cuales no hay ni intercambios ni simpatías, que son tan ignorantes de las costumbres, ideas y sentimientos de cada otra como si fueran habitantes de diferentes planetas: los ricos y los pobres”
  27. Trevelyan, G.M (1913). The Life of John Bright. London: Constable., pp 207. La ocasión especifica fue la discusión acerca del presupuesto de 1852.
  28. opp. cit
  29. Blake, Robert (1966). Disraeli. New York: St. Martin's Press.
  30. Se cuenta que, a pocos días de ser elegida líder conservadora, Thatcher convocó una reunión con quienes habían sido propuestos como miembros de su «gabinete en oposición». Cuando ella llegó, la reunión ya había comenzado. Thatcher la interrumpió y preguntó: «¿Quién me puede decir en qué creemos los conservadores?». Varios de los presentes ofrecieron algunas respuestas tentativas. Thatcher sacó de su cartera La Constitución de la libertad de Friedrich Hayek, golpeó la mesa con el libro y dijo: «Esto es en lo que creemos». A continuación dio la reunión por terminada, y ordenó a los presentes que fueran a sus casas y leyeran el libro. Ver el libro de John Ranelagh: Thatcher’s people: an insider's account of the politics, the power, and the personalities (pág. ix), 1991.
  31. Peter Dorey: The conservative party and the trade unions
  32. Stephen Davies: Margaret Thatcher and the rebirth of conservatism. Ashbrook Center for Public Affairs, julio de 1993.
  33. Robert Pearce: Thatcherism el 24 de enero de 2009 en Wayback Machine.
  34. Margaret Thatcher V Interview for Granada World in Action ("rather swamped")
  35. Paul Wilenius: Enemies within: Thatcher and the unions, BBC, 5 de marzo de 2004.
  36. Margareth Thatcher: Thatcher's Bruges speech
  37. UK Thatcher stands by Pinochet
  38. THE PINOCHET AFFAIR: Thatcher support angers Argentina
  39. '"Les droits de l'homme n'ont pas commencé en France,» nous déclare Mme Thatcher', Le Monde (11 July, 1989)
  40. Entrevista (23 de septiembre de 1987), publicada en «Woman's Own» (31 Octobre, 1987).
  41. por ejemplo: Roger Middleton Thatcherism - Genesis & Performance: The Political Economy of Britain in the 1970s and 1980s el 28 de agosto de 2008 en Wayback Machine.
  42. Universidad de Bristol, Escuela de Ciencias Geograficas: The Evolution of Thatcherism
  43. J Peck: Geography and public policy: constructions of neoliberalism, en EDWARD ARNOLD PROGRESS IN HUMAN GEOGRAPHY.,( 2004)
  44. B Jessop, K Bonnett, S Bromley: Farewell to Thatcherism? Neo-Liberalism and ‘New Times’, en New Left Review, 1990
  45. Hoon Jaung The rise of neo-liberal revolution in Britain: Thatcherism in the British conservative party
  46. Keith Faulks: Citizenship in Modern Britain
  47. David Cameron, discurso al congreso del Partido Conservador, 4 de octubre de 2005. citado en biografía corta
  48. . Archivado desde el original el 11 de mayo de 2008. Consultado el 2009. 
  49. . Archivado desde el original el 7 de enero de 2009. Consultado el 2009. 
  50. Mario R. Cancel Continuidades y discontinuidades: de Salvador Brau a Paul G (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). páginas 4 y 5
  51. por ejemplo, a través de la influencia que Charles Maurras, uno de los fundadores de la Acción francesa, tuvo en el pensamiento político de de Gaulle
  52. Philip Connell: Romanticism, economics and the question of «culture” (en inglés).
  53. Walter Kaufmann The Hegel myth and its method (en inglés)
  54. Podría ser conveniente dar una explicación. Hegel alega que sólo es posible concebir del «espíritu» en sus manifestaciones concretas. Por ejemplo, el espíritu artístico se manifiesta en obras de arte, el espíritu filosófico en las escuelas de esa disciplina, etc. Pero sucede que tales manifestaciones han constituido estilos o esquemas que son bastantes específicos de países o naciones (por ejemplo, el renacentismo italiano, el empirismo inglés o el idealismo alemán). En otras palabras, las manifestaciones del espíritu sólo existen en un contexto social. Eso da origen a un «Espiritu de un pueblo o nación». Otra manera de decir algo parecido es referirse a «culturas nacionales».
  55. Ver Hegel: Elementos de la filosofía del derecho (Grundlinien der Philosophie des Rechts, 1821)
  56. ver, por ejemplo: Stein, L. v ([1850] 1959) Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis auf unsere Tage (en alemán).
  57. von Stein: la historia de los movimientos sociales, etc.)
  58. Gerhard Lehmbruch The Origins of Nonliberal Capitalism
  59. Ver, por ejemplo, Caldwell P. Ernst Forsthoff and the legacy of radical conservative state theory in the federal republic of Germany
  60. "El hecho de que el conservadurismo tenga o no una tradición nativa de los Estados Unidos es un asunto discutible. Dado que los Estados Unidos carecen de ideologías influyentes que apoyen la aristocracia o la monarquía con título, y poseen clases dirigentes que son históricamente burguesas y capitalistas por naturaleza, muchos observadores de la política americana, como Louis Hartz, han llegado a la conclusión de que las tradiciones ideológicas americanas son predominantemente liberales. La ideología que se conoce como conservadurismo en Estados Unidos es, por lo tanto, una variedad de liberalismo." ¿Qué es el conservadurismo? [Resumen del ensayo sobre conservadurismo de la Enciclopedia del Pensamiento Político, editada por Gregory Claeys, y publicada por CQ Press (2013).]. Ryan McMaken. Instituto Mises.
  61. Por ejemplo: Holmes, Jack., Pyle, Kurt. y Schwieger, Matthew. «American Foreign Policy, 1776-1823: Lessons for New Countries From A Time of Hegemonic Struggle». Accesible en lÍnea en
  62. Esto que a primera vista puede aparecer contradictorio en relación al primer principio no lo es cuando se considera que, desde el punto de vista protestante, el derecho de los creyentes a gobernarse a sí mismos bajo la guía de los más sabios de cada comunidad es un principio religioso. Ver, al respecto, tanto Lutero como Calvino. Sigue, eso si, que si ese autogobierno no es correcto, de acuerdo a las escrituras, las consecuencias recaen sobre los individuos o comunidades responsables. Ver tercer principio
  63. Las ideas de Calvino han permitido que desde Max Weber algunos historiadores y sociólogos vieran en la ética calvinista el «caldo de cultivo» más propicio para el desarrollo de la moderna economía capitalista. Ver, por ejemplo, La ética protestante y el espíritu del capitalismo
  64. Kirk: Heritage lecture 178, December 15, 1988
  65. Kirk argumenta, en: Heritage lecture 178, December 15, 1988 «Como el Dr Daniel Boorstin lo puso: «La Constitución de los EE. UU. no es para exportacion». Esperar que todo el mundo podría y debería adoptar las peculiares instituciones políticas de los EE. UU. —que a menudo no funcionan muy bien incluso en su hogar— es caer en la más irrealista de las visiones (..).. La Sra. Kirkpatrick declara que los EE. UU. debería perseguir una política exterior de promover los derechos humanos en lugar de una de perseguir el interés nacional. Nos dice, en efecto, que sólo gobiernos democráticos son legítimos.... Es el gobierno de Arabia Saudí —distintamente no democrático— menos legítimo que el gobierno de la típica «democracia popular» marxista? Es el gobierno de Israel, un estado militar (garrison state en el original) ilegítimo porque excluye de participación plena a un quinto de su población basándose en cuestiones religiosas y raciales —lo cual difícilmente sería un principio democrático en un buen gobierno”
  66. ver: Neocon theorist Michael Ledeen draws more from Italian fascism than from the American Right. el 28 de agosto de 2011 en Wayback Machine.
  67. Shadia Drury, , Routledge Encyclopedia of Philosophy (Nueva York: Routledge, 1998)
  68. La posición conservadora más tradicional, y una generalmente aceptada por los politologos europeos, es que el desarrollo de la democracia responde a un complejo de razones sociales, entre las cuales se incluyen, principalmente, el desarrollo político y social (especialmente educacional) de los países. Ver, por ejemplo: R. Hoggart y D. Johnson: An idea of Europe (Chatto & Windus; London) o D. Potter, D Goldblatt, M. Kiloh, P Lewis: Democratization (Polity Press/ Open University; Cambridge, U.K.)
  69. Seymour M. Hersh, , The New Yorker, 12 de mayo de 2003, consultado 1 de junio de 2007.
  70. Brian Doherty, , Reason Online, julio de 1997, consultado el 16 de febrero de 2007.
  71. Dannhauser, Werner J. Leo Strauss in His Letters in Enlightening revolutions: Essays in Honor of Ralph Lerner, edited by Svetozar Minkov and Stephane Douard, pp. 359–360 (2007 Lexington Books)
  72. Schall S.J., James V. A Latitude for Statesmanship: Strauss on St. Thomas in Leo Strauss: Political Philosopher and Jewish Thinker, ed. Kenneth L. Deutsch and Walter Nicgorski, pp. 212–215, 1994 Rowman & Littlefield
  73. Dannhauser, Werner J. Leo Strauss in His Letters in Enlightening revolutions: Essays in Honor of Ralph Lerner, edited by Svetozar Minkov and Stephane Douard, p.360 (2007 Lexington Books)
  74. Deutsch, Kenneth L. and Walter Nicgorski Leo Strauss: Political Philosopher and Jewish Thinker pp. 11–12, 1994 Rowman & Littlefield
  75. Feser, Edward, (revisión de Steven B. Smith's Reading Leo Strauss: Politics, Philosophy, Judaism), National Review Online, May 22, 2006.
  76. Thomas L. Pangle, «Epilogue», 907–38 in History of Political Philosophy, ed. Leo Strauss and Joseph Cropsey, 3rd ed (Chicago: U of Chicago P, 1987) 907–8.
  77. Leo Strauss, «The Crisis of Our Time», 41–54 in Howard Spaeth, ed., The Predicament of Modern Politics (Detroit: U of Detroit P, 1964) 47–48.
  78. Leo Strauss: «What Is Political Philosophy?» 9–55 in Leo Strauss, What Is Political Philosophy? and Other Studies (pág. 18–19). Glencoe (Illinois): The Free Press, 1959.
  79. Carlos Dardé , en artehistoria
  80. Irene Sánchez González El referente europeo (III): Europeísmo y oposición el 24 de enero de 2009 en Wayback Machine.
  81. ver, por ejemplo: Carlos A. Ramos N: El Código Bello y la cultura del orden y José María Castan V: El Código de Bello como factor de unidad iberoamericana..
  82. Institutiones
  83. Arnoldus Vinnius (1798): Commentarius sobre Derecho Romano. Cabe notar que ese texto era el estándar en Europa de la época.
  84. Elementa juris naturae et gentium
  85. Estas influencias se mantienen incluso —a pesar que mejoradas— en el Código de Bello, quizás la expresión más elaborada del derecho en Latinoamérica
  86. Portales, por ejemplo, dijo: «con ley o sin ella, a la señora que llaman Constitución, hay que violarla cuando las circunstancias son extremas y qué importa que lo sea, cuando en un año la parvulita lo ha sido tantas por su perfecta inutilidad!» y « soy muy decidido por los trámites legales cuando las circunstancias lo permiten”
  87. Mauricio Valenzuela Fernández sección 3.2. «El positivismo en América"
  88. Mauricio Valenzuela Fernández, op. cit.
  89. James D. Henderson Conservative thought in twentieth century Latin America.
  90. «En Latinoamérica hay grupos que conservan usos y costumbres, considerados disfuncionales para el sistema establecido por los mestizos» (Eduardo Andrés Sandoval Forero, en Los Derechos de los Pueblos Indios en Latinoamérica
  91. «En la Bolivia del aymara Evo Morales la historia se repite, tanto en la magnitud de la reforma como en la condición preverbal de algunas matronas del siglo XXI. En una entrevista realizada por Página/12 a Stella Calloni, la periodista evoca un diálogo muy ilustrativo que mantuvo en Cochabamba con una señora gorda, que para colmo ni era de la oligarquía, pero estaba espantada con el dirigente gremial del Chapare que ha transformado a Bolivia en el primer Estado pluriétnico de América. «¿Cómo cree que un indio puede ser presidente? ¿Cómo cree que nos puede representar? ¡Qué vergüenza ante el mundo! ¿Qué cree usted que tengo que sentir yo? Este hombre ha hecho un daño terrible, ha hecho que los indios crean que son gente».» El País: El Estado pluriétnico el 5 de febrero de 2009 en Wayback Machine.
