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Borbónico (guerra de sucesión española)

Borbónicos o felipistas son denominaciones que la historiografía actual da a los partidarios de Felipe, duque de Anjou y candidato a la corona de España en el marco de la guerra de sucesión española (1701-1715). En la época, los partidarios de Felipe, además de "borbónicos", "felipistas" o "angevinos", recibían también el apelativo de "botiflers". Sus enemigos, los partidarios del archiduque Carlos de Austria, eran llamados "austracistas", "carolistas", "archiduquistas", "imperiales", "aguiluchos", "maulets" o "vigatans".

La flor de lis es el símbolo de la Casa de Borbón. "La bella flor" (beauté fleur) es una de las posibles etimologías de la palabra "botifler", aunque, según un cronista contemporáneo (Francisco de Castellví y Obando), este mote procede del apellido del mariscal Louis François de Boufflers.

Historia

Dentro de España, los borbónicos fueron hegemónicos básicamente en los territorios de la Corona de Castilla y del Reino de Navarra; mientras que los territorios de la Corona de Aragón fueron mayoritariamente austracistas. No obstante, hubo partidarios de ambos candidatos en ambas coronas.

Según el historiador Joaquim Albareda, los elementos definidores de los primeros "felipistas" fueron bastante difusos, ya que se limitaban al respeto al testamento de Carlos II de España, "acompañado del deseo de superar la decrepitud de la monarquía heredada de los Habsburgo" mediante el cambio de dinastía en el que también intervenía "el deslumbramiento que producían la corte francesa y el gobierno de Luis XIV con su política mercantilista".[1]

En la Corona de Castilla, aunque la mayor parte de la nobleza y del clero se decantó por la causa de Felipe V, el apoyo más entusiasta al "felipismo" se dio entre la burguesía y las clases populares. En la primera predominaron los motivos económicos, como reflejaba un folleto felipista que mostraba la preocupación porque del[2]

producto de las Indias (además de ser difícil siendo estas dos potencias dueños del comercio) todo se lo llevarían los ingleses y los holandeses, y no les serviría en adelante de nada aquel vasto mundo a los españoles, a quienes ha costado tantos trabajos, tanta sangre y tantas vidas

Para explicar el "felipismo" de las clases populares los historiadores han destacado la fidelidad dinástica —obedecer a la persona designada por su rey— y la concepción providencialista de la monarquía, lo que les conducía a apoyar a Felipe V porque, como decía, un impreso de la época,[3]

Nuestro Rey y Sr. Felipe V reina por disposición DIVINA, tan poderosa contra las ideas humanas... No es Rey por el Consejo de los hombres; por voluntad de Dios vino de Francia a ser Rey. Quién, pues, puede negarle la obediencia? Quién contrastar la voluntad Divina?

Este último argumento fue hábilmente utilizado por la propaganda felipista que utilizó el término «guerra de religión» o de «cruzada» para referirse al conflicto bélico que estaban sosteniendo contra los «herejes» austracistas, integrados por anglicanos y calvinistas.[nota 1]​ Así el felipista arzobispo de Zaragoza, Antonio Ibáñez de la Riva afirmó que «esta guerra que nos hacen los infieles es guerra de religión ordenada a la destrucción de nuestra santa fe y extensión de sus falsos dogmas en estos catolicísimos reinos». En un sentido similar se expresaba un tonadilla popular:[4]

Que a pesar de Lucifer

y de toda su cuadrilla
la Corona de Castilla

para Felipe ha de ser

Un folleto felipista de 1703 titulado Desengaño de ignorantes aseguraba en un tono apocalíptico que si reinaba el Archiduque Carlos sucederían[5]

una inmensidad de males, así corporales como espirituales, la ruina y la desolación de España, la división de sus Reinos y dominios; la violenta usurpación de las haciendas; la esclavitud de sus naturales; el estupro de las vírgenes; la violación de las religiosas; la violencia de casadas, la muerte de los inocentes; y por consiguiente de sus padres, parientes y amigos; la profanación de los templos; el ultraje de las imágenes sagradas... la persecución de los cristianos; la propagación de los herejes y el abandono de la religión católica

El ideario borbónico español se caracterizó por el cesarismo real, el absolutismo político, y el regalismo religioso.

Notas

  1. Estas acusaciones obligaron al propio Archiduque Carlos a pronunciarse solemnemente sobre ellas en un impreso en el que decía (citado por Joaquim Albareda, pág. 120):
    [...]Me es preciso declarar cuán falsas han sido estas suposiciones, pues en Cataluña, Aragón y Valencia se ha mantenido el culto divino desde mi arribo con la veneración que siempre se ha practicado en tan religiosos países, obrando en ellos las tropas extranjeras con tal orden y disciplina militar, que jamás ha habido queja alguna de la menor irreverencia a los templos y cosas sagradas...

Referencias

  1. Albareda Salvadó, Joaquim (2010). p. 101.  Falta el |título= (ayuda)
  2. Albareda Salvadó, Joaquim (2010). pp. 103-104.  Falta el |título= (ayuda)
  3. Albareda Salvadó, Joaquim (2010). pp. 106-108.  Falta el |título= (ayuda)
  4. Albareda Salvadó, Joaquim (2010). pp. 108-109.  Falta el |título= (ayuda)
  5. Albareda Salvadó, Joaquim (2010). p. 109.  Falta el |título= (ayuda)

Bibliografía

  • Albareda Salvadó, Joaquim (2010). La Guerra de Sucesión de España (1700-1714). Barcelona: Crítica. ISBN 978-84-9892-060-4. 

