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Astrología

La astrología, en su acepción más amplia, es un conjunto de tradiciones y creencias que sostienen que es posible reconocer o construir un significado de los eventos celestes y de las constelaciones, basándose en la interpretación de su correlación con los sucesos terrenales; este paralelismo es usado como método de adivinación.[1]​ Además de la astrología occidental, la astrología china y la hindú[a]​ o védica también se han vuelto populares en Europa y América;[3]​ Se ha demostrado que todas ellas carecen de validez científica o capacidad explicativa y son consideradas como pseudocientíficas.[4]

Homo signorum o El hombre anatómico, u Hombre zodiacal, iluminado por los hermanos Limbourg; patrocinado por el duque Juan I de Berry. Palacio museo de Chantilly, Chantilly, Francia.

La astrología occidental tiene sus orígenes durante los tiempos precristianos en Babilonia y en el antiguo Egipto.[5]​ En la astrología moderna occidental son reconocibles las bases y principios de interpretación así como también los cálculos, que son heredados de la astrología helenística que a su vez los heredó de la grecoegipcia Alejandría. Es a partir de ese entonces que surge la astronomía como un sistema de observación y detección matemática del cielo libre de interpretaciones, manteniéndose durante mucho tiempo como una ciencia auxiliar de la astrología.[6]

La astrología tiene en Europa una historia accidentada. Fue atacada y marginada después de la elevación del cristianismo como la religión de estado del imperio romano. Pero en las postrimerías de la Edad Media recuperó su reputación, y desde el Renacimiento hasta el siglo XVII d. C., era aceptada como una ciencia. Sin embargo y a raíz de la Ilustración, perdió credibilidad entre los académicos. Desde 1900 surgió un nuevo interés en la astrología y desde 1960, gracias al movimiento de la nueva era que apareció en el hemisferio occidental, ella recuperó su popularidad.[7]

La ciencia moderna estudia a la astrología actual desde la perspectiva de las ciencias de la religión y de la historia cultural.[8]​ Se han llevado a cabo estudios empíricos para llegar a la conclusión de que las interpretaciones de la personalidad hechas desde la astrología son estadísticamente insignificantes y que los mismos resultados pueden ser obtenidos por azar.[9]

Etimología

La palabra astrología proviene del latín astrologĭa /astrologuía/ y esta del griego ἀστρολογία /astrologuía/.[10]​ Está compuesta por las palabras άστρον /ástron/ ‘estrellas’, que a su vez viene de ἀστῆρ /astḗr/ ‘estrella’, ‘constelación’, y λόγος /lógos/ ‘compendio’, ‘tratado’, ‘discurso’; en este caso su significado se relaciona más con «discurso», pues λογία /loguía/ es un sufijo que denota, en general, disciplina o material de enseñanza.[10]

El lexema ἀστῆρ /astḗr/ está vinculado con las raíces protoindoeuropeas *ster~/*~stel (sust.) ‘estrella’ presente en la palabra castiza «estrella» que llega desde la latina «stella». También puede vérsele en: astronomía, asteroide, asterisco, desastre, desastroso y muchas otras.[11]

El lexema ~λογία /logíā/ viene de λόγος /lógos/ ‘palabra’, ‘expresión’ y está vinculado a la raíz indoeuropea *leg~ ‘coger’, ‘escoger’, más el lexema ~ία /~íā/ ‘acción’, ‘cualidad’. Este vocablo pasó a significar «discurso» y después «tratado» y «ciencia». Puede vérsela en: biología, cardiología, dermatología, enología, meteorología, metodología y muchas más.[12]

Etimológicamente hablando la astrología es «el discurso sobre las estrellas», que se centra en mayor medida en el sol, la luna y los planetas del sistema solar y, en menor medida, en las estrellas; como por ejemplo: Espiga, Antares y Regulus, y en galaxias como Andrómeda.

Historia

 
El observatorio Caracol en la antigua ciudad de Chichén Itzá en México. Una escalera de caracol situada en el interior, y que semeja una especie de caparazón, conduce a distintas ventanas que se encuentran orientadas hacia la posición que ocupan los distintos planetas del firmamento en diferentes épocas del año.