  92. Arturo Mejía Nieto: «No sólo no se ha mejorado el estado social de los indios, sino que los indios o mestizos cultos siempre han preferido olvidar al indio. Y el indio nominalmente ciudadano, no participa absolutamente de la vida de la nación; en cada país latinoamericano, una existencia negativa. Nada en tiende de lo que es la Constitución, los derechos y deberes. Es la minoría culta la que hace y deshace. La incorporación de los indios a la vida nacional, como elementos útiles y sanos es uno de los más urgentes problemas de los países latinoamericanos» (pág. 12). Buenos Aires: El Perfil Americano, 1933.
  93. Marisol de la Cadena: Indigenous Mestizos (en inglés)
  94. El Presidente Evo Morales denuncia racismo vigente en pleno siglo XXI (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  95. reuters: Los tories de Cameron lideran el nuevo grupo euroescéptico surgido en la UE
  96. El País: Los conservadores británicos crean un grupo propio en la Eurocámara
  97. euronews: Euroescépticos, eurófobos y soberanistas en el nuevo PE.
  98. Thimoty Garton Ash: El batiburrillo 'tory'
  99. David Miliband (Ministro británico de Asuntos Exteriores): «Los conservadores bajo el liderazgo de David Cameron se han arrastrado del euroescepticismo al euroextremismo" (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  100. dosmanzanas.com: El Partido Conservador británico se une en el Parlamento Europeo al partido de los gemelos Kaczyński, abiertamente homófobo
  101. El confidencial: Los tories de Cameron lideran el nuevo grupo euroescéptico surgido en la UE
  102. por ejemplo: France Diplomatie: (en inglés)
  103. Por ejemplo Jim Naughton (canon para publicaciones de la Iglesia Episcopal en Washington) escribe (en relación a la resolución de la reunión trienal de la Iglesia episcopal): «El sufrimiento de todos los lados en el debate sobre la homosexualidad debe ser compartido por toda la iglesia. Idealmente, debería ser sentido por la comunidad entera «proponiendo la «generosidad pastoral» respecto a la situación. Esa resolución «autoriza también la búsqueda y desarrollo de 'recursos teológicos y litúrgicos' acerca de la 'unión sagrada' de parejas del mismo sexo» en Face to Faith: The suffering on all sides of the homosexuality debate must be borne by the entire church
  104. Lewkowicz, Nicolas (2020). Auge y Ocaso de la Era liberal-Una Pequeña Historia del Siglo XXI. Buenos Aires: Biblos. p. 136. ISBN 978-987-691-881-7. 

Véase también

  •   Datos: Q7169
  •   Multimedia: Conservatism
  •   Citas célebres: Conservadurismo

conservadurismo, para, otros, usos, este, término, véase, conservación, filosofía, política, denomina, conservadurismo, conjunto, doctrinas, movimientos, políticos, favorecen, poder, político, fuerza, estado, para, conservar, restaurar, tradiciones, creencias,. Para otros usos de este termino vease conservacion En filosofia politica se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas y movimientos politicos que favorecen el uso del poder politico o la fuerza del Estado para conservar o restaurar tradiciones creencias o costumbres de un pueblo o nacion que pueden ser de tipo religiosas sociales o politicas en estos casos el termino conservadurismo es entendido como un tradicionalismo en politica o mantener intacto un orden politico presente quiza el significado mas extendido o como reaccionarismo o restauracion de un orden politico perdido o para aun estando a favor de una reforma en politicas de gobierno sociales o economicas impedir que el cambio sea radical y solo permitir el cambio gradual por ello para algunos grupos politicos el termino conservadurismo puede ser mas equivalente a reformismo o gradualismo que a tradicionalismo o reaccionarismo 1 El conservadurismo puede tomar o rechazar elementos de otras ideologias politicas como el liberalismo o el socialismo con el proposito de conservar o restaurar o reformar moderadamente determinado statu quo un statu quo que evoluciona y con ello hace evolucionar al conservadurismo que lo defiende Dado que conservar restaurar y reformar moderadamente un statu quo al mismo tiempo son propuestas mutuamente excluyentes y que el statu quo no es el mismo en todo tiempo lugar y comunidad el conservadurismo tiene un contenido ideologico movedizo y relativista y la identificacion de las ideas concretas sobre el orden politico que propone el conservadurismo suele ser confusa e inclusive contradictoria entre autores y movimientos conservadores En el espectro politico por la valoracion favorable que los conservadores tienen del orden jerarquico con frecuencia se considera que estan dentro de la derecha politica sin embargo dado que los conservadores tambien tienen una valoracion favorable del orden comunitario y defienden algun grado de colectivismo politico tambien pueden encontrarse conservadores en la izquierda politica Por la valoracion favorable a la moderacion que existe en la tradicion conservadora varios grupos conservadores estan organizados dentro del centro politico visto este como una politica de consensos entre una derecha liberal y una izquierda socialista la equivalencia entre centrismo y conservadurismo es la forma mayoritaria de conservadurismo en los paises de mayoria catolica de Europa continental y America Latina desde el final de la Segunda Guerra Mundial 2 paises donde los partidos conservadores que estaban tutelados por la Iglesia catolica evolucionaron por recomendacion de la Iglesia del integrismo hacia el democristianismo entre las decadas de 1930 a 1950 2 3 4 Es importante distinguir entre usar academicamente el termino conservadurismo entendido como una filosofia politica y usar de manera informal el termino conservador para senalar una estimacion personal o cultural favorable de ciertos valores y habitos familiares religiosos o comunitarios tradicionales o convencionales Son dos usos distintos de la palabra conservador que aunque en ocasiones pueden coincidir no se refieren a lo mismo El uso informal de conservador entendido como tradicional o convencional a nivel de moral personal no es un elemento exclusivo ni determinante del conservadurismo entendido politicamente para que el ser conservador moral se convierta en conservadurismo en politica necesita plantear sus inquietudes como un tema que demanda la intervencion del Estado para imponer legalmente alguna forma de prohibicionismo a actividades pacificas de terceros Mientras que la sola actitud conservadora moral negandose a convertir sus preferencias personales en algun prohibicionismo a terceros es un rechazo al conservadurismo tal actitud puede hallarse en cualquier ideologia politica no conservadora que le de a ciertos valores y habitos convencionales un reconocimiento favorable como virtudes de la sociedad civil sin por ello imponer restricciones juridicas a las libertades civiles Otra confusion que debe evitarse es identificar el conservadurismo en filosofia politica como una propuesta del sector cristiano conservador de las iglesias evangelicas con origen en los Estados Unidos sector que si bien puede tener opiniones politicas en temas puntuales no plantea una ideologia politica en particular ni es un movimiento politico los cristianos conservadores pueden no ser conservadores politicos y en cambio estar alineados con la tradicion liberal clasica norteamericana de separacion de la Iglesia y el Estado sino que basicamente es un movimiento de interpretacion teologica literalista de la Biblia que toma el nombre conservador dado que defiende una teologia conservadora enfrentada a la denominada teologia liberal interpretacion no literalista de otro sector de las iglesias evangelicas de origen norteamericano En lo economico los conservadores historicamente se posicionaron como proteccionistas y mercantilistas en oposicion al libre mercado y al libre comercio El conservadurismo historico no es en general adverso por principio al intervencionismo economico generalmente para promover o defender la industria nacional o el desarrollo de actividades que se ven como esenciales para lo que consideran el bien o interes nacional ni al Estado de bienestar casos representativos son las corrientes del socialismo conservador algunas formas de socialcristianismo y el conservadurismo progresista a la vez que tiende a expresar alguna preferencia por la propiedad privada pero con importantes restricciones del Estado junto con la prudencia fiscal en el gasto estatal De hecho algunos conservadores ven el mercado libre como intrinsecamente opuesto al conservadurismo 5 Esa tradicion de economia estatizante o anti libre mercado del conservadurismo se manifiesta por ejemplo en las propuestas de Estado social del conservadurismo aleman del siglo XIX el paternalismo estatal one nation del conservadurismo britanico del siglo XIX el corporativismo catolico de gremios dirigiendo el Estado y regulando la economia propuesto por el papa Leon XIII 1891 o el dirigismo estatal de la economia nacional del conservadurismo frances del siglo XX Sin embargo durante el siglo XX algunos de los partidos conservadores renunciaron a una parte de sus politicas economicas y adoptaron posiciones economicas mas cercanas a los liberales al fusionarse con partidos de esta tendencia ejemplo paradigmatico es el Partido Conservador Britanico gran entusiasta del consenso de posguerra keynesiano hasta que emergio en su interior el thatcherismo en los 1980 aliados en la defensa del sistema socioeconomico capitalista que promovian los liberales y que habia triunfado en buena parte de Occidente frente al orden tradicional precapitalista defendido por los conservadores originales en oposicion al socialismo y el comunismo Consecuentemente en la actualidad dentro del conservadurismo politico coexisten diversas posturas sobre lo economico A la fusion entre ambas posturas se la denomina comunmente como liberalismo conservador si bien tal termino tambien alude a que el liberalismo ha de aplicarse gradualmente tomando en cuenta las tradiciones sociales Asi dentro de la misma corriente algunos buscan mantener las condiciones presentes el orden establecido tanto social como juridico lo que se expresa en el orden publico o un progreso paulatino dentro de un orden social heredado otros buscan volver a situaciones anteriores por lo que existe una cierta confusion incluso dentro de la misma cultura politica acerca de quienes serian en un momento dado conservadores Martin Blinkhorn por ejemplo pregunta Quienes son los conservadores en la Rusia de estos dias Son los estalinistas irredentos o los reformadores que han aceptado las visiones politicas de derecha de los conservadores modernos tal como Margaret Thatcher Por otra parte Michael Oakeshott exalta la ausencia de propuestas politicas claras y especificas del conservadurismo contemporaneo 6 Tambien se ha alegado que el conservadurismo moderno a menudo se disuelve en una forma de liberalismo encarando la paradoja de que lo que es llamado conservadurismo en un sentido importante no es conservadurismo En su compromiso con el progreso la derecha persigue prosperidad economica y poder nacional a desmedro de las preocupaciones tradicionales por la autoridad y la comunidad perdiendo de vista algunos puntos centrales de la vision conservadora autoridad deber y sentido de lugar lo que lleva a pensar que estos son tiempos para ser conservador 7 En las palabras de Chris Patten quien fue uno de los politicos conservadores mas importantes en el gobierno de politicas liberales clasicas de Margaret Thatcher Como deberiamos definir el papel del Estado sin asumir que el Estado mismo debe hacerlo todo Como restauramos un argumento acerca de valores al debate politico usualmente es solo acerca de costos y beneficios utilitarios Como haremos que los jovenes se interesen por la politica dada la forma en que la presente generacion de dirigentes ha desprestigiado lo que una vez fue una carrera honorable 8 Respecto al nacionalismo el conservadurismo originalmente fue antinacionalista por considerarlo contrario al orden europeo de la aristocracia internacional para luego acercarse al mismo si bien esta tendencia varia segun los paises y las epocas Indice 1 Inicios de la filosofia conservadora 2 Conservadurismo en diferentes paises 2 1 Conservadurismo ingles 2 2 Conservadurismo frances 2 3 Conservadurismo aleman 2 4 Conservadurismo en Estados Unidos 2 5 Conservadurismo en Espana 2 6 Conservadurismo en America Latina 3 Conservadurismo en la actualidad 3 1 Conservadurismo europeo 3 2 Conservadurismo tradicional 3 3 Conservadurismo nacionalista 3 4 Conservadurismo liberal 4 Referencias 5 Vease tambienInicios de la filosofia conservadora EditarEl termino conservador fue introducido al vocabulario politico por Chateaubriand en 1819 para referirse a quienes se oponian a las ideas antecedentes y resultantes de la Revolucion francesa o mas en general a las ideas y principios que emergieron durante la Ilustracion 9 y que en cierta medida planeaban la restauracion del Antiguo Regimen Esta oposicion que tuvo caracteristicas especificas en diferentes paises se vio fortalecida como consecuencia de los sucesos de esa revolucion y las guerras Asi por ejemplo Michael Sauter escribe Para concluir el conservadurismo es un producto tanto de los periodos pre revolucionarios y revolucionarios de Francia Tiene varios origenes y aparecio en varios paises de formas diferentes Pero si hay algo que podemos decir de su historia es que la Revolucion francesa genero un impetu para convertir al conservadurismo en un movimiento Aquellos que habian hecho campana contra cualquier cambio antes de 1789 repentinamente se convirtieron en profetas 10 O en las palabras de un personaje moderno que se considera conservador las raices del mal son historico geneticamente las mismas en todo el mundo occidental El ano fatal es 1789 y el simbolo de la inequidad es el gorro frigio de los jacobinos Su herejia es la negacion de la personalidad y de la