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Iglesia católica

La Iglesia católica[nota 1]​ (en latín: Ecclesia Catholica) es la Iglesia cristiana más numerosa.[5]​ Está compuesta por 24 Iglesias sui iuris: la Iglesia latina y 23 Iglesias orientales,[6][7]​ que se encuentran en completa comunión con el papa y que en conjunto reúnen a más de 1329 millones de fieles en el mundo.[1][8]

Iglesia católica

Fundación siglo I d. C.
Gobierno eclesiástico Santa Sede
Dirigente Papa
Sede Santa Sede
Rito Romano (mayoritario) y varios otros ritos litúrgicos católicos
Lenguas litúrgicas Latín, copto, griego koiné, eslavo litúrgico, siríaco y lenguas vernáculas.
Música litúrgica Canto gregoriano, música sacra
Calendario Gregoriano
Número de seguidores 1329 millones [1][2][3]
Sitio web http://www.vatican.va
Miembros Católicos
Número de clérigos Obispos: 5377
Sacerdotes: 414 582
Diáconos permanentes: 47 504[4]

La Iglesia católica sostiene que en ella subsiste la única Iglesia fundada por Cristo,[nota 2]​ encomendada por Él al apóstol Pedro, a quien le confió su difusión y gobierno junto con los demás apóstoles.[12]​ Por ello, se considera a sí misma como un «sacramento», un «signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano».[13]

La cabeza de la Iglesia católica es el obispo de Roma, el papa, considerado el sucesor del apóstol Pedro, quien según la tradición católica fue el primer papa.[nota 3]​ El papa actual es Francisco.[nota 4]​ La sede papal, conocida como la Santa Sede, ocupa un lugar preeminente entre las demás sedes episcopales y constituye el gobierno central de la Iglesia,[18]​ por quien actúa y habla, y es reconocida a nivel internacional como una entidad soberana.[19]

A la Iglesia católica pertenecen todos los bautizados según sus ritos propios y que no hayan realizado un acto formal de apostasía.[nota 5]​ Según los datos del Anuario Pontificio de 2020 referentes al año 2018, el número de bautizados miembros de la Iglesia es de 1329 millones, alrededor del 18 % de la población mundial.[1][3]​ Se trata de una comunidad cristiana que se remonta a Jesucristo y a los doce apóstoles, por medio de una sucesión apostólica nunca interrumpida,[21]​ también compartida con la Iglesia ortodoxa.[nota 6]

Con dos milenios de historia, la Iglesia católica es la institución internacional más antigua del mundo[22]​ y ha influido en la filosofía occidental, la ciencia, el arte y la cultura. Entre sus tareas se incluyen la difusión del Evangelio y la realización de obras de misericordia corporales y espirituales en atención a los enfermos, pobres y afligidos, como parte de su doctrina social. La Iglesia católica, de hecho, es la mayor proveedora no gubernamental de educación y servicios médicos del mundo.[23]

Etimología

La palabra «iglesia» significa «convocación». Proviene del latín tardío ecclesĭa y este del griego ἐκκλησία, ekklēsía, que significa propiamente «asamblea» y que procede del verbo ἐk-kαλεῖν, ek-kalein, «llamar fuera».[24][25]

Designa a las asambleas del pueblo, que mayoritariamente tenían un carácter religioso. Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí, en donde el pueblo de Israel recibió la ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo. La primera comunidad cristiana, otorgándose a sí misma el nombre de "Iglesia", se consideró heredera de aquella asamblea.[25]​ Por tanto, según la creencia católica, con dicho término se designa al pueblo convocado y reunido por Dios desde todos los confines del mundo para formar la asamblea de todos aquellos que, por la fe y el Bautismo, han sido hechos hijos de Dios, miembros de Cristo y templo del Espíritu Santo.[26]

 
Icono de Ignacio de Antioquía. Siglo XVII. Museo Pushkin.

Las palabras que se emplean en inglés y en alemán para referirse a «Iglesia», Church y Kirche respectivamente, provienen del griego kyriaké, cuyo significado es «la que pertenece al Señor».[25]

El término «católico», por su parte, proviene del latín tardío catholĭcus, que a su vez procede del griego καθολικός, katholikós, que significa «universal».[27]Ignacio de Antioquía brinda en su Carta a los esmirniotas, escrita hacia el año 110, el testimonio más antiguo de este adjetivo como calificativo de la Iglesia:

Donde está el obispo está la comunidad, así como donde está Cristo Jesús está la Iglesia católica.
Ignacio de Antioquía, Ad Smyrn. 8, 2[nota 7]

[28]

Antes del fin del siglo II, el término “católico” comenzó a designar lo que se consideraba la verdadera Iglesia y su doctrina, diferenciándola de la de grupos disidentes.[29]

En una epístola dirigida al novacianista Simpronio, Paciano de Barcelona (siglo IV) justificó la aplicación del nombre de «católicos» a sus correligionarios del pasado y del presente, y llegó a expresar:

Christianus mihi nomen est, catholicus cognomen («Cristiano es mi nombre, católico es mi apellido»)
Paciano de Barcelona (Epistula 1, 4)

En la misma carta, Paciano destacó la unidad de la Iglesia católica en contraste con la diversidad de grupos minoritarios de su tiempo, varios de las cuales tomaron los nombres de sus fundadores, cuyas doctrinas diferían de la línea de pensamiento eclesial (ebionitas, marcionitas, valentinianos, apolinaristas, montanistas y novacianistas).[30]

El vocablo «catolicismo» se usa por lo general para hacer alusión a la experiencia religiosa compartida por las personas que viven en comunión con la Iglesia católica.[31]​ Así, se refiere habitualmente tanto a las creencias de la Iglesia católica como a su comunidad de fieles.[32]

En los países en los que el catolicismo es mayoritario, a la Iglesia católica se la conoce normalmente como «la Iglesia», término que en otros países se aplica a otras Iglesias cristianas. Según una larga tradición, existen además otros términos para referirse a la Iglesia católica, tales como Sacramento de Cristo, Pueblo de Dios, Cuerpo místico de Cristo, Esposa de Cristo, Jerusalén de arriba, Edificación de Dios,[33]Barca de Pedro o Nave de salvación.[nota 8]

Características

 
La Eucaristía, sacramento central en la Iglesia católica. La elevación en la misa según el rito romano.

La Iglesia católica se ve a sí misma y se proclama como la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor recíproco y por medio de la administración de los sacramentos, a través de los cuales Dios otorga la gracia al creyente.

La Iglesia católica se concibe a sí misma como la única Iglesia fundada por Cristo, y por tanto, la única auténtica frente a las demás iglesias y denominaciones cristianas que han surgido históricamente después de ella.[nota 9]

También, dado que considera que es una institución a la vez divina y humana[34]​ está tanto fuera como dentro de la historia, en el Catecismo romano (publicado en 1566) se escribió que consta de dos partes: la Iglesia peregrina, militante o en tránsito (la que existe en la historia) y la Iglesia triunfante o celeste (al finalmente llegar a la visión de Dios);[35]​ a lo que en ocasiones se añadió la iglesia purgante, sufriente o expectante (la de aquellos que murieron y aún no llegaron a la visión beatífica),[36]​ siendo esta última parte de la Iglesia invisible pero aún no en su estado final.

La Iglesia católica considera que tiene encomendada la misión de elaborar, impartir y propagar la enseñanza cristiana, así como la de cuidar de la unidad de los fieles. Debe también disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus sacerdotes. Además, la Iglesia católica se manifiesta como una estructura jerárquica y colegial, cuya cabeza es Cristo,[37]​ que se sirve del colegio de los apóstoles, y que en la historia posterior ejerce la autoridad mediante sus sucesores: el papa y los obispos.[38]

La autoridad para enseñar el Magisterio de la Iglesia basa sus enseñanzas en la Revelación, que está expresada tanto en las Sagradas Escrituras como en la Sagrada Tradición.[39]

La Iglesia católica se considera a sí misma heredera de la tradición y la doctrina de la iglesia primitiva fundada por Jesucristo y, por lo tanto, como la única representante legítima de Cristo en la Tierra. Mediante la figura de los obispos, sucesores sin interrupción de los apóstoles, cumple con el mandato de Jesús de cuidar de su ovejas.[nota 10]

Atributos de la Iglesia católica

De acuerdo al Catecismo de la Iglesia católica, esta es «una, santa, católica y apostólica». Estos cuatro atributos, inseparablemente unidos entre sí, ya aparecen como tales en el Símbolo niceno-constantinopolitano del año 381,[40]​ e indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión,[41]​y suelen denominarse «notas de la Iglesia».[40]

Los católicos profesan su fe en los cuatro atributos (o notas) de la Iglesia recitando el Credo de los Apóstoles o el Credo Niceno-Constantinopolitano. Las notas de la Iglesia son dogma de fe, estas son según la enseñanza oficial:

  • Unidad: La Iglesia es "una" debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno según la doctrina católica. Es una debido a su Fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en su Primera Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como:
"Cuerpo de Cristo": Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo.[42]
En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo:
Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos.[43]​ Cristo mismo enseña y ruega por esta unidad de su Iglesia: Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.[44]
  • Santidad: la Iglesia católica, a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus miembros que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma "santa" pues "Santo" es su fundador y "santos" son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una acción santificadora, especialmente aquellos que han alcanzado un alto grado de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia. La Iglesia católica contiene la plenitud de los medios de santificación y salvación. Es Santa porque sus miembros están llamados a ser santos.[45]
  • Catolicidad: con el significado de "universal" la Iglesia es "católica" en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar, que acepten su doctrina y reciban el Bautismo; dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, allí está presente la Iglesia católica. También es "católica" porque Cristo está presente en ella, lo que implica que recibe de Él la plenitud de los medios de salvación.[46]
  • Apostolicidad: la Iglesia católica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro y los demás apóstoles.[47]​ Todo el Colegio Apostólico goza de autoridad y poder siempre que esté en comunión con Pedro y sus sucesores;[48]​ Pedro y los demás Apóstoles tienen en el papa y los obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su día ejercieron los primeros, que fueron elegidos e instituidos por Cristo.[49]​ También es "apostólica" porque guarda y transmite las enseñanzas oídas a los apóstoles.[50]

Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia católica, que son las Iglesias particulares de la Iglesia latina (con ritos latinos) y las Iglesias católicas orientales (con ritos orientales); todas ellas tienen en común los mencionados atributos o características esenciales y la autoridad suprema del sumo pontífice como vicario de Cristo en la Tierra.

Doctrina

 
Asunción de la Virgen, Tiziano, Santa María dei Frari (Venecia). Una creencia que distingue al catolicismo del resto del cristianismo son los dogmas marianos.

La doctrina fundamental para la Iglesia católica se encuentra en el Credo, que recoge las fórmulas de fe elaboradas en los primeros concilios de la historia. El Credo encuentra una explicación sistemática en el Catecismo de la Iglesia católica, aprobado en 1992 por Juan Pablo II y cuya versión definitiva fue promulgada en 1997.

Una característica sobresaliente y genuina para distinguir a los católicos de los demás grupos cristianos es su aceptación de todos los concilios ecuménicos de la historia (desde el Concilio de Nicea I hasta el Concilio Vaticano II).

La noción de Revelación es central en la doctrina católica, porque bajo tal término se incluyen dos fuentes inseparables entre sí: la Sagrada Escritura y la Tradición. Una síntesis sobre este tema se encuentra en la constitución dogmática Dei Verbum del Concilio Vaticano II. Para los católicos el culmen de la Revelación es Jesucristo.[51]

También es notable la posición que ocupa el obispo de Roma. Este recibe el título de papa y se le considera no solo obispo de su diócesis sino jefe de la Iglesia católica entera, es decir, Pastor y Doctor de todos los cristianos debido a que es considerado el sucesor de San Pedro.[12]​ Su elección ha ido variando a lo largo de la historia; desde el siglo XI es elegido por el colegio cardenalicio en el cónclave. El papa hasta el día 28 de febrero de 2013 fue Benedicto XVI, el 265.º de la historia. Anunció la renuncia al pontificado el día 11 del mismo mes.[52]​ Actualmente ostenta el título honorífico de papa emérito. El 13 de marzo del 2013 fue elegido como sumo pontífice y obispo de Roma el hasta entonces arzobispo de la ciudad de Buenos Aires, cardenal primado, Jorge Mario Bergoglio quien eligió el nombre de Francisco en honor a San Francisco de Asís.

El papa goza en la Iglesia católica de un estatus de jerarquía suprema, poseyendo el primado sobre todos los demás obispos y la plenitud de la potestad de régimen (como se denomina en la Iglesia católica al poder legislativo, ejecutivo y judicial), la cual puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre todos y cada uno de los pastores y de los fieles católicos. La autoridad del obispo de Roma, su jerarquía dentro del magisterio de la Iglesia católica ha sido expuesta en diversos momentos de la historia y de modo especial en el Concilio Vaticano I.

Otras partes de la doctrina católica, sobresalientes y distintivas en relación al resto de los cristianos, son la creencia en el Dogma de la Inmaculada Concepción, y en la Asunción de María, madre de Jesús, así como la fe en la autoridad espiritual efectiva de la Iglesia católica para perdonar pecados y remitir las penas temporales debidas por ellos, mediante el Sacramento de la Penitencia y las indulgencias.

Otro dogma sobresaliente en la Iglesia católica es la creencia en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, en que mediante el cambio que es llamado transubstanciación el pan y el vino presentados en el Altar se convierten en el cuerpo y en la sangre de Cristo.[53]

Según la doctrina católica, la Salvación del alma se obtiene por medio de la fe en Jesucristo y de las buenas obras, lo que constituye un punto diferencial clave con otros grupos cristianos como los Protestantes y Evangélicos, los cuales predican que solamente la fe en Jesucristo es necesaria para la salvación del alma, siendo las obras una consecuencia de esta.

Mandamientos de la Iglesia

 
Entre los preceptos de la Iglesia católica se incluye la guarda de ayuno y abstinencia en Viernes Santo, día en que se oficia la celebración de la Pasión del Señor.

Los mandamientos de la Iglesia son cinco preceptos promulgados por la autoridad eclesiástica que se refieren a la vida litúrgica de los fieles, que promueven su acercamiento a los sacramentos, y que tienen como objetivo garantizar un mínimo en el espíritu de oración y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prójimo.[54][55]

Los cinco mandamientos de la Iglesia son:[56]

  1. Oír misa entera todos los domingos y fiestas de guardar.
  2. Confesar los pecados mortales al menos una vez cada año, y en peligro de muerte, y si se ha de comulgar.
  3. Comulgar al menos por Pascua de Resurrección.
  4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia.
  5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades.

Sacramentos

Para la Iglesia católica, los sacramentos son signos eficaces de la gracia de Dios,[nota 11]​ celebrados bajo ritos visibles, que fueron instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, mediante los cuales se dispensa la vida divina a todas personas que los reciben con la disposición adecuada.[59]

Existen siete sacramentos: bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia, unción de enfermos, orden sacerdotal y matrimonio. Los sacramentos se corresponden a todas las etapas y momentos importantes de la vida del creyente, estableciendo un paralelismo entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual. Así, los sacramentos se pueden clasificar en tres grupos: los "sacramentos de la iniciación cristiana", los "sacramentos de curación" y los "sacramentos al servicio de la comunión y la misión de los fieles".[60]

Sacramentos de iniciación cristiana

 
Bautismo de Agustín de Hipona representado en un grupo escultórico de la catedral de Troyes (1549), Francia.
  • Bautismo: Es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo los cristianos son liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión.[61]
  • Confirmación: Con el bautismo y la eucaristía, el sacramento de la confirmación constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciación cristiana". La confirmación une a los bautizados más íntimamente a la Iglesia y "los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma se comprometen mucho más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras" (LG 11; cf OCf, Praenotanda 2)[62]
  • Eucaristía: Este sacramento culmina la iniciación cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados más profundamente con Cristo por la Confirmación, participan por medio de la Eucaristía con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Señor.[63]
Cabe mencionar que para el catolicismo la Eucaristía no representa un símbolo sino que es Jesucristo mismo con su cuerpo, sangre, alma y divinidad presentes en la Eucaristía.

Sacramentos de curación

 
Joven scout recibiendo el sacramento del perdón o de la penitencia.
  • Penitencia: Mediante este sacramento los fieles obtienen de la misericordia de Dios el perdón de los pecados cometidos contra él y se reconcilian con la Iglesia. Recibe el nombre de sacramento de conversión, ya que realiza sacramentalmente la llamada de Cristo a la conversión, la vuelta al Padre del que el hombre se había alejado por el pecado; sacramento de la penitencia, al consagrar un proceso personal y eclesial de conversión, de arrepentimiento y de reparación por parte del cristiano pecador; sacramento de la confesión, porque la manifestación de los pecados ante el sacerdote es un elemento esencial de este sacramento; sacramento del perdón porque Dios concede al penitente "el perdón y la paz"; y sacramento de reconciliación, porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia.[64]
  • Unción de los enfermos: Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los presbíteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasión y muerte de Cristo; y contribuir, así, al bien del Pueblo de Dios" (LG 11).[65]

Sacramentos al servicio de la comunidad

 
Rito de ordenación sacerdotal.
  • Orden sacerdotal: El Orden es el sacramento gracias al cual la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostólico. Comprende tres grados: el diaconado, el presbiterado y el episcopado.[66]
Es el único sacramento que solo puede ser recibido por los hombres.
  • Matrimonio: "La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)[67]

Organización

La Iglesia católica tiene miembros en la mayoría de los países de la Tierra,[68]​ aunque su proporción en la población varía desde una mayoritaria en algunos a casi nula en otros. Es una organización jerárquica en la que el clero ordenado está dividido en obispos, presbíteros y diáconos. El clero está organizado de forma jerárquica, pero tiene en cuenta la comunión de los fieles. Cada miembro del clero depende de una autoridad superior, pero la autoridad superior debe ejercer su gobierno teniendo en cuenta la comunidad, a través de consultas, reuniones e intercambio de ideas.

 
Basílica de San Juan de Letrán, catedral de Roma y Madre y Cabeza de todas las iglesias del Mundo, por su condición de sede del Romano Pontífice.

Territorialmente, la Iglesia católica se organiza en diócesis o Iglesias particulares, cada una bajo la autoridad de un obispo; algunas de estas, de mayor rango, son llamadas arquidiócesis (o archidiócesis) y están bajo la autoridad de un arzobispo. En las iglesias orientales católicas, estas circunscripciones suelen llamarse eparquías y archieparquías, respectivamente. En agosto de 2016, hay 2847 diócesis en todo el mundo, de las cuales 634 son arquidiócesis.[69]​ La diócesis de Roma, que incluye a la Ciudad del Vaticano, es la Sede Papal. Asimismo, existen 9 Patriarcados (3 latinos y 6 de ritos orientales), 10 Exarcados Patriarcales y 5 territorios dependientes de Patriarcas.

Algunos territorios, sin llegar a considerarse diócesis, funcionan en la práctica como tales: son las prelaturas y abadías territoriales, regidas por un prelado o un abad, respectivamente. Actualmente, existen 42 prelaturas territoriales, casi el 80% de ellas en América Latina (sobre todo en Brasil y Perú), y 11 abadías territoriales, más de la mitad en Italia, así como 1 prelatura personal (la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei), con sede en Italia, 36 ordinariatos militares, 9 ordinariatos orientales (3 de rito armenio y 6 para fieles de ritos orientales que se encuentran en territorios sin eparca (obispo) de su propio rito) y 3 ordinariatos personales para los fieles convertidos del anglicanismo (católicos de rito anglicano): Cátedra de San Pedro en los Estados Unidos y Canadá, Nuestra Señora de Walsingham en el Reino Unido y Nuestra Señora de la Cruz del Sur en Australia.

