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Biwa Hōshi

Los Biwa hōshi (琵琶法師) eran monjes ciegos quienes según las historias viajaban a través de Japón durante el período Kamakura (1192-1333), recitando al mismo tiempo el Cantar de Heike o Heike Monogatari en Japonés. Su historia es comparable a la de los juglares (artistas ambulantes quienes tocaban el laúd) en la Europa medieval.

Biwa hōshi

Historia

La historia de los Biwa hōshi comenzó a principios del siglo décimo. Los monjes ciegos fueron respetablemente populares durante un periodo extendido, pero atinaron su popularidad más alta en el período Kamakura. Etimológicamente la palabra se constituyó de biwa, laúd, un instrumento parecido a la mandolina, y hōshi, lo que quiere decir monje budista en japonés.[1]

Periodo Heian (794-1185)

Los biwa hōshi fueron reconocidos a mediados del período Heian, describiéndolos por primera vez como monjes ciegos quienes viajaban para tocar el laúd, y de esta manera expandir sus historias dentro del país. Esta descripción se encontró en apuntes de asesores de monarcas japoneses y en antologías del siglo décimo. Al principio, su instrumento fue el mōsō biwa, un laúd de origen Persa, lo que explica el hecho de que estos monjes antes fueron llamados mōsō biwa. El sucesor del mōsō fue un tipo de laúd más grande llamado gaku biwa, de origen chino y que fue posteriormente introducido en Japón.[2]

 
El príncipe Semimaru afinando su laúd debajo de la luna llena en el Monte Ausaka

A finales del siglo X, un asesor llamado Taira no Kanemori escribió un poema, parte de una obra del período Heian, que se trata sobre un biwa hōshi quien el escritor había escuchado tocar su laúd. Según De Ferranti (2000), un especialista sobre los laúdes de Japón, parece que el escritor no fue interesado por el músico, si no por el sonido único del instrumento que permitía expresar sentimientos como el de la soledad, lo que refleja la soledad de los monjes viajeros.[3]

En la antología imperial Kokinshū, que data del año 905, fueron escritos tres poemas sobre una persona llamada Semimaru. Se supone que fue un hijo ciego del emperador y quien fue además exiliado por esa razón. No fue si no hasta el siglo XII que escribieron su historia en la obra Konjaku Monogatari-shū. Según el cuento un asistente del emperador tenía el hábito de ir a escuchar la música de Semimaru afuera de la cabaña en donde vivía. Cuando algún día se aprendieron a conocer, Semimaru enseñó al asistente viejas canciones para el biwa que según la historia ya nadie más las conocía. El fin de la historia describe Semimaru como el primero de los músicos ciegos que tocaba el biwa. Aunque no se puede comprobar este acontecimiento, es de una gran importancia para la historia de los biwa hōshi.[4]

El cuento de Semimaru también se hizo popular como pieza de , y hoy en día todavía se hacen piezas sobre él. Por motivos políticos contra el emperador, había oposición contra el papel de Semimaru, porque era el hijo del emperador, en las piezas del siglo XX. Por esa razón, la escuela Kanze decidió representar Semimaru simplemente como un biwa hōshi que se hizo famoso.[5]

Periodo Kamakura (1185-1333)

El periodo Kamakura significa para los biwa hōshi el aumento de su popularidad y respetabilidad, en particular por su recitación del Cantar de Heike. El drama y el Kyōgen se hicieron populares al fin de este periodo y al mismo tiempo, los biwa hōshi se convirtieron en sujeto de burla de las mismas formas de drama Japonés. Como consecuencia del enfoque de la literatura del periodo Heian en los monjes que tocaban el laúd, la literatura Kamakura se distinguía por su interés en personas que vagaban. Mientras que el laúd perdía popularidad en los círculos aristocráticos, los biwa hōshi en cambio, conocieron su gran periodo de florecimiento en esa época.[6]

Agrupación

Como los artesanos de la época, los biwa hōshi establecieron sus propios gremios. Los gremios se distinguían por status y rango. Además de estas distinciones, había diferencias entre los textos que recitaban (en algunos casos el contenido de un mismo texto fue cambiado por otro gremio), y por otra parte había diferencias entre los derechos de cada gremio, así que ciertas agrupaciones no tenían permiso para recitar ciertos textos, sea o no frente al emperador.[7]

La agrupación más importante consiguió su estatus gracias al Cantar de Heike. Después de haberse hecho populares entre el público, estos Heike biwa hōshi recibieron ayuda financiera del shōgun Ashikaga y fueron invitados al palacio imperial para entretener al emperador. Esta agrupación bajo el mando del monje ciego Akashi Kakuichi, llegó a ser el primer gremio oficial llamado Ichikata Za.[8]​ Este nombre fue posteriormente cambiado por Tōdō Za quedando como el único gremio que tenía el derecho de recitar el Cantar de Heike. Más tarde, la mayoría de los artistas ambulantes ciegos se unieron a este gremio, que posteriormente desapareció a principios del periodo Meiji.[7]