libertad personal Su manifestacion concreta es la democracia de masas jacobina todas las formas de colectivismo nacional y estatismo el marxismo que produce el socialismo y el comunismo el fascismo y el nacional socialismo Izquierdismos en todas sus variedades y manifestaciones modernas a las que en EE UU se aplica perversamente el termino liberalismo 11 La diferencia fundamental entre el conservadurismo moderado y el reaccionario reside en su vision del papel de la democracia y otras instituciones modernistas o producto del iluminismo Para la tradicion moderada quizas mejor encontrada en el conservadurismo liberal de Edmund Burke 1729 1797 a diferencia del conservadurismo continental de su epoca acepto la democracia como forma de gobierno 12 Este conservadurismo En los hechos propicio cambios de hondo calado y trascendencia los derechos politicos britanicos o los derechos sociales bismarckianos 13 Esta version del conservadurismo es a menudo llamada liberal asi por ejemplo Rosemary Radford Ruether observa Hay un conservadurismo economico y politico de libre mercado capitalismo libre de cualquier regulacion del gobierno usualmente unido a un fuerte nacionalismo como el numero uno del mundo lo que lleva a priorizar el apoyo para la policia y un presupuesto grande para el ejercito Este tipo de conservadurismo no es tradicionalmente religioso o conectado con el cristianismo 14 Sin embargo cabe mencionar que fue esta misma corriente moderada la que dio origen posteriormente a un conservadurismo fundamentalista que Radford Ruether define como emanando del fundamentalismo propiamente protestante op cit Esta version ha encontrado expresion generalmente en el neoconservadurismo 15 el cual es representada por personajes tales como Leo Strauss e Irving Kristol etc y se caracteriza por no rechazar el liberalismo economico y a valores nacionalistas y religiosos tradicionales en lo social y politico El Lider protege el Derecho Carl Schmitt 1934 en Deutsche Juristen Zeitung La otra gran corriente del conservadurismo aparecio en los paises que fueron directamente afectados por los desarrollos politicos y sociales de la Revolucion francesa en rechazo a esta al liberalismo politico y al racionalismo de la Ilustracion defendiendo las instituciones del Ancien regime y declarandose enemigo de la secularizacion de la politica y de la sociedad El conservadurismo o conservatismo como tambien se lo conoce se sustenta en tres valores la autoridad la lealtad y la tradicion Rinde culto a la espiritualidad y al valor de lo inconmensurable 15 En ese sentido puede ser descrito como reaccionario buscando una reafirmacion no solo de formas politicas sino sociales anteriores que se percibian como una restauracion de los principios de la autoridad monarquica absoluta y del generalmente catolicismo como fuente unica de valores y estabilidad social Los conservadores franceses oscilaban hacia la Iglesia catolica como una fuente de estabilidad y tradicion La Iglesia trajo de regreso a la vida cotidiana un sentido de jerarquia y un orden organico Por supuesto que aqui hay una conexion implicita al romanticismo Pero en las regiones catolicas de Europa especialmente en Francia Italia y Espana este tipo de conservadurismo religioso tendria una atraccion inherente 16 Un desarrollo extremo de esta ultima posicion se encuentra en las sugerencias de Carl Schmitt 17 quien fue uno de los principales ideologos del Movimiento Revolucionario Conservador de Alemania Su propuesta se basa en la afirmacion de que la funcion central de un Estado es la necesidad de instaurar un poder de decision efectivo que termine con la guerra interna cosa que no es posible en su opinion en un Estado liberal en el cual no se puede justificar la exigencia del sacrificio de la vida en favor de la unidad politica Estas sugerencias tuvieron junto a otras del Movimiento Revolucionario Conservador una importante influencia en la elevacion al poder del Nazismo 18 y constituyen aun en el presente las bases teoricas tanto de percepciones conservadoras duras como origen moderno de la alegada tendencia del conservadurismo a depender de lideres u hombres del momento Conservadurismo en diferentes paises EditarConservadurismo ingles Editar Edmund Burke por sir Joshua Reynolds Muchos comentaristas apuntan que el origen del conservatismo ingles se encuentra en las ideas de Richard Hooker teologo de la iglesia anglicana quien desarrollo sus ideas a consecuencia de la Reforma Hooker enfatiza la importancia de la moderacion a fin de obtener un equilibrio politico en aras de lograr armonia social y el bien comun dando asi origen a lo que en Inglaterra se llama Alto conservadurismo que puede ser visto como un conservadurismo moderado o incluso como una expresion de la centro derecha Otro de los pensadores cruciales del conservadurismo ingles fue Edmund Burke En su libro Reflexiones sobre la Revolucion francesa Burke critica al racionalismo de la Ilustracion y niega la posibilidad de fundar una sociedad en la capacidad emancipatoria de la razon proyecto que el considera utopico Como respuesta a estas posturas del liberalismo del siglo XVIII Burke proponia el regreso a las tradiciones fundamentales de la sociedad europea y los valores cristianos basados en el naturalismo social Esa posicion se basa en la idea de que no todos nacen iguales con equivalentes capacidades o razon y por tanto no podia confiarse en un gobierno basado en la razon de los individuos Las tradiciones en cambio contenian la capacidad probada de regular el funcionamiento social con estabilidad Sin embargo Burke no niega la necesidad de los cambios sociales pero cuestiona su velocidad Para el el orden social permanece y evoluciona a traves de un proceso natural como un todo organico Burke concebia el establecimiento del estado ideal ejemplificado en el sistema ingles como basado en las leyes libertades y costumbres que resultan de una especie de contrato social entre los diversos sectores sociales Ese contrato se refleja en el caso mencionado en la Carta de derechos Ese contrato antecede y es amenazado por la aparicion de las monarquias absolutas las que deben ser controladas pero no exterminadas tal como fue el resultado de la Revolucion Gloriosa En la opinion de Burke ese contrato no solo regula las relaciones entre los diferentes Estamentos o clases sociales pero establece las antiguas libertades y garantias que corresponden a cada una 19 agregando que es de la contraposicion de esos intereses resueltos en la manera aprobada en la constitucion 20 emanan y aseguran no solo la armonia sino tambien las libertades mencionadas 21 En resumen Burke es un fuerte partidario de la monarquia constitucional que el considera basada en antiguos derechos que preceden o estan en la base misma de ese sistema y que se transmiten por derecho de herencia y que se expresan en el Parlamento ver Origen de la Institucion en ese articulo Sistema que el considera armonioso y estable no solo porque en una especie de verdadero contrato social permite que los diversos tipos de propiedades nobleza iglesia y comerciantes o burgueses en el sentido original de la palabra los que viven en ciudades puedan dirimir sus problemas sino tambien porque el vulgo acepta y hace suyo ese sistema en la medida que le garantiza prosperidad 22 Adicionalmente Burke argumento que las tradiciones son una fuente mucho mas estable de accionar politico que abstracciones metafisicas que a lo mas representan solo lo mejor de una generacion a diferencia de la sabiduria acumulada de las tradiciones que influencian a los individuos de tal manera que hacen imposible la realizacion de juicios objetivos acerca de la sociedad Burke ha llegado a tener mucha influencia en el conservadurismo no solo anglosajon sino ademas en el de otras naciones debido a entre otras cosas sus ideas acerca de la Ley de consecuencias no previstas 23 y de peligro moral 24 Finalmente y en aparente oposicion al origen cristiano de sus ideas Burke defendia tambien la propiedad privada 25 lo que ha sido uno de los elementos centrales del conservadurismo hasta hoy Otro pensador de gran importancia para esta vision fue Benjamin Disraeli quien a pesar de ser conservador sentia simpatia por algunas de las demandas de los cartistas e introdujo indirectamente el termino conservadurismo de una nacion para referirse a una aspiracion de unidad nacional y armonia entre las clases sociales y grupos de intereses 26 Consecuentemente con esa posicion Disraeli busco un acuerdo politico con los radicales en oposicion a las politicas liberales de la epoca concretamente en relacion a extender el voto a sectores populares en esa epoca el derecho a voto se restringia a hombres que fueran propietarios Sin embargo esas tentativas fueron infructuosas un lider cartista notando en su diario que Disraeli parece incapaz de comprender la base moral de nuestra posicion politica 27 Aparentemente Disraeli estaba preparado a ofrecer posiciones en su gabinete a cambio de apoyo politico 28 A pesar de esas fallas Disraeli continuo promoviendo politicas unitarias o reformistas la reduccion de impuestos indirectos y escalonamiento de los directos en relacion a los ingresos el Acta de Reforma de 1867 o Representation of the People Act 1867 que extendio el derecho a voto a las clases obreras urbanas el numero de votantes se doblo daba representacion en el Parlamente a quince ciudades que no lo tenian con anterioridad y extendia la de los grandes centros cartistas Manchester y Liverpool Al mismo tiempo abolio el compuestaje sistema en el cual los arrendatarios pagaban no solo renta pero intereses sobre ella a menos que pagaran por adelantado lo que obviamente la mayoria de los trabajadores no estaba en condicion de hacer Posteriormente Disraeli promovio leyes que permitian demostraciones pacificas durante conflictos industriales 1875 el derecho de los empleados a demandar los empleadores por incumplimiento de las condiciones de contrato 1875 la Ley de Salud Publica 1875 que obligaba a los constructores y arrendatarios a proveer viviendas con ciertas condiciones minimas tales como agua potable y conexiones a servicios sanitarios la Ley de Mejoramiento de las Casas de Artesanos y Trabajadores 1875 que establecia la obligacion de las municipalidades de eliminar poblaciones insalubres y construir otras con condiciones minimas la Ley de Venta de Comestibles y Medicamentos 1875 que regula la calidad de esos articulos y la Ley de Educacion 1876 En materias de politica exterior Disraeli se inclinaba por promover la grandeza del Reino Unido a traves de una politica dura sin concesiones a la sentimentalidad poniendo los intereses nacionales por sobre consideraciones morales 29 En ese sentido Disraeli se inclinaba por el proteccionismo cuando las circunstancias lo permitian Politicos conservadores britanicos persiguieron politicas de una nacion hasta mediados de la decada de los 70 del siglo XX Entre ellos se destacan Harold Macmillan quien favorecia un sistema de economia mixta y fue una de las figuras centrales en el establecimiento del consenso que produjo el Estado del Bienestar ingles Posteriormente el conservadurismo de Inglaterra adopto las visiones politico economicas de la escuela de Chicago con el nombramiento de Margaret Thatcher como lider del partido conservador 30 quien se oponia violentamente a ese consenso de una nacion y a lo que ella percibia como el poder excesivo de los sindicatos 31 Su vision dio como resultado una de las peores epocas de tensiones sociales en territorio britanico A pesar del aparente exito de sus politicas economicas Thatcher fue percibida incluso dentro del partido conservador como una persona dada a extremismos y como glorificandose en la confrontacion y el divisionismo 32 33 a traves de emitir declaraciones y actuar de maneras que ella sabia que serian controversiales como por ejemplo cuando en enero de 1978 dijo la gente esta realmente preocupada por si este pais puede ser inundado por gente con una cultura diferente 34 lo que fue interpretado como una tentativa a atraer el sector racista de la poblacion La referencia a los sindicatos como el enemigo interno 35 al proyecto europeo como un superestado 36 sus agradecimientos al general Augusto Pinochet ex dictador chileno por establecer la democracia en Chile 37 lo que puso al partido conservador en una posicion dificil 38 la controversial abolicion de municipalidades que estaban controladas por partidos de oposicion Igualmente controversial fue su declaracion a periodicos franceses que los derechos humanos no comienzan con la Revolucion francesa 39 y que no hay tal cosa como la sociedad 40 Esa actitud confrontacional se extendia incluso a aquellos que se podia suponer eran sus aliados naturales Por ejemplo cuando despues de ser elegida lider del partido conservador se le sugirio que incorporara a su gabinete en oposicion a algunas figuras de entre quienes habian apoyado a otros para el puesto de lider como gesto de reconciliacion y unidad su respuesta fue que esos eran sus enemigos y a los enemigos no se les da cuartel sino que se los destruye Esas actitudes y politicas llegaron a ser conocidas originalmente como thatcherismo 41 y posteriormente como neoliberalismo 42 43 44 45 46 El lider conservador britanico David Cameron parece querer abandonar esas politicas y volver a las anteriores bajo el nombre de un conservadurismo compasivo Un conservadurismo moderno y compasivo Esto es lo que conviene en estos tiempos 47 Actualmente el partido conservador ha logrado restablecer su apoyo con la caida de la popularidad del Partido Laborista Reino Unido y la incapacidad del Partido Liberal democrata de lograr apoyo amplio Conservadurismo frances Editar En 1796 Louis de Bonald definio los principios conservadores como monarquia absoluta aristocracia hereditaria autoridad patriarcal en la familia y la soberania religiosa y moral de los papas sobre todos los reyes de la cristiandad en