Las diócesis pueden agruparse en provincias eclesiásticas y estas, a su vez, en regiones eclesiásticas. La arquidiócesis que preside una provincia eclesiástica es llamada metropolitana. En ocasiones, la provincia eclesiástica está conformada únicamente por la arquidiócesis metropolitana. De las 634 arquidiócesis existentes, 553 son metropolitanas (de las cuales 5 son sedes de iglesias católicas orientales metropolitanas), 4 son archieparquías mayores (una de ellas posee además 5 exarcados archiepiscopales, en Ucrania) y las restantes 77 son llamadas arquidiócesis archiepiscopales.

Los territorios en donde la organización de la Iglesia aún no es suficiente para erigir una diócesis (o una eparquía) son dirigidos por un vicario (o exarca) y son llamados vicariatos (o exarcados) apostólicos; actualmente existen 88 vicariatos apostólicos (sobre todo en América; pero también en África y Asia) y 18 exarcados apostólicos (sobre todo en Europa y América; pero también en Asia y África). Si la organización es muy incipiente, se erigen prefecturas apostólicas (actualmente existen 39, casi las tres cuartas partes en China). Por razones graves, se erigen administraciones apostólicas estables (actualmente existen 8, en Europa y Asia); además, existe la Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney, en Brasil (diócesis de Campos), para los fieles que se adhieren al "rito romano extraordinario" o Misa tridentina. En los territorios en que la Iglesia aún no ha penetrado oficialmente, se organizan misiones independientes sui iuris (actualmente existen 8).

El gobierno de la Iglesia católica reside en los obispos considerados como colegio cuya cabeza es el obispo de Roma, el papa. La potestad de este colegio sobre la Iglesia en su totalidad se ejerce de modo solemne en el concilio ecuménico, asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el papa, que es convocado cuando hay que tomar las decisiones más importantes, en materia de fe (dogmas), de moral o por otras razones pastorales. Cada uno de los obispos, por su parte, es el principio y fundamento visible de unidad en su Iglesia particular. Los obispos tienen la misión de enseñar, de santificar y de gobernar con su autoridad y potestad sagrada.[70]

Los cardenales son elegidos personalmente por el papa. Su función esencial es elegir al sucesor del papa, cuando él muere o renuncia. El papa en su actividad por la Iglesia católica universal suele hacerse ayudar por ciertos cardenales en la administración de la Santa Sede y la Curia Romana, pero no exclusivamente por cardenales. En el gobierno de sus diócesis los obispos individuales también son ayudados por presbíteros y diáconos y por otros.

En cada Iglesia patriarcal católica oriental el patriarca tiene autoridad sobre todos los obispos, incluidos los metropolitas, y los otros fieles de la Iglesia por él presidida.[71]​ Lo mismo va para el arzobispo mayor en su iglesia particular sui iuris y para el metropolita en una Iglesia sui iuris.[72]

En la Iglesia latina los poderes del obispo metropolitano en las diócesis sufragáneas son muy limitados.[73]

Los obispos de un país pueden organizarse en una conferencia episcopal (o asamblea de ordinarios, en Oriente), cuyos cargos son electivos entre los obispos de la misma nación. También existen organizaciones inter-diocesanas que involucran a más de un país. Tenemos así:

Congregaciones y órdenes

Las órdenes religiosas no forman parte en cuanto órdenes de la jerarquía de la Iglesia católica, pero dependen del papa y de los obispos de formas diversas. Ellas pueden ser de dos tipos:

  • Órdenes religiosas de derecho diocesano: dependen del obispo de la diócesis en la que han sido reconocidas.
  • Órdenes religiosas de derecho pontificio: dependen directamente del papa, aunque deben trabajar en comunión con los obispos de las diócesis en las que actúan.

Las congregaciones y órdenes religiosas son establecidas conforme a los tres votos básicos de pobreza, castidad y obediencia. El origen de cada una se explica, según los católicos, por una inspiración dada al fundador, que debe ser reconocida como auténtica por las autoridades jerárquicas. Tal inspiración o carisma se concreta en constituciones que valen solo si son aprobadas por las autoridades jerárquicas, y según las cuales deben vivir los miembros de cada orden o congregación. Después del renacimiento, los nuevos movimientos fundados dejan de recibir el nombre orden y se llaman congregaciones. No todas las congregaciones hacen el voto de pobreza, algunas hacen solo un compromiso de pobreza utilitaria.

Dentro de la Iglesia católica se encuentran muchas órdenes religiosas monásticas de frailes y monjas, así como también congregaciones e Institutos de vida religiosa. Sus miembros suelen hacer los votos de obediencia, pobreza y castidad; de todos modos los votos a realizar quedan a disposición de la cada institución. Todos ellos dedican sus vidas enteramente a Dios. Otras prácticas religiosas incluyen el ayuno, la meditación, la oración, la penitencia y la peregrinación. Entre sus principales fundadores se encuentran los siguientes santos:

La finalidad fundamental de los miembros de las órdenes y congregaciones es salvar su propia alma y ser ejemplo salvífico para toda la sociedad con su pobreza, castidad y obediencia, vividas conforme al carisma específico de la constitución de cada orden o congregación.

Iglesias católicas de rito oriental

Iglesias católicas orientales
Categorías
Iglesias patriarcales
Iglesia católica armenia
Iglesia católica caldea
Iglesia católica copta
Iglesia católica maronita
Iglesia católica siria
Iglesia greco católica melquita
Iglesias archiepiscopales mayores
Son similares a las patriarcales, pero el arzobispo mayor, después de ser elegido por el Sínodo, debe ser confirmado por el papa antes de ser entronizado.

Iglesia católica siro malabar
Iglesia católica siro malankara
Iglesia greco católica rumana
Iglesia greco católica ucraniana

Iglesias metropolitanas sui iuris
Los metropolitanos son elegidos por el papa a partir de una lista de tres candidatos enviada por el Concilio de obispos.

Iglesia católica bizantina rutena
Iglesia católica etíope
Iglesia greco católica eslovaca
Iglesia católica eritrea
Iglesia católica bizantina húngara

Otras iglesias orientales sui iuris
Iglesias con jerarquía propia: Sin Sínodo ni Concilio de obispos ya que tienen una o dos diócesis, sus jerarquías son elegidas por el obispo de Roma.

Iglesia católica bizantina búlgara
Iglesia católica bizantina griega
Iglesia católica bizantina ítalo albanesa
Iglesia greco católica de la Eparquía de Križevci
Iglesia greco católica macedonia

Iglesias sin jerarquía propia: Tras finalizar la era comunista no se les ha nombrado todavía un obispo propio.

Iglesia católica bizantina albanesa
Iglesia católica bizantina rusa
Iglesia greco católica bielorrusa

La división entre las iglesias de oriente y occidente dio lugar a la existencia de comunidades de ritos orientales que se mantuvieron o entraron en plena comunión con la iglesia de Roma, conservando su liturgia, pero que en algunos casos se han latinizado en algún grado. Algunas nunca han estado en cisma con la iglesia de Roma (como la iglesia Maronita y la ítalo-albanesa) y otras han surgido de divisiones de las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente.

En el pasado fueron también llamadas uniatas pero hoy el término es considerado despectivo e inexacto. Regularmente constituyen minorías en países donde su contraparte ortodoxa predomina (como en Grecia, Serbia, Bulgaria, Armenia y Rusia), otras son minorías junto con sus contrapartes ortodoxas en países donde predomina otra religión (melquitas en Siria, caldeos en Irak, malankaras en la India, etc.) y otras no tienen contraparte en cisma con Roma (maronitas e ítalo-albaneses), también debido a la migración muchos católicos orientales viven hoy en países occidentales (Australia, América del Norte, Argentina, Brasil, Francia, etc).

Son consideradas iglesias sui iuris y están en un plano de igualdad con el rito latino, como afirmó el Concilio Vaticano II a través del documento Orientalium Ecclesiarum. Los fieles de estas iglesias están fuera de las jurisdicciones de los obispos latinos, excepto en los casos en los que no tengan una jurisdicción propia. De la misma manera los católicos latinos están fuera de las jurisdicciones de los obispos orientales, excepto en Eritrea, país donde no existe jerarquía latina, en parte de Etiopía, en las diócesis siro-malabares que están fuera del estado de Kerala en la India y en algunas parroquias de las eparquías ítalo-albanesas de Italia.

La organización eclesial de las iglesias orientales católicas está gobernada por el Código de Cánones de las Iglesias Orientales, promulgado por el papa Juan Pablo II el 18 de octubre de 1990, que entró en vigor el 1 de octubre de 1991.

Las Iglesias patriarcales eligen su propio patriarca a través de su Sínodo patriarcal, el cual luego de ser elegido es inmediatamente proclamado y entronizado sin intervención del papa, a quien luego le remite la comunión eclesial. En su propio territorio canónico sus obispos son elegidos por el Sínodo Patriarcal tomándolos de una lista de candidatos previamente aprobada por la Santa Sede. También los santos Sínodos pueden erigir diócesis dentro de su territorio canónico, pero no en zonas de rito latino.

En el caso de la Iglesia greco-católica rusa, los dos exarcados apostólicos existentes en Rusia y China antes de las revoluciones marxistas no han sido aún reactivados por la Santa Sede, dependiendo los fieles en Rusia de los obispos latinos y ucranianos. En China la Iglesia continúa en las "catacumbas"; las pocas parroquias existentes dependen de obispos latinos.

La Iglesia católica bizantina en América (aunque es parte de la Iglesia católica rutena, lo mismo que el exarcado de la República Checa y la Eparquía de Mukachevo, constituye una jurisdicción independiente, no existiendo en la práctica ningún órgano que reúna a estas jurisdicciones rutenas, como tampoco existe para las jurisdicciones que constituyen, por ejemplo, la Iglesia católica bizantina griega o la Iglesia católica ítalo-albanesa).

En el caso de la iglesia albanesa, la Santa Sede ha reactivado la administración apostólica del Sur de Albania que, a pesar de ser catalogada como de rito oriental, tiene un obispo latino y la mayoría de sus escasos fieles son también de este rito.

La iglesia bielorrusa es la más floreciente de las tres, pero debido a las diferencias con el Patriarcado Ortodoxo de Moscú, la Santa Sede no le ha nombrado aún jerarquía, dependiendo sus fieles directamente de la Congregación para las Iglesias Orientales.

Existió una pequeña comunidad católica bizantina georgiana, pero nunca fue erigida en iglesia ni incluida en la lista oficial de ritos orientales publicada en el Anuario Pontificio.

La Santa Sede ha erigido también seis ordinariatos para los fieles de rito oriental desprovistos de un ordinario de su propio rito; estos ordinariatos se encargan de la atención espiritual de católicos orientales de ritos sin jerarquía organizada en la Argentina, Francia, Austria, Polonia, Brasil y España, dependiendo de los arzobispos latinos de Buenos Aires, París, Viena, Varsovia, Río de Janeiro y Madrid respectivamente.

Historia

Edad Antigua

 
Cristo entregando las llaves a San Pedro, fresco de la Capilla Sixtina realizado por Pietro Perugino.

En el contexto del cristianismo primitivo, después de la muerte de Esteban (primer mártir cristiano) y más aún después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 por los romanos, comenzaron dos procesos: el de la progresiva separación del cristianismo primitivo y el judaísmo rabínico y el de la propagación del cristianismo, como puede verse en los primeros centros de la cristiandad. A los seguidores de Jesús se les dio por primera vez el nombre de «cristianos» en Antioquía,[74]​ sitio en el que por la predicación de varios discípulos (como Pablo y Bernabé) hubo muchos nuevos adeptos.[75]

La doctrina católica afirma que Jesús fundó una comunidad cristiana jerárquicamente organizada y con autoridad, dirigida por los apóstoles (el primero de los cuales era Simón Pedro). Posteriormente (según los Hechos de los apóstoles), los apóstoles y los primeros seguidores de Jesús estructuraron una iglesia organizada. Una carta escrita poco después del año 100 por Ignacio de Antioquía a los de Esmirna (capítulo 8) es el texto más antiguo que se conserva en el cual se usa el término ἡ καθολική ἐκκλησία (la Iglesia católica o universal):

"Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo; tal como allí donde está Jesús, allí está la Iglesia católica."

El mismo Ignacio de Antioquía testimonia la existencia de un clero en tres grados que consistía en obispos, presbíteros y diáconos.[76]​ En el siglo III, san Cipriano, obispo de Cartago, habla de una jerarquía monárquica de siete grados, en la cual la posición suprema la ocupaba el obispo. En esta jerarquía el obispo de Roma ocupaba un lugar especial, en cuanto sucesor de san Pedro.[77][78]

San Ireneo de Lyon dice que los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, habiendo fundado y edificado la iglesia de Roma, entregaron el oficio del episcopado a Lino.[79]

Además, el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente grande, se debió, según algunos, por motivos políticos: Roma fue la capital del Imperio Romano hasta que el Emperador Constantino I el Grande hizo de Constantinopla la nueva capital, el 11 de mayo de 330.[80]​ Otros atribuyen esta importancia al hecho, reconocido entonces por todos[cita requerida], que el obispo de Roma era sucesor de san Pedro, a quien Jesús dijo, según el Evangelio de Lucas:

"pero yo he rogado por ti, para que no te falte la fe. Y tú, cuando te hayas vuelto a mí, ayuda a tus hermanos a permanecer firmes.".
Lucas 22: 32)

Más aún, hacia el año 95, Clemente de Roma (obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y 97) escribió una carta a la comunidad cristiana de Corinto para resolver un problema interno, sugiriendo su primacía sobre las Iglesias particulares. En efecto, habían surgido levantamientos contra los presbíteros-epíscopos en Corinto y Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, los llamó al orden y a la obediencia a sus respectivos pastores, evocando el recuerdo de los apóstoles Pedro y Pablo.[81]​ Esa carta es la primera obra de la literatura cristiana fuera del Nuevo Testamento de la que consta históricamente el nombre de su autor, la situación y la época en que se escribió, y cuyas palabras manifiestan una dureza propia del lenguaje de aquel que es consciente de su autoridad.[82]

Algunos autores han afirmado que no hay argumentos suficientes para confirmar que Pedro haya sido obispo en Roma.[83][84]​ La tradición que afirma que Pedro fue a Roma y ahí murió martirizado se basa también en esta carta de san Clemente, que menciona su martirio (capítulo 5), en la Carta de san Ignacio de Antioquía a los Romanos ("No os mando nada, cosa que hicieron Pedro y Pablo." – capítulo 4), y en la obra de ca. 175-185 de Ireneo de Lyon, donde dice:

Como sería demasiado largo enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este volumen, indicaremos sobre todo las más antiguas y de todos conocidas, la de la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, la que desde los Apóstoles conserva la Tradición y «la fe anunciada» (Romanos 1: 8) a los hombres por los sucesores de los Apóstoles que llegan hasta nosotros.
Ireneo de Lyon, Adversus haereses, Libro III, 1.3.1

El Concilio de Nicea I en el año 325 condenó el arrianismo excluyendo de la Iglesia a los seguidores de esta opinión teológica. Otros concilios también definieron más precisamente la fe católica y declararon heréticas otras doctrinas (nestorianismo, eutiquianismo), en particular en los Concilios de Éfeso I (431) y de Calcedonia (451).[85]​ La Iglesia oficialmente dejó de sufrir persecución en ambas partes del Imperio Romano (que ya estaba bajo la cuarta tetrarquía) a partir del 313, en el que conjuntamente el emperador Constantino y el emperador Licinio establecieron la libertad de culto a toda religión con el Edicto de Milán.[86][87]​ El cristianismo llegó a ser religión oficial del Estado en 380, cuando Teodosio I el Grande, decretó el Edicto de Tesalónica.[88]

Edad Media

La Iglesia católica, en el siglo V, se había extendido por casi todo el territorio del Imperio romano (desde Hispania hasta Siria, con las zonas costeras del norte de África). Posteriormente, se realizaron misiones hacia zonas del norte de Europa, que llegaron hasta Irlanda, Gran Bretaña, Germania, y posteriormente zonas de Escandinavia, Centroeuropa y las poblaciones eslavas del Este. Este largo proceso abarca de los siglos V al XI. Buena parte de estas misiones, así como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio romano de Occidente, fue posible gracias a los monasterios, sobre todo a los benedictinos.

La expansión de poblaciones convertidas al islam llevó a un progresivo declive de las poblaciones católicas del norte de África, que llegaría a ser casi completo en el mundo moderno.

Un hecho posterior significó la división entre numerosas Iglesias: el Gran Cisma entre sus porciones de Occidente y Oriente (cuya Iglesia, aún denominada como "católica ortodoxa", pasaría a ser conocida solo por esta última palabra) ocurrido en el año 1054 a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma y Constantinopla y, teológicamente, alrededor de la cláusula Filioque.

Durante los siglos XI y XIV se produce un gran desarrollo cultural gracias a la institución de nuevas universidades eclesiásticas, centradas sobre todo en la teología, pero también con facultades de artes, de derecho y, en algunos lugares, de medicina.

En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las órdenes mendicantes, que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad.

Hacia finales del siglo XIV se produjo un cisma, conocido como Cisma de Occidente, que afectó a la Iglesia católica desde 1378 hasta 1417, y que provocó fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de tipo conciliaristas, según las cuales un concilio podría tener más autoridad que el papa en algunos puntos. El conciliarismo fue condenado en el concilio V de Letrán en 1516.

La Inquisición

El término Inquisición (latín: Inquisitio haereticae Pravitatis Sanctum Officium) hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía en el seno de la Iglesia católica. La Inquisición medieval, de la que derivan todas las demás, fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir las herejías de los cátaros o albigenses y valdenses. En 1249, se implantó también en el reino de Aragón (fue la primera Inquisición estatal). En la Edad Moderna, con la unión de Aragón con Castilla, fue extendida a esta con el nombre de Inquisición Española (1478-1821), bajo control directo de la monarquía hispánica, cuyo ámbito de acción se extendió después a América. También fueron importantes la Inquisición portuguesa (1536-1821) y la Inquisición romana (1542-1965), conocida también como Santo Oficio. El número de ejecutados por autoridades civiles tras ser condenados no puede determinarse con certeza, por la existencia de numerosas lagunas en la evidencia documental. Extrapolando detallados estudios,[nota 12]​ Pérez estima en menos de 10 000 las condenas a muerte ejecutadas en España;.[89]​ En Portugal, sobre alrededor de 23 000 casos documentados, se registran 1454 condenas a muerte en la hoguera.[90]​ Estas cifras no toman en cuenta el número de muertes causadas por la tortura o por las condiciones de encarcelamiento.

Edad Moderna

La Iglesia católica afronta profundos cambios en la Edad Moderna. Por una parte, se inicia una expansión de las misiones hacia algunas zonas de África y Asia y hacia América desde los viajes y conquistas de españoles y portugueses. Por otro lado, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma.

La invención de la imprenta permitió una mayor difusión de la Biblia y de sus traducciones, que empezaron a circular entre los católicos en diversos lugares.

El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de Martín Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias, provocó el surgimiento del protestantismo en 1517. En el mismo siglo XVI, empezó a desarrollarse el calvinismo en Suiza, y luego se extendió rápidamente en otros países europeos. Un importante cisma siguió con el surgimiento de la Iglesia Anglicana (nacida del Acta de Supremacía inglesa en 1534).

Contrarreforma

La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había debilitado a la Iglesia católica. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Años, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia católica y evitar el avance de las doctrinas protestantes.

Entre los años 1545 y 1563 se desarrolló el Concilio de Trento, con diversas etapas. Antes y después del Concilio de Trento se fundaron diversas congregaciones religiosas que buscaron promover una profunda renovación entre los católicos. Una de esas congregaciones, que adquirió más tarde un gran desarrollo, fue la Compañía de Jesús.