Referencias

  1. ほうし de Wiktionary
  2. Morley, C. (2006), p. 50-51
  3. De Ferranti, H. (2000), p. 9, 32
  4. De Ferranti, H. (2000), p. 32-33
  5. Matisoff, S. (2006), p. xiv-xv
  6. De Ferranti, H. (2000), p. 32
  7. De Ferranti, H. (2000), p. 12
  8. que significa escuela en japonés

Bibliografía

Libros

  • De Ferranti, H. (2000). Japanese Musical Instruments. (primera impresión). New York: Oxford University Press Inc.
  • Kodama, S. (2000). The Complete Guide to Traditional Japanese Performing Arts. (primera impresión). Tokio: Kodansha International Ltd.
  • Matisoff, S. (2006). The Legend of Semimaru: Blind Musician of Japan. (New and Updated Edition). Boston: Cheng & Tsui. (via Google Books)
  • Southworth, J. (1989). The English Medieval Minstrel. (primera impresión). Woodbridge: Boydell & Brewer.

Revistas

  • Asiatic Society of Japan. (1918). Transactions of the Asiatic Society of Japan. (Vol. XLVL - Part II), Tokio: Keio Gijiku, Mita. (via UOregon)
  • Morley, C. (2007). Asian TheatreJournal. Chakagi Zatō (The Tea Sniffing Blind Men). (Vol. 24, no. 1). Hawaii: University of Hawaii Press. (via JSTOR (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).)
  • Rastall, R. (1970 - 1971). Curch and Clergy in Medieval England. Proceedings of the Royal Musical Association (Vol. 97, p. 83-98) (via JSTOR)

Enlaces externos

  • Japan Arts Council. (2007). NOH & KYOGEN -An Introduction to the World of Noh & Kyogen-. Consultado el 22 de diciembre de 2014 en
  • Alchin, L. (2014). Medieval Bard. Consultado el 19 de abril de 2015 en http://www.medieval-life-and-times.info/medieval-life/medieval-bard.htm
  • GeschiedenisJapan Wiki, (2013). Nō-theater. Consultado el 22 de diciembre de 2014.
  • GeschiedenisJapan Wiki, (2014). Genpei-oorlogen. Consultado el 22 de diciembre de 2014.
  • Wikipedia Inglés, (2015). Biwa. Consultado el 19 de abril de 2015.
  • Wikipedia Inglés, (2015). Minstrel. Consultado el 19 de abril de 2015.
  • Wikipedia Inglés, (2014). Scop. Consultado el 19 de abril de 2015.
  • Wikipedia Inglés, (2015). Anglo-Saxon England. Consultado el 19 de abril de 2015.
  •   Datos: Q4386521