su obra Theorie du pouvoir politique et religieux Joseph de Maistre retratado por Carl Christian Vogel von Vogelstein ca 1810 Joseph Marie conde de Maistre es uno de los mas destacados representantes del autoritarismo religioso en el periodo inmediatamente posterior a la revolucion francesa Profundamente influido por el pensamiento de Jakob Bohme Louis Claude de Saint Martin y Emanuel Swedenborg Joseph de Maistre se opuso radicalmente a lo que consideraba teofobia del pensamiento moderno que habia relevado de toda importancia a la Providencia divina como elemento explicativo de los fenomenos de la naturaleza y la sociedad Totalmente opuesto a las ideas de la ilustracion para el la Revolucion francesa sujeto central de sus reflexiones fue un acontecimiento satanico y radicalmente malo tanto por sus causas como por sus efectos Consideraciones sobre Francia 1797 Ademas condeno la democracia por ser causa de desorden social y se mostro firme partidario de la monarquia hereditaria Este conservadurismo anade a la religion el poder espiritual infalible del Papa con una funcion fundamental liderar la lucha contra la decadencia historica a la que se dirige la humanidad Sobre el papa 1819 Las ideas anteriores fueron modificadas profundamente particularmente despues del fracaso de las ideas de los ultraconservadores lo que llevo a una crisis que termino con la Revolucion de 1830 con la difusion de las ideas de Auguste Comte para quien el orden se encuentra en el progreso producto del crecimiento industrial no en la vuelta al pasado 48 lo que a veces se ha resumido en las palabras del lema brasileno en la frase Orden y progreso que es una version simplificada de esta cita El amor por principio el orden por base y el progreso por fin que se encuentra en su Curso de filosofia positiva 1826 La intencion de Comte era restaurar el sistema social despues de los grandes cambios producto de la Revolucion francesa 49 pero esa restauracion del orden se basa en un evolucionismo o progresismo que se puede ver como una tentativa de establecer un consenso politico general que estabilice la situacion durante el periodo de la Restauracion Francesa La posicion de Comte da asi origen a un reformismo conservador que a diferencia del de Burke no es abiertamente monarquista pero es elitista en que postula el derecho a gobernar de una minoria reducida y educada de sabios positivos Comte alegaba que a aquel sector debia entregarse el poder politico temporal Se trataba de planteamientos que pretendian manufacturar un tipo de dirigismo social racionalista cientifico y confiable justificado con el manto de la proteccion paternal que podia ofrecer una clase privilegiada 50 Esta posicion es conocida como dirigismo politico o intelectualEsta posicion se expreso posteriormente en la Accion francesa partido de Charles Maurras que hasta la actualidad es considerado representante del conservadurismo monarquista y ultranacionalista en Francia Este sector exigia la restauracion de la monarquia Francesa a raiz de la alegada falta de resultados y corrupcion surgidas en el regimen parlamentario Fue este sector que a raiz del Caso Dreyfus dio origen al antiintelectualismo que se ha convertido en la posicion principal de los intelectuales de derecha para descalificar a quienes a pesar de ser educados no aceptaban las implicaciones politicas del elitismo intelectual propuesto por Comte Tambien encontro expresion aunque mas indirectamente en el Gaullismo 51 movimiento considerado conservador moderado o republicano en Francia en el cual dio origen al dirigismo economico Conservadurismo aleman Editar El conservadurismo en Alemania puede ser el primero en ser llamado moderno A diferencia de los otros toma en consideracion el hecho de que hay desigualdad social que lleva no solo a la pobreza sino a la inestabilidad social Esto introduce un cambio fundamental en la concepcion del Estado desde lo que se ha llamado la Edad de los derechos tipica del siglo XVIII ejemplificada por la Declaracion de los Derechos Humanos y las Constituciones politicas de diversas naciones etc a una concepcion del Estado como expresion de en las palabras de Hegel la burgerliche Gesellschaft sociedad civil en su sentido amplio del Estado como la estructura politico social de una nacion A consecuencia Marx y otros entienden el termino como significando estado burgues notese que burger en su sentido original significa burgues es decir aquel que vive en una ciudad o burgo Es mas generalmente traducido como ciudadano pero ese no es el sentido exacto que tiene en Hegel en el que el ciudadano tiene connotaciones de ciertos derechos constitucionales etc 52 Esta concepcion esta basada en la critica de las concepciones mas tradicionales del Estado critica que se encuentra en el trabajo de Hegel quien ha sido descrito como tratando de implementar desde el punto de vista Protestante lo que Tomas de Aquino habia tratado de hacer seis siglos antes disenar una sintesis de la filosofia griega y la cristianidad 53 Fue Hegel quien creo los fundamentos teoricos para la integracion en la vision conservadora alemana de la economia liberal de mercado libre en un sistema politico autoritario Para Hegel la funcion del Estado es implementar principios morales comunes Volkgeist que existen a priori o por sobre la comunidad misma 54 mas que representar los intereses de los miembros particulares de la misma Esos principios se concretan en un monarca que dado que es la encarnacion de ese Volkgeist debe ser absoluto Con eso Hegel no solo establece las bases para un absolutismo politico sino da forma al principio profundamente opuesto al del racionalismo iluminista de que las leyes deben estar sometidas a la moralidad vease por ejemplo La moral segun la corriente filosofica y comparese por ejemplo con origen del ordenamiento juridico Adicionalmente para Hegel la existencia o creacion de desigualdades economicas es una parte inevitable de las diferencias de capacidades humanas pero a diferencia de otros conservadores y los liberales economicos contrastese con Liberalismo social no consideraba esta situacion como aceptable Esta desigualdad obliga a muchos a caer bajo el nivel necesario como para ser parte de esa sociedad civil lo que fomenta a la creacion de una turba que inevitablemente tendra efectos profundamente desestabilizadores tanto para el Estado como la sociedad en general 55 Lo anterior implica que el desarrollo del Estado Institucional sobre la base de la igualdad legal o por lo menos derechos legales minimos no puede sino conducir a la necesidad de legitimar ese estado a traves de satisfacer necesidades sociales Esto lleva a su vez directamente a la propuesta por parte de Lorenz von Stein de un Estado social como medida conservadora 56 Para von Stein el deber del estado es estar por sobre el conflicto de clases que en el pasado y en su vision habia significado que las clases dominantes habian colonizado el Estado a fin de subyugar las clases trabajadoras lo que solo habia resultado en una revolucion La referencia es a la Revolucion francesa 57 Esto significa que el Estado monarquia debe defenderse tanto de esos capitalistas como evitar esa revolucion lo que se logra a traves de un reformismo de estado o capitalismo no liberal 58 Bismarck por Franz von Lenbach Todo eso se concreto en el sistema Bismarckiano de reformas sociales llamado por algunos Capitalismo renano el que a traves del Deutsche Konservative Partei fundado en 1876 logro crear una alianza social amplia abarcando la nobleza la iglesia evangelica y otros sectores cristianos incluyendo la tendencia llamada socialcristiana los grandes terratenientes los partidarios del gobierno de Bismarck tales como Helmuth von Moltke intelectuales tales como el historiador Hans Delbruck etc De gran importancia en ese periodo fue la Zeitschrift fur Bergrecht Revista juridica que promovia esas visiones a traves del territorio de habla alemana facilitando mayormente la unificacion alemana como proyecto nacionalista y monarquico conservador La revista llego a tener influencia internacional Con posterioridad a la I Guerra Mundial dos tendencias se hacen sentir en el conservadurismo aleman Una se expresa no solo en la vision nacional socialista sino tambien en un conservadurismo extremo o radical tal como por ejemplo en la vision del Movimiento Revolucionario Conservador Esta vision ha sido muy criticada en Alemania por ser uno de los factores que legitimo el estado nazi Sin embargo tuvo una participacion importante en el gran debate de post Segunda Guerra Mundial en ese pais acerca del papel de la ley en el contexto de la constitucion que se proponia 59 La vision alternativa que puede ser llamada del liberalismo conservador se encuentra en la escuela de Friburgo vease tambien ordoliberalismo resalta la importancia del derecho institucional estableciendo asi las bases para el Estado Social de Derecho moderno Cabe recordar que una de los mayores puntos de disputa en los tiempos de Bismarck fue precisamente una negativa estatal a establecer una constitucion La vision hegeliana que Bismarck y la monarquia encontraban conveniente mantener establecia que el volkgeist encontraba su expresion maxima mas desarrollada en una monarquia en el individuo que hace realidad ese espiritu nacional es decir el monarca absoluto Con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial varios politicos que constituyeron la oposicion de derecha de inspiracion cristiana y basandose en las visiones de la escuela de Friburgo vuelven a visiones mas moderadas del conservadurismo reinterpretando el contenido moral del Estado Social buscando reemplazar tanto el nacionalismo como el centralismo a fin de evitar que el Estado caiga en las manos de despotas Ese nuevo contenido de caracter cristiano reafirma no solo el bien comun sino el valor irreemplazable de la libertad de los individuos y el valor de las comunidades diversas que se integran en una nacion En conjunto con las concepciones economicas de personajes tales como Franz Bohm Walter Eucken y principalmente Alfred Muller Armack dan finalmente origen al proyecto de la Union Democrata Cristiana de Alemania que llega a ser llamado Economia Social de Mercado Conservadurismo en Estados Unidos Editar Articulo principal Conservadurismo en los Estados Unidos La historia del conservadurismo en Estados Unidos o conservadurismo americano es bastante compleja se discute academicamente sobre si existe o no una corriente genuinamente conservadora en la historia politica los Estados Unidos y es comun la afirmacion de academicos sobre que en sentido estricto no existe una ideologia conservadora en la tradicion intelectual y politica norteamericana con contenido ideologico equivalente al conservadurismo tal como fue fundado como corriente politica en Europa y que lo que usualmente se llama conservadurismo en EEUU son variedades del liberalismo norteamericano 60 Al igual que el conservadurismo latinoamericano el de EE UU se encontro despues de las Guerras de la Independencia con que carecia de una corriente monarquista y se expreso por lo tanto en el mantenimiento del orden social existente y en la preservacion de las instituciones republicanas emergentes basadas en las ideas de George Washington etc Para empezar esto se hizo explicito en el Partido Republicano Antiguo que se denomino en esas epocas Partido Democrata Republicano de los Estados Unidos Sin embargo la dominancia de esas ideas conservadoras particularmente la promocion de los intereses de EE UU a nivel regional y continental pronto se hizo general dando asi nacimiento al llamado consenso americano 61 vease tambien Doctrina del destino manifiesto En consecuencia en Estados Unidos es mas pertinente estudiar el conservadurismo en sus diferentes expresiones Estas se encuentran o afectan a ambos partidos politicos Se pueden distinguir tres corrientes principales Un conservadurismo social fuertemente influido por el fundamentalismo cristiano que se puede considerar como un descendiente directo de visiones protestantes acerca de la sociedad y su organizacion Esta posicion tiende a considerar que el gobierno tiene un papel legitimo en apoyar o incluso promover valores sociales y morales en la sociedad Sin embargo no hay un acuerdo general acerca de cuales serian exactamente tales valores asi es dificil generalizar al respecto Sin embargo y muy en general se pueden avanzar algunos principios comunes 1 Observacion estricta de las leyes divinas y principios religiosos emanados de la Biblia La ley civil debe basarse en principios morales 2 El derecho de cada individuo y comunidad a gobernarse a si misma 62 3 el exito individual y social es reflejo directo del estado de gracia que cada individuo y comunidad tenga o no 63 etc Este conservadurismo es ideologico en que es milenario o tiene como fin implementar la fundacion de la Nueva Jerusalen Sin embargo y a diferencia de otros conservatismos esta tendencia no favorece un estado fuerte a pesar de que es patriotica lo que refleja o ha dado origen a versiones minarquistas A pesar de que esta tendencia no esta organizada directamente como partido politico si tiene mucha influencia en la politica especialmente en materias de opinion publica Entre aquellos que se podrian decir la representan encontramos por ejemplo a Bill O Reilly Rush Limbaugh Jerry Falwell Sarah Palin la candidata a vicepresidente y quizas controversialmente Pat Buchanan Otra alternativa que se puede llamar tradicional o intelectual en que se ve como heredera de lo mejor del conservadurismo tanto estadounidense como europeo centra sus posiciones en una percepcion del ser humano como un ente eminentemente moral valorizando principalmente el papel del orden y la religion como fuente especifica de sentido en la vida de los individuos y rechazando especificamente a toda y cualquier ideologia 64 Este conservadurismo cultural tambien llamado paleoconservadurismo por algunos de sus adherentes enfatiza