Edad Contemporánea

Revolución francesa y secularización

Si bien en principio la revolución francesa no tuvo orientación hostil hacia la Iglesia, se mostró más radical sobre la cuestión sobre los bienes eclesiásticos.[91]​La Asamblea Nacional Constituyente decidió expropiar todos los bienes de la Iglesia,[91]​ lo que empeoró las relaciones hasta que en 1790 fueron suprimidas todas las órdenes monásticas[92]​ y gran parte de las religiosas (a excepción de las dedicadas a obras de caridad). Dos meses después se expropió y secularizó todo el patrimonio de la Iglesia, y se aprobó la Constitución civil del clero y se obligó al clero a dar juramento a ella, con la que se quería quitar la fidelidad a Roma de la Iglesia francesa. La negativa de dos tercios del clero se siguió de sanguinarias persecuciones en las que 40 000 sacerdotes fueron encarcelados, deportados o ejecutados,[93][94]​ como parte de una serie de políticas para descristianizar Francia. Los asesinatos de septiembre de 1792 iniciaron el gobierno del Terror, y en 1793 se prohibió el cristianismo, estableciendo el «culto a la Razón» en su lugar mientras continuaban las persecuciones contra monárquicos y eclesiásticos.[95]​ Este acoso finalizaó tras el golpe de Estado de Napoleón Bonaparte, el 9 de noviembre de 1799, en el que derrocó al gobierno del Directorio.[95]​ Durante su mandato se restableció la religión católica y se reconoció mediante concordato que la católica era la fe de la mayoría de los franceses.[96]​ En 1808 Napoleón, ya emperador, ocupó Roma y los Estados pontificios; en 1809 arrestó al papa Pío VII y lo llevó a Fontainebleau, donde intentó sin éxito forzarlo a renunciar al Estado pontificio.[97]

La expansión del Imperio francés llevó también a la propagación de las ideas revolucionarias, y la secularización tuvo consecuencias en Alemania, donde la Iglesia sufrió también expropiación de sus bienes.[97]​ Sin embargo, la pérdida de influencia y el empobrecimiento de la Iglesia propició tanto la reorganización material como una renovación interior de la vida eclesial, con una mayor unión entre obispos, sacerdotes y fieles laicos.[98]​ Surgió así un movimiento católico que se extendió por los demás países europeos, apoyado por el Romanticismo y su interés por el arte y la literatura medieval, que trajeron consigo una mayor estima hacia la Iglesia y conversiones al catolicismo.[99]​ Surgieron numerosas organizaciones católicas, misiones populares, nuevas formas de piedad; las órdenes religiosas recibieron un nuevo impulso y poco a poco apareció una prensa católica.[99]​ La industrialización fue ocasión para que la Iglesia tratara la cuestión social, hecho importante en una época en la que la legislación ignoraba muchos problemas sociales, confiados de forma general a la caridad cristiana. En este sentido, fueron relevantes las nuevas actividades caritativas y educativas de las congregaciones religiosas así como las órdenes dedicadas a la atención a los enfermos.[99]

Concilio Vaticano I

Al definir el 8 de diciembre de 1854 como dogma la antigua doctrina de la Inmaculada Concepción, que afirmaba que María había sido concebida sin pecado original, el papa Pío IX puso fin a una controversia entre escuelas teológicas que ocupaba varios siglos.[100]​ El dogma fue aceptado y en la Iglesia no se alzó voz contraria al mismo, pero dado que el papa actuó ex cathedra, y que la decisión no había salido de un concilio, la definición dogmática volvió a plantear la cuestión acerca de si el papa podía por sí solo proclamar verdades infalibles de fe.[101]

Cuando Pío IX convocó un concilio que daría comienzo a finales de 1869, la cuestión de la infabilidad estaba sobre la mesa.[102]​ La tensión general existente y la división entre partidarios y detractores de la infabilidad hizo, sin embargo, que el papa retirase dicha cuestión de entre los asuntos a tratar.[103]​ No obstante, en la asamblea conciliar ya desde el principio había un bloque mayoritario a favor de la definición dogmática de la infabilidad, que introdujo la cuestión.[103]​ La minoría que se oponía lo hizo no tanto porque se opusiesen a la infabilidad, sino porque tal definición les parecía inoportuna en aquel momento.[103]​ Finalmente, la constitución Pastor Aeternus (con la doctrina del primado del papa y su infabilidad) fue aprobada.[103]​ Inmediatamente el concilio tuvo que ser interrumpido tras el estallido de la guerra franco-prusiana y la ocupación de Roma que pondría fin a los Estados pontificios. [103]

Un grupo de profesores de facultades de teología alemanas se negaron a aceptar el dogma y fueron excomulgados, separándose de la Iglesia católica y fundando la llamada Iglesia veterocatólica.[104]​ A pesar de que el número de seguidores fue reducido, Bismarck les ofreció ayuda con el objetivo someter a la Iglesia al Estado, como había logrado con la Iglesia territorial protestante.[104]​ La lucha contra la Iglesia se denominó Kulturkampf y a pesar de los grandes daños para la Iglesia alemana, los católicos se unieron y en las elecciones de 1874 el Partido de Centro obtendría 91 escaños en el Reichstag.[104]​ Tras el fracaso, la Kulturkampf sería finalmente desmantelada y el papa León XIII colaboró con Bismarck en ello.[104]

Fin de los Estados pontificios

En junio de 1815, tras la caída de Napoleón, la Iglesia vio restituida en el Congreso de Viena su soberanía sobre los Estados pontificios. Aun así, Italia se encontraba en pleno proceso de unificación nacional, al que los distintos papas se opusieron, y el nuevo reino fue conquistando los distintos territorios papales hasta llegar a Roma.[105]​ Su conquista definitiva sobre la ciudad se produjo cuando las tropas francesas, que habían estado protegiéndola, tuvieron que marchar a Francia en el marco de la guerra franco-prusiana.[105]​ Los Estados pontificios llegan a su fin con la toma de Roma, el 20 de septiembre de 1870.[105]​ La consiguiente disputa entre el papa e Italia, conocida como la «cuestión romana», sólo se pondría fin tras la firma de los pactos de Letrán, en 1929,[105]​ en los que el papa renunciaba a los antiguos Estados pontificios a cambio del reconocimiento de la soberanía e independencia de la Santa Sede, creándose para tal efecto el Estado de la Ciudad del Vaticano bajo poder papal.

Hasta la actualidad

 
El papa Juan Pablo II destacó por su apertura al diálogo entre religiones y su carisma entre la juventud católica.
 
El papa emérito Benedicto XVI, ha sido la cabeza de la Iglesia católica hasta el 28 de febrero de 2013 y es considerado un prominente teólogo.
 
Francisco, 266.º papa de la Iglesia católica, en marzo de 2013.

Número de católicos

Situación actual

 
Laicos católicos en la plaza de San Pedro. Los laicos constituyen la inmensa mayoría de la Iglesia católica. En el decir de Pío XII, reiterado por Juan Pablo II: «Ellos son la Iglesia» (Christifideles laici 9).

Según los datos del Anuario Pontificio de 2017 referentes al año 2015, habría en el mundo 1 285 millones de bautizados, el 17,7 % de la población mundial.[1][2]

En los últimos años se produce un aumento del número de católicos en Asia y África, superior al crecimiento de la población.[1]

De entre los católicos según los registros, no todos se reconocen como tales, y entre quienes se declaran católicos hay quienes participan poco a las ceremonias religiosas. Por ejemplo, en España, un país tradicionalmente católico en la que la mayoría de las personas son bautizadas al poco tiempo de nacer, según la libre elección de sus padres, se desprende de la encuesta realizada por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) en mayo de 2010[107]​ que el número de personas que se declara católica es del 73,7 %, y de este porcentaje el 56,8 % declara que no asiste a las celebraciones religiosas.

La Iglesia católica cuenta como católicos a todos los bautizados en la Iglesia (o admitidos a la misma si lo piden y habían sido antes bautizados en otros grupos cristianos) con sus derechos y deberes, y que no hayan hecho acto formal de defección de ella. Para la Iglesia católica quien no practica como católico sigue formando parte de ella. Pero celebrar otros sacramentos no es lo que les hace católicos, sino el bautismo. También considera católicos a los que viven de modo imperfecto, como pecadores con posibilidad de conversión:

Jesús les dijo: «No son los sanos los que necesitan al médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, para que se conviertan».
Lucas 5: 31-32.

Es posible abandonar la Iglesia mediante «un acto formal» de defección llamado Apostasía, cumpliendo con la manifestación formal de la voluntad de realizar tal acto ante la autoridad eclesiástica competente. Aún habiendo realizado declaración de apostasía, conforme al derecho canónico, el vínculo sacramental de pertenencia a la Iglesia dado por el bautismo permanece, dado el carácter sacramental del bautismo, que para los católicos, es indeleble en el sentido de que sigue existiendo su unión con Cristo. Conforme al Código de Derecho Canónico (cánones del 865 al 869), hay casos en los que el bautismo sería ilícito (lo cual no quita la validez) y otros en los que sería inválido (lo cual significa que nunca se produjo el bautismo), por lo que la persona interesada puede proceder a solicitar la nulidad o ilegalidad de su bautismo fundamentándose en la forma que fue bautizada, por tanto, esta unión con Cristo también puede quedar revocada. Esta es una de las fórmulas utilizadas para que el interesado pueda cambiar de religión

Quienes han dejado la fe católica, pueden volver, si lo desean, a la Iglesia, y existen programas y grupos que buscan facilitar el retorno al catolicismo.[108]

La excomunión es una pena medicinal, una medida cuyo fin es la conversión, no la expulsión. Por eso solo inhabilita para tomar parte de lleno en las actividades de la comunidad, pero el excomulgado sigue siendo considerado miembro de la Iglesia católica.

La doctrina de la Iglesia católica exige de los fieles la aceptación de su magisterio, siendo herejía "la negación pertinaz, después de recibido el bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la duda pertinaz sobre la misma".[109]​ Actualmente, solo se inician acciones disciplinarias contra los teólogos católicos que defienden, con cierta influencia, ideas alternativas en esos terrenos, privándolos de la autoridad de enseñar con el título de profesores de teología católica, pero no respecto a los fieles comunes, por mucha que sea su relevancia pública, contra los cuales puede aplicar solo penas espirituales.

En Alemania 1,78 millones de católicos, con una declaración hecha delante de la autoridad civil y reconocida por los obispos, han «salido de la Iglesia católica» desde 1990 para evitar el impuesto eclesiástico (que de promedio se eleva a 9 % de la renta imponible): 143 500 en 1990, 192 766 en 1992, 168 244 en 1995, 101 252 en 2004, año en el cual 141 567 protestantes hicieron el mismo paso.[110]

En otros países, mientras generalmente las personas se alejan de la Iglesia católica sin desear cortar formalmente su conexión con ella, algunas asociaciones de ateos o escépticos y algunos grupos protestantes animan a entregar declaraciones de apostasía o herejía. Solo con la carta circular del Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos del 13 de marzo de 2006 se hizo totalmente claro el procedimiento eclesiástico a seguir en estos casos.

Distribución en el mundo

 
Mapa que muestra el porcentaje de católicos en los diferentes países (Colores aproximados).

En Europa, los bautizados como católicos son mayoritarios en la población de los siguientes países: Andorra, Austria, Bélgica, Croacia, Eslovaquia, Eslovenia, España, Francia, Hungría, Irlanda, Italia, Liechtenstein, Lituania, Luxemburgo, Malta, Mónaco, Polonia, Portugal, San Marino. En Alemania, República Checa, Países Bajos, Suiza, e Irlanda del Norte, están representados por números similares a los de los protestantes.

La mayor parte de la población de América Latina se considera católica en mayor o menor grado. El país con mayor cantidad de católicos en el mundo es Brasil (172,2 millones).

Los países con mayor número de católicos de América Latina, de mayor a menor porcentaje, son los siguientes: Colombia, Paraguay, México, Brasil, Argentina, Venezuela, Ecuador, Puerto Rico, El Salvador, Chile, Costa Rica, Perú, Guatemala, Bolivia, Uruguay.

En los países de habla inglesa y en general en la Mancomunidad Británica de Naciones (en inglés, Commonwealth of Nations) el catolicismo no ha prosperado a raíz del desencuentro histórico de Enrique VIII con la autoridad espiritual de la Santa Sede.

En Asia, los países católicos como Filipinas (antigua colonia española) y Timor Oriental (antigua colonia portuguesa) están rodeados de países musulmanes; en otros, como Líbano, solo lo son la mitad de la población y en Palestina y Siria, hay pequeñas minorías destacables, y algo menores aún en Corea, India, y Vietnam.

En África, el número de católicos superaría el 50 % de la población en los siguientes países: Angola, Burundi, Cabo Verde, Congo, Guinea Ecuatorial, Lesoto, Reunión, Santo Tomé y Príncipe y Seychelles. El número total de católicos africanos, según el Anuario Pontificio 2017, con datos referidos a 2015, sería de 222,3 millones.[111]

Compromiso social

Historia y datos varios

 
Bajo la lglesia católica medieval nacieron las primeras universidades.

Desde los tiempos de la Iglesia naciente la comunidad cristiana ha buscado comprometerse socialmente, teniendo preferencia por los más necesitados.[112]​ Esto fue reconocido por el Emperador Juliano el Apóstata (332-363), quien fue un fuerte opositor de la Iglesia.[nota 13][113]​ La Iglesia católica fue fundadora de los primeros hospitales, asilos y orfanatos en la historia de Occidente desde la temprana Edad Media.[114]​ Las primeras escuelas europeas nacieron de la labor de las Órdenes Religiosas, siendo las universidades más célebres las fundadas por los papas. En Europa, de las 52 universidades anteriores al año 1400, varias fueron fundadas o confirmadas por los papas, entre ellas: Universidad de París (La Sorbona), Universidad de Coímbra, Universidad de Montpellier, Universidad de Oxford, Universidad de Cambridge, Universidad de Heidelberg, Universidad de Leipzig, Universidad de Colonia, Universidad de Varsovia, Universidad Jaguelónica en Cracovia, Universidad de Lovaina, Universidad de Roma "La Sapienza", Universidad de Lérida, Universidad de Orleans, Universidad de Aviñón, Universidad de Padua, Universidad de Bolonia, Universidad de Pisa, Universidad de Ferrara, Universidad de Salamanca y Universidad de Valladolid.[114]​Otras que fueron fundadas posteriormente son: Universidad de Basilea, Universidad de Upsala, Universidad de Alcalá, Universidad de Vilna, y la Universidad de Varsovia.

La Iglesia católica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos sexos que realizan de forma regular obras sociales, tanto materiales como de apoyo moral y espiritual.[115]​ En 1996, la Santa Sede dedicó unos 5,2 millones de dólares a ayuda humanitaria, sin contar con los aportes que hicieron privadamente los laicos y las Órdenes Religiosas.[116]

En casi todas las diócesis del mundo, en los países donde le es permitido, la Iglesia católica lleva a cabo algún tipo de obra social. Cuenta con numerosas fundaciones o pastorales parroquiales de ayuda tales como escuelas, dispensarios, centros de acogida para niños y ancianos, hospitales, centros de rehabilitación de toda índole, leproserías, etc.

Los últimos papas han mostrado un marcado interés por los crecientes problemas sociales. Así, Juan Pablo II en una ocasión destinó 1,72 millones de dólares a poblaciones afectadas por calamidades y para proyectos de promoción cristiana; 1,3 millones a comunidades indígenas, mestizas, afroamericanas y campesinos pobres de América Latina; 1,8 millones para la lucha contra la desertificación y la carencia de agua en el Sahel. Esto entre otras ayudas menores de cientos de miles de dólares dirigidas a solucionar situaciones humanas críticas y estimular la solidaridad.[117]

La Santa Sede ha distribuido, a petición del sumo pontífice, 5 millones de dólares en el año 1997; 7 millones en 1998 y 9 millones en 1999, etc. Estas cifras han sido destinadas a ayudar a las poblaciones afectadas por catástrofes naturales o humanas.[118]​ Y en 1999 la suma destinada por la Santa Sede a ayudas en general ascendieron a un total de 30 millones.[119]

Organizaciones católicas

Según datos del Anuario Pontificio dados a la luz en 2008, «las instituciones de asistencia y de beneficencia de identidad católica, en todo el mundo, son más de 114 738; de estas, 5246 son hospitales; 17 530 son dispensarios; 577 son leproserías; 15 208 son residencias de ancianos, enfermos incurables y discapacitados».[120]

La agrupación católica de mayor presencia mundial, con mayor número de obras, es Cáritas, que realiza labores humanitarias y guía proyectos humanos, con presencia en los 5 continentes. Cáritas Española, por ejemplo, invirtió en 1999 más de 19 000 millones de pesetas (114,2 millones de euros) en la lucha contra la pobreza.[121]​ En 2009, y a pesar de la crisis económica que vivió el país aquel año, Cáritas Española destinó 230 millones de euros para ayudas sociales.[122]

Por deseo de Juan Pablo II, desde 1984 existe una Fundación para la ayuda del Sahel, que promueve proyectos de desarrollo en países del norte de África afectados por la desertificación. Entre los años 2001 y 2004, la Fundación había invertido más de 9 millones de euros en distintos proyectos.[123]

En Estados Unidos, la asistencia caritativa católica encuentra una organización corporativa en la Catholic Charities USA, que agrupa a más de 1700 asociaciones que trabajan en las diócesis y que apoyan a más de 9 millones de personas, según se informó en 2010.[124]

La ONG católica Manos Unidas ha invertido (entre 2007 y 2009), 2,37 millones de euros en 68 proyectos orientados al desarrollo de Haití.[125]

Educación

Hacia finales del siglo XX, la Iglesia católica educaba en el Tercer Mundo a un millón de universitarios, 96 millones en enseñanza media y 15 millones en la enseñanza primaria.[cita requerida] La Compañía de Jesús educa en Hispanoamérica a más de un millón de niños en las Escuelas Gratuitas de Promoción Popular "Fe y Alegría".[126]

En 1985 la Iglesia contaba alrededor del mundo con 45 562 jardines de infancia, con 3 786 723 niños en ellos. De estos centros, 3835 estaban en África, 5331 en América del Norte, 5857 en Hispanoamérica, 6654 en Asia, 23 566 en Europa y 319 en Oceanía. Este mismo año dirigía 78 160 escuelas primarias y elementales con 22 390 309 alumnos; atendía 6056 hospitales, 12 578 ambulatorios, 781 leproserías, 10 467 casas para ancianos, enfermos crónicos, inválidos y minusválidos, 6351 consultorios familiares, 6583 guarderías infantiles, 7187 centros especiales de educación o reeducación social y otros 23 003 centros asistenciales.[127]

Hacia el año 2000, la Iglesia administraba 408 637 parroquias y misiones, 125 016 escuelas primarias y secundarias, 1046 universidades, 5853 hospitales, 13 933 centros de acogida para ancianos y discapacitados, 74 936 dispensarios, leproserías, enfermerías y otras instituciones. En total, la Iglesia es responsable de la educación de 55 440 887 niños y jóvenes, y dispone de 687 282 centros sociales en todo el mundo.

Sanidad

Según el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, la Iglesia católica administra y sirve el 26 % de los centros hospitalarios y de ayuda sanitaria existentes en todo el mundo.[128]​ Cuenta con 117 000 centros de salud (hospitales, clínicas, casas de alojamiento para huérfanos), 18 000 dispensarios y 512 centros para la atención de personas con lepra.[128]​ En la Santa Sede existen más de 100 organizaciones que se dedican a repartir limosnas a los pobres de todo el mundo.[129]

La Iglesia católica opera numerosos establecimientos de atención a las víctimas de la epidemia de sida alrededor del mundo. Se ha manifestado en el sentido de que los seropositivos al VIH merecen apoyo, comprensión y compasión. En 2010 se dio a conocer el uso de 1,2 millones de euros por parte de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (de la Santa Sede) para sostener el trabajo de 131 centros de prevención y tratamiento del sida, en 41 países.[130]​ La iglesia reconoce que la epidemia de sida es grave, pero se muestra crítica hacia las estrategias adoptadas en varios países. Por ejemplo, rechaza el modelo "biológico-higienista" adoptado en la educación sexual y las estrategias de prevención de la infección por VIH que incluyen el uso del condón.[nota 14]​ Desde el punto de vista de la Iglesia católica, la promoción del condón es un engaño porque no brinda protección total y alienta el adelanto de la edad de iniciación sexual. Como estrategia para detener la epidemia la iglesia propone la promoción de un "preservativo moral", basado en la promoción de la fidelidad y la educación sexual familiar.[nota 15]

Financiación

En materia económica la Iglesia católica no es una entidad centralizada, sino que las distintas personalidades jurídicas canónicas (provincias eclesiásticas, conferencias episcopales, diócesis, parroquias, asociaciones de fieles, etcétera) son titulares de su patrimonio y lo gestionan de forma autónoma, obteniendo los recursos según lo establecido en el Derecho canónico y las leyes civiles.[131]​ En general, la Iglesia católica y sus instituciones se financian por varias vías, entre las que se pueden distinguir:

  1. Aportaciones de las instituciones propias o ligadas a la propia Iglesia católica.
  2. Rendimientos económicos recibidos en forma de plusvalías de empresas e instituciones donde tiene capital invertido.
  3. Aportaciones y recolectas directas o indirectas, tanto de carácter público como de carácter privado.
  4. Financiación proveniente de las arcas públicas de muchos de los países donde tiene presencia.
  5. Otras fuentes.