Enlaces externos

  • Enciclopedia Aragonesa Guerra de Sucesión en Aragón (1700-1715)
  • El siglo XVIII en Aragón
  • botifler (En catalán)
  •   Datos: Q5732101

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Borbonicos o felipistas son denominaciones que la historiografia actual da a los partidarios de Felipe duque de Anjou y candidato a la corona de Espana en el marco de la guerra de sucesion espanola 1701 1715 En la epoca los partidarios de Felipe ademas de borbonicos felipistas o angevinos recibian tambien el apelativo de botiflers Sus enemigos los partidarios del archiduque Carlos de Austria eran llamados austracistas carolistas archiduquistas imperiales aguiluchos maulets o vigatans La flor de lis es el simbolo de la Casa de Borbon La bella flor beaute fleur es una de las posibles etimologias de la palabra botifler aunque segun un cronista contemporaneo Francisco de Castellvi y Obando este mote procede del apellido del mariscal Louis Francois de Boufflers Indice 1 Historia 2 Notas 3 Referencias 4 Bibliografia 5 Enlaces externosHistoria EditarDentro de Espana los borbonicos fueron hegemonicos basicamente en los territorios de la Corona de Castilla y del Reino de Navarra mientras que los territorios de la Corona de Aragon fueron mayoritariamente austracistas No obstante hubo partidarios de ambos candidatos en ambas coronas Segun el historiador Joaquim Albareda los elementos definidores de los primeros felipistas fueron bastante difusos ya que se limitaban al respeto al testamento de Carlos II de Espana acompanado del deseo de superar la decrepitud de la monarquia heredada de los Habsburgo mediante el cambio de dinastia en el que tambien intervenia el deslumbramiento que producian la corte francesa y el gobierno de Luis XIV con su politica mercantilista 1 En la Corona de Castilla aunque la mayor parte de la nobleza y del clero se decanto por la causa de Felipe V el apoyo mas entusiasta al felipismo se dio entre la burguesia y las clases populares En la primera predominaron los motivos economicos como reflejaba un folleto felipista que mostraba la preocupacion porque del 2 producto de las Indias ademas de ser dificil siendo estas dos potencias duenos del comercio todo se lo llevarian los ingleses y los holandeses y no les serviria en adelante de nada aquel vasto mundo a los espanoles a quienes ha costado tantos trabajos tanta sangre y tantas vidas Para explicar el felipismo de las clases populares los historiadores han destacado la fidelidad dinastica obedecer a la persona designada por su rey y la concepcion providencialista de la monarquia lo que les conducia a apoyar a Felipe V porque como decia un impreso de la epoca 3 Nuestro Rey y Sr Felipe V reina por disposicion DIVINA tan poderosa contra las ideas humanas No es Rey por el Consejo de los hombres por voluntad de Dios vino de Francia a ser Rey Quien pues puede negarle la obediencia Quien contrastar la voluntad Divina Este ultimo argumento fue habilmente utilizado por la propaganda felipista que utilizo el termino guerra de religion o de cruzada para referirse al conflicto belico que estaban sosteniendo contra los herejes austracistas integrados por anglicanos y calvinistas nota 1 Asi el felipista arzobispo de Zaragoza Antonio Ibanez de la Riva afirmo que esta guerra que nos hacen los infieles es guerra de religion ordenada a la destruccion de nuestra santa fe y extension de sus falsos dogmas en estos catolicisimos reinos En un sentido similar se expresaba un tonadilla popular 4 Que a pesar de Lucifery de toda su cuadrilla la Corona de Castilla para Felipe ha de ser Un folleto felipista de 1703 titulado Desengano de ignorantes aseguraba en un tono apocaliptico que si reinaba el Archiduque Carlos sucederian 5 una inmensidad de males asi corporales como espirituales la ruina y la desolacion de Espana la division de sus Reinos y dominios la violenta usurpacion de las haciendas la esclavitud de sus naturales el estupro de las virgenes la violacion de las religiosas la violencia de casadas la muerte de los inocentes y por consiguiente de sus padres parientes y amigos la profanacion de los templos el ultraje de las imagenes sagradas la persecucion de los cristianos la propagacion de los herejes y el abandono de la religion catolica El ideario borbonico espanol se caracterizo por el cesarismo real el absolutismo politico y el regalismo religioso Notas Editar Estas acusaciones obligaron al propio Archiduque Carlos a pronunciarse solemnemente sobre ellas en un impreso en el que decia citado por Joaquim Albareda pag 120 Me es preciso declarar cuan falsas han sido estas suposiciones pues en Cataluna Aragon y Valencia se ha mantenido el culto divino desde mi arribo con la veneracion que siempre se ha practicado en tan religiosos paises obrando en ellos las tropas extranjeras con tal orden y disciplina militar que jamas ha habido queja alguna de la menor irreverencia a los templos y cosas sagradas Referencias Editar Albareda Salvado Joaquim 2010 p 101 Falta el titulo ayuda Albareda Salvado Joaquim 2010 pp 103 104 Falta el titulo ayuda Albareda Salvado Joaquim 2010 pp 106 108 Falta el titulo ayuda Albareda Salvado Joaquim 2010 pp 108 109 Falta el titulo 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