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Kongo (etnia)

Los kongo son también conocidos con el nombre de bakongo, que es el plural de N’Kongo (ou muKongo) en kikongo.[1][2]​ Pueblo etno-lingüístico bantú diseminado mayoritariamente en el bosque denso que va desde la costa atlántica de África y los ríos Congo, Kwilu, Dande y el lago Pool Malebo, así como parte de la sabana.[3][4]​ A finales del siglo XX se calculaba que eran unos 10.220.000 individuos.[1]​Cifra que a 2009 se estimaba en 12.000.000 de personas.[3]

Kongo
Otros nombres Bakongo
Descendencia c. 12.000.000
Idioma kikongo
Religión Animismo, Cristianismo
Etnias relacionadas Bantú
Asentamientos importantes
República del Congo República del Congo
República Democrática del Congo República Democrática del Congo
Angola Angola
Gabón Gabón

La cultura afro-brasileña reconoce una de sus matrices fundacionales en las tradiciones del pueblo kongo.[5]

Historia

Orígenes

El origen de la etnia kongo es un proceso de mestizaje e hibridación de pueblos que habitan la cuenca del río Congo desde al menos la segunda centuria de la era cristiana.[6]​En ese proceso formativo las evidencias lingüísticas señalan la incidencia del proceso de expansión bantú y las arqueológicas la presencia de poblaciones en transición entre culturas neolíticas y de la edad de los metales.[7][8]​ La tradición oral sitúa la etapa fundacional de la identidad kongo durante el período de consolidación de las grandes jefaturas de los siglos XIII al XVI.[9][10][11]​El nombre del país de los kongo (Nzi a Congo) respaldaría esta interpretación historiográfica, pues significa literalmente el país de los kongo. Aspecto que es interpretado no tanto como relativo a un reino o monarquía del estilo de las que se sucedieron en Europa, sino como un signo de identidad de unas gentes que compartían una cultura e idioma (kikongo) común, más allá de las fronteras circunstanciales que dicha organización tuviera en un momento dado de la historia.[12]​Por otra parte, más que un reino centralizado se considera al llamado reino del Congo como una confederación de pueblos bajo una jefatura común del prestigio de un mani, un líder prestigioso a los ojos de los demás jefes comunales.[12][13][14][6][15]

Los Bakongo, orginarios del sur, emigraron hacia el siglo III, en un movimiento en espiral, llevados por sus líderes Tuti Dia tiya y Kodi Puanga y se establecieron en los prados de un gran río, el Nzadi o Zaire en portugués. En 1482, los portugueses conducidos por Diogo Cão alcanzaron las costas del Reino del Congo, que entonces se hallaba en su apogeo gracias al comercio con marfil con los pueblos del interior. Los Kongo establecieron relaciones diplomáticas con diversos países, llegando incluso a enviar una delegación a la corte real de Portugal en 1485. Las relaciones que empezaron siendo entre iguales pasaron pronto a ser hegemonizadas por los portugueses. Los misioneros europeos convirtieron a los dirigentes Kongo al cristianismo. Algunos, además, quisieron importar las costumbres y ritos portugueses, lo que no gustó a la mayoría de los Kongo. Además, en 1452, un profeta, Ne-Buela Muanda, predijo la llegada de los portugueses y la esclavitud física y espiritual de muchos Kongo. Como consecuencia de ello se produjeron tensiones entre partidarios del cristianismo y los seguidores de las religiones Kongo. En 1526, los portugueses fueron expulsados, pero se aliaron contra los Kongo con jefes militares Kongo rebeldes de la provincia de Yaka: Jagas (Bayaka) en 1568. El Reino del Congo nunca recuperó su pasada grandeza. Durante los años siguientes, los Kongo lucharon alternativemente contra y a favor de los portugueses, neerlandeses y españoles para terminar colonizados en 1885. El partido político kongo, la Alianza de los Bakongo (ABAKO) y las comunidades kimbanguistas desempeñó un importante papel en la independencia de la República Democrática del Congo en 1960. Los kongos también jugaron un papel importante en la independencia de la República del Congo (Matswanismo o Matsuanismo (André Matswa o Matsua), UDDIA, PPC) así como la de Angola (FNLA, Tokoïsmo (Simão Toko o Toco), FLEC, CAUNC, ALLIAMA).