el papel de las opiniones de las autoridades tanto en las costumbres como en las leyes y el orden social Igualmente promueve la funcion social de las jerarquias y fe la familia natural libertad en orden etc Esta posicion es explicitamente nacionalista en que propone la persecucion del interes nacional pero es opuesta a toda extension del poder politico en el exterior de forma directa a la manera del imperialismo europeo proponiendo en su lugar la creacion y mantencion de alianzas con gobiernos cuyos intereses coincidan con el de EE UU 65 Esta realpolitik tambien ha dado origen a una vertiente conservadora americana que justifica lo que algunos denominan neocolonialismo o imperialismo estadounidense ver por ejemplo la doctrina Monroe el Gran Garrote etc y se puede resumir diciendo que ellos no se oponen a la extension del poder de EE UU pero si se oponen a la creacion de colonias y especificamente a propuestas de intervencion en otros paises a fin de promover principios politicos progresistas o democraticos John Adams Como representantes de esta tendencia en su version mas contemporanea encontramos a Samuel Phillips Huntington Kathryn Jean Lopez Dinesh D Souza y Russell Kirk quien trazo en su The Conservative Mind La mente conservadora el desarrollo del pensamiento conservador en la tradicion estadounidense a partir de John Adams hasta George Santayana dando una importancia especial a las ideas de Edmund Burke La tercera corriente de nota es el neoconservadurismo Esta tendencia ha sido altamente controversial incluso para otros sectores conservadores debido tanto a sus origenes como objetivos La diferencia principal del neoconservadurismo con otras posiciones conservadoras se encuentra en materias de politica internacional acerca de la cual los neoconservadores abogan por politicas abiertamente intervencionistas a fin de promover democracia como las que mejor sirven el interes de EE UU tanto en el sentido de establecer y mantener una predominancia absoluta de ese pais como a fin de mantener orden y paz a nivel internacional incluso si esto implica que EE UU debe practicar el unilateralismo En materias de economia los neoconservadores no rechazan algun grado de liberalismo economico Acerca del origen se debe notar que entre los fundadores y principales teoricos de esta tendencia se encuentran muchos cuyos origenes politicos se remontan a otras visiones llegando a las posiciones presentes motivados por un fuerte sentimiento anticomunista Consecuentemente estan bajo sospecha desde el punto de vista conservador tradicional de tener posiciones ideologicas Asi por ejemplo Irving Kristol fue originalmente trotskista mientras que Michael Ledeen fue un fascista 66 La otra fuente teorica del neoconservadurismo se encuentra en la obra de un profesor de politica Leo Strauss quien paso su vida en aulas y acerca de quien durante su vida pocos siquiera conocieron su nombre Sin embargo es dificil sobrestimar la importancia de Strauss para la vida politica de fines del siglo XX y comienzos del XXI Las posiciones de Strauss son enormemente controversiales y no solo para los conservadores en EE UU Entre otras cosas Strauss aduce que los argumentos en favor de la preeminencia de la democracia no son necesariamente correctos o libres de contradiccion por lo que se gano una reputacion como enemigo de la misma 67 Conviene notar que esta posicion de Strauss se ha interpretado por sus seguidores como significando que no se puede tener por sentado que la democracia eventualmente se impondra en todos los paises ya sea a traves de la evolucion politica o debido al desarrollo natural de la razon o la educacion sino que por el contrario es una forma politica que se ha implementado historicamente por la fuerza y por lo tanto puede o debe ser promovida de la misma manera 68 Strauss se inclina notando que algunos pensadores de primer orden tales como Platon han cuestionado si los politicos pueden ser completamente honestos y todavia lograr los fines que buscan por el papel esencial de la mentira piadosa en por ejemplo unir o guiar a los miembros de una sociedad especialmente a fin de asegurar una sociedad estable 69 70 En su The City and Man Strauss estudia los mitos delineados en La republica por Platon mitos usados desde entonces por politicos a fin de lograr y mantener cohesion social Esos mitos incluyen la proposicion que las tierras de la ciudad le pertenecen a sus miembros como comunidad pesar que en toda probabilidad fueron adquiridas ilegitimamente y que ser ciudadano o miembro de esa sociedad se basa en cosas que van mas alla que el accidente del lugar de nacimiento Asi desde el punto de vista de Strauss la religion parece ser eminentemente un instrumento util de la politica Esto ha dado origen a un debate acerca de si la posicion Straussiana acerca de los valores es solamente utilitaria y desprovista del contenido de trascendencia o sentido del numen propio del conservadurismo mas tradicional 71 72 algunos comentadores incluso sugieren que Strauss mismo era ateo 73 Sin embargo esto es debatible 73 74 75 De acuerdo a Strauss en la filosofia politica hay dos dicotomias centrales una de la razon versus revelacion La otra entre lo tradicional versus lo moderno Esta ultima dice relacion a materias de la presentacion publica de la tension posiblemente irresoluble entre razon y revelacion como fundamentos politicos y comienza con Maquiavelo quien seria el primero de los modernos Estos ultimos reaccionando contra la predominancia de la politica basada en la revelacion durante la Edad Media la transforman enfatizando el papel de la razon en la politica del mercado dando asi comienzo a los problemas politicos modernos De acuerdo a el el liberalismo contiene una tendencia al relativismo cultural y moral lo que lleva a un nihilismo 76 que se expresa en las democracias liberales en una especie de vagabundeo intelectual careciente de principios o valores en un hedonismo un permisivismo igualitario que empapa la sociedad estadounidense 77 78 Conservadurismo en Espana Editar Las dos expresiones del conservadurismo reaccionario y moderado se hacen presentes a partir de las invasiones francesas de comienzos del siglo XIX primero con el Manifiesto de los Persas que busca bajo la direccion de personajes tales como Francisco Tadeo Calomarde la restauracion de los Borbones dando asi origen a una version particularmente casticista o reaccionaria del espanolismo que eventualmente identifico lo espanol con lo ortodoxamente catolico por contraste con lo que no lo es aunque aparezca en Espana estando ahi el origen intelectual de lo que tragicamente se acuno como antiespanol en Espana vease tambien Las dos Espanas Este conservadurismo estaba firmemente opuesto a la ocupacion francesa y mantenia una concepcion reaccionaria absolutista del poder real enmarcandose dentro de un pensamiento espanol antiilustrado y antiliberal de autores como Fernando de Ceballos Lorenzo Hervas y Panduro y Francisco Alvarado Incluso durante el periodo de las Cortes de Cadiz se opuso no solo a las tendencias liberales sino tambien a las conservadoras moderadas lideradas a su vez por Francisco Cea Bermudez y Luis Lopez Ballesteros En el periodo siguiente a la primera restauracion el sector reaccionario se impuso implementando por ejemplo politicas educativas Plan General de Estudios del Reino que modificaba de forma radical las ensenanzas universitarias que se habian actualizado durante el trienio liberal y la breve influencia napoleonica suprimiendo buena parte de los estudios cientificos en favor del Derecho y la Teologia Con posterioridad a la restauracion monarquica la diferencia entre reaccionarios y moderados se hizo evidente y extrema en la disputa entre carlistas generalmente vistos como expresion del conservadurismo reaccionario y los partidarios de Isabel II de Espana ver reinado en ese articulo generalmente percibidos como moderados Con el triunfo de los partidarios de estos ultimos el conservadurismo moderado se formo en fuerza politica institucional a traves del Partido Moderado bajo la presidencia gubernamental de Francisco Martinez de la Rosa Este partido eventualmente se unio con la Union Liberal para formar el Partido Liberal Conservador bajo la direccion de Canovas del Castillo Este conservadurismo ver canovismo retoma algunas de las percepciones de la corriente reaccionaria caracterizandose por una desconfianza en la capacidad del pueblo para gobernarse a si mismo por lo que la autoridad politica deberia ser la monarquia Por tanto considera inutiles el voto y la opinion popular Vuelve ademas mediante el denominado Decreto Orosio a suspender la libertad de catedra en Espana si se atentaba contra los dogmas de fe buscando afianzar el principio integrista que hacia de la nacion un proyecto sostenido en la voluntad divina Durante este periodo el conservadurismo mas moderado encontro expresion en el Partido Constitucional bajo la direccion de personas tales como Francisco Serrano y Dominguez y Sagasta Ambos sectores lograron un acuerdo de reparticion del poder que algunos denominan moderantismo que se expreso politicamente en un sistema bipartidista en el cual los fraudes electorales apoyados en el caciquismo hacian posible la alternancia como medio de evitar conflictos Tras la muerte de Canovas el sistema continuo funcionando bajo la egida mas moderada de Antonio Maura y Montaner Sin embargo y a pesar de las tentativas regeneracionistas de este politico la profunda corrupcion moral alegadamente resultado del sistema politico condujo eventualmente a la dictadura de Primo de Rivera Producto de esa crisis intelectual se origino tambien un gran debate acerca del Ser de Espana que buscaba dilucidar la posible existencia un caracter nacional como posible explicacion de la falla espanola en producir unidad y cohesion interna como expresada en el aparente mayor consenso nacional de otras naciones mas exitosas como la francesa o la alemana planteando la posibilidad de un excepcionalismo espanol Durante esa dictadura se continuo con el proteccionismo economico iniciado en el periodo anterior 79 proteccionismo que junto a un corporativismo vago que se desarrollaba simultaneamente al de la Italia fascista dio razon a que la economia espanola fuera descrita como una de mas cerradas del mundo Es durante esa dictadura que se fundan alguno de los monopolios de mayor recorrido historico en Espana Telefonica en 1924 y CAMPSA 1927 asi como una politica de obras publicas embalses carreteras que fue continuada por la Segunda Republica Con posterioridad la vida politica en Espana entro a un nuevo periodo de disrupciones y confrontaciones profundas durante los turbulentos anos de la Segunda Republica Durante ese periodo hay que destacar el papel que jugo en la consolidacion del pensamiento conservador la revista y sociedad cultural Accion Espanola fundada por Ramiro de Maeztu en 1931 por la que desfilaron las mejores plumas del rico y variado pensamiento conservador de la epoca hombres de la talla de Jose Calvo Sotelo Victor Pradera Jose Maria Peman Rafael Sanchez Mazas Jorge Vigon o Ernesto Gimenez Caballero entre muchos otros Esta publicacion sirvio de tribuna para que el sector conservador publicitara su oposicion no solo a la republica sino tambien su propuesta de hispanidad como proyecto reinvindicador de una concepcion profundamente catolica y tradicionalista de la cultura de los pueblos de habla castellana Durante esa epoca surge tambien la Falange Espanola que muchos consideran una expresion de derecha extrema o fascista Las tensiones mencionadas resultaron eventualmente en la Guerra Civil Espanola y solo parecen haberse resuelto con el fin de la dictadura de Francisco Franco Durante y con posterioridad a la transicion a la democracia se hace presente una nueva percepcion politica que puede ser vista como superando a la concentracion en la hispanidad entendida como separada u opuesta al pensamiento europeo moderno El europeismo terminaria por convertirse en factor aglutinante esencial de la oposicion al franquismo aunando en torno al proyecto de integracion de Espana en Europa a practicamente todo el espectro politico espanol incluyendo a importantes personajes de la elite franquista 80 Durante el mismo periodo dos personajes se han destacado como representantes de la evolucion del conservadurismo espanol en el area mas dura Gonzalo Fernandez de la Mora y en la mas moderada Joaquin Calomarde Conservadurismo en America Latina Editar El conservadurismo en Latinoamerica ajeno a las tradiciones monarquistas europeas con la excepcion de Mexico y Brasil quienes si experimentaron una monarquia se manifiesta como una tentativa de mantenimiento del orden republicano emergente de las guerras de independencia Para empezar este proyecto carecia de una ideologia politica propia similar a las que existieron en Europa expresandose asi en dos elementos centrales el mantenimiento del orden social sistema de clases etc existente que se transformo rapidamente en una lucha por el mantenimiento del papel de la iglesia catolica y el mantenimiento del orden legal heredado del sistema colonial 81 La lucha por la primacia de la iglesia catolica se da contra el telon de fondo de las tentativas liberales de eliminar esa institucion del papel central que habia tenido durante la colonia como fuente unica de regulacion y legitimacion social Asi por ejemplo durante la epoca colonial para acceder a la educacion superior se necesitaba pasar un examen de pureza de sangre es decir demostrar que se provenia de familias hispanas puras La iglesia controlando el sistema de matrimonio bautizo etc controlaba de hecho quien tenia acceso a tales beneficios Durante el periodo posterior a esas guerras la iglesia catolica fue percibida por el sector conservador no solo como fuente de estabilidad social sino tambien como proveedora de una fundacion estable para las tradiciones populares de las nuevas naciones en reemplazo