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Los Biwa hōshi 琵琶法師 eran monjes ciegos quienes segun las historias viajaban a traves de Japon durante el periodo Kamakura 1192 1333 recitando al mismo tiempo el Cantar de Heike o Heike Monogatari en Japones Su historia es comparable a la de los juglares artistas ambulantes quienes tocaban el laud en la Europa medieval Biwa hōshiIndice 1 Historia 1 1 Periodo Heian 794 1185 1 2 Periodo Kamakura 1185 1333 2 Agrupacion 3 Referencias 4 BibliografiaHistoria EditarLa historia de los Biwa hōshi comenzo a principios del siglo decimo Los monjes ciegos fueron respetablemente populares durante un periodo extendido pero atinaron su popularidad mas alta en el periodo Kamakura Etimologicamente la palabra se constituyo de biwa laud un instrumento parecido a la mandolina y hōshi lo que quiere decir monje budista en japones 1 Periodo Heian 794 1185 Editar Los biwa hōshi fueron reconocidos a mediados del periodo Heian describiendolos por primera vez como monjes ciegos quienes viajaban para tocar el laud y de esta manera expandir sus historias dentro del pais Esta descripcion se encontro en apuntes de asesores de monarcas japoneses y en antologias del siglo decimo Al principio su instrumento fue el mōsō biwa un laud de origen Persa lo que explica el hecho de que estos monjes antes fueron llamados mōsō biwa El sucesor del mōsō fue un tipo de laud mas grande llamado gaku biwa de origen chino y que fue posteriormente introducido en Japon 2 El principe Semimaru afinando su laud debajo de la luna llena en el Monte Ausaka A finales del siglo X un asesor llamado Taira no Kanemori escribio un poema parte de una obra del periodo Heian que se trata sobre un biwa hōshi quien el escritor habia escuchado tocar su laud Segun De Ferranti 2000 un especialista sobre los laudes de Japon parece que el escritor no fue interesado por el musico si no por el sonido unico del instrumento que permitia expresar sentimientos como el de la soledad lo que refleja la soledad de los monjes viajeros 3 En la antologia imperial Kokinshu que data del ano 905 fueron escritos tres poemas sobre una persona llamada Semimaru Se supone que fue un hijo ciego del emperador y quien fue ademas exiliado por esa razon No fue si no hasta el siglo XII que escribieron su historia en la obra Konjaku Monogatari shu Segun el cuento un asistente del emperador tenia el habito de ir a escuchar la musica de Semimaru afuera de la cabana en donde vivia Cuando algun dia se aprendieron a conocer Semimaru enseno al asistente viejas canciones para el biwa que segun la historia ya nadie mas las conocia El fin de la historia describe Semimaru como el primero de los musicos ciegos que tocaba el biwa Aunque no se puede comprobar este acontecimiento es de una gran importancia para la historia de los biwa hōshi 4 El cuento de Semimaru tambien se hizo popular como pieza de Nō y hoy en dia todavia se hacen piezas sobre el Por motivos politicos contra el emperador habia oposicion contra el papel de Semimaru porque era el hijo del emperador en las piezas Nō del siglo XX Por esa razon la escuela Kanze decidio representar Semimaru simplemente como un biwa hōshi que se hizo famoso 5 Periodo Kamakura 1185 1333 Editar El periodo Kamakura significa para los biwa hōshi el aumento de su popularidad y respetabilidad en particular por su recitacion del Cantar de Heike El drama Nō y el Kyōgen se hicieron populares al fin de este periodo y al mismo tiempo los biwa hōshi se convirtieron en sujeto de burla de las mismas formas de drama Japones Como consecuencia del enfoque de la literatura del periodo Heian en los monjes que tocaban el laud la literatura Kamakura se distinguia por su interes en personas que vagaban Mientras que el laud perdia popularidad en los circulos aristocraticos los biwa hōshi en cambio conocieron su gran periodo de florecimiento en esa epoca 6 Agrupacion EditarComo los artesanos de la epoca los biwa hōshi establecieron sus propios gremios Los gremios se distinguian por status y rango Ademas de estas distinciones habia diferencias entre los textos que recitaban en algunos casos el contenido de un mismo texto fue cambiado por otro gremio y por otra parte habia diferencias entre los derechos de cada gremio asi que ciertas agrupaciones no tenian permiso para recitar ciertos textos sea o no frente al emperador 7 La agrupacion mas importante consiguio su estatus gracias al Cantar de Heike Despues de haberse hecho populares entre el publico estos Heike biwa hōshi recibieron ayuda financiera del shōgun Ashikaga y fueron invitados al palacio imperial para entretener al emperador Esta agrupacion bajo el mando del monje ciego Akashi Kakuichi llego a ser el primer gremio oficial llamado Ichikata Za 8 Este nombre fue posteriormente cambiado por Tōdō Za quedando como el unico gremio que tenia el derecho de recitar el Cantar de Heike Mas tarde la mayoria de los artistas ambulantes ciegos se unieron a este gremio que posteriormente desaparecio a principios del periodo Meiji 7 Referencias Editar ほうし de Wiktionary Morley C 2006 p 50 51 De Ferranti H 2000 p 9 32 De Ferranti H 2000 p 32 33 Matisoff S 2006 p xiv xv De Ferranti H 2000 p 32 a b De Ferranti H 2000 p 12 que significa escuela en japonesBibliografia EditarLibros De Ferranti H 2000 Japanese Musical Instruments primera impresion New York Oxford University Press Inc Kodama S 2000 The Complete Guide to Traditional Japanese Performing Arts primera impresion Tokio Kodansha International Ltd Matisoff S 2006 The Legend of Semimaru Blind Musician of Japan New and Updated Edition Boston Cheng amp Tsui via Google Books Southworth J 1989 The English Medieval Minstrel primera impresion Woodbridge Boydell amp Brewer Revistas Asiatic Society of Japan 1918 Transactions of the Asiatic Society of Japan Vol XLVL Part II Tokio Keio Gijiku Mita via UOregon Morley C 2007 Asian TheatreJournal Chakagi Zatō The Tea Sniffing Blind Men Vol 24 no 1 Hawaii University of Hawaii Press via JSTOR enlace roto disponible en Internet Archive vease el 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es wikipedia org w index php title Biwa Hōshi amp oldid 130018691, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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