El reino estableció impuestos y ordenó el trabajo obligatorio de sus ciudadanos para financiar su estabilidad social. En efecto, el deber principal del rey era ocuparse de la franja más desfavorecida de la sociedad. El rey podía ser hombre o mujer.

Los días de trabajo estaban regulados, de manera que había un día de descanso cada siete días para todo el mundo, pero de modo rotativo según las provincias y los clanes. La semana Kongo constaba de cuatro días, el mes de 28, y había cuatro días de descanso por mes (1 cada 7 días). Contrariamente a lo que sucedía en muchas sociedades no africanas de la misma época, el sistema social era más favorable a los desfavorecidos en la medida en que los terratenientes y tipo debían ocuparse de los más desvalidos, bajo pena de deshonor. Era obligatorio, por ejemplo, que el patrón hiciera trabajar a sus empleados por la mañana y les dejara la tarde para que pudieran producir para sus familias y para su propio beneficio. La violación de esa norma iba acompañada de un descrédito social.

El rey, por su parte, era responsable de todos esos grupos sociales. Era elegido por un grupo de gobernadores, en general los jefes de tribus importantes y más adelante por las fuerzas portuguesas. Todos los miembros del gobierno eran designados para sus funciones por su competencia, respeto a las costumbres y el aval de las autoridades feligiosas.

Cultura

 
Yombe-sculpture (Louvre)
 
Estatuilla con clavos Kongo.

La religión Kongo cree que el mundo es multidimensional. El mundo material y el mundo espiritual son dos espacios que en determinados puntos del universo se entrecruzan. Los humanos están situados en dimensiones inferiores o avanzadas (los sacerdotes). Los espíritus pertenecen a otra subdivisión de ese universo de al menos ocho dimensiones. En el mundo de los espíritus está la ciudad de los antepasados: Mpemba. Más allá de esos mundos está Kalunga Nzambi a Mpungu Tulendo. Los antepasados son una clase de intermediarios entre lo divino y los hombres. Lo divino se percibe como la causa primaria de todo, la esencia vital de todo y el destino final de todo. Por eso Kalunga es a la vez el lugar al que se dirigen los espíritus y del que han surgido y el propio Dios, fuente de esos espíritus. Kalunga es también el mar primitivo origen de todo, el autocreado.

La espiritualidad es también la base de la organización política y social.

La intersección entre los dos mundos tiene forma de cruz, lo que explica la importancia de ese símbolo en el pensamiento Kongo. Además, el personaje de Ne-Kongo (origen del nombre Kongo) se supone que es la intersección de Kalunga con el mundo humano, así pues un ser divino con forma humana, también smbolizado por la cruz. Estas similitudes con el cristianismo facilitaron la infiltración.

La descendencia es por línea materna, y el conjunto del pueblo Kongo está agrupado alrededor de 12 clanes, que se encuentran también en las denominaciones de numerosos pueblos del África negra.

Agricultura

Los Kongo cultivan mandioca, plátanos, maíz, batata, cacahuetes, habas, y taro. Sus fuentes de ingresos son el café, el cacao, plátanos, y aceite de palma. Los hombres se encargan de la caza y la pesca (mayormente trabajos más fuertes) y las mujeres de recolectar y procesar los alimentos, pero muchos Kongo viven, trabajan y comercian en las ciudades.

Véase también

Referencias

  1. Gonen, et al, 1996, p. 499.
  2. Unesco, 1984, p. 56.
  3. Cortés López, 2006, p. 189.
  4. Lopes, 2011, pp. 159, 736.
  5. Lopes, 2011, p. 265.
  6. Niane, et al, 1985, p. 594.
  7. Shaw, et al, 1999, pp. 31-32.
  8. Shillington, et al, 2005, p. 689.
  9. Cortés López, 2009, p. 206.
  10. Shillington, et al, 2005, p. 771.
  11. Lopes, 2011, p. 396.
  12. Ki-Zerbo, 1982, p. 105.
  13. Cortés López, 2006, pp. 187-189.
  14. Bertaux, 1989, p. 108.
  15. Iliffe, et al, 2013, pp. 121-122.