de las tradiciones de pueblos indigenas conquistados CORPUS IURIS CIVILIS ROMANI Gothofredus 1583 El cuerpo legal del tiempo colonial y consecuentemente sus integrantes estaban fuertemente influidos por conceptos del Derecho Romano tardio especificamente el codigo de Justiniano I 82 tal como habia sido comentado por Vinnius 83 y la compilacion del Derecho Romano del teologo medieval Heineccius 84 Estos textos legales junto a las Siete Partidas constituian las bases del sistema legal que se continuo implementando despues de la independencia y daban una vision particularmente absolutista propia de un Imperio de la epoca de los principios e interpretaciones legales ver Corpus Iuris Civilis Consecuentemente la proposicion de restaurar el orden legal hispanico se transformo en la practica en una proposicion eminentemente conservadora 85 Encontramos un ejemplo de este tipo de conservadurismo en Jose Rafael Carrera quien unifico mucho de America Central alrededor de una propuesta que consistia basicamente de la restauracion del sistema socio legal de la colonia incluyendo los derechos y prerrogativas incluyendo fueros control de educacion etc eclesiasticas mientras que en Mexico Agustin de Iturbide llego incluso a cambiar de bando transformandose en independentista durante y debido al Trienio Liberal en Espana a fin de mantener la primacia de las instituciones tradicionales implementando una monarquia constitucional y exclusivamente catolica que solo duro dos anos Sin embargo ya para esas fechas se habian comenzado a hacer presentes un tipo diferente de conservadurismo uno que buscaba fortalecer los nacientes estados naciones con caracteristicas que en esa epoca fueron llamadas capitalistas es decir la centralizacion de los sistemas economicos y politicos bajo el control de elites en las ciudades capitales de cada pais Este fenomeno se dio especialmente en el sur del continente El origen de estos nacionalismos el cual se expreso influido por concepciones romanticas en el amor a la tierra o amor a la patria a diferencia de sentido patriotico burkeano basado en el amor por los derechos y libertades comunes o el bismarkiano de unidad basado sobre una lengua y cultura comun han sido objeto de mucha discusion La causa por la que el patriotismo latinoamericano no se expreso en las tentativas bolivarianas o de otros en el sentido de una Patria Grande ha sido hasta el presente objeto de debate Asi el conservadurismo llego a tener diferentes expresiones en diferentes paises Mientras la gran mayoria eran republicanos en Mexico Agustin de Iturbide buscaba una monarquia constitucional y exclusivamente catolica Entre los partidarios de una republica algunos como Juan Manuel de Rosas en Argentina abogaba por un sistema federal mientras en Chile Diego Portales buscaba un estado unitario A pesar de que algunos conservadores como Manuel Oribe en Uruguay y el mismo Portales fueron modernizadores otros por ejemplo en Venezuela bajo la direccion de Jose Antonio Paez buscaban mantener incluso la esclavitud Tanto Rosas como Portales proponian orden y defensa de la legalidad pero estaban claramente dispuestos a violarla cuando asi les convenia 86 mientras que en Colombia Jose Eusebio Caro afirmaba El conservador condena todo acto contra el orden constitucional la legalidad la moral la libertad la igualdad la tolerancia la propiedad la seguridad y la civilizacion Con posterioridad a este periodo inicial el conservadurismo adquirio un contenido propiamente ideologico con el positivismo especialmente las ideas de Auguste Comte la teoria del orden y del progreso comtiano establece en el positivismo latinoamericano una clara adopcion del principio de subordinacion y segregacion donde las razas y las clases sociales asi como por la predominancia politica basada en la posesion del saber intelectual y moral podian establecer el poder 87 Esas ideas positivas son modificadas por personajes tales como Jose Victorino Lastarria hacia una version en la cual el progreso en el sentido que Comte usa de mejora de la condicion humana deja de ser el elemento que la sociedad debe promover a fin de mantener o lograr orden y el progreso el adelanto la mejora de la sociedad no son ni pueden ser fines politicos del estado 88 en una en la cual el orden emana de las instituciones establecidas a fin de mantener libertad la libertad no es otra cosa que el uso del derecho como lo comprendemos practicamente los americanos 88 creando asi una base para la sintesis de los pensamientos liberales y conservadores que se observo hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX en el pensamiento politico de algunos paises latinoamericanos El mismo Lastarria alegando que bajo el concepto de libertad se han producido todos los despotismos separa el metodo el positivismo de sus principios la libertad de manera que la construccion de lo social queda fundada en la observacion por el individuo de la legalidad o mas precisamente en una propuesta basicamente liberal que percibe al ciudadano como componente basico de una sociedad civil como una soberania propia interesado en mantener su libertad y no un individuo como ultimo resultado de la pertenencia a una sociedad basada en normas morales el orden es una dependencia de las instituciones a merced de la obediencia y amor a la sociedad 88 Sin embargo y pese a esa modificacion Lastarria piensa que en America Latina y especificamente en Chile el positivismo es un nuevo conservadurismo porque instituye una ideologia constructivista por sobre los estados naturales y espontaneos de la cual la realidad historica del continente demuestra una rica proliferacion estas formas de organizacion social reproducida de modelos europeos son todos ellos productos de la etapa ultima del estadio metafisico de la historia 88 Lo anterior se puede entender como significando que tanto liberales como conservadores se pueden unir alrededor de la aceptacion del rol positivista de la religion ver Comte al respecto y una concepcion del estado no como promoviendo progreso pero envuelto en la mantencion del orden y la construccion nacional Vease tambien Dictaduras de orden y progreso y notese que no todos los politicos mencionados en ese articulo se consideraban a si mismos como conservadores en el contexto de las luchas liberal conservadoras de la epoca a fin de defender o promover tanto lo que se percibe como el interes nacional como la libertad entendida como la aplicacion del derecho existente y la estabilidad politico social En los paises en los cuales esa sintesis no se logro por ejemplo Colombia los conflictos entre liberales y conservadores continuaron durante el siglo XX donde alcanzaron su auge en el periodo conocido como La Violencia e incluso se ha sugerido hacen sentir sus efectos en el presente en ese pais Laureano Gomez presidente de Colombia en la decada de 1950 es considerado como ejemplar de este tipo de conservadurismo en ese periodo 89 La otra influencia notable en el conservadurismo latinoamericano de esa epoca fue la de Herbert Spencer creador del darwinismo social y cuyas ideas bordeaban en el racismo Para Spencer nada incluidas las tendencias humanitarias debe interferir con las leyes naturales que implican que el mas apto es quien sobrevive y los demas perecen Sin embargo y a pesar del nombre de sus ideas Spencer no aceptaba la teoria de Darwin proponiendo una version del lamarquismo de acuerdo a la cual los organos se desarrollan por su uso o degeneran dado la falta de uso y esos cambios se transmiten de una generacion a otra Para Spencer la sociedad es tambien un organismo envolviendo hacia formas mas complejas de acuerdo a la ley de la vida es decir de acuerdo al principio de la sobrevivencia del mas fuerte tanto a nivel individual como de sociedades lo que fue interpretado por muchos en Latinoamerica como sancionando la marginacion de los indios que incluso en estos dias algunos consideran como inferiores 90 91 92 Consecuentemente Spencer se oponia radicalmente a todas las manifestaciones de socialismo tales como la educacion publica generalizada u obligatoria bibliotecas publicas leyes de seguridad industrial y en general a toda legislacion o proyecto social Esta posicion que reconstruyo y reafirmo el ya mencionado prejuicio de limpieza de sangre contribuyendo a una ideologia de superioridad y virtud a quienes poseian tal supuesta limpieza 93 justificando asi sugerencias tales como las de Jose Manuel Pando quien sostenia que los indios son seres inferiores y su eliminacion no es un delito sino una seleccion natural o las de Bautista Saavedra para quien el indio es apenas una bestia de carga miserable a la que no hay que tener compasion y al que hay explotar hasta lo inhumano y lo vergonzoso 94 Conservadurismo en la actualidad EditarYa que surgieron varias variantes nacionales y a su vez otras combinaciones con otros ideales la mejor forma para distinguir el conservadurismo hoy en dia es observando cuales son las premisas de estos ideales politicos que tienen influencias en muchos lugares en la actualidad Conservadurismo europeo Editar Se puede alegar que a comienzos del siglo XXI las tendencias mas reaccionarias del conservadurismo representadas por varios movimientos legitimistas o de ultraderecha o incluso ultramontanas han dejado de tener influencia politica relevante en la vida politica europea excepto en forma indirecta asi por ejemplo el NPD Partido Nacional Democratico de Alemania logra alrededor del 9 de la votacion en el estado de Sajonia y el DVU Union Popular Alemana aproximadamente el 6 en Brandeburgo Igualmente movimientos nacionalistas tradicionales incluyendo partidos que fueron hasta hace poco regionalistas tales como Fianna Fail en Irlanda y los que aun lo son como la Liga Norte en Italia tienen a nivel europeo un peso politico menor ver por ejemplo Independencia y Democracia y Union por la Europa de las Naciones contando con un gran total de 66 eurodiputados sobre un total de 777 Debe notarse adicionalmente que en el grupo Por la Europa de las Naciones Fianna Fail considerado el socio mayoritario es descrito tanto como nacionalista y centrista y como tal habria podido facilmente estar en el grupo regionalista liberal democrata o ALDE Alianza Liberal Democrata para Europa grupo con el cual se sienta en el Consejo de Europa Las tendencias mas moderadas son representadas por una variedad de partidos que se agrupan a nivel europeo en el Partido Popular Europeo Democrata Cristianos y de los Democratas Europeos Este sector es el grupo con un mayor numero de escanos 268 en el Parlamento Europeo y es el que aglutina las corrientes derivadas tanto del conservadurismo europeo continental moderno ejemplificadas en los partidos democrata cristianos como las influidas por el conservadurismo anglosajon o burkeano Lo que une a estas tendencias es un respeto por una concepcion tradicional de la democracia los derechos y deberes civiles y otras instituciones de ellas derivada en los Estados europeos tales como estan constituidos Lo mismo se puede decir en relacion a la propiedad privada y el mercado relativamente libre Politicamente existe una tension entre un ala eurounificante representada por el llamado eje franco aleman ver Relaciones franco alemanas y Declaracion Schuman y el ala mas nacionalista o euroesceptica representada por el conservadurismo ingles ver Movimiento para la Reforma Europea lo que ha llevado 2009 a la division del grupo conservador con la aparicion de un nuevo grupo antifederalista o euroesceptico 95 96 Para algunos este Grupo de Conservadores y Reformistas Europeos representa la decantacion de politicas que bordean no en el conservadurismo sino en el extremismo 97 98 99 100 o de constituir un grupo que adolece de contradicciones internas 101 En la economia los conservadores europeos se dividen entre los que sugieren un modelo intervencionista a lo largo del dirigismo o estado social 102 y los partidarios del mercado absolutamente libre Esta ultima posicion es en general una novedad en el conservadurismo europeo y su introduccion se dio mediante la ex primer ministra britanica Margaret Thatcher Algunos comentadores han cuestionado si su vision es consistente con la vision tradicional del conservadurismo britanico estando mas relacionada con la del liberalismo clasico Thatcher fue descrita como una radical en el partido conservador y su ideologia como amenazantes a las instituciones establecidas y a las creencias aceptadas por las elites 32 posiciones que algunos ven incompatibles con el conservadurismo tradicional Sin embargo la privatizacion de industrias de propiedad del Estado impensable con anterioridad se ha hecho comun y es ahora imitada en todo el mundo op cit En lo social el conservadurismo europeo actual delibera sobre las posiciones planteadas especialmente por el liberalismo social en relacion a las cuales no obstando su clara definicion en pro de la primacia de los principios morales como substrato cohesivo de una sociedad hay una cierta variacion en que no todos los conservadores buscan mantener o imponer de manera excluyente concepciones morales tradicionales Asi por ejemplo en el debate acerca del Matrimonio entre personas del mismo sexo algunos perciben tal legalizacion como la extension de los beneficios de participacion en instituciones sociales a sectores que estaban tradicionalmente excluidos situacion que solo puede acrecentar la cohesion social percepcion apoyada por una evolucion en las posiciones religiosas mismas hacia una mayor aceptacion de los derechos de los homosexuales a participar y beneficiarse plenamente de su membrecia tanto religiosa como ciudadana 103 Adicionalmente en esta area se puede observar un declive en las posiciones que buscan otorgar a las religiones ya sea cristianas u otras un rol unico a diferencia de uno primordial en la definicion de la moral o etica publica Conservadurismo tradicional Editar Este tipo del conservadurismo nace por la oposicion a las