La contribución de los Estados al sostenimiento económico de la Iglesia católica es diferente en cada caso. En algunos países como España, Italia, Portugal o Hungría el Estado no financia directamente las actividades religiosas de la Iglesia, sino que los ciudadanos pueden elegir detraer un porcentaje de sus impuestos para esta causa.[132][133]​ Un sistema similar se da en Alemania o Austria, aunque allí se impone un impuesto eclesiástico a todo aquel que se declare católico para contribuir al mantenimiento de la Iglesia.[133]

Sin embargo en países como Argentina, Bélgica o Luxemburgo, es el Estado el que se hace cargo de los sueldos y pensiones de los titulares de oficios eclesiásticos mediante una partida de sus presupuestos.[134][135]​ Todo lo contrario ocurre en otros países como Francia, donde no se permite subvención alguna con fondos públicos, aunque el Estado sí se hace cargo del mantenimiento de los templos que son de su propiedad (los construidos con anterioridad a 1905) y también paga a los capellanes de las fuerzas armadas, hospitales públicos y prisiones.[135]

También puede darse que los países eximan a la Iglesia del pago de cierto tipo de impuestos o tasas, así como que otorguen subvenciones para restaurar o mantener el patrimonio artístico, para fomentar el mecenazgo, o para financiar instituciones católicas de carácter benéfico, de enseñanza o asistencial; entre otros.[135][136][137]

Críticas

La Iglesia católica ha recibido muchas críticas a lo largo de su historia, desde dentro como desde fuera de ella. Las críticas se dividen principalmente en dos grupos: las que se refieren a aspectos doctrinales, y las que censuran el comportamiento (real o supuesto) de los católicos en su conjunto o en porcentajes de cierta relevancia (sea que vivan de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, sea que actúen en contra de las mismas).

Críticas sobre el comportamiento de miembros de la Iglesia

La Iglesia católica ha recibido críticas por la supresión violenta de otros cultos y de la herejía a lo largo de las Edades Media y Moderna, en particular por parte de la Inquisición.[138]​ También ha sido criticada por el apoyo activo que algunos miembros destacados de la jerarquía católica dieron a regímenes dictatoriales (dictaduras militares en América Latina), o la posición negacionista de ciertos clérigos y obispos.[139]

A partir sobre todo de la última década del siglo XX, han sido conocidos diversos casos de abuso sexual cometidos por miembros de la Iglesia católica que han dado lugar a condenas penales y civiles, además de condenas eclesiásticas, en varios países. El representante permanente de la Santa Sede ante la ONU, Silvano Tomasi compareció ante el Comité contra la tortura e informó durante diez años se investigaron 3420 casos de abusos a menores de edad, dando como resultado que se apartaran de su cargo a 884 sacerdotes.[140]

El papa Juan Pablo II, en su Carta Apostólica dirigida al episcopado, al clero y a los fieles como preparación del Jubileo del año 2000 (10-11-1994), subrayó:

Así es justo que, mientras el segundo Milenio del cristianismo llega a su fin, la Iglesia asuma con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe, el espectáculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escándalo. […] Es bueno que la Iglesia dé este paso con la clara conciencia de lo que ha vivido en el curso de los últimos diez siglos. No puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos a purificarse, en el arrepentimiento, de errores, infidelidades, incoherencias y lentitudes. Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valentía que nos ayuda a reforzar nuestra fe, haciéndonos capaces y dispuestos para afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy.[141]
Juan Pablo II, Tertio Millennio Adveniente 33

Críticas en materia doctrinal

Las críticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia católica expone creencias, doctrinas y conceptos que algunos piensan no están presentes en la Biblia, siendo que la Iglesia católica considera también como palabra de Dios a la que se transmite mediante la tradición apostólica.[142]​ Además, se destaca la controversia con grupos protestantes en torno a algunos libros bíblicos, considerados apócrifos por los protestantes (entre ellos, el libro del Eclesiástico y Tobit) los cuales se encuentran definidos como parte del canon original de la Biblia (conocido como Canon alejandrino o Canon católico), conformando la clasificación de los libros bíblicos Deuterocanónicos.

Véase también

Notas

  1. En ocasiones, sobre todo por influjo de países de habla inglesa, se añade el adjetivo «romana» a los anteriores. En el Credo y en el Catecismo de la Iglesia católica se dice de esta que es «una, santa, católica y apostólica», sin el término «romana». Existen, sin embargo, otros textos en los que aparece la palabra «romana» añadida a las anteriores. Cf. Juan Pablo II, Audiencia general del miércoles 26 de junio de 1985.
  2. La fórmula subsistit in (subsiste en), empleada en la constitución Lumen gentium del Concilio Vaticano II, fue objeto de varias interpretaciones que hicieron a la Congregación para la Doctrina de la Fe precisar posteriormente su significado. Dicha fórmula no vendría a negar la identidad entre la Iglesia de Cristo y la Iglesia católica, sino que busca insistir en el hecho de que la Iglesia de Cristo, con todos los medios instituidos por él, persiste (es decir: permanece, continúa) para siempre en la Iglesia católica.[9][10][11]
  3. Al hablarse de cabeza de la Iglesia se distingue entre su cabeza invisible, Jesucristo, y su cabeza visible, el papa, sucesor de Pedro.[14]
  4. Se trata del papa número 266 en la historia de la Iglesia según la Lista de Papas de Aciprensa,[15]​ y sería el número 268 según la lista semioficial publicada en la edición 1919 del Anuario Pontificio.[16]​ Esta lista, que asignaba el número 260 al entonces reinante Benedicto XV, incluía dos papas excluidos de la lista Aciprensa. Desde más de medio século el Anuario Pontificio ya no asigna números sucesivos a los papas por motivo de la incierta legitimad de varios medievales según el derecho canónico de entonces.[17]
  5. La Iglesia católica entiende que el bautismo puede recibirse una sola vez, dado que lo considera un sacramento que reviste carácter. Así, solo puede ser bautizado quien no haya sido bautizado antes.[20]​ De este modo, en quien haya realizado una apostasía, la Iglesia no considera que quede revocada su unión con Cristo.
  6. Además de la apostolicidad, la Iglesia ortodoxa también reclama su catolicidad. Es en este sentido en el que dicha Iglesia, entre otras, puede ser también considerada «católica», término que en este caso no implica relación con la Iglesia en comunión con el papa de Roma, habitualmente denominada como «Iglesia católica».
  7. Quasten señala que Ignacio, en su carta a los cristianos de Esmirna, es el primero en usar la expresión «Iglesia católica» (katholiké) como sinónimo de «universal», para significar a los fieles colectivamente.
  8. El uso de Nave de salvación o Barca de Pedro proviene de Marcos 4: 35-41, y es expresión utilizada para referirse a la Iglesia católica al menos desde el siglo IV. Cf. Ramón Pellitero, La barca de Pedro.
  9. La Iglesia alega que esta es la voluntad de Cristo, su fundador, que desea "un solo rebaño y un solo Pastor" (Juan 10: 16; Juan 17: 11; Juan 17: 20-23) Según la doctrina católica, Cristo es "Dios verdadero" (Cf. Credo Niceno; Juan 1: 1-18; Juan 5: 17-18; Juan 10: 33; 1 Juan 5: 20; Romanos 9: 5; Hechos 20: 28; Tito 2: 13; Hebreos 1: 5-9; Apocalipsis 1: 18) y solo Dios puede fundar válidamente su Iglesia (Salmo 87). Así, Jesús aparece como la "Piedra angular" y "fundamental" sobre la que se funda la Iglesia (Cf. 1Colosenses 3: 9-15; 1Pedro 2: 3-10) cuya base también está constituida por los apóstoles (Cf. Efesios 2: 20-22) y especialmente por Pedro (Cf. Mateo 16: 16-19; Juan 1: 42), que según la enseñanza oficial católica, fue constituido como el pastor universal de la Iglesia por institución de Cristo (Cf. Juan 21: 15-22; Lucas 22: 28-32). Esto, sumado a la promesa de Cristo a los primeros discípulos sobre una constante asistencia (Mateo 28: 20) y la compañía del Espíritu Santo (Cf. Juan 16: 7-15; Juan 14: 15-17; Juan 14: 26; Juan 15: 26; 1Juan 2: 27) y a la garantía que le dio a la Iglesia de nunca ser vencida por el mal (Mateo 16: 18), han bastado para que la Iglesia católica se proclame a sí misma como "Columna y fundamento de la verdad" (1Timoteo 3: 15), "Esposa de Cristo" (Efesios 5: 24-30) y heredera y depositaria de toda la Verdad evangélica legada por los Apóstoles (Cf. 1Colosenses 11: 1-2; 1Juan 2: 24; 2Tesalonicenses 2: 15; 1Timoteo 6: 20-21; 2Timoteo 1: 12-14; Filipenses 4: 8-9). Y exigiendo para sí la obediencia debida a los mismos apóstoles (Cf. Hebreos 13: 17; 2Pedro 3: 2), esto especialmente en la persona del papa, que según la fe católica es el sucesor del apóstol Pedro, en la cátedra episcopal de Roma (Cf. Sucesión apostólica). Él es el "Pastor de toda la Iglesia, sobre la que tiene, por institución divina, la potestad plena, suprema, inmediata y universal." (Compendio del Catecismo de la Iglesia católica, 181).
  10. En Juan 21: 15-17, Jesús le dice a Pedro: "Apacienta a mis ovejas". De allí el axioma patrístico "Donde está Pedro está la Iglesia" (Ubi Petrus ibi ecclesia).
  11. Aquí «eficaces» hace referencia a que es Cristo mismo quien actúa en los sacramentos con el fin de comunicar la gracia.[57]​ Por eso se dice que los sacramentos obran ex opere operato, es decir, en virtud de la obra salvífica de Cristo. De ahí que "el sacramento no actúa en virtud de la justicia del hombre que lo da o que lo recibe, sino por el poder de Dios". En cualquier caso, los frutos de los sacramentos dependen también de la disposición de la persona que los recibe.[58]
  12. Entre ellos: Contreras, Jaime y Gustav Henningsen (1986). “Forty-four thousand cases of the Spanish Inquisition (1540-1700): analysis of a historical data bank”, en G.Henningsen, JA Tedeschi et al. (comps.), The Inquisition in early modern Europe: studies on sources and methods. Dekalb: Northern Illinois University Press; García Cárcel, Ricard (1976). Orígenes de la inquisición española: el Tribunal de Valencia, 1478-1530. Barcelona: Ediciones Península.
  13. Decía de los cristianos: "Estos impíos galileos no solo alimentan a sus propios pobres, sino también a los nuestros; recibiéndolos en sus ágapes los atraen como los niños son atraídos con pasteles". en Alvin J. Schmidt, Social Result of Early Christianity, pág.328.
  14. Por ejemplo, se considera que la educación sexual ofrecida por el estado argentino (La Nación, 28 de julio de 2010) sobredimensiona el "modelo biológico-higienista, al proponer como eje prioritario la promoción de la salud en general y reproductiva en particular" y que no orienta el ejercicio de la sexualidad hacia el amor. En el caso de México ([http://www.zenit.org/article-33192?l=spanish Zenit el 16 de octubre de 2012 en Wayback Machine., 8 de noviembre de 2009), se demanda al Estado que indebidamente se inmiscuye en la educación sexual de los menores, interfiriendo en la facultad que corresponde a los padres, pues desde la perspectiva eclesiástica se trata de un derecho de patria potestad.
  15. Sobre el "preservativo moral", léase la declaración de la Conferencia Episcopal Española (consultado el 1 de septiembre de 2010). Sobre la crítica de la iglesia a la promoción del sexo seguro, cfr. Alfonso López Trujillo (2003). «Los valores de la familia contra el sexo seguro», en el VI Encuentro Mundial de Familias, Ciudad de México.