Bibliografía

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  • Cortés López, José Luis (2009). Diccionario histórico-etnográfico de los pueblos de África. Madrid, España: Mundo Negro. ISBN 9788472952102. OCLC 835983739. Consultado el 03/09/2027. 
  • Cortés López, José Luis (2006). «V. Pueblos de la cuenca del Congo». Pueblos y culturas de África : (etnohistoria, mito y sociedad). Madrid, España: Mundo Negro. ISBN 9788472951709. OCLC 758992488. Consultado el 04/09/2021. 
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  • Shillington, et al, Kevin (2005). Encyclopedia of African history (en inglés). Nueva York, Estados Unidos: Fitzroy Dearborn. ISBN 9781849722209. OCLC 858902731. Consultado el 04/09/2021. 
  • Unesco (1984). African ethnonyms and toponyms : reports and papers of the meeting of experts organized by Unesco in Paris, 3-7 July 1978. (en inglés). París, Francia: Unesco. ISBN 9789231019449. OCLC 611080805. Consultado el 05/09/2021. 

Enlaces externos

  •   Datos: Q640090
  •   Multimedia: Kongo people

kongo, etnia, kongo, también, conocidos, nombre, bakongo, plural, kongo, mukongo, kikongo, pueblo, etno, lingüístico, bantú, diseminado, mayoritariamente, bosque, denso, desde, costa, atlántica, África, ríos, congo, kwilu, dande, lago, pool, malebo, así, como,. Los kongo son tambien conocidos con el nombre de bakongo que es el plural de N Kongo ou muKongo en kikongo 1 2 Pueblo etno linguistico bantu diseminado mayoritariamente en el bosque denso que va desde la costa atlantica de Africa y los rios Congo Kwilu Dande y el lago Pool Malebo asi como parte de la sabana 3 4 A finales del siglo XX se calculaba que eran unos 10 220 000 individuos 1 Cifra que a 2009 se estimaba en 12 000 000 de personas 3 KongoOtros nombresBakongoDescendenciac 12 000 000IdiomakikongoReligionAnimismo CristianismoEtnias relacionadasBantuAsentamientos importantesRepublica del Congo Republica del CongoRepublica Democratica del Congo Republica Democratica del CongoAngola AngolaGabon Gabon editar datos en Wikidata La cultura afro brasilena reconoce una de sus matrices fundacionales en las tradiciones del pueblo kongo 5 Indice 1 Historia 1 1 Origenes 2 Cultura 3 Agricultura 4 Vease tambien 5 Referencias 6 Bibliografia 7 Enlaces externosHistoria Editar Este articulo o seccion 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relativo a un reino o monarquia del estilo de las que se sucedieron en Europa sino como un signo de identidad de unas gentes que compartian una cultura e idioma kikongo comun mas alla de las fronteras circunstanciales que dicha organizacion tuviera en un momento dado de la historia 12 Por otra parte mas que un reino centralizado se considera al llamado reino del Congo como una confederacion de pueblos bajo una jefatura comun del prestigio de un mani un lider prestigioso a los ojos de los demas jefes comunales 12 13 14 6 15 Los Bakongo orginarios del sur emigraron hacia el siglo III en un movimiento en espiral llevados por sus lideres Tuti Dia tiya y Kodi Puanga y se establecieron en los prados de un gran rio el Nzadi o Zaire en portugues En 1482 los portugueses conducidos por Diogo Cao alcanzaron las costas del Reino del Congo que entonces se hallaba en su apogeo gracias al comercio con marfil con los pueblos del interior Los Kongo establecieron relaciones diplomaticas con diversos paises llegando incluso a enviar una delegacion a la corte real de Portugal en 1485 Las relaciones que empezaron siendo entre iguales pasaron pronto a ser hegemonizadas por los portugueses Los misioneros europeos convirtieron a los dirigentes Kongo al cristianismo Algunos ademas quisieron importar las costumbres y ritos portugueses lo que no gusto a la mayoria de los Kongo Ademas en 1452 un profeta Ne Buela Muanda predijo la llegada de los portugueses y la esclavitud fisica y espiritual de muchos Kongo Como consecuencia de ello se produjeron tensiones entre partidarios del cristianismo y los seguidores de las religiones Kongo En 1526 los portugueses fueron expulsados pero se aliaron contra los Kongo con jefes militares Kongo rebeldes de la provincia de Yaka Jagas Bayaka en 1568 El Reino del Congo nunca recupero su pasada grandeza