variantes conservadoras que surgieron al fusionarse con otros ideales Este tipo de conservadores defienden especialmente la tradicion y la cultura Entre sus ideales se pueden destacar la defensa del legado conservador la defensa a la religion y de los sistemas de educacion tradicionales El conservadurismo tradicional a su vez defiende a sus ideologos y su historia se oponen a todo tipo de guerra no necesaria ya que estas son consideradas metodos que destruyen la organizacion y terminan por danar tanto a la sociedad como a la iglesia y a las tradiciones familiares que llevan consigo la cultura de una nacion A su vez este tipo de conservadurismo ve como las ilusiones politicas han sido las que mas han destruido los ideales que planeaban formar culturas prosperas y estables Esto viene por las grandes matanzas tanto comunistas como del totalitarismo lo que tambien incentiva su ideal de oponerse a cualquier genocidio Este conservadurismo piensa que la democracia es el mejor sistema para la defensa del individuo y por lo tanto no se deben luchar por otros sistemas destructores del orden y de la libertad Conservadurismo nacionalista Editar El conservadurismo nacionalista surge de los procesos politicos que tenian tendencia a un proteccionismo radical Estos movimientos surgen en todo el mundo en especial en Europa aunque tambien existen casos en Latinoamerica Muchos de estos conservadores se consideran como los verdaderos ya que apoyan a la patria primero que cualquier otra alternativa y aplican a sus ideales premisas que apoyan al espiritu nacionalista Este tipo de conservadurismo respeta especialmente el valor del individuo en la sociedad y cree firmemente en que este ha de forjar parte de la sociedad para que los ideales nacionalistas se puedan cumplir Normalmente estos conservadores tambien creen en las fronteras de los paises como modelo fundamental para la creacion de la cultura Conservadurismo liberal Editar A diferencia de los conservadores nacionalistas este tipo de conservadores apoyan las medidas librecambistas pero le siguen dando fundamental importancia a la privatizacion economica A su vez se siguen manteniendo otros pensamientos conservadores en este ideal La era post moderna ha puesto en evidencia algunas de las dicotomias mas importantes entre el conservadurismo y el liberalismo la idea de progreso economico indefinido puede chocar con la preservacion de valores culturales fundamentales de una nacion En efecto el individualismo propuesta por el liberalismo puede ser un factor de ruptura social 104 Los conservadores liberales son partidarios de apoyar los procesos tecnologicos y de desarrollo industrial en sus medidas economicas Referencias Editar El conservadurismo es un grupo de ideologias politicas y sociales que promueve las instituciones sociales y politicas tradicionales el gradualismo en la accion politica y la oposicion a los movimientos politicos y sociales radicales Como movimiento intelectual y politico internacional identificable el conservadurismo se origino en la oposicion a la Revolucion francesa y en sus primeros anos estuvo muy influido por el ensayo de Edmund Burke Reflexiones sobre la Revolucion francesa publicado por primera vez en 1790 Despues de la revolucion el conservadurismo se extendio por gran parte de Europa occidental y tuvo influencia en las ideologias de los principales diplomaticos e intelectuales del siglo XIX incluidos Klemens von Metternich Joseph de Maistre y Juan Donoso Cortes Que es el conservadurismo Resumen del ensayo sobre conservadurismo de la Enciclopedia del Pensamiento Politico editada por Gregory Claeys y publicada por CQ Press 2013 Ryan McMaken Instituto Mises a b Unos de los personajes principales de ese proceso en la posguerra fueron precisamente los cristianodemocratas el ala del conservadurismo aunque ni siquiera todos los academicos estan de acuerdo en situarlo en el marco de los conservadores mas flexibles Dominaron Europa disenaron el proyecto europeo entre cuyos padres fundadores hay numerosos democristianos como Robert Schuman Alcide de Gasperi o Konrad Adenauer y fueron actores cruciales hasta que en los setenta se vieron desplazados por otras tendencias conservadoras Hubo tres elementos que facilitaron el crecimiento de los cristianodemocratas en la Europa occidental y democratica a partir de 1945 Y uno de ellos fue fundamental sencillamente no eran fascistas Eran el unico tipo de conservadores que quedaron tras la guerra y que tenian credenciales antifascistas Emergieron de la Segunda Guerra Mundial como un brazo del conservadurismo que no tenia la sombra de la colaboracion explica Duranti Y ser el unico partido conservador en pie y ser lo suficientemente flexibles como para establecer coaliciones y pactos con liberales socialistas y comunistas hizo que partieran con ventaja Los otros dos puntos cruciales fueron que se convirtieron en el partido anticomunista por excelencia en tiempos de la Guerra Fria lo cual les dio muchos votos y por otro lado que se situaron como el centro entre las otras dos visiones dominantes los liberales capitalistas y los socialistas con una vision en la que el Estado tenia un rol muy importante que jugar y al mismo tiempo se desconfiaba de el Cambios en las corrientes conservadoras La resaca del Covid 19 la nueva happy hour de los democristianos Nacho Alarcon El Confidencial 2020 La Democracia Cristiana tiene sus origenes remotos no en la vertiente liberal del catolicismo como se suele creer sino en las corrientes mas conservadoras aquellas que en el siglo XIX se identificaban con los postulados del integrismo de la intransigencia y de la contrarrevolucion Para hacerle frente a los avances del modernismo la Iglesia catolica liderada por Pio IX desplego una contraofensiva para asegurar la presencia de la religion en todos los aspectos de la vida En esa tarea la acompanaron por igual el catolicismo intransigente el catolicismo social y la Democracia Cristiana La Democracia Cristiana en Colombia 1959 1960 Observaciones preliminares Ricardo Arias Trujillo Revista Historia Critica 2009 El conservadurismo social cristiano se formo en los anos 30 en la misma coyuntura de crisis de la sociedad liberal que el conservadurismo integrista Ambos son criticos del capitalismo ambos reivindican el aspecto corporativo y comunitario de la sociedad medieval Pero ambos entienden de forma muy distinta la democracia La clave fue fundar un nuevo dialogo entre el catolicismo y la cultura secular Conservadurismo y democracia cristiana en Chile Sol Serrano Publicado en Diario El Mercurio ano 2000 Por ejemplo Chilton Williamson Jr autor del influyente The Conservative Bookshelf Essential Works That Impact Today s Conservative Thinkers Citadel Press 2004 dice acerca de su oposicion al mercado libre cita Es tradicional y es sustancialmente europea y catolica La enciclica Rerum Novarum que comienza con una seccion sobre economia representa el pensamiento tradicional que se opone al socialismo Leon XIII estaba en favor de la propiedad privada y consideraba al socialismo como una herejia pero la propiedad justa del dinero es distinta del uso justo del dinero Tal es la economia de deberes y derechos de acuerdo a la filosofia cristiana El no esta en favor de una economia privada sin restricciones Un plan para resistir toda planificacion puede ser mejor que lo opuesto pero pertenece al mismo estilo de politicas Citado por Chris Patten en revista critica en ingles del libro Ill Fares the Land by Tony Judt accedido 14 4 2010 Rein Staal The Irony of Modern Conservatism Chris Patten revista critica en ingles de libro Ill Fares the Land by Tony Judt accedido 14 4 2010 The Scary Echo of the Intolerance of the French Revolution in America Today Michael Sauter en sus conferencias Historia de las Civilizaciones espanol Sesion 9 El Conservadurismo Erik von Kuehnelt Leddihn Leftism 1974 pp 11 12 citado por Donald W Livingston en EL CONSERVADURISMO DE DAVID HUME Juan Carlos Llosa Pazos El conservadurismo en el tiempo Archivado el 31 de enero de 2009 en Wayback Machine Jorge Hurtado Jorda Sociedad Estado tal vez mercado enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Rosemary Radford Ruether Fundamentalismos Religiosos a b Juan Carlos Llosa Pazos op cit Sauter op cit Por ejemplo Christian J Emden 2009 Como Gross senala correctamente esta mezcla peculiar de la teologia politica catolica y protestante llevo a Schmitt a recurrir a la tradicion politica de una anti Ilustracion radical representada en particular por el vizconde de Bonald Joseph de Maistre y Juan Donoso Cortes y finalmente le llevo a combinar motivos anti judios tradicionales con un moderno anti universalismo How to Fall into Carl Schmitt s Trap revision de libro de R Gross Carl Schmitt and the Jews The Jewish Question the Holocaust and German Legal Theory por ejemplo Daniel Rafecas En aquel entonces se veneraba la estetica de un Estado jerarquico antidemocratico un Estado que separado de intereses sociales anarquistas encarnara la unidad el poder y la decision Toda la literatura de Schmitt ya antes de 1933 esta signada por el endiosamiento de un orden estatal poderoso y por la decision Se demandaba la gran orientacion el liderazgo que pudiera conducir fuera de la miseria espiritual de la epoca 3 En tal contexto hacia 1932 el movimiento nacionalsocialista era visto como una propuesta no solo de restauracion conservadora sino especialmente como la unica alternativa a lo que en aquel entonces parecia inexorable el acceso al poder en Alemania de los sectores de izquierda escenario que acercaba al pais a la caida en un regimen comunista al estilo del bolchevique impuesto en el ex Imperio Ruso una decada antes en La ciencia del Derecho ante el advenimiento del nazismo el perturbador ejemplo de Carl Schmitt Archivado el 29 de mayo de 2014 en Wayback Machine En las palabra de Burke Se llama Un acta para declarar los derechos y libertades de los sujetos y para establecer la sucesion de la Corona Observara Ud que los derechos y la sucesion se declaran en un solo cuerpo indisolublemente ligados y En la famosa ley de Carlos I llamada la Petition of Right el Parlamento dice al Rey tus sujetos han heredado estas libertades enmarcando su peticion no en principios abstractos pero en el patrimonio de un ingles un derecho heredado de sus ancestros Segun Burke un estado sin las herramientas del cambio es un estado sin las herramientas de la conservacion Esos intereses opuestos y conflictivos interponen un freno saludable a toda resolucion precipitada Ellas hacen la deliberacion no una materia de gusto pero de necesidad hacen todo cambio un sujeto del compromiso el que naturalmente da nacimiento a la moderacion A traves de esa diversidad de miembros e intereses la libertad general tiene tantas seguridades como hay opiniones diferentes de los diferentes sectores Esta vision fue trasmitida eventualmente al absolutismo aleman Omar Guerrero Orozco describe asi ese sistema Los principados germanicos estan organizados con base en lo que entonces se llamaba Estado de policia un tipo de Estado absolutista cuyo arreglo institucional tiene como base las relaciones entre el principe y los subditos como relacion de dominio Vease Otto Mayer Derecho administrativo aleman tomo 1 pp 45 66 Estos vinculos de dominio sin embargo tienen la peculiaridad de descansar en una especie de contrato en el cual los subditos se comprometen a obedecer en tanto que el principe lo hace para proveerles de prosperidad La clave de la relacion radica en que para satisfacer las necesidades de la poblacion al principe se le ha dotado de atribuciones para realizar sin limites todo aquello necesario al respecto Dicho de otro modo el poder principesco es ilimitado en este sentido LAS CIENCIAS CAMERALES enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Lo que Burke sugiere es que ese sistema no solo antecede a la monarquia absoluta sino que funciona lo suficientemente bien por lo menos en el caso ingles como para afirmar que tanto una republica como una monarquia absoluta no solo son innecesarias sino posiblemente desestabilizadoras Adicionalmente ambas propuestas implicarian una usurpacion de las libertades de otros sectores por los partidarios de cada propuesta usurpacion que amenaza a la sociedad en general en la medida que destruye el sistema que ha mantenido esas antiguas libertades entendido como resultados imprevistos y negativos a consecuencia de tentativas de modificar la sociedad entendido como el peligro de caer en situaciones en que se pueden tomar decisiones sin estar expuesto a las consecuencias Esto ha sido identificado por historiadores y filosofos como una contradiccion frente a la adhesion irrestricta a los valores cristianos tradicionales asociados a la idea de propiedad comun y comunitarismo Carl B Cone muestra al respecto que la preeminencia apasionada del problema de la propiedad privada en los primeros pensadores conservadores estaba claramente asociada a su caracter de grandes propietarios financieros amenazados entonces por la discusion parlamentaria de la Legislacion de las Indias Orientales donde poseian importantes intereses El termino deriva de una novela de Disraeli Sybil or the two nations en la cual describe Gran Bretana como dos naciones entre las cuales no hay ni intercambios ni simpatias que son tan ignorantes de las costumbres ideas y sentimientos de cada otra como si fueran habitantes de diferentes planetas los ricos y los pobres Trevelyan G M 1913 The Life of John Bright London Constable pp 207 La ocasion especifica fue la discusion acerca del presupuesto de 1852 opp cit Blake Robert 1966 Disraeli New York St Martin s Press Se cuenta que a pocos dias de ser elegida lider conservadora Thatcher convoco una reunion con quienes habian sido propuestos como miembros de su gabinete en oposicion Cuando ella llego la reunion ya habia comenzado Thatcher la interrumpio y pregunto Quien me puede decir en que creemos los