Referencias

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  12. Constitución dogmática Lumen gentium, 8.
  13. Cf. Concilio vaticano II, declaración dogmática Lumen gentium, nn. 1, 5.
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  15. Aciprensa
  16. Annuario pontificio. 1919, p. 27.
  17. Ver las notas explicatives adjuntas en el Anuario Pontificio a las indicaciones de León VIII y Benedicto V.
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  20. Catecismo de la Iglesia Católica, 1246.
  21. Cf. Comisión teológica internacional (1973). «La apostolicidad de la Iglesia y la sucesión apostólica». Documenta (1969-1985): 40-68. Consultado el 19 de marzo de 2013. 
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  33. Cf. Concilio vaticano II, declaración dogmática Lumen gentium, nn. 6-9.
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  35. Catechismus romanus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos (en latín). 2010. p. 86 (X, 5-6). ; también en LG 48-50.
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  41. Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, 811.
  42. 1Corintios 12: 12.
  43. Efesios 4: 3-6.
  44. Juan 17: 20-21.
  45. Cf. Juan 17: 17; Efesios 5: 27; 1Tesalonicenses 3: 13; 2Corintios 1: 1; 1Pedro 1: 16; Hebreos 12: 22-24.
  46. Cf. Mateo 28: 19; Hechos 1: 8; Hechos 2: 37-41.
  47. Cf. Efesios 2: 20; Mateo 16: 16-19; Juan 1: 42; Juan 20: 21-23.
  48. Compárese Mateo 18: 18 con Mateo 16: 16-19. Nótese que solo Pedro recibe las "llaves". Cf. Lucas 22: 31-32.
  49. 1Timoteo 4: 14; 1Timoteo 5: 22; 2Timoteo 2: 1-2; 2Timoteo 1: 6; Hechos 20: 17-32; Tito 1: 5.
  50. Cf. Juan 20: 21-23; Lucas 10: 16; Efesios 2: 20; Juan 13: 20; Mateo 10: 40-42; Gálatas 4: 14; 1Corintios 4: 1; 1Juan 1: 1-5; Hechos 4: 20. Véase también: Sucesión apostólica.
  51. Dei Verbum, n. 4: "La economía cristiana, por tanto, como alianza nueva y definitiva, nunca cesará, y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo".
  52. Hasta el día 28 de febrero de 2013, después de anunciar el día 11 del mismo mes que renunciaría al cargo. El papa anuncia su renuncia el próximo 28 de febrero por razones de salud
  53. Catecismo de la Iglesia Católica, 1376.
  54. Catecismo de la Iglesia Católica, 2041.
  55. Tere Fernández. «Los Mandamientos de la Iglesia». Catholic.net. Consultado el 6 de septiembre de 2017. 
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  74. Hechos 11: 26.
  75. Cf. Eusebio de Cesárea (1950). «II, 3». Historia eclesiástica (Luis M. de Cádiz edición). Buenos Aires: Nova. pp. 57-58. 
  76. Cf. Neander, Augustus, pág. 196, nota 1.
  77. Cf. el Dictionnaire de Théologie Catholique. También la Cyclopedia de McClintock y Strong.
  78. Neander, Augustus, pág. 216.
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  108. Cf. como ejemplo www.catolicosregresen.org
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  112. Cf. Hechos de los Apóstoles 6, 1-5.
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iglesia, católica, católico, redirige, aquí, para, concepto, referente, universalidad, iglesia, véase, catolicidad, nota, latín, ecclesia, catholica, iglesia, cristiana, más, numerosa, está, compuesta, iglesias, iuris, iglesia, latina, iglesias, orientales, en. Catolico redirige aqui Para el concepto referente a la universalidad de la Iglesia vease catolicidad La Iglesia catolica nota 1 en latin Ecclesia Catholica es la Iglesia cristiana mas numerosa 5 Esta compuesta por 24 Iglesias sui iuris la Iglesia latina y 23 Iglesias orientales 6 7 que se encuentran en completa comunion con el papa y que en conjunto reunen a mas de 1329 millones de fieles en el mundo 1 8 Iglesia catolicaCruz latina Fundacionsiglo I d C Gobierno eclesiasticoSanta SedeDirigentePapaSedeSanta SedeRitoRomano mayoritario y varios otros ritos liturgicos catolicosLenguas liturgicasLatin copto griego koine eslavo liturgico siriaco y lenguas vernaculas Musica liturgicaCanto gregoriano musica sacraCalendarioGregorianoNumero de seguidores1329 millones 1 2 3 Sitio webhttp www vatican vaMiembrosCatolicosNumero de clerigosObispos 5377Sacerdotes 414 582 Diaconos permanentes 47 504 4 editar datos en Wikidata La Iglesia catolica sostiene que en ella subsiste la unica Iglesia fundada por Cristo nota 2 encomendada por El al apostol Pedro a quien le confio su difusion y gobierno junto con los demas apostoles 12 Por ello se considera a si misma como un sacramento un signo e instrumento de la union intima con Dios y de la unidad de todo el genero humano 13 La cabeza de la Iglesia catolica es el obispo de Roma el papa considerado el sucesor del apostol Pedro quien segun la tradicion catolica fue el primer papa nota 3 El papa actual es Francisco nota 4 La sede papal conocida como la Santa Sede ocupa un lugar preeminente entre las demas sedes episcopales y constituye el gobierno central de la Iglesia 18 por quien actua y habla y es reconocida a nivel internacional como una entidad soberana 19 A la Iglesia catolica pertenecen todos los bautizados segun sus ritos propios y que no hayan realizado un acto formal de apostasia nota 5 Segun los datos del Anuario Pontificio de 2020 referentes al ano 2018 el numero de bautizados miembros de la Iglesia es de 1329 millones alrededor del 18 de la poblacion mundial 1 3 Se trata de una comunidad cristiana que se remonta a Jesucristo y a los doce apostoles por medio de una sucesion apostolica nunca interrumpida 21 tambien compartida con la Iglesia ortodoxa nota 6 Con dos milenios de historia la Iglesia catolica es la institucion internacional mas antigua del mundo 22 y ha influido en la filosofia occidental la ciencia el arte y la cultura Entre sus tareas se incluyen la difusion del Evangelio y la realizacion de obras de misericordia corporales y espirituales en atencion a los enfermos pobres y afligidos como parte de su doctrina social La Iglesia catolica de hecho es la mayor proveedora no gubernamental de educacion y servicios medicos del mundo 23 Indice 1 Etimologia 2 Caracteristicas 2 1 Atributos de la Iglesia catolica 3 Doctrina 3 1 Mandamientos de la Iglesia 4 Sacramentos 4 1 Sacramentos de iniciacion cristiana 4 2 Sacramentos de curacion 4 3 Sacramentos al servicio de la comunidad 5 Organizacion 5 1 Congregaciones y ordenes 5 2 Iglesias catolicas de rito oriental 6 Historia 6 1 Edad Antigua 6 2 Edad Media 6 2 1 La Inquisicion 6 3 Edad Moderna 6 3 1 Contrarreforma 6 4 Edad Contemporanea 6 4 1 Revolucion francesa y secularizacion 6 4 2 Concilio Vaticano I 6 4 3 Fin de los Estados pontificios 6 4 4 Hasta la actualidad 7 Numero de catolicos 7 1 Situacion actual 7 2 Distribucion en el mundo 8 Compromiso social 8 1 Historia y datos varios 8 2 Organizaciones catolicas 8 3 Educacion 8 4 Sanidad 9 Financiacion 10 Criticas 10 1 Criticas sobre el comportamiento de miembros de la Iglesia 10 2 Criticas en materia doctrinal 11 Vease tambien 12 Notas 13 Referencias 14 Bibliografia 15 Enlaces externosEtimologia EditarLa palabra iglesia significa convocacion Proviene del latin tardio ecclesĭa y este del griego ἐkklhsia ekklesia que significa propiamente asamblea y que procede del verbo ἐk kaleῖn ek kalein llamar fuera 24 25 Designa a las asambleas del pueblo que mayoritariamente tenian un caracter religioso Es el termino frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinai en donde el pueblo de Israel recibio la ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo La primera comunidad cristiana otorgandose a si misma el nombre de Iglesia se considero heredera de aquella asamblea 25 Por tanto segun la creencia catolica con dicho termino se designa al pueblo convocado y reunido por Dios desde todos los confines del mundo para formar la asamblea de todos aquellos que por la fe y el Bautismo han sido hechos hijos de Dios miembros de Cristo y templo del Espiritu Santo 26 Icono de Ignacio de Antioquia Siglo XVII Museo Pushkin Las palabras que se emplean en ingles y en aleman para referirse a Iglesia Church y Kirche respectivamente provienen del griego kyriake cuyo significado es la que pertenece al Senor 25 El termino catolico por su parte proviene del latin tardio catholĭcus que a su vez procede del griego ka8olikos katholikos que significa universal 27 Ignacio de Antioquia brinda en su Carta a los esmirniotas escrita hacia el ano 110 el testimonio mas antiguo de este adjetivo como calificativo de la Iglesia Donde esta el obispo esta la comunidad asi como donde esta Cristo Jesus esta la Iglesia catolica Ignacio de Antioquia Ad Smyrn 8 2 nota 7 28 Antes del fin del siglo II el termino catolico comenzo a designar lo que se consideraba la verdadera Iglesia y su doctrina diferenciandola de la de grupos disidentes 29 En una epistola dirigida al novacianista Simpronio Paciano de Barcelona siglo IV justifico la aplicacion del nombre de catolicos a sus correligionarios del pasado y del presente y llego a expresar Christianus mihi nomen est catholicus cognomen Cristiano es mi nombre catolico es mi apellido Paciano de Barcelona Epistula 1 4 En la misma carta Paciano destaco la unidad de la Iglesia catolica en contraste con la diversidad de grupos minoritarios de su tiempo varios de las cuales tomaron los nombres de sus fundadores cuyas doctrinas diferian de la linea de pensamiento eclesial ebionitas marcionitas valentinianos apolinaristas montanistas y novacianistas 30 El vocablo catolicismo se usa por lo general para hacer alusion a la experiencia religiosa compartida por las personas que viven en comunion con la Iglesia catolica 31 Asi se refiere habitualmente tanto a las creencias de la Iglesia catolica como a su comunidad de fieles 32 En los paises en los que el catolicismo es mayoritario a la Iglesia catolica se la conoce normalmente como la Iglesia termino que en otros paises se aplica a otras Iglesias cristianas Segun una larga tradicion existen ademas otros terminos para referirse a la Iglesia catolica tales como Sacramento de Cristo Pueblo de Dios Cuerpo mistico de Cristo Esposa de Cristo Jerusalen de arriba Edificacion de Dios 33 Barca de Pedro o Nave de salvacion nota 8 Caracteristicas Editar La Eucaristia sacramento central en la Iglesia catolica La elevacion en la misa segun el rito romano La Iglesia catolica se ve a si misma y se proclama como la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor reciproco y por medio de la administracion de los sacramentos a traves de los cuales Dios otorga la gracia al creyente La Iglesia catolica se concibe a si misma como la unica Iglesia fundada por Cristo y por tanto la unica autentica frente a las demas iglesias y denominaciones cristianas que han surgido historicamente despues de ella nota 9 Tambien dado que considera que es una institucion a la vez divina y humana 34 esta tanto fuera como dentro de la historia en el Catecismo romano publicado en 1566 se escribio que consta de dos partes la Iglesia peregrina militante o en transito la que existe en la historia y la Iglesia triunfante o celeste al finalmente llegar a la vision de Dios 35 a lo que en ocasiones se anadio la iglesia purgante sufriente o expectante la de aquellos que murieron y aun no llegaron a la vision beatifica 36 siendo esta ultima parte de la Iglesia invisible pero aun no en su estado final La Iglesia catolica considera que tiene encomendada la mision de elaborar impartir y propagar la ensenanza cristiana asi como la de cuidar de la unidad de los fieles Debe tambien disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus sacerdotes Ademas la Iglesia catolica se manifiesta como una estructura jerarquica y colegial cuya cabeza es Cristo 37 que se sirve del colegio de los apostoles y que en la historia posterior ejerce la autoridad mediante sus sucesores el papa y los obispos 38 La autoridad para ensenar el Magisterio de la Iglesia basa sus ensenanzas en la Revelacion que esta expresada tanto en las Sagradas Escrituras como en la Sagrada Tradicion 39 La Iglesia catolica se considera a si misma heredera de la tradicion y la doctrina de la iglesia primitiva fundada por Jesucristo y por lo tanto como la unica representante legitima de Cristo en la Tierra Mediante la figura de los obispos sucesores sin interrupcion de los apostoles cumple con el mandato de Jesus de cuidar de su ovejas nota 10 Atributos de la Iglesia catolica Editar Articulo principal Notas de la Iglesia De acuerdo al Catecismo de la Iglesia catolica esta es una santa catolica y apostolica Estos cuatro atributos inseparablemente unidos entre si ya aparecen como tales en el Simbolo niceno constantinopolitano del ano 381 40 e indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su mision 41 y suelen denominarse notas de la Iglesia 40 Los catolicos profesan su fe en los cuatro atributos o notas de la Iglesia recitando el Credo de los Apostoles o el Credo Niceno Constantinopolitano Las notas de la Iglesia son dogma de fe estas son segun la ensenanza oficial Unidad La Iglesia es una debido a su origen Dios mismo Dios es uno segun la doctrina catolica Es una debido a su Fundador Cristo El apostol San Pablo en su Primera Carta a los Corintios hace referencia a la Iglesia como Cuerpo de Cristo Las partes del cuerpo son muchas pero el cuerpo es uno por muchas que sean las partes todas forman un solo cuerpo 42 En otra carta tambien Pablo ensena sobre este atributo Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espiritu Un solo cuerpo y un mismo espiritu pues ustedes han sido llamados a una misma vocacion y una misma esperanza Un solo Senor una sola fe un solo bautismo un solo Dios y Padre de todos que esta por encima de todos que actua por todos y esta en todos 43 Cristo mismo ensena y ruega por esta unidad de su Iglesia Que todos sean uno como tu Padre estas en mi y yo en ti Que ellos tambien sean uno en nosotros para que el mundo crea que tu me has enviado 44 Santidad la Iglesia catolica a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus miembros que aun peregrinan en la Tierra es en si misma santa pues Santo es su fundador y santos son sus fines y objetivos Asimismo es santa mediante sus fieles ya que ellos realizan una accion santificadora especialmente aquellos que han alcanzado un alto grado de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia La Iglesia catolica contiene la plenitud de los medios de santificacion y salvacion Es Santa porque sus miembros estan llamados a ser santos 45 Catolicidad con el significado de universal la Iglesia es catolica en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos de todo tiempo y en todo lugar que acepten su doctrina y reciban el Bautismo dondequiera que se encuentre uno de sus miembros alli esta presente la Iglesia catolica Tambien es catolica porque Cristo esta presente en ella lo que implica que recibe de El la plenitud de los medios de salvacion 46 Apostolicidad la Iglesia catolica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro y los demas apostoles 47 Todo el Colegio Apostolico goza de autoridad y poder siempre que este en comunion con Pedro y sus sucesores 48 Pedro y los demas Apostoles tienen en el papa y los obispos a sus sucesores que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su dia ejercieron los primeros que fueron elegidos e instituidos por Cristo 49 Tambien es apostolica porque guarda y transmite las ensenanzas oidas a los apostoles 50 Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia catolica que son las Iglesias particulares de la Iglesia latina con ritos latinos y las Iglesias catolicas orientales con ritos orientales todas ellas tienen en comun los mencionados atributos o caracteristicas esenciales y la autoridad suprema del sumo pontifice como vicario de Cristo en la Tierra Doctrina Editar Asuncion de la Virgen Tiziano Santa Maria dei Frari Venecia Una creencia que distingue al catolicismo del resto del cristianismo son los dogmas marianos Articulo principal Doctrina de la Iglesia catolica La doctrina fundamental para la Iglesia catolica se encuentra en el Credo que recoge las formulas de fe elaboradas en los primeros concilios de la historia El Credo encuentra una explicacion sistematica en el Catecismo de la Iglesia catolica aprobado en 1992 por Juan Pablo II y cuya version definitiva fue promulgada en 1997 Una caracteristica sobresaliente y genuina para distinguir a los catolicos de los demas grupos cristianos es su aceptacion de todos los concilios ecumenicos de la historia desde el Concilio de Nicea I hasta el Concilio Vaticano II La nocion de Revelacion es central en la doctrina catolica porque bajo tal termino se incluyen dos fuentes inseparables entre si la Sagrada Escritura y la Tradicion Una sintesis sobre este tema se encuentra en la constitucion dogmatica Dei Verbum del Concilio Vaticano II Para los catolicos el culmen de la Revelacion es Jesucristo 51 Tambien es notable la posicion que ocupa el obispo de Roma Este recibe el titulo de papa y se le considera no solo obispo de su diocesis sino jefe de la Iglesia catolica entera es decir Pastor y Doctor de todos los cristianos debido a que es considerado el sucesor de San Pedro 12 Su eleccion ha ido variando a lo largo de la historia desde el siglo XI es elegido por el colegio cardenalicio en el conclave El papa hasta el dia 28 de febrero de 2013 fue Benedicto XVI el 265 º de la historia Anuncio la renuncia al pontificado el dia 11 del mismo mes 52 Actualmente ostenta el titulo honorifico de papa emerito El 13 de marzo del 2013 fue elegido como sumo pontifice y obispo de Roma el hasta entonces arzobispo de la ciudad de Buenos Aires cardenal primado Jorge Mario Bergoglio quien eligio el nombre de Francisco en honor a San Francisco de Asis El papa goza en la Iglesia catolica de un estatus de jerarquia suprema poseyendo el primado sobre todos los demas obispos y la plenitud de la potestad de regimen como se denomina en la Iglesia catolica al poder legislativo ejecutivo y judicial la cual puede ejercer de forma universal inmediata y suprema sobre todos y cada uno de los pastores y de los fieles catolicos La autoridad del obispo de Roma su jerarquia dentro del magisterio de la Iglesia catolica ha sido expuesta en diversos momentos de la historia y de modo especial en el Concilio Vaticano I Otras partes de la doctrina catolica sobresalientes y distintivas en relacion al resto de los cristianos son la creencia en el Dogma de la Inmaculada Concepcion y en la Asuncion de Maria madre de Jesus asi como la fe en la autoridad espiritual efectiva de la Iglesia catolica para perdonar pecados y remitir las penas temporales debidas por ellos mediante el Sacramento de la Penitencia y las indulgencias Otro dogma sobresaliente en la Iglesia catolica es la creencia en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristia en que mediante el cambio que es llamado transubstanciacion el pan y el vino presentados en el Altar se convierten en el cuerpo y en la sangre de Cristo 53 Segun la doctrina catolica la Salvacion del alma se obtiene por medio de la fe en Jesucristo y de las buenas obras lo que constituye un punto diferencial clave con otros grupos cristianos como los Protestantes y Evangelicos los cuales predican que solamente la fe en Jesucristo es necesaria para la salvacion del alma siendo las obras una consecuencia de esta Mandamientos de la Iglesia Editar Articulo principal Mandamientos de la Iglesia catolica Entre los preceptos de la Iglesia catolica se incluye la guarda de ayuno y abstinencia en Viernes Santo dia en que se oficia la celebracion de la Pasion del Senor Los mandamientos de la Iglesia son cinco preceptos promulgados por la autoridad eclesiastica que se refieren a la vida liturgica de los fieles que promueven su acercamiento a los sacramentos y que tienen como objetivo garantizar un minimo en el espiritu de oracion y en el esfuerzo moral en el crecimiento del amor de Dios y del projimo 54 55 Los cinco mandamientos de la Iglesia son 56 Oir misa entera todos los domingos y fiestas de guardar Confesar los pecados mortales al menos una vez cada ano y en peligro de muerte y si se ha de comulgar Comulgar al menos por Pascua de Resurreccion Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia Ayudar a la Iglesia en sus necesidades Sacramentos EditarArticulo principal Sacramento Iglesia catolica Para la Iglesia catolica los sacramentos son signos eficaces de la gracia de Dios nota 11 celebrados bajo ritos visibles que fueron instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia mediante los cuales se dispensa la vida divina a todas personas que los reciben con la disposicion adecuada 59 Existen siete sacramentos bautismo confirmacion eucaristia penitencia uncion de enfermos orden sacerdotal y matrimonio Los sacramentos se corresponden a todas las etapas y momentos importantes de la vida del creyente estableciendo un paralelismo entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual Asi los sacramentos se pueden clasificar en tres grupos los sacramentos de la iniciacion cristiana los sacramentos de curacion y los sacramentos al servicio de la comunion y la mision de los fieles 60 Sacramentos de iniciacion cristiana Editar Bautismo de Agustin de Hipona representado en un grupo escultorico de la catedral de Troyes 1549 Francia Bautismo Es el fundamento de toda la vida cristiana el portico de la vida en el espiritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos Por el Bautismo los cristianos son liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos participes de su mision 61 Confirmacion Con el bautismo y la eucaristia el sacramento de la confirmacion constituye el conjunto de los sacramentos de la iniciacion cristiana La confirmacion une a los bautizados mas intimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espiritu Santo De esta forma se comprometen mucho mas como autenticos testigos de Cristo a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras LG 11 cf OCf Praenotanda 2 62 Eucaristia Este sacramento culmina la iniciacion cristiana Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados mas profundamente con Cristo por la Confirmacion participan por medio de la Eucaristia con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Senor 63 Cabe mencionar que para el catolicismo la Eucaristia no representa un simbolo sino