Muchas culturas, como la hindú,[b]​ la china, la maya y otras más, le han atribuido importancia a los eventos astronómicos por lo que desarrollaron elaborados sistemas para predecir los eventos terrestres basándose en las observaciones de la bóveda celeste. En Occidente, la astrología muy a menudo consiste en un sistema de horóscopos —diagrama que representa al cielo al momento de algún evento—, y en la interpretación o lectura de la carta astral —gráfico que representa al firmamento al momento del nacimiento de una persona—, lo que les permite a la mayoría de astrólogos de oficio comprender el pasado, conocer el presente y predecir el futuro,[13]​ buscando así explicar las características de la personalidad de un individuo basándose en las posiciones del sol, la luna y otros cuerpos celestes.

Se estima que la astrología existe desde por lo menos el segundo milenio antes de nuestra era y sus raíces parecen ser los calendarios agrícolas que se utilizaban para predecir los cambios estacionales y para interpretar los ciclos celestes como señales de comunicación divina.[14]​ Una forma de astrología se practicaba durante la primera dinastía mesopotámica (1950-1651 a. C). La astrología china se desarrolló durante la dinastía Zhou (1046-256 a. C). Después del 332 a. C. la astrología helenística se mezcló con la astrología decánica de origen egipcio, concretamente de Alejandría, creando lo que se conoce como el horóscopo astrológico. La conquista de Asia Menor por Alejandro Magno permitió la propagación de la astrología a las antiguas Grecia y Roma. En esta última, la astrología fue asociada con la «sabiduría caldea». Después de la conquista de Alejandría por parte de los musulmanes, en el siglo VII d. C., la astrología fue estudiada por los eruditos islámicos quienes tradujeron los textos helenísticos al árabe preclásico y al persa medio. Durante el siglo XII d. C. los textos árabes fueron importados a Europa y traducidos al latín, lo que ayudó a iniciar el Renacimiento europeo cuando los principales astrónomos como Galileo Galilei (1564-1642), Tycho Brahe (1546-1601) y Johannes Kepler (1571-1630); fungían como astrólogos de las respectivas cortes reales de sus países. En la literatura renacentista aparecen referencias astrológicas en las obras de poetas como Dante Alighieri (1265-1321) y Geoffrey Chaucer (1343-1400) y de dramaturgos como Lope de Vega (1562-1635), Christopher Marlowe (1564-1593), William Shakespeare (1564-1616) y Pedro Calderón de la Barca (1600-1681).

A lo largo de su historia, la astrología fue aceptada en los contextos políticos y académicos como una tradición erudita y era parte integral de otros estudios como la astronomía, la alquimia, la meteorología y la medicina.[15]​ Hacia el final del siglo XVII d. C., nuevos conceptos como el heliocentrismo de la astronomía y la mecánica newtoniana de la física, pusieron en duda los fundamentos de la astrología, logrando con ello que la misma perdiese su posición académica y teórica, y por esto la creencia común en ella se ha ido reduciendo en gran medida.[16]

Antigüedad

 
Parte superior de una tablilla de arcilla, faltan el principio del anverso y el final del reverso. Contiene pronósticos astrológicos. Es copia de la llamada Tablilla de Venus de Ammisaduqa, del periodo neoasirio. Museo británico.

La astrología, en su acepción más amplia, es la búsqueda de la lógica o el sentido del cielo.[17]​ Las primeras evidencias de esta búsqueda datan desde hace 25 000 años y consisten en marcas en huesos y en paredes de cuevas, que demuestran que los ciclos lunares habían sido estudiados por los seres humanos en un intento consciente para medir, registrar y predecir los cambios estacionales.[18]​ Este fue el primer paso para registrar la influencia de la luna sobre las mareas y los ríos; y un primer paso para la creación de un calendario común a estos dos tipos de influencias.[19]​ Los problemas agrícolas se resolvieron con el aumento de los conocimientos de los momentos en los que las constelaciones aparecen durante las diferentes estaciones del año, lo que permitió relacionar la presentación en el cielo de ciertos grupos de estrellas con las inundaciones anuales o los momentos estacionales propicios para ciertas actividades.[20]​ Ya para el tercer milenio antes de Cristo, varias civilizaciones tenían un sofisticado conocimiento de los ciclos celestes que usaron para orientar los templos de tal manera que quedasen alineados con el orto helíaco de las estrellas.[21]