Durante los anos siguientes los Kongo lucharon alternativemente contra y a favor de los portugueses neerlandeses y espanoles para terminar colonizados en 1885 El partido politico kongo la Alianza de los Bakongo ABAKO y las comunidades kimbanguistas desempeno un importante papel en la independencia de la Republica Democratica del Congo en 1960 Los kongos tambien jugaron un papel importante en la independencia de la Republica del Congo Matswanismo o Matsuanismo Andre Matswa o Matsua UDDIA PPC asi como la de Angola FNLA Tokoismo Simao Toko o Toco FLEC CAUNC ALLIAMA El reino establecio impuestos y ordeno el trabajo obligatorio de sus ciudadanos para financiar su estabilidad social En efecto el deber principal del rey era ocuparse de la franja mas desfavorecida de la sociedad El rey podia ser hombre o mujer Los dias de trabajo estaban regulados de manera que habia un dia de descanso cada siete dias para todo el mundo pero de modo rotativo segun las provincias y los clanes La semana Kongo constaba de cuatro dias el mes de 28 y habia cuatro dias de descanso por mes 1 cada 7 dias Contrariamente a lo que sucedia en muchas sociedades no africanas de la misma epoca el sistema social era mas favorable a los desfavorecidos en la medida en que los terratenientes y tipo debian ocuparse de los mas desvalidos bajo pena de deshonor Era obligatorio por ejemplo que el patron hiciera trabajar a sus empleados por la manana y les dejara la tarde para que pudieran producir para sus familias y para su propio beneficio La violacion de esa norma iba acompanada de un descredito social El rey por su parte era responsable de todos esos grupos sociales Era elegido por un grupo de gobernadores en general los jefes de tribus importantes y mas adelante por las fuerzas portuguesas Todos los miembros del gobierno eran designados para sus funciones por su competencia respeto a las costumbres y el aval de las autoridades feligiosas Cultura Editar Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Puedes avisar al redactor principal pegando lo siguiente en su pagina de discusion sust Aviso referencias Kongo etnia Uso de 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organizacion politica y social La interseccion entre los dos mundos tiene forma de cruz lo que explica la importancia de ese simbolo en el pensamiento Kongo Ademas el personaje de Ne Kongo origen del nombre Kongo se supone que es la interseccion de Kalunga con el mundo humano asi pues un ser divino con forma humana tambien smbolizado por la cruz Estas similitudes con el cristianismo facilitaron la infiltracion La descendencia es por linea materna y el conjunto del pueblo Kongo esta agrupado alrededor de 12 clanes que se encuentran tambien en las denominaciones de numerosos pueblos del Africa negra Agricultura Editar Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Puedes avisar al redactor principal pegando lo siguiente en su pagina de discusion sust Aviso referencias Kongo etnia Uso de esta plantilla Referencias t sust CURRENTTIMESTAMP Los Kongo cultivan mandioca platanos maiz batata cacahuetes habas y taro Sus fuentes de ingresos son el cafe el cacao platanos y aceite de palma Los hombres se encargan de la caza y la pesca mayormente trabajos mas fuertes y las mujeres de recolectar y procesar los alimentos pero muchos Kongo viven trabajan y comercian en las ciudades Vease tambien EditarReino del Congo Palo religion Referencias Editar a b Gonen et al 1996 p 499 Unesco 1984 p 56 a b Cortes Lopez 2006 p 189 Lopes 2011 pp 159 736 Lopes 2011 p 265 a b Niane et al 1985 p 594 Shaw et al 1999 pp 31 32 Shillington et al 2005 p 689 Cortes Lopez 2009 p 206 Shillington et al 2005 p 771 Lopes 2011 p 396 a b Ki Zerbo 1982 p 105 Cortes Lopez 2006 pp 187 189 Bertaux 1989 p 108 Iliffe et al 2013 pp 121 122 Bibliografia EditarBertaux Pierre 1989 Africa desde la prehistoria hasta los estados actuales Mexico Siglo Veintiuno Editores ISBN 9789682302299 OCLC 992014258 Consultado el 03 09 2021 Cortes Lopez Jose Luis 2009 Diccionario historico etnografico de los pueblos de Africa Madrid Espana Mundo Negro ISBN 9788472952102 OCLC 835983739 Consultado 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