Cleofás

Para otros usos de este término, véase Cleofás (desambiguación).

Cleofás es el nombre con el que se hace referencia a dos personas que aparecen en la Biblia.

Una de ellas es Cleofás, uno de los discípulos a quien Jesús en su resurrección se aparece en la localidad de Emaús (Lucas, 24,18). Su fecha en el martirologio es el 25 de septiembre.

Cleofás en la Cena de Emaús. Detalle de la obra de Caravaggio.

La otra persona es Clopás, también referida como Cleofás. La única referencia que existe de él es a través de la mención de una tal María he teu Klopa, traducida generalmente como María, mujer de Clopás. Muchos creen que Clopás es la transliterración griega de la forma aramea de Alphaeus, que llega al español como Alfeo.^[1]​^[2]​

Cleofás también aparece en los primeros escritos cristianos de Papías y Hegesipo, del siglo segundo, como hermano de José de Nazaret, el esposo de María, madre de Jesús, y como el padre de Simeón, el segundo obispo de Jerusalén. Eusebio de Cesarea relata en su Historia de la Iglesia (Libro III, capítulo 11), que después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 DC, los cristianos de Jerusalén

"todos con un consentimiento pronunciaron a Simeón, el hijo de Cleofás, de quien el Evangelio también hace mención, para ser digno del trono episcopal de esa parroquia. Era primo, como dicen, del Salvador. Porque Hegesipo registra que Clefoás era hermano de José ".^[3]​

Epifanio agrega que José y Cleofás eran hermanos, hijos de "Jacob, apodado Panther".^[4]​

En el Evangelio del pseudo-Mateo, que probablemente fue escrito en el siglo VII, se afirma que la hermana de María, la madre de Jesús, era María de Cleofás, hija de Cleofás y Ana:

Jesús se encontró con María, su madre, junto a su hermana María de Cleofás, que el Señor Dios había otorgado a su padre Cleofás y a su madre Ana, porque habían ofrecido a María, la madre de Jesús, para el Señor. Y ella fue llamada con el mismo nombre, María, para consolar a sus padres.^[5]​

En la tradición medieval, Cleofás es el segundo esposo de Santa Ana y padre de "María de Cleofás".^[6]​

Según los fragmentos de la obra Exposiciones de los Oráculos del Señor del Padre apostólico Papías de Hierápolis, que vivió cerca del 70-163 dC, Cleofás y Alfeo son la misma persona, y María, la esposa de Cleofás o Alfeo, sería la madre de Santiago el hermano de Jesús, de Simón y de Judas (Tadeo) y de un José.

(1) María, la madre del Señor; (2) María, esposa de Cleofás o Alfeo, quien fue madre de Santiago el obispo y apóstol, de Simón y de Tadeo, y de un José; (3) María Salomé, esposa de Zebedeo, madre de Juan el evangelista y Santiago; (4) María Magdalena. Estos cuatro se encuentran en el Evangelio ... (Fragmento X)^[7]​

Para el teólogo anglicano J.B. Lightfoot este fragmento citado anteriormente sería espurio, ya que según él dicho fragmento habría sido escrito en realidad por otro Papías, quien habría vivido en el siglo XI.^[8]​^[9]​

Referencias

1. R. BUTIN . Enciclopedia Católica. . Archivado desde el original el 15 de abril de 2009. 
2. «JAMES - JewishEncyclopedia.com». «2. Son of Alphæus (Aramaic, "Ḥalfai" or "Ḥolpai" = "Cleophas"; see John xix. 25; Eusebius, "Hist. Eccl." iii. 11, iv. 22)». 
3. Eusebius of Caesarea, Church History, Book III, ch. 11.
4. of Salamis, Epiphanius; Williams, Frank (2013). The Panarion of Epiphanius of Salamis: De fide. Books II and III Sect 78:7,5 (en inglés). BRILL. p. 620. ISBN 9004228411. Consultado el 10 de diciembre de 2016. 
5. . Archivado desde el original el 5 de agosto de 2018. Consultado el 19 de junio de 2018. 
6. George Holweck, Frederick. «Enciclopedia Católica: Santa Ana». Consultado el 22 de junio de 2018. 
7. of Hierapolis, Papias. Exposition of the Sayings of the Lord. Fragment X. earlychristianwritings.com. Consultado el 10 de septiembre de 2015. 
8. Lightfoot, J.B. (1865). . philologos.org. Archivado desde el original el 18 de junio de 2018. Consultado el 22 de junio de 2018. «The testimony of Papias is frequently quoted at the head of the patristic authorities, as favouring the view of Jerome. [...]. It is strange that able and intelligent critics should not have seen through a fabrication which is so manifestly spurious. [...] [T]he passage was written by a mediaeval namesake of the Bishop of Hierapolis, Papias [...] who lived in the 11th century.» 
9. http://www.textexcavation.com/papias.html

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