que es Jesucristo mismo con su cuerpo sangre alma y divinidad presentes en la Eucaristia Sacramentos de curacion Editar Joven scout recibiendo el sacramento del perdon o de la penitencia Penitencia Mediante este sacramento los fieles obtienen de la misericordia de Dios el perdon de los pecados cometidos contra el y se reconcilian con la Iglesia Recibe el nombre de sacramento de conversion ya que realiza sacramentalmente la llamada de Cristo a la conversion la vuelta al Padre del que el hombre se habia alejado por el pecado sacramento de la penitencia al consagrar un proceso personal y eclesial de conversion de arrepentimiento y de reparacion por parte del cristiano pecador sacramento de la confesion porque la manifestacion de los pecados ante el sacerdote es un elemento esencial de este sacramento sacramento del perdon porque Dios concede al penitente el perdon y la paz y sacramento de reconciliacion porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia 64 Uncion de los enfermos Con la sagrada uncion de los enfermos y con la oracion de los presbiteros toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Senor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve Incluso los anima a unirse libremente a la pasion y muerte de Cristo y contribuir asi al bien del Pueblo de Dios LG 11 65 Sacramentos al servicio de la comunidad Editar Rito de ordenacion sacerdotal Orden sacerdotal El Orden es el sacramento gracias al cual la mision confiada por Cristo a sus Apostoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos es pues el sacramento del ministerio apostolico Comprende tres grados el diaconado el presbiterado y el episcopado 66 Es el unico sacramento que solo puede ser recibido por los hombres Matrimonio La alianza matrimonial por la que el varon y la mujer constituyen entre si un consorcio de toda la vida ordenado por su misma indole natural al bien de los conyuges y a la generacion y educacion de la prole fue elevada por Cristo Nuestro Senor a la dignidad de sacramento entre bautizados CIC can 1055 1 67 Organizacion EditarVease tambien Diocesis catolicas La Iglesia catolica tiene miembros en la mayoria de los paises de la Tierra 68 aunque su proporcion en la poblacion varia desde una mayoritaria en algunos a casi nula en otros Es una organizacion jerarquica en la que el clero ordenado esta dividido en obispos presbiteros y diaconos El clero esta organizado de forma jerarquica pero tiene en cuenta la comunion de los fieles Cada miembro del clero depende de una autoridad superior pero la autoridad superior debe ejercer su gobierno teniendo en cuenta la comunidad a traves de consultas reuniones e intercambio de ideas Basilica de San Juan de Letran catedral de Roma y Madre y Cabeza de todas las iglesias del Mundo por su condicion de sede del Romano Pontifice Territorialmente la Iglesia catolica se organiza en diocesis o Iglesias particulares cada una bajo la autoridad de un obispo algunas de estas de mayor rango son llamadas arquidiocesis o archidiocesis y estan bajo la autoridad de un arzobispo En las iglesias orientales catolicas estas circunscripciones suelen llamarse eparquias y archieparquias respectivamente En agosto de 2016 hay 2847 diocesis en todo el mundo de las cuales 634 son arquidiocesis 69 La diocesis de Roma que incluye a la Ciudad del Vaticano es la Sede Papal Asimismo existen 9 Patriarcados 3 latinos y 6 de ritos orientales 10 Exarcados Patriarcales y 5 territorios dependientes de Patriarcas Algunos territorios sin llegar a considerarse diocesis funcionan en la practica como tales son las prelaturas y abadias territoriales regidas por un prelado o un abad respectivamente Actualmente existen 42 prelaturas territoriales casi el 80 de ellas en America Latina sobre todo en Brasil y Peru y 11 abadias territoriales mas de la mitad en Italia asi como 1 prelatura personal la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei con sede en Italia 36 ordinariatos militares 9 ordinariatos orientales 3 de rito armenio y 6 para fieles de ritos orientales que se encuentran en territorios sin eparca obispo de su propio rito y 3 ordinariatos personales para los fieles convertidos del anglicanismo catolicos de rito anglicano Catedra de San Pedro en los Estados Unidos y Canada Nuestra Senora de Walsingham en el Reino Unido y Nuestra Senora de la Cruz del Sur en Australia Las diocesis pueden agruparse en provincias eclesiasticas y estas a su vez en regiones eclesiasticas La arquidiocesis que preside una provincia eclesiastica es llamada metropolitana En ocasiones la provincia eclesiastica esta conformada unicamente por la arquidiocesis metropolitana De las 634 arquidiocesis existentes 553 son metropolitanas de las cuales 5 son sedes de iglesias catolicas orientales metropolitanas 4 son archieparquias mayores una de ellas posee ademas 5 exarcados archiepiscopales en Ucrania y las restantes 77 son llamadas arquidiocesis archiepiscopales Los territorios en donde la organizacion de la Iglesia aun no es suficiente para erigir una diocesis o una eparquia son dirigidos por un vicario o exarca y son llamados vicariatos o exarcados apostolicos actualmente existen 88 vicariatos apostolicos sobre todo en America pero tambien en Africa y Asia y 18 exarcados apostolicos sobre todo en Europa y America pero tambien en Asia y Africa Si la organizacion es muy incipiente se erigen prefecturas apostolicas actualmente existen 39 casi las tres cuartas partes en China Por razones graves se erigen administraciones apostolicas estables actualmente existen 8 en Europa y Asia ademas existe la Administracion Apostolica Personal de San Juan Maria Vianney en Brasil diocesis de Campos para los fieles que se adhieren al rito romano extraordinario o Misa tridentina En los territorios en que la Iglesia aun no ha penetrado oficialmente se organizan misiones independientes sui iuris actualmente existen 8 El gobierno de la Iglesia catolica reside en los obispos considerados como colegio cuya cabeza es el obispo de Roma el papa La potestad de este colegio sobre la Iglesia en su totalidad se ejerce de modo solemne en el concilio ecumenico asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el papa que es convocado cuando hay que tomar las decisiones mas importantes en materia de fe dogmas de moral o por otras razones pastorales Cada uno de los obispos por su parte es el principio y fundamento visible de unidad en su Iglesia particular Los obispos tienen la mision de ensenar de santificar y de gobernar con su autoridad y potestad sagrada 70 Los cardenales son elegidos personalmente por el papa Su funcion esencial es elegir al sucesor del papa cuando el muere o renuncia El papa en su actividad por la Iglesia catolica universal suele hacerse ayudar por ciertos cardenales en la administracion de la Santa Sede y la Curia Romana pero no exclusivamente por cardenales En el gobierno de sus diocesis los obispos individuales tambien son ayudados por presbiteros y diaconos y por otros En cada Iglesia patriarcal catolica oriental el patriarca tiene autoridad sobre todos los obispos incluidos los metropolitas y los otros fieles de la Iglesia por el presidida 71 Lo mismo va para el arzobispo mayor en su iglesia particular sui iuris y para el metropolita en una Iglesia sui iuris 72 En la Iglesia latina los poderes del obispo metropolitano en las diocesis sufraganeas son muy limitados 73 Los obispos de un pais pueden organizarse en una conferencia episcopal o asamblea de ordinarios en Oriente cuyos cargos son electivos entre los obispos de la misma nacion Tambien existen organizaciones inter diocesanas que involucran a mas de un pais Tenemos asi 114 Conferencias episcopales 6 Asambleas de ordinarios 6 Sinodos patriarcales 1 por cada Iglesia patriarcal aquellas iglesias orientales encabezadas por un patriarca 4 Sinodos Archiepiscopales Mayores 1 por cada Iglesia Archiepiscopal Mayor aquellas iglesias orientales presididas por un arzobispo mayor 3 Concilios de Iglesias 1 por cada Iglesia Metropolitana aquellas iglesias orientales presididas por un arzobispo metropolitano 13 Conferencias Internacionales diversas Congregaciones y ordenes Editar Las ordenes religiosas no forman parte en cuanto ordenes de la jerarquia de la Iglesia catolica pero dependen del papa y de los obispos de formas diversas Ellas pueden ser de dos tipos ordenes religiosas de derecho diocesano dependen del obispo de la diocesis en la que han sido reconocidas ordenes religiosas de derecho pontificio dependen directamente del papa aunque deben trabajar en comunion con los obispos de las diocesis en las que actuan Las congregaciones y ordenes religiosas son establecidas conforme a los tres votos basicos de pobreza castidad y obediencia El origen de cada una se explica segun los catolicos por una inspiracion dada al fundador que debe ser reconocida como autentica por las autoridades jerarquicas Tal inspiracion o carisma se concreta en constituciones que valen solo si son aprobadas por las autoridades jerarquicas y segun las cuales deben vivir los miembros de cada orden o congregacion Despues del renacimiento los nuevos movimientos fundados dejan de recibir el nombre orden y se llaman congregaciones No todas las congregaciones hacen el voto de pobreza algunas hacen solo un compromiso de pobreza utilitaria Dentro de la Iglesia catolica se encuentran muchas ordenes religiosas monasticas de frailes y monjas asi como tambien congregaciones e Institutos de vida religiosa Sus miembros suelen hacer los votos de obediencia pobreza y castidad de todos modos los votos a realizar quedan a disposicion de la cada institucion Todos ellos dedican sus vidas enteramente a Dios Otras practicas religiosas incluyen el ayuno la meditacion la oracion la penitencia y la peregrinacion Entre sus principales fundadores se encuentran los siguientes santos Benito de Nursia Fundador de la orden de los benedictinos y patron de Europa Bernardo de Claraval doctor de la Iglesia y maestro espiritual de la orden del Cister del siglo XII representado en la imagen abrazando a Cristo Francisco de Asis fundador de la orden franciscana y maestro de la vida espiritual del siglo XIII Domingo de Guzman fundador de la orden de los Predicadores a comienzos del siglo XIII Ignacio de Loyola fundador de la Compania de Jesus y uno de los grandes maestros de la vida espiritual del siglo XVI Juan de la Cruz cofundador con Teresa de Jesus de la Orden de Carmelitas Descalzos en el siglo XVI doctor de la Iglesia y maestro mistico de la vida espiritual Jose de Calasanz fundador en el siglo XVII de la Orden de los Clerigos Regulares pobres de la Madre de Dios de las Escuelas Pias o Escolapios Alfonso Maria de Ligorio fundador de la congregacion de los redentoristas doctor de la Iglesia y maestro de la vida espiritual del siglo XVIII Guillermo Jose Chaminade fue un sacerdote catolico frances fundador de la Compania de Maria y de la Familia Marianista Juan Bautista de la Salle fue un sacerdote y pedagogo frances fundador de la Congregacion de los Hermanos de las Escuelas Cristianas Marcelino Champagnat fue un sacerdote frances fundador de la Congregacion de los Hermanos Maristas Juan Bosco fundador de la orden salesiana y educador del siglo XIX Clara de Asis fundadora en el siglo XIII de la orden de las hermanas pobres de Santa Clara conocidas como clarisas Beatriz de Silva fundadora en el siglo XV de la orden de la Inmaculada Concepcion cuyos miembros se conocen como concepcionistas Teresa de Jesus fundadora de la orden de Carmelitas Descalzos doctora de la Iglesia y cumbre de la mistica cristiana del siglo XVI Angela de Merici fundadora de las ursulinas en el siglo XVI Pedro de San Jose de Betancur fundador de los betlemitas en el siglo XVII Francisca Cabrini cofundadora del Instituto de las hermanas misioneras del Sagrado Corazon de Jesus en el siglo XIX edifico 69 conventos y hospitales Maria Eufrasia Pelletier fundadora de la Congregacion de Nuestra Senora de la Caridad del Buen Pastor en el siglo XIX Teresa de Calcuta fundadora de las Misioneras de la Caridad en el siglo XX La finalidad fundamental de los miembros de las ordenes y congregaciones es salvar su propia alma y ser ejemplo salvifico para toda la sociedad con su pobreza castidad y obediencia vividas conforme al carisma especifico de la constitucion de cada orden o congregacion Veanse tambien Orden religiosa catolica Congregacion religiosa catolica Institutos secularesy Movimientos eclesiales Iglesias catolicas de rito oriental Editar Articulo principal Iglesias catolicas orientales Iglesias catolicas orientales Categorias Iglesias patriarcalesIglesia catolica armeniaIglesia catolica caldeaIglesia catolica coptaIglesia catolica maronitaIglesia catolica siriaIglesia greco catolica melquitaIglesias archiepiscopales mayoresSon similares a las patriarcales pero el arzobispo mayor despues de ser elegido por el Sinodo debe ser confirmado por el papa antes de ser entronizado Iglesia catolica siro malabarIglesia catolica siro malankaraIglesia greco catolica rumanaIglesia greco catolica ucranianaIglesias metropolitanas sui iurisLos metropolitanos son elegidos por el papa a partir de una lista de tres candidatos enviada por el Concilio de obispos Iglesia catolica bizantina rutenaIglesia catolica etiopeIglesia greco catolica eslovacaIglesia catolica eritreaIglesia catolica bizantina hungaraOtras iglesias orientales sui iurisIglesias con jerarquia propia Sin Sinodo ni Concilio de obispos ya que tienen una o dos diocesis sus jerarquias son elegidas por el obispo de Roma Iglesia catolica bizantina bulgaraIglesia catolica bizantina griegaIglesia catolica bizantina italo albanesaIglesia greco catolica de la Eparquia de KrizevciIglesia greco catolica macedoniaIglesias sin jerarquia propia Tras finalizar la era comunista no se les ha nombrado todavia un obispo propio Iglesia catolica bizantina albanesaIglesia catolica bizantina rusaIglesia greco catolica bielorrusaLa division entre las iglesias de oriente y occidente dio lugar a la existencia de comunidades de ritos orientales que se mantuvieron o entraron en plena comunion con la iglesia de Roma conservando su liturgia pero que en algunos casos se han latinizado en algun grado Algunas nunca han estado en cisma con la iglesia de Roma como la iglesia Maronita y la italo albanesa y otras han surgido de divisiones de las iglesias Ortodoxas o de las antiguas iglesias nacionales de oriente En el pasado fueron tambien llamadas uniatas pero hoy el termino es considerado despectivo e inexacto Regularmente constituyen minorias en paises donde su contraparte ortodoxa predomina como en Grecia Serbia Bulgaria Armenia y Rusia otras son minorias junto con sus contrapartes ortodoxas en paises donde predomina otra religion melquitas en Siria caldeos en Irak malankaras en la India etc y otras no tienen contraparte en cisma con Roma maronitas e italo albaneses tambien debido a la migracion muchos catolicos orientales viven hoy en paises occidentales Australia America del Norte Argentina Brasil Francia etc Son consideradas iglesias sui iuris y estan en un plano de igualdad con el rito latino como afirmo el Concilio Vaticano II a traves del documento Orientalium Ecclesiarum Los fieles de estas iglesias estan fuera de las jurisdicciones de los obispos latinos excepto en los casos en los que no tengan una jurisdiccion propia De la misma manera los catolicos latinos estan fuera de las jurisdicciones de los obispos orientales excepto en Eritrea pais donde no existe jerarquia latina en parte de Etiopia en las diocesis siro malabares que estan fuera del estado de Kerala en la India y en algunas parroquias de las eparquias italo albanesas de Italia La organizacion eclesial de las iglesias orientales catolicas esta gobernada por el Codigo de Canones de las Iglesias Orientales promulgado por el papa Juan Pablo II el 18 de octubre de 1990 que entro en vigor el 1 de octubre de 1991 Las Iglesias patriarcales eligen su propio patriarca a traves de su Sinodo patriarcal el cual luego de ser elegido es inmediatamente proclamado y entronizado sin intervencion del papa a quien luego le remite la comunion eclesial En su propio territorio canonico sus obispos son elegidos por el Sinodo Patriarcal tomandolos de una lista de candidatos previamente aprobada por la Santa Sede Tambien los santos Sinodos pueden erigir diocesis dentro de su territorio canonico pero no en zonas de rito latino En el caso de la Iglesia greco catolica rusa los dos exarcados apostolicos existentes en Rusia y China antes de las revoluciones marxistas no han sido aun reactivados por la Santa Sede dependiendo los fieles en Rusia de los obispos latinos y ucranianos En China la Iglesia continua en las catacumbas las pocas parroquias existentes dependen de obispos latinos La Iglesia catolica bizantina en America aunque es parte de la Iglesia catolica rutena lo mismo que el exarcado de la Republica Checa y la Eparquia de Mukachevo constituye una jurisdiccion independiente no existiendo en la practica ningun organo que reuna a estas jurisdicciones rutenas como tampoco existe para las jurisdicciones que constituyen por ejemplo la Iglesia catolica bizantina griega o la Iglesia catolica italo albanesa En el caso de la iglesia albanesa la Santa Sede ha reactivado la administracion apostolica del Sur de Albania que a pesar de ser catalogada como de rito oriental tiene un obispo latino y la mayoria de sus escasos fieles son tambien de este rito La iglesia bielorrusa es la mas floreciente de las tres pero debido a las diferencias con el Patriarcado Ortodoxo de Moscu la Santa Sede no le ha nombrado aun jerarquia dependiendo sus fieles directamente de la Congregacion para las Iglesias Orientales Existio una pequena comunidad catolica bizantina georgiana pero nunca fue erigida en iglesia ni incluida en la lista oficial de ritos orientales publicada en el Anuario Pontificio La Santa Sede ha erigido tambien seis ordinariatos para los fieles de rito oriental desprovistos de un ordinario de su propio rito estos ordinariatos se encargan de la atencion espiritual de catolicos orientales de ritos sin jerarquia organizada en la Argentina Francia Austria Polonia Brasil y Espana dependiendo de los arzobispos latinos de Buenos Aires Paris Viena Varsovia Rio de Janeiro y Madrid respectivamente Historia EditarArticulo principal Historia de la Iglesia catolica Edad Antigua Editar Cristo entregando las llaves a San Pedro fresco de la Capilla Sixtina realizado por Pietro Perugino En el contexto del cristianismo primitivo despues de la muerte de Esteban primer martir cristiano y mas aun despues de la destruccion del Templo de Jerusalen en el ano 70 por los romanos comenzaron dos procesos el de la progresiva separacion del cristianismo primitivo y el judaismo rabinico y el de la propagacion del cristianismo como puede verse en los primeros centros de la cristiandad A los seguidores de Jesus se les dio por primera vez el nombre de cristianos en Antioquia 74 sitio en el que por la predicacion de varios discipulos como Pablo y Bernabe hubo muchos nuevos adeptos 75 La doctrina catolica afirma que Jesus fundo una comunidad cristiana jerarquicamente organizada y con autoridad dirigida por los apostoles el primero de los cuales era Simon Pedro Posteriormente segun los Hechos de los apostoles los apostoles y los primeros seguidores de Jesus estructuraron una iglesia organizada Una carta escrita poco despues del ano 100 por Ignacio de Antioquia a los de Esmirna capitulo 8 es el texto mas antiguo que se conserva en el cual se usa el termino ἡ ka8olikh ἐkklhsia la Iglesia catolica o universal Alli donde aparezca el obispo alli debe estar el pueblo tal como alli donde esta Jesus alli esta la Iglesia catolica El mismo Ignacio de Antioquia testimonia la existencia de un clero en tres grados que consistia en obispos presbiteros y diaconos 76 En el siglo III san Cipriano obispo de Cartago habla de una jerarquia monarquica de siete grados en la cual la posicion suprema la ocupaba el obispo En esta jerarquia el obispo de Roma ocupaba un lugar especial en cuanto sucesor de san Pedro 77 78 San Ireneo de Lyon dice que los bienaventurados apostoles Pedro y Pablo habiendo fundado y edificado la iglesia de Roma entregaron el oficio del episcopado a Lino 79 Ademas el que el obispo de Roma llegara a tener una importancia particularmente grande se debio segun algunos por motivos politicos Roma fue la capital del Imperio Romano hasta que el Emperador Constantino I el Grande hizo de Constantinopla la nueva capital el 11 de mayo de 330 80 Otros atribuyen esta importancia al hecho reconocido entonces por todos cita requerida que el obispo de Roma era sucesor de san Pedro a quien Jesus dijo segun el Evangelio de Lucas pero yo he rogado por ti para que no te falte la fe Y tu cuando te hayas vuelto a mi ayuda a tus hermanos a permanecer firmes Lucas 22 32 Mas aun hacia el ano 95 Clemente de Roma obispo de la Iglesia de Roma entre 89 y 97 escribio una carta a la comunidad cristiana de Corinto para resolver un problema interno sugiriendo su primacia sobre las Iglesias particulares En efecto habian surgido levantamientos contra los presbiteros episcopos en Corinto y Clemente como obispo de la Iglesia de Roma los llamo al orden y a la obediencia a sus respectivos pastores evocando el recuerdo de los apostoles Pedro y Pablo 81 Esa carta es la primera obra de la literatura cristiana fuera del Nuevo Testamento de la que consta historicamente el nombre de su autor la situacion y la epoca en que se escribio y cuyas palabras manifiestan una dureza propia del lenguaje de aquel que es consciente de su autoridad 82 Algunos autores han afirmado que no hay argumentos suficientes para confirmar que Pedro haya sido obispo en Roma 83 84 La tradicion que afirma que Pedro fue a Roma y ahi murio martirizado se basa tambien en esta carta de san Clemente que menciona su martirio capitulo 5 en la Carta de san Ignacio de Antioquia a los Romanos No os mando nada cosa que hicieron Pedro y Pablo capitulo 4 y en la obra de ca 175 185 Contra las herejias de Ireneo de Lyon donde dice Como seria demasiado largo enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este volumen indicaremos sobre todo las mas antiguas y de todos