conservadores Varios de los presentes ofrecieron algunas respuestas tentativas Thatcher saco de su cartera La Constitucion de la libertad de Friedrich Hayek golpeo la mesa con el libro y dijo Esto es en lo que creemos A continuacion dio la reunion por terminada y ordeno a los presentes que fueran a sus casas y leyeran el libro Ver el libro de John Ranelagh Thatcher s people an insider s account of the politics the power and the personalities pag ix 1991 Peter Dorey The conservative party and the trade unions a b Stephen Davies Margaret Thatcher and the rebirth of conservatism Ashbrook Center for Public Affairs julio de 1993 Robert Pearce Thatcherism Archivado el 24 de enero de 2009 en Wayback Machine Margaret Thatcher V Interview for Granada World in Action rather swamped Paul Wilenius Enemies within Thatcher and the unions BBC 5 de marzo de 2004 Margareth Thatcher Thatcher s Bruges speech UK Thatcher stands by Pinochet THE PINOCHET AFFAIR Thatcher support angers Argentina Les droits de l homme n ont pas commence en France nous declare Mme Thatcher Le Monde 11 July 1989 Entrevista 23 de septiembre de 1987 publicada en Woman s Own 31 Octobre 1987 por ejemplo Roger Middleton Thatcherism Genesis amp Performance The Political Economy of Britain in the 1970s and 1980s Archivado el 28 de agosto de 2008 en Wayback Machine Universidad de Bristol Escuela de Ciencias Geograficas The Evolution of Thatcherism J Peck Geography and public policy constructions of neoliberalism en EDWARD ARNOLD PROGRESS IN HUMAN GEOGRAPHY 2004 B Jessop K Bonnett S Bromley Farewell to Thatcherism Neo Liberalism and New Times en New Left Review 1990 Hoon Jaung The rise of neo liberal revolution in Britain Thatcherism in the British conservative party Keith Faulks Citizenship in Modern Britain David Cameron discurso al congreso del Partido Conservador 4 de octubre de 2005 citado en biografia corta Augusto Comte 1798 1857 Archivado desde el original el 11 de mayo de 2008 Consultado el 2009 Ecos de Auguste Comte Orden y progreso en Brasil Archivado desde el original el 7 de enero de 2009 Consultado el 2009 Mario R Cancel Continuidades y discontinuidades de Salvador Brau a Paul G enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima paginas 4 y 5 por ejemplo a traves de la influencia que Charles Maurras uno de los fundadores de la Accion francesa tuvo en el pensamiento politico de de Gaulle Philip Connell Romanticism economics and the question of culture en ingles Walter Kaufmann The Hegel myth and its method en ingles Podria ser conveniente dar una explicacion Hegel alega que solo es posible concebir del espiritu en sus manifestaciones concretas Por ejemplo el espiritu artistico se manifiesta en obras de arte el espiritu filosofico en las escuelas de esa disciplina etc Pero sucede que tales manifestaciones han constituido estilos o esquemas que son bastantes especificos de paises o naciones por ejemplo el renacentismo italiano el empirismo ingles o el idealismo aleman En otras palabras las manifestaciones del espiritu solo existen en un contexto social Eso da origen a un Espiritu de un pueblo o nacion Otra manera de decir algo parecido es referirse a culturas nacionales Ver Hegel Elementos de la filosofia del derecho Grundlinien der Philosophie des Rechts 1821 ver por ejemplo Stein L v 1850 1959 Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis auf unsere Tage en aleman von Stein la historia de los movimientos sociales etc Gerhard Lehmbruch The Origins of Nonliberal Capitalism Ver por ejemplo Caldwell P Ernst Forsthoff and the legacy of radical conservative state theory in the federal republic of Germany El hecho de que el conservadurismo tenga o no una tradicion nativa de los Estados Unidos es un asunto discutible Dado que los Estados Unidos carecen de ideologias influyentes que apoyen la aristocracia o la monarquia con titulo y poseen clases dirigentes que son historicamente burguesas y capitalistas por naturaleza muchos observadores de la politica americana como Louis Hartz han llegado a la conclusion de que las tradiciones ideologicas americanas son predominantemente liberales La ideologia que se conoce como conservadurismo en Estados Unidos es por lo tanto una variedad de liberalismo Que es el conservadurismo Resumen del ensayo sobre conservadurismo de la Enciclopedia del Pensamiento Politico editada por Gregory Claeys y publicada por CQ Press 2013 Ryan McMaken Instituto Mises Por ejemplo Holmes Jack Pyle Kurt y Schwieger Matthew American Foreign Policy 1776 1823 Lessons for New Countries From A Time of Hegemonic Struggle Accesible en lInea en Paper presented at the annual meeting of the International Studies Association Le Centre Sheraton Hotel Montreal Quebec Canada Mar 17 2004 Esto que a primera vista puede aparecer contradictorio en relacion al primer principio no lo es cuando se considera que desde el punto de vista protestante el derecho de los creyentes a gobernarse a si mismos bajo la guia de los mas sabios de cada comunidad es un principio religioso Ver al respecto tanto Lutero como Calvino Sigue eso si que si ese autogobierno no es correcto de acuerdo a las escrituras las consecuencias recaen sobre los individuos o comunidades responsables Ver tercer principio Las ideas de Calvino han permitido que desde Max Weber algunos historiadores y sociologos vieran en la etica calvinista el caldo de cultivo mas propicio para el desarrollo de la moderna economia capitalista Ver por ejemplo La etica protestante y el espiritu del capitalismo Kirk Heritage lecture 178 December 15 1988 Kirk argumenta en Heritage lecture 178 December 15 1988 Como el Dr Daniel Boorstin lo puso La Constitucion de los EE UU no es para exportacion Esperar que todo el mundo podria y deberia adoptar las peculiares instituciones politicas de los EE UU que a menudo no funcionan muy bien incluso en su hogar es caer en la mas irrealista de las visiones La Sra Kirkpatrick declara que los EE UU deberia perseguir una politica exterior de promover los derechos humanos en lugar de una de perseguir el interes nacional Nos dice en efecto que solo gobiernos democraticos son legitimos Es el gobierno de Arabia Saudi distintamente no democratico menos legitimo que el gobierno de la tipica democracia popular marxista Es el gobierno de Israel un estado militar garrison state en el original ilegitimo porque excluye de participacion plena a un quinto de su poblacion basandose en cuestiones religiosas y raciales lo cual dificilmente seria un principio democratico en un buen gobierno ver Neocon theorist Michael Ledeen draws more from Italian fascism than from the American Right Archivado el 28 de agosto de 2011 en Wayback Machine Shadia Drury Leo Strauss Routledge Encyclopedia of Philosophy Nueva York Routledge 1998 La posicion conservadora mas tradicional y una generalmente aceptada por los politologos europeos es que el desarrollo de la democracia responde a un complejo de razones sociales entre las cuales se incluyen principalmente el desarrollo politico y social especialmente educacional de los paises Ver por ejemplo R Hoggart y D Johnson An idea of Europe Chatto amp Windus London o D Potter D Goldblatt M Kiloh P Lewis Democratization Polity Press Open University Cambridge U K Seymour M Hersh Selective Intelligence The New Yorker 12 de mayo de 2003 consultado 1 de junio de 2007 Brian Doherty Origin of the Specious Why Do Neoconservatives Doubt Darwin Reason Online julio de 1997 consultado el 16 de febrero de 2007 Dannhauser Werner J Leo Strauss in His Letters in Enlightening revolutions Essays in Honor of Ralph Lerner edited by Svetozar Minkov and Stephane Douard pp 359 360 2007 Lexington Books Schall S J James V A Latitude for Statesmanship Strauss on St Thomas in Leo Strauss Political Philosopher and Jewish Thinker ed Kenneth L Deutsch and Walter Nicgorski pp 212 215 1994 Rowman amp Littlefield a b Dannhauser Werner J Leo Strauss in His Letters in Enlightening revolutions Essays in Honor of Ralph Lerner edited by Svetozar Minkov and Stephane Douard p 360 2007 Lexington Books Deutsch Kenneth L and Walter Nicgorski Leo Strauss Political Philosopher and Jewish Thinker pp 11 12 1994 Rowman amp Littlefield Feser Edward Leo Strauss 101 revision de Steven B Smith s Reading Leo Strauss Politics Philosophy Judaism National Review Online May 22 2006 Thomas L Pangle Epilogue 907 38 in History of Political Philosophy ed Leo Strauss and Joseph Cropsey 3rd ed Chicago U of Chicago P 1987 907 8 Leo Strauss The Crisis of Our Time 41 54 in Howard Spaeth ed The Predicament of Modern Politics Detroit U of Detroit P 1964 47 48 Leo Strauss What Is Political Philosophy 9 55 in Leo Strauss What Is Political Philosophy and Other Studies pag 18 19 Glencoe Illinois The Free Press 1959 Carlos Darde Giro proteccionista de los conservadores en artehistoria Irene Sanchez Gonzalez El referente europeo III Europeismo y oposicion Archivado el 24 de enero de 2009 en Wayback Machine ver por ejemplo Carlos A Ramos N El Codigo Bello y la cultura del orden y Jose Maria Castan V El Codigo de Bello como factor de unidad iberoamericana Institutiones Arnoldus Vinnius 1798 Commentarius sobre Derecho Romano Cabe notar que ese texto era el estandar en Europa de la epoca Elementa juris naturae et gentium Estas influencias se mantienen incluso a pesar que mejoradas en el Codigo de Bello quizas la expresion mas elaborada del derecho en Latinoamerica Portales por ejemplo dijo con ley o sin ella a la senora que llaman Constitucion hay que violarla cuando las circunstancias son extremas y que importa que lo sea cuando en un ano la parvulita lo ha sido tantas por su perfecta inutilidad y soy muy decidido por los tramites legales cuando las circunstancias lo permiten Mauricio Valenzuela Fernandez El pensamiento positivista en Chile seccion 3 2 El positivismo en America a b c d Mauricio Valenzuela Fernandez op cit James D Henderson Conservative thought in twentieth century Latin America En Latinoamerica hay grupos que conservan usos y costumbres considerados disfuncionales para el sistema establecido por los mestizos Eduardo Andres Sandoval Forero en Los Derechos de los Pueblos Indios en Latinoamerica En la Bolivia del aymara Evo Morales la historia se repite tanto en la magnitud de la reforma como en la condicion preverbal de algunas matronas del siglo XXI En una entrevista realizada por Pagina 12 a Stella Calloni la periodista evoca un dialogo muy ilustrativo que mantuvo en Cochabamba con una senora gorda que para colmo ni era de la oligarquia pero estaba espantada con el dirigente gremial del Chapare que ha transformado a Bolivia en el primer Estado plurietnico de America Como cree que un indio puede ser presidente Como cree que nos puede representar Que verguenza ante el mundo Que cree usted que tengo que sentir yo Este hombre ha hecho un dano terrible ha hecho que los indios crean que son gente El Pais El Estado plurietnico Archivado el 5 de febrero de 2009 en Wayback Machine Arturo Mejia Nieto No solo no se ha mejorado el estado social de los indios sino que los indios o mestizos cultos siempre han preferido olvidar al indio Y el indio nominalmente ciudadano no participa absolutamente de la vida de la nacion en cada pais latinoamericano una existencia negativa Nada en tiende de lo que es la Constitucion los derechos y deberes Es la minoria culta la que hace y deshace La incorporacion de los indios a la vida nacional como elementos utiles y sanos es uno de los mas urgentes problemas de los paises latinoamericanos pag 12 Buenos Aires El Perfil Americano 1933 Marisol de la Cadena Indigenous Mestizos en ingles El Presidente Evo Morales denuncia racismo vigente en pleno siglo XXI enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima reuters Los tories de Cameron lideran el nuevo grupo euroesceptico surgido en la UE El Pais Los conservadores britanicos crean un grupo propio en la Eurocamara euronews Euroescepticos eurofobos y soberanistas en el nuevo PE Thimoty Garton Ash El batiburrillo tory David Miliband Ministro britanico de Asuntos Exteriores Los conservadores bajo el liderazgo de David Cameron se han arrastrado del euroescepticismo al euroextremismo enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima dosmanzanas com El Partido Conservador britanico se une en el Parlamento Europeo al partido de los gemelos Kaczynski abiertamente homofobo El confidencial Los tories de Cameron lideran el nuevo grupo euroesceptico surgido en la UE por ejemplo France Diplomatie a different way of defining tomorrow s industry France s industrial ambition on the offensive en ingles Por ejemplo Jim Naughton canon para publicaciones de la Iglesia Episcopal en Washington escribe en relacion a la resolucion de la reunion trienal de la Iglesia episcopal El sufrimiento de todos los lados en el debate sobre la homosexualidad debe ser compartido por toda la iglesia Idealmente deberia ser sentido por la comunidad entera proponiendo la generosidad pastoral respecto a la situacion Esa resolucion autoriza tambien la busqueda y desarrollo de recursos teologicos y liturgicos acerca de la union sagrada de parejas del mismo sexo en Face to Faith The suffering on all sides of the homosexuality debate must be borne by the entire church Lewkowicz Nicolas 2020 Auge y Ocaso de la Era liberal Una Pequena Historia del Siglo XXI Buenos Aires Biblos p 136 ISBN 978 987 691 881 7 Vease tambien EditarMovimiento Revolucionario Conservador Conservadurismo en los Estados Unidos Conservadurismo negro en los Estados Unidos Conservadurismo One nation Conservadurismo en Venezuela Conservadurismo fiscal Conservadurismo social Conservadurismo nacionalista Conservadurismo liberal Conservadurismo libertario Datos Q7169 Multimedia Conservatism Citas celebres ConservadurismoObtenido de https es wikipedia org w index php title Conservadurismo amp oldid 137710399, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

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