conocidas la de la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos gloriosisimos Apostoles Pedro y Pablo la que desde los Apostoles conserva la Tradicion y la fe anunciada Romanos 1 8 a los hombres por los sucesores de los Apostoles que llegan hasta nosotros Ireneo de Lyon Adversus haereses Libro III 1 3 1 El Concilio de Nicea I en el ano 325 condeno el arrianismo excluyendo de la Iglesia a los seguidores de esta opinion teologica Otros concilios tambien definieron mas precisamente la fe catolica y declararon hereticas otras doctrinas nestorianismo eutiquianismo en particular en los Concilios de Efeso I 431 y de Calcedonia 451 85 La Iglesia oficialmente dejo de sufrir persecucion en ambas partes del Imperio Romano que ya estaba bajo la cuarta tetrarquia a partir del 313 en el que conjuntamente el emperador Constantino y el emperador Licinio establecieron la libertad de culto a toda religion con el Edicto de Milan 86 87 El cristianismo llego a ser religion oficial del Estado en 380 cuando Teodosio I el Grande decreto el Edicto de Tesalonica 88 Vease tambien Donacion de Constantino Edad Media Editar La Iglesia catolica en el siglo V se habia extendido por casi todo el territorio del Imperio romano desde Hispania hasta Siria con las zonas costeras del norte de Africa Posteriormente se realizaron misiones hacia zonas del norte de Europa que llegaron hasta Irlanda Gran Bretana Germania y posteriormente zonas de Escandinavia Centroeuropa y las poblaciones eslavas del Este Este largo proceso abarca de los siglos V al XI Buena parte de estas misiones asi como el trabajo de recristianizar los territorios del antiguo Imperio romano de Occidente fue posible gracias a los monasterios sobre todo a los benedictinos La expansion de poblaciones convertidas al islam llevo a un progresivo declive de las poblaciones catolicas del norte de Africa que llegaria a ser casi completo en el mundo moderno Un hecho posterior significo la division entre numerosas Iglesias el Gran Cisma entre sus porciones de Occidente y Oriente cuya Iglesia aun denominada como catolica ortodoxa pasaria a ser conocida solo por esta ultima palabra ocurrido en el ano 1054 a causa de las rivalidades entre los patriarcados de Roma y Constantinopla y teologicamente alrededor de la clausula Filioque Durante los siglos XI y XIV se produce un gran desarrollo cultural gracias a la institucion de nuevas universidades eclesiasticas centradas sobre todo en la teologia pero tambien con facultades de artes de derecho y en algunos lugares de medicina En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las ordenes mendicantes que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad Hacia finales del siglo XIV se produjo un cisma conocido como Cisma de Occidente que afecto a la Iglesia catolica desde 1378 hasta 1417 y que provoco fuertes tensiones y el surgimientos de ideas de tipo conciliaristas segun las cuales un concilio podria tener mas autoridad que el papa en algunos puntos El conciliarismo fue condenado en el concilio V de Letran en 1516 Veanse tambien Iglesia ortodoxay Cruzadas ordenes mendicantesy Antipapa La Inquisicion Editar El termino Inquisicion latin Inquisitio haereticae Pravitatis Sanctum Officium hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresion de la herejia en el seno de la Iglesia catolica La Inquisicion medieval de la que derivan todas las demas fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc en el sur de Francia para combatir las herejias de los cataros o albigenses y valdenses En 1249 se implanto tambien en el reino de Aragon fue la primera Inquisicion estatal En la Edad Moderna con la union de Aragon con Castilla fue extendida a esta con el nombre de Inquisicion Espanola 1478 1821 bajo control directo de la monarquia hispanica cuyo ambito de accion se extendio despues a America Tambien fueron importantes la Inquisicion portuguesa 1536 1821 y la Inquisicion romana 1542 1965 conocida tambien como Santo Oficio El numero de ejecutados por autoridades civiles tras ser condenados no puede determinarse con certeza por la existencia de numerosas lagunas en la evidencia documental Extrapolando detallados estudios nota 12 Perez estima en menos de 10 000 las condenas a muerte ejecutadas en Espana 89 En Portugal sobre alrededor de 23 000 casos documentados se registran 1454 condenas a muerte en la hoguera 90 Estas cifras no toman en cuenta el numero de muertes causadas por la tortura o por las condiciones de encarcelamiento Edad Moderna Editar La Iglesia catolica afronta profundos cambios en la Edad Moderna Por una parte se inicia una expansion de las misiones hacia algunas zonas de Africa y Asia y hacia America desde los viajes y conquistas de espanoles y portugueses Por otro lado se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma La invencion de la imprenta permitio una mayor difusion de la Biblia y de sus traducciones que empezaron a circular entre los catolicos en diversos lugares El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia politica y economica y el rechazo de Martin Lutero al hecho de que se cobrara dinero por las indulgencias provoco el surgimiento del protestantismo en 1517 En el mismo siglo XVI empezo a desarrollarse el calvinismo en Suiza y luego se extendio rapidamente en otros paises europeos Un importante cisma siguio con el surgimiento de la Iglesia Anglicana nacida del Acta de Supremacia inglesa en 1534 Contrarreforma Editar La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martin Lutero que habia debilitado a la Iglesia catolica Denota el periodo de resurgimiento catolico desde el pontificado del papa Pio IV en 1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Anos en 1648 Sus objetivos fueron renovar la Iglesia catolica y evitar el avance de las doctrinas protestantes Entre los anos 1545 y 1563 se desarrollo el Concilio de Trento con diversas etapas Antes y despues del Concilio de Trento se fundaron diversas congregaciones religiosas que buscaron promover una profunda renovacion entre los catolicos Una de esas congregaciones que adquirio mas tarde un gran desarrollo fue la Compania de Jesus Edad Contemporanea Editar Revolucion francesa y secularizacion Editar Si bien en principio la revolucion francesa no tuvo orientacion hostil hacia la Iglesia se mostro mas radical sobre la cuestion sobre los bienes eclesiasticos 91 La Asamblea Nacional Constituyente decidio expropiar todos los bienes de la Iglesia 91 lo que empeoro las relaciones hasta que en 1790 fueron suprimidas todas las ordenes monasticas 92 y gran parte de las religiosas a excepcion de las dedicadas a obras de caridad Dos meses despues se expropio y secularizo todo el patrimonio de la Iglesia y se aprobo la Constitucion civil del clero y se obligo al clero a dar juramento a ella con la que se queria quitar la fidelidad a Roma de la Iglesia francesa La negativa de dos tercios del clero se siguio de sanguinarias persecuciones en las que 40 000 sacerdotes fueron encarcelados deportados o ejecutados 93 94 como parte de una serie de politicas para descristianizar Francia Los asesinatos de septiembre de 1792 iniciaron el gobierno del Terror y en 1793 se prohibio el cristianismo estableciendo el culto a la Razon en su lugar mientras continuaban las persecuciones contra monarquicos y eclesiasticos 95 Este acoso finalizao tras el golpe de Estado de Napoleon Bonaparte el 9 de noviembre de 1799 en el que derroco al gobierno del Directorio 95 Durante su mandato se restablecio la religion catolica y se reconocio mediante concordato que la catolica era la fe de la mayoria de los franceses 96 En 1808 Napoleon ya emperador ocupo Roma y los Estados pontificios en 1809 arresto al papa Pio VII y lo llevo a Fontainebleau donde intento sin exito forzarlo a renunciar al Estado pontificio 97 La expansion del Imperio frances llevo tambien a la propagacion de las ideas revolucionarias y la secularizacion tuvo consecuencias en Alemania donde la Iglesia sufrio tambien expropiacion de sus bienes 97 Sin embargo la perdida de influencia y el empobrecimiento de la Iglesia propicio tanto la reorganizacion material como una renovacion interior de la vida eclesial con una mayor union entre obispos sacerdotes y fieles laicos 98 Surgio asi un movimiento catolico que se extendio por los demas paises europeos apoyado por el Romanticismo y su interes por el arte y la literatura medieval que trajeron consigo una mayor estima hacia la Iglesia y conversiones al catolicismo 99 Surgieron numerosas organizaciones catolicas misiones populares nuevas formas de piedad las ordenes religiosas recibieron un nuevo impulso y poco a poco aparecio una prensa catolica 99 La industrializacion fue ocasion para que la Iglesia tratara la cuestion social hecho importante en una epoca en la que la legislacion ignoraba muchos problemas sociales confiados de forma general a la caridad cristiana En este sentido fueron relevantes las nuevas actividades caritativas y educativas de las congregaciones religiosas asi como las ordenes dedicadas a la atencion a los enfermos 99 Concilio Vaticano I Editar Articulo principal Concilio Vaticano I Al definir el 8 de diciembre de 1854 como dogma la antigua doctrina de la Inmaculada Concepcion que afirmaba que Maria habia sido concebida sin pecado original el papa Pio IX puso fin a una controversia entre escuelas teologicas que ocupaba varios siglos 100 El dogma fue aceptado y en la Iglesia no se alzo voz contraria al mismo pero dado que el papa actuo ex cathedra y que la decision no habia salido de un concilio la definicion dogmatica volvio a plantear la cuestion acerca de si el papa podia por si solo proclamar verdades infalibles de fe 101 Cuando Pio IX convoco un concilio que daria comienzo a finales de 1869 la cuestion de la infabilidad estaba sobre la mesa 102 La tension general existente y la division entre partidarios y detractores de la infabilidad hizo sin embargo que el papa retirase dicha cuestion de entre los asuntos a tratar 103 No obstante en la asamblea conciliar ya desde el principio habia un bloque mayoritario a favor de la definicion dogmatica de la infabilidad que introdujo la cuestion 103 La minoria que se oponia lo hizo no tanto porque se opusiesen a la infabilidad sino porque tal definicion les parecia inoportuna en aquel momento 103 Finalmente la constitucion Pastor Aeternus con la doctrina del primado del papa y su infabilidad fue aprobada 103 Inmediatamente el concilio tuvo que ser interrumpido tras el estallido de la guerra franco prusiana y la ocupacion de Roma que pondria fin a los Estados pontificios 103 Un grupo de profesores de facultades de teologia alemanas se negaron a aceptar el dogma y fueron excomulgados separandose de la Iglesia catolica y fundando la llamada Iglesia veterocatolica 104 A pesar de que el numero de seguidores fue reducido Bismarck les ofrecio ayuda con el objetivo someter a la Iglesia al Estado como habia logrado con la Iglesia territorial protestante 104 La lucha contra la Iglesia se denomino Kulturkampf y a pesar de los grandes danos para la Iglesia alemana los catolicos se unieron y en las elecciones de 1874 el Partido de Centro obtendria 91 escanos en el Reichstag 104 Tras el fracaso la Kulturkampf seria finalmente desmantelada y el papa Leon XIII colaboro con Bismarck en ello 104 Fin de los Estados pontificios Editar En junio de 1815 tras la caida de Napoleon la Iglesia vio restituida en el Congreso de Viena su soberania sobre los Estados pontificios Aun asi Italia se encontraba en pleno proceso de unificacion nacional al que los distintos papas se opusieron y el nuevo reino fue conquistando los distintos territorios papales hasta llegar a Roma 105 Su conquista definitiva sobre la ciudad se produjo cuando las tropas francesas que habian estado protegiendola tuvieron que marchar a Francia en el marco de la guerra franco prusiana 105 Los Estados pontificios llegan a su fin con la toma de Roma el 20 de septiembre de 1870 105 La consiguiente disputa entre el papa e Italia conocida como la cuestion romana solo se pondria fin tras la firma de los pactos de Letran en 1929 105 en los que el papa renunciaba a los antiguos Estados pontificios a cambio del reconocimiento de la soberania e independencia de la Santa Sede creandose para tal efecto el Estado de la Ciudad del Vaticano bajo poder papal Hasta la actualidad Editar El papa Juan Pablo II destaco por su apertura al dialogo entre religiones y su carisma entre la juventud catolica El papa emerito Benedicto XVI ha sido la cabeza de la Iglesia catolica hasta el 28 de febrero de 2013 y es considerado un prominente teologo Francisco 266 º papa de la Iglesia catolica en marzo de 2013 1933 enciclica condenatoria de los principios del Estado laico y la separacion Iglesia Estado establecidos en la Constitucion y la Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas durante la Segunda Republica Espanola 106 1937 enciclicas condenatorias del Nacional socialismo racista y del Comunismo ateo 1939 inicio del pontificado de Pio XII 1948 ultima edicion del Index librorum prohibitorum suprimido finalmente en 1966 1958 inicio del pontificado de Juan XXIII 1962 1965 Concilio Vaticano II 1963 inicio del Pontificado de Pablo VI quien continua con el Concilio y la obra de Juan XXIII 1978 Ano de los tres Papas muere Pablo VI 6 de agosto se inicia el pontificado de Juan Pablo I que solo dura 33 dias 26 de agosto 28 de septiembre tras su muerte se celebra un segundo conclave que elige el 16 de octubre a Juan Pablo II Su pontificado se orienta especialmente a la puesta en practica de las conclusiones del Concilio Vaticano II y a viajes por numerosos paises 1981 El 13 de mayo el papa Juan Pablo II sufre un atentado en la Plaza de San Pedro 1983 promulgacion del nuevo Codigo de Derecho Canonico con las actualizaciones surgidas a partir del Concilio Vaticano II 1992 se publica el Catecismo de la Iglesia catolica su version definitiva es de 1997 2000 jubileo del nuevo milenio decretado y celebrado por Juan Pablo II 2005 inicio del pontificado de Benedicto XVI 2013 Benedicto XVI renuncia al papado lo sucede el papa Francisco Numero de catolicos EditarSituacion actual Editar Laicos catolicos en la plaza de San Pedro Los laicos constituyen la inmensa mayoria de la Iglesia catolica En el decir de Pio XII reiterado por Juan Pablo II Ellos son la Iglesia Christifideles laici 9 Segun los datos del Anuario Pontificio de 2017 referentes al ano 2015 habria en el mundo 1 285 millones de bautizados el 17 7 de la poblacion mundial 1 2 En los ultimos anos se produce un aumento del numero de catolicos en Asia y Africa superior al crecimiento de la poblacion 1 De entre los catolicos segun los registros no todos se reconocen como tales y entre quienes se declaran catolicos hay quienes participan poco a las ceremonias religiosas Por ejemplo en Espana un pais tradicionalmente catolico en la que la mayoria de las personas son bautizadas al poco tiempo de nacer segun la libre eleccion de sus padres se desprende de la encuesta realizada por el Centro de Investigaciones Sociologicas CIS en mayo de 2010 107 que el numero de personas que se declara catolica es del 73 7 y de este porcentaje el 56 8 declara que no asiste a las celebraciones religiosas La Iglesia catolica cuenta como catolicos a todos los bautizados en la Iglesia o admitidos a la misma si lo piden y habian sido antes bautizados en otros grupos cristianos con sus derechos y deberes y que no hayan hecho acto formal de defeccion de ella Para la Iglesia catolica quien no practica como catolico sigue formando parte de ella Pero celebrar otros sacramentos no es lo que les hace catolicos sino el bautismo Tambien considera catolicos a los que viven de modo imperfecto como pecadores con posibilidad de conversion Jesus les dijo No son los sanos los que necesitan al medico sino los enfermos No he venido a llamar a los justos sino a los pecadores para que se conviertan Lucas 5 31 32 Es posible abandonar la Iglesia mediante un acto formal de defeccion llamado Apostasia cumpliendo con la manifestacion formal de la voluntad de realizar tal acto ante la autoridad eclesiastica competente Aun habiendo realizado declaracion de apostasia conforme al derecho canonico el vinculo sacramental de pertenencia a la Iglesia dado por el bautismo permanece dado el caracter sacramental del bautismo que para los catolicos es indeleble en el sentido de que sigue existiendo su union con Cristo Conforme al Codigo de Derecho Canonico canones del 865 al 869 hay casos en los que el bautismo seria ilicito lo cual no quita la validez y otros en los que seria invalido lo cual significa que nunca se produjo el bautismo por lo que la persona interesada puede proceder a solicitar la nulidad o ilegalidad de su bautismo fundamentandose en la forma que fue bautizada por tanto esta union con Cristo tambien puede quedar revocada Esta es una de las formulas utilizadas para que el interesado pueda cambiar de religionQuienes han dejado la fe catolica pueden volver si lo desean a la Iglesia y existen programas y grupos que buscan facilitar el retorno al catolicismo 108 La excomunion es una pena medicinal una medida cuyo fin es la conversion no la expulsion Por eso solo inhabilita para tomar parte de lleno en las actividades de la comunidad pero el excomulgado sigue siendo considerado miembro de la Iglesia catolica La doctrina de la Iglesia catolica exige de los fieles la aceptacion de su magisterio siendo herejia la negacion pertinaz despues de recibido el bautismo de una verdad que ha de creerse con fe divina y catolica o la duda pertinaz sobre la misma 109 Actualmente solo se inician acciones disciplinarias contra los teologos catolicos que defienden con cierta influencia ideas alternativas en esos terrenos privandolos de la autoridad de ensenar con el titulo de profesores de teologia catolica pero no respecto a los fieles comunes por mucha que sea su relevancia publica contra los cuales puede aplicar solo penas espirituales En Alemania 1 78 millones de catolicos con una declaracion hecha delante de la autoridad civil y reconocida por los obispos han salido de la Iglesia catolica desde 1990 para evitar el impuesto eclesiastico que de promedio se eleva a 9 de la renta imponible 143 500 en 1990 192 766 en 1992 168 244 en 1995 101 252 en 2004 ano en el cual 141 567 protestantes hicieron el mismo paso 110 En otros paises mientras generalmente las personas se alejan de la Iglesia catolica sin desear cortar formalmente su conexion con ella algunas asociaciones de ateos o escepticos y algunos grupos protestantes animan a entregar declaraciones de apostasia o herejia Solo con la carta circular del Pontificio Consejo para la Interpretacion de los Textos Legislativos del 13 de marzo de 2006 se hizo totalmente claro el procedimiento eclesiastico a seguir en estos casos Distribucion en el mundo Editar Articulo principal Anexo Iglesia catolica por pais Mapa que muestra el porcentaje de catolicos en los diferentes paises Colores aproximados En Europa los bautizados como catolicos son mayoritarios en la poblacion de los siguientes paises Andorra Austria Belgica Croacia Eslovaquia Eslovenia Espana Francia Hungria Irlanda Italia Liechtenstein Lituania Luxemburgo Malta Monaco Polonia Portugal San Marino En Alemania Republica Checa Paises Bajos Suiza e Irlanda del Norte estan representados por numeros similares a los de los protestantes La mayor parte de la poblacion de America Latina se considera catolica en mayor o menor grado El pais con mayor cantidad de catolicos en el mundo es Brasil 172 2 millones Los paises con mayor numero de catolicos de America Latina de mayor a menor porcentaje son los siguientes Colombia Paraguay Mexico Brasil Argentina Venezuela Ecuador Puerto Rico El Salvador Chile Costa Rica Peru Guatemala Bolivia Uruguay En los paises de habla inglesa y en general en la Mancomunidad Britanica de Naciones en ingles Commonwealth of Nations el catolicismo no ha prosperado a raiz del desencuentro historico de Enrique VIII con la autoridad espiritual de la Santa Sede En Asia los paises catolicos como Filipinas antigua colonia espanola y Timor Oriental antigua colonia portuguesa estan rodeados de paises musulmanes en otros como Libano solo lo son la mitad de la poblacion y en Palestina y Siria hay pequenas minorias destacables y algo menores aun en Corea India y Vietnam En Africa el numero de catolicos superaria el 50 de la poblacion en los siguientes paises Angola Burundi Cabo Verde Congo Guinea Ecuatorial Lesoto Reunion Santo Tome y Principe y Seychelles El numero total de catolicos africanos segun el Anuario Pontificio 2017 con datos referidos a 2015 seria de 222 3 millones 111 Compromiso social EditarArticulo principal Doctrina social de la Iglesia Historia y datos varios Editar Bajo la lglesia catolica medieval nacieron las primeras universidades Desde los tiempos de la Iglesia naciente la comunidad cristiana ha buscado comprometerse socialmente teniendo preferencia por los mas necesitados 112 Esto fue reconocido por el Emperador Juliano el Apostata 332 363 quien fue un fuerte opositor de la Iglesia nota 13 113 La Iglesia catolica fue fundadora de los primeros hospitales asilos y orfanatos en la historia de Occidente desde la temprana Edad Media 114 Las primeras escuelas europeas nacieron de la labor de las ordenes Religiosas siendo las universidades mas celebres las fundadas por los papas En Europa de las 52 universidades anteriores al ano 1400 varias fueron fundadas o confirmadas por los papas entre ellas Universidad de Paris La Sorbona Universidad de Coimbra Universidad de Montpellier Universidad de Oxford Universidad de Cambridge Universidad de Heidelberg Universidad de Leipzig Universidad de Colonia Universidad de Varsovia Universidad Jaguelonica en Cracovia Universidad de Lovaina Universidad de Roma La Sapienza Universidad de Lerida Universidad de Orleans Universidad de Avinon Universidad de Padua Universidad de Bolonia Universidad de Pisa Universidad de Ferrara Universidad de Salamanca y Universidad de Valladolid 114 Otras que fueron fundadas posteriormente son Universidad de Basilea Universidad de Upsala Universidad de Alcala Universidad de Vilna y la Universidad de Varsovia La Iglesia catolica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos sexos que realizan de forma regular obras sociales tanto materiales como de apoyo moral y espiritual 115 En 1996 la Santa Sede dedico unos 5 2 millones de dolares a ayuda humanitaria sin contar con los aportes que hicieron privadamente los laicos y las ordenes Religiosas 116 En casi todas las diocesis del mundo en los paises donde le es permitido la Iglesia catolica lleva a cabo algun tipo de obra social Cuenta con numerosas fundaciones o pastorales parroquiales de ayuda tales como escuelas dispensarios centros de acogida para ninos y ancianos hospitales centros de rehabilitacion de toda indole leproserias etc Los ultimos papas han mostrado un marcado interes por los crecientes problemas sociales Asi Juan Pablo II en una ocasion destino 1 72 millones de dolares a poblaciones afectadas por calamidades y para proyectos de promocion cristiana 1 3 millones a comunidades indigenas mestizas afroamericanas y campesinos pobres de America Latina 1 8 millones para la lucha contra la desertificacion y la carencia de agua en el Sahel Esto entre otras ayudas menores de cientos de miles de dolares dirigidas a solucionar situaciones humanas criticas y estimular la solidaridad 117 La Santa Sede ha distribuido a peticion del sumo pontifice 5 millones de dolares en el ano 1997 7 millones en 1998 y 9 millones en 1999 etc Estas cifras han sido destinadas a ayudar a las poblaciones afectadas por catastrofes naturales o humanas 118 Y en 1999 la suma destinada por la Santa Sede a ayudas en general ascendieron a un total de 30 millones 119 Organizaciones catolicas Editar Segun datos del Anuario Pontificio dados a la luz en 2008 las instituciones de asistencia y de beneficencia de identidad catolica en todo el mundo son mas de 114 738 de estas 5246 son hospitales 17 530 son dispensarios 577 son leproserias 15 208 son residencias de ancianos enfermos incurables y discapacitados 120 La agrupacion catolica de mayor presencia mundial con mayor numero de obras es Caritas que realiza labores humanitarias y guia proyectos humanos con presencia en los 5 continentes Caritas Espanola por ejemplo invirtio en 1999 mas de 19 000 millones de pesetas 114 2 millones de euros en la lucha contra la pobreza 121 En 2009 y a pesar de la crisis economica que vivio el pais aquel ano Caritas Espanola destino 230 millones de euros para ayudas sociales 122 Por deseo de Juan Pablo II desde 1984 existe una Fundacion para la ayuda del Sahel que promueve proyectos de desarrollo en paises del norte de Africa afectados por la desertificacion Entre los anos 2001 y 2004 la Fundacion habia invertido mas de 9 millones de euros en distintos proyectos 123 En Estados Unidos la asistencia caritativa catolica encuentra una organizacion corporativa en la Catholic Charities USA que agrupa a mas de 1700 asociaciones que trabajan en las diocesis y que apoyan a mas de 9 millones de personas segun se informo en 2010 124 La ONG catolica Manos Unidas ha invertido entre 2007 y 2009 2 37 millones de euros en 68 proyectos orientados al desarrollo de Haiti 125 Educacion Editar Hacia finales del siglo XX la Iglesia catolica educaba en el Tercer Mundo a un millon de universitarios 96 millones en ensenanza media y 15 millones en la ensenanza primaria cita requerida La Compania de Jesus educa en Hispanoamerica a mas de un millon de ninos en las Escuelas Gratuitas de Promocion Popular Fe y Alegria 126 En 1985 la Iglesia contaba alrededor del mundo con 45 562 jardines de infancia con 3 786 723 ninos en ellos De estos centros 3835 estaban en Africa 5331 en America del Norte 5857 en Hispanoamerica 6654 en Asia 23 566 en Europa y 319 en Oceania Este mismo ano dirigia 78 160 escuelas primarias y elementales con 22 390 309 alumnos atendia 6056 hospitales 12 578 ambulatorios 781 leproserias 10 467 casas para ancianos enfermos cronicos invalidos y minusvalidos 6351 consultorios familiares 6583 guarderias infantiles 7187 centros especiales de educacion o reeducacion social y otros 23 003 centros asistenciales 127 Hacia el ano 2000 la Iglesia administraba 408 637 parroquias y misiones 125 016 escuelas primarias y secundarias 1046 universidades 5853 hospitales 13 933 centros de acogida para ancianos y discapacitados 74 936 dispensarios leproserias enfermerias y otras instituciones En total la Iglesia es responsable de la educacion de 55 440 887 ninos y jovenes y dispone de 687 282 centros sociales en todo el mundo Veanse tambien Universidad catolicay Universidad eclesiastica Sanidad Editar Segun el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud la Iglesia catolica administra y sirve el 26 de los centros hospitalarios y de ayuda sanitaria existentes en todo el mundo 128 Cuenta con 117 000 centros de salud hospitales clinicas casas de alojamiento para huerfanos 18 000 dispensarios y 512 centros para la atencion de personas con lepra 128 En la Santa Sede existen mas de 100 organizaciones que se dedican a repartir limosnas a los pobres de todo el mundo 129 La Iglesia catolica opera numerosos establecimientos de atencion a las victimas de la epidemia de sida alrededor del mundo Se ha manifestado en el sentido de que los seropositivos al VIH merecen apoyo comprension y compasion En 2010 se dio a conocer el uso de 1 2 millones de euros por parte de la Congregacion para la Evangelizacion de los Pueblos de la Santa Sede para sostener el trabajo de 131 centros de prevencion y tratamiento del sida en 41 paises 130 La iglesia reconoce que la epidemia de sida es grave pero se muestra critica hacia las estrategias adoptadas en varios paises Por ejemplo rechaza el modelo biologico higienista adoptado en la educacion sexual y las estrategias de prevencion de la infeccion por VIH que incluyen el uso del condon nota 14 Desde el punto de vista de la Iglesia catolica la promocion del condon es un engano porque no brinda proteccion total y alienta el adelanto de la edad de iniciacion sexual Como estrategia para detener la epidemia la iglesia propone la promocion de un preservativo moral basado en la promocion de la fidelidad y la educacion sexual familiar nota 15 Financiacion EditarEn materia economica la Iglesia catolica no es una entidad centralizada sino que las distintas personalidades juridicas canonicas provincias eclesiasticas conferencias episcopales diocesis parroquias asociaciones de fieles etcetera son titulares de su patrimonio y lo gestionan de forma autonoma obteniendo los recursos segun lo establecido en el Derecho canonico y las leyes civiles 131 En general la Iglesia catolica y sus instituciones se financian por varias vias entre las que se pueden distinguir Aportaciones de las instituciones propias o ligadas a la propia Iglesia catolica Rendimientos economicos recibidos en forma de plusvalias de empresas e instituciones donde tiene capital invertido Aportaciones y recolectas directas o indirectas tanto de caracter publico como de caracter privado Financiacion proveniente de las arcas publicas de muchos de los paises donde tiene presencia Otras fuentes La contribucion de los Estados al sostenimiento economico de la Iglesia catolica es diferente en cada caso En algunos paises como Espana Italia Portugal o Hungria el Estado no financia directamente las actividades religiosas de la Iglesia sino que los ciudadanos pueden elegir detraer un porcentaje de sus impuestos para esta causa 132 133 Un sistema similar se da en Alemania o Austria aunque alli se impone un impuesto eclesiastico a todo aquel que se declare catolico para contribuir al mantenimiento de la Iglesia 133 Sin embargo en paises como Argentina Belgica o Luxemburgo es el Estado el que se hace cargo de los sueldos y pensiones de los titulares de oficios eclesiasticos mediante una partida de sus presupuestos 134 135 Todo lo contrario ocurre en otros paises como Francia donde no se permite subvencion alguna con fondos publicos aunque el Estado si se hace cargo del mantenimiento de los templos que son de su propiedad los construidos con anterioridad a 1905 y tambien paga a los capellanes de las fuerzas armadas hospitales publicos y prisiones 135 Tambien puede darse que los paises eximan a la Iglesia del pago de cierto tipo de impuestos o tasas asi como que otorguen subvenciones para restaurar o mantener el patrimonio artistico para fomentar el mecenazgo o para financiar instituciones catolicas de caracter benefico de ensenanza o asistencial entre otros 135 136 137 Criticas EditarArticulo principal Criticas a la Iglesia catolica La Iglesia catolica ha recibido muchas criticas a lo largo de su historia desde dentro como desde fuera de ella Las criticas se dividen principalmente en dos grupos las que se refieren a aspectos doctrinales y las que censuran el comportamiento real o supuesto de los catolicos en su conjunto o en porcentajes de cierta relevancia sea que vivan de acuerdo con las ensenanzas de la Iglesia sea que actuen en contra de las mismas Criticas sobre el comportamiento de miembros de la Iglesia Editar La Iglesia catolica ha recibido criticas por la supresion violenta de otros cultos y de la herejia a lo largo de las Edades Media y Moderna en particular por parte de la Inquisicion 138 Tambien ha sido criticada por el apoyo activo que algunos miembros destacados de la jerarquia catolica dieron a regimenes dictatoriales dictaduras militares en America Latina o la posicion negacionista de ciertos clerigos y obispos 139 A partir sobre todo de la ultima decada del siglo XX han sido conocidos diversos casos de abuso sexual cometidos por miembros de la Iglesia catolica que han dado lugar a condenas penales y civiles ademas de condenas eclesiasticas en varios paises El representante permanente de la Santa Sede ante la ONU Silvano Tomasi comparecio ante el Comite contra la tortura e informo durante diez anos se investigaron 3420 casos de abusos a menores de edad dando como resultado que se apartaran de su cargo a 884 sacerdotes 140 El papa Juan Pablo II en su Carta Apostolica dirigida al episcopado al clero y a los fieles como preparacion del Jubileo del ano 2000 10 11 1994 subrayo Asi es justo que mientras el segundo Milenio del cristianismo llega a su fin la Iglesia asuma con una conciencia mas viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que a lo largo de la historia se han alejado del espiritu de Cristo y de su Evangelio ofreciendo al mundo en vez del testimonio de una vida inspirada en los valores de la fe el espectaculo de modos de pensar y actuar que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escandalo Es bueno que la Iglesia de este paso con la clara conciencia de lo que ha vivido en el curso de los ultimos diez siglos No puede atravesar el umbral del nuevo milenio sin animar a sus hijos a purificarse en el arrepentimiento de errores infidelidades incoherencias y lentitudes Reconocer los fracasos de ayer es un acto de lealtad y de valentia que nos ayuda a reforzar nuestra fe haciendonos capaces y dispuestos para afrontar las tentaciones y las dificultades de hoy 141 Juan Pablo II Tertio Millennio Adveniente 33 Criticas en materia doctrinal Editar Las criticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia catolica expone creencias doctrinas y conceptos que algunos piensan no estan presentes en la Biblia siendo que la Iglesia catolica considera tambien como palabra de Dios a la que se transmite mediante la tradicion apostolica 142 Ademas se destaca la controversia con grupos protestantes en torno a algunos libros biblicos considerados apocrifos por los protestantes entre ellos el libro del Eclesiastico y Tobit los cuales se encuentran definidos como parte del canon original de la Biblia conocido como Canon alejandrino o Canon catolico conformando la clasificacion de los libros biblicos Deuterocanonicos Vease tambien Editar Portal Iglesia catolica Contenido relacionado con Iglesia catolica Portal Cristianismo Contenido relacionado con Cristianismo Historia del cristianismo Anexo Papas Ciudad del Vaticano Cristianismo Doctrina de la Iglesia catolica Catecismo de la Iglesia catolica Teologia catolica Liturgia catolica Eclesiologia cristiana Concilio ecumenico Anticatolicismo Iglesia catolica y cienciaNotas Editar En ocasiones sobre todo por influjo de paises de habla inglesa se anade el adjetivo romana a los anteriores En el Credo y en el Catecismo de la Iglesia catolica se dice de esta que es una santa catolica y apostolica sin el termino romana Existen sin embargo otros textos en los que aparece la palabra romana anadida a las anteriores Cf Juan Pablo II Audiencia general del miercoles 26 de junio de 1985 La formula subsistit in subsiste en empleada en la constitucion Lumen gentium del Concilio Vaticano II fue objeto de varias interpretaciones que hicieron a la Congregacion para la Doctrina de la Fe precisar posteriormente su significado Dicha formula no vendria a negar la identidad entre la Iglesia de Cristo y la Iglesia catolica sino que busca insistir en el hecho de que la Iglesia de Cristo con todos los medios instituidos por el persiste es decir permanece continua para siempre en la Iglesia catolica 9 10 11 Al hablarse de cabeza de la Iglesia se distingue entre su cabeza invisible Jesucristo y su cabeza visible el papa sucesor de Pedro 14 Se trata del papa numero 266 en la historia de la Iglesia segun la Lista de Papas de Aciprensa 15 y seria el numero 268 segun la lista semioficial publicada en la edicion 1919 del Anuario Pontificio 16 Esta lista que asignaba el numero 260 al entonces reinante Benedicto XV incluia dos papas excluidos de la lista Aciprensa Desde mas de medio seculo el Anuario Pontificio ya no asigna numeros sucesivos a los papas por motivo de la incierta legitimad de varios medievales segun el derecho canonico de entonces 17 La Iglesia catolica entiende que el bautismo puede recibirse una sola vez dado que lo considera un sacramento que reviste caracter Asi solo puede ser bautizado quien no haya sido bautizado antes 20 De este modo en quien haya realizado una apostasia la Iglesia no considera que quede revocada su union con Cristo Ademas de la apostolicidad la Iglesia ortodoxa tambien reclama su catolicidad Es en este sentido en el que dicha Iglesia entre otras puede ser tambien considerada catolica termino que en este caso no implica relacion con la Iglesia en comunion con el papa de Roma habitualmente denominada como Iglesia catolica Quasten senala que Ignacio en su carta a los cristianos de Esmirna es el primero en usar la expresion Iglesia catolica katholike como sinonimo de universal para significar a los fieles colectivamente El uso de Nave de salvacion o Barca de Pedro proviene de Marcos 4 35 41 y es expresion utilizada para referirse a la Iglesia catolica al menos desde el siglo IV Cf Ramon Pellitero La barca de Pedro La Iglesia alega que esta es la voluntad de Cristo su fundador que desea un solo rebano y un solo Pastor Juan 10 16 Juan 17 11 Juan 17 20 23 Segun la doctrina catolica Cristo es Dios verdadero Cf Credo Niceno Juan 1 1 18 Juan 5 17 18 Juan 10 33 1 Juan 5 20 Romanos 9 5 Hechos 20 28 Tito 2 13 Hebreos 1 5 9 Apocalipsis 1 18 y solo Dios puede fundar validamente su Iglesia Salmo 87 Asi Jesus aparece como la Piedra angular y fundamental sobre la que se funda la Iglesia Cf 1Colosenses 3 9 15 1Pedro 2 3 10 cuya base tambien esta constituida por los apostoles Cf Efesios 2 20 22 y especialmente por Pedro Cf Mateo 16 16 19 Juan 1 42 que segun la ensenanza oficial catolica fue constituido como el pastor universal de la Iglesia por institucion de Cristo Cf Juan 21 15 22 Lucas 22 28 32 Esto sumado a la promesa de Cristo a los primeros discipulos sobre una constante asistencia Mateo 28 20 y la compania del Espiritu Santo Cf Juan 16 7 15 Juan 14 15 17 Juan 14 26 Juan 15 26 1Juan 2 27 y a la garantia que le dio a la Iglesia de nunca ser vencida por el mal Mateo 16 18 han bastado para que la Iglesia catolica se proclame a si misma como Columna y fundamento de la verdad 1Timoteo 3 15 Esposa de Cristo Efesios 5 24 30 y heredera y depositaria de toda la Verdad evangelica legada por los Apostoles Cf 1Colosenses 11 1 2 1Juan 2 24 2Tesalonicenses 2 15 1Timoteo 6 20 21 2Timoteo 1 12 14 Filipenses 4 8 9 Y exigiendo para si la obediencia debida a los mismos apostoles Cf Hebreos 13 17 2Pedro 3 2 esto especialmente en la persona del papa que segun la fe catolica es el sucesor del apostol Pedro en la catedra episcopal de Roma Cf Sucesion apostolica El es el Pastor de toda la Iglesia sobre la que tiene por institucion divina la potestad plena suprema inmediata y universal Compendio del Catecismo de la Iglesia catolica 181 En Juan 21 15 17 Jesus le dice a Pedro Apacienta a mis ovejas De alli el axioma patristico Donde esta Pedro esta la Iglesia Ubi Petrus ibi ecclesia Aqui eficaces hace referencia a que es Cristo mismo quien actua en los sacramentos con el fin de comunicar la gracia 57 Por eso se dice que los sacramentos obran ex opere operato es decir en virtud de la obra salvifica de Cristo De ahi que el sacramento no actua en virtud de la justicia del hombre que lo da o que lo recibe sino por el poder de Dios En cualquier caso los frutos de los sacramentos dependen tambien de la disposicion de la persona que los recibe 58 Entre ellos Contreras Jaime y Gustav Henningsen 1986 Forty four thousand cases of the Spanish Inquisition 1540 1700 analysis of a historical data bank en G Henningsen JA Tedeschi et al comps The Inquisition in early modern Europe studies on sources and methods Dekalb Northern Illinois University Press Garcia Carcel Ricard 1976 Origenes de la inquisicion espanola el Tribunal de Valencia 1478 1530 Barcelona Ediciones Peninsula Decia de los cristianos Estos impios galileos no solo alimentan a sus propios pobres sino tambien a los nuestros recibiendolos en sus agapes los atraen como los ninos son atraidos con pasteles en Alvin J Schmidt Social Result of Early Christianity pag 328 Por ejemplo se considera que la educacion sexual ofrecida por el estado argentino La Nacion 28 de julio de 2010 sobredimensiona el modelo biologico higienista al proponer como eje prioritario la promocion de la salud en general y reproductiva en particular y que no orienta el ejercicio de la sexualidad hacia el amor En el caso de Mexico http www zenit org article 33192 l spanish Zenit Archivado el 16 de octubre de 2012 en Wayback Machine 8 de noviembre de 2009 se demanda al Estado que indebidamente se inmiscuye en la educacion sexual de los menores interfiriendo en la facultad que corresponde a los padres pues desde la perspectiva eclesiastica se trata de un derecho de patria potestad Sobre el preservativo moral lease la declaracion de la Conferencia Episcopal Espanola La Iglesia y el SIDA la solucion y el problema consultado el 1 de septiembre de 2010 Sobre la critica de la iglesia a la promocion del sexo seguro cfr Alfonso Lopez Trujillo 2003 Los valores de la familia contra el sexo seguro en el VI Encuentro Mundial de Familias Ciudad de Mexico Referencias Editar a b c d e Segreteria di Stato 6 de abril de 2017 Annuario Pontificio 2017 en italiano Ciudad del Vaticano Libr Editrice Vaticana a b Iglesia en Directo 8 de abril de 2017 Cifras de la Iglesia catolica recogidas en el Anuario Pontificio 2017 datos de 2015 y en el Annuarium Statisticum Ecclesiae 2015 publicado en 2017 Consultado el 8 de abril de 2017 a b Oficina de Prensa de la Santa Sede 25 de marzo de 2020 Presentacion del Anuario Pontificio y del Annuarium Statisticum Ecclesiae 25 03 2020 Consultado el 2 de abril de 2020 Publicacion del Anuario Pontificio y del Anuario Estadistico de la Iglesia vatican va 25 de marzo de 2020 Consultado el 28 de junio de 2020 Major Branches of Religions adherents com Consultado el 24 de agosto de 2010 Sabias que la Iglesia catolica esta constituida por 24 Iglesias autonomas Aleteia 8 de agosto de 2016 Consultado el 7 de noviembre de 2016 Monzon August Martinez Joan Alfred Bea Emilia 17 de febrero de 2015 Colligite Fragmenta Repensar la tradicio crisitiana en el 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cristiana por tanto como alianza nueva y definitiva nunca cesara y no hay que esperar ya ninguna revelacion publica antes de la gloriosa manifestacion de nuestro Senor Jesucristo Hasta el dia 28 de febrero de 2013 despues de anunciar el dia 11 del mismo mes que renunciaria al cargo El papa anuncia su renuncia el proximo 28 de febrero por razones de salud Catecismo de la Iglesia Catolica 1376 Catecismo de la Iglesia Catolica 2041 Tere Fernandez Los Mandamientos de la Iglesia Catholic net Consultado el 6 de septiembre de 2017 Compendio del Catecismo de la Iglesia catolica seccion Apendices subseccion Formulas de doctrina catolica Catecismo de la Iglesia Catolica 1127 Catecismo de la Iglesia Catolica 1128 Catecismo de la Iglesia Catolica 1131 Catecismo de la Iglesia Catolica 1210 1211 Catecismo de la Iglesia Catolica 1213 Catecismo de la Iglesia Catolica 1285 1321 Catecismo de la Iglesia Catolica 1322 1419 Catecismo de la Iglesia Catolica 1422 1498 Catecismo de la Iglesia Catolica 1499 1532 Catecismo de la Iglesia Catolica 1536 1600 Catecismo de la Iglesia Catolica 1601 1666 Catholic Church in the World by Country en ingles Catholic Dioceses in the World en ingles GCatholic org Consultado el 24 de marzo de 2015 Catecismo de la Iglesia Catolica 880 896 Codex canonum Ecclesiarum Orientalium canon 56 Codex canonum Ecclesiarum Orientalium canon 157 Codigo de Derecho Canonico canon 436 Hechos 11 26 Cf Eusebio de Cesarea 1950 II 3 Historia eclesiastica Luis M de Cadiz edicion Buenos Aires Nova pp 57 58 Cf Neander Augustus pag 196 nota 1 Cf el Dictionnaire de Theologie Catholique Tambien la Cyclopedia de McClintock y Strong Neander Augustus pag 216 San Ireneo de Lyon Contra las herejias 3 3 3 d C 189 Venning Thimothy 2006 Introduction y From Formal Dedication of Constantinople 330 476 A Chronology of the Byzantine Empire Palgrave MacMillan pp xv y 11 ISBN 9781403917744 Ruiz Bueno Daniel 1979 Padres apostolicos Biblioteca de Autores Cristianos p 114 ISBN 84 220 0151 9 Pardo 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Iglesia catolica amp oldid 139355562, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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