Hay evidencias dispersas que sugieren que las inmemoriales y conocidas referencias astrológicas son copias de textos aún más ancestrales escritos durante la antigüedad. Existen reportes realizados durante el reinado del rey Sargón I de Acad (2334-2279 a. C.) que dicen que la Tablilla de Venus de Ammisaduqa fue recopilada en Babilonia aproximadamente en el año 1700 a. C.[22]​ Una serie de rollos, los textos de los tiempos del Antiguo Testamento (alemán: Texte aus der umwelt des Alten Testaments), documenta el uso temprano de la astrología electiva, dubitativamente atribuido al gobierno de Gudea de Lagash (c. 2144-2124 a. C.), en el que se describe cómo los dioses le revelaron en sueños cuáles constelaciones le serían más favorables para construir su planeado templo.[23]​ Sin embargo, existe controversia sobre si realmente estos rollos registran fielmente los hechos o si simplemente fueron atribuidos a esos gobernantes en épocas posteriores. La evidencia más remota e indiscutible del uso de la astrología como un sistema integrado de conocimiento es, por lo tanto, la que se le atribuye a los registros de la primera dinastía mesopotámica (1950-1651 a. C). Esta astrología tenía cierto paralelismo con la helenística —conocida hoy como astrología occidental—, incluyendo al zodiaco, un punto vernal cerca a los 9° de Aries, el aspecto trígono, las exaltaciones planetarias y las doce divisiones de 30° cada una (dodecatemoria).[24]​ No obstante, los babilonios consideraron a los eventos celestes como posibles señales más que como causas de eventos físicos.[24]

El sistema astrológico chino fue confeccionado durante la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) y prosperó durante la dinastía Han (siglos ii a. C. al ii d. C). En este sistema todos los elementos conocidos en la tradición china: la doctrina del yin y el yang, la teoría de los cinco elementos, el Cielo y la Tierra, la moral confuciana; fueron unidos para formalizar los principios filosóficos de la medicina tradicional china, el feng shui, que en la antigua china era una especie de geomancia, la astrología y la alquimia chinas.[25]

Egipto helenístico

 
El zodiaco de Dendera, eclipse solar del 7 de marzo del 51 a. C. Museo del Louvre; París, Francia.

Tras la ocupación de Alejandro Magno en el 332 a. C., la cultura en Egipto pasó a ser helenística. Tras su conquista este funda la ciudad de Alejandría, convirtiéndose en el lugar en donde la astrología babilónica se mezcló con la astrología decánica egipcia y generó la astrología horoscópica. Esta última abarcaba al zodiaco babilónico con su sistema de exaltaciones planetarias, a las triplicidades de los signos y a la importancia de los eclipses. Se utilizó el concepto egipcio de dividir el zodiaco en treinta y seis decanatos de diez grados cada uno, con énfasis en el decanato ascendente y el sistema griego de los dioses planetarios, signo solar y los cuatro elementos.[26]​ Los textos del siglo II a. C. predecían las posiciones de los planetas en los signos del zodiaco en el momento de la salida de algunos decanatos, particularmente Sotis,[27]​ diosa de la estrella Sirius. El Tetrabiblos, obra del astrólogo, astrónomo, químico, geógrafo y matemático Claudio Ptolomeo (90 o 100-168 o 170 a. C) quien vivió en Alejandría; se configuró como la base de la astrología occidental y fue considerada obra de referencia entre los escritores astrológicos durante más de mil años.[28]​ Durante el siglo I a. C. el zodiaco de Dendera compartió con la astrología babilónica dos signos: Libra y Escorpio. En el 525 a. C., Egipto fue conquistado por los persas.[29]

Grecia y Roma

 
Augusto emperador de la antigua Roma. El césar Augusto era capricorniano. Tanto confiaba en la astrología que publicó su horóscopo e hizo acuñar monedas de plata y oro con la representación de su signo zodiacal.

La conquista de Asia Menor por Alejandro Magno, expuso a los griegos a las ideas provenientes de Siria, Babilonia, Persia y Asia Central.[30]​ Alrededor del 280 a. C., Beroso el Caldeo, sacerdote de Bel en Babilonia, se trasladó a la isla griega de Cos para enseñar la astrología de la cultura babilónica.[31]​ Para el siglo I a. C., existían dos variedades de astrología; la que usaba horóscopos para describir el pasado, presente y futuro; y la astrología teúrgica que hacía hincapié en la ascensión del alma hacia las estrellas.[32]​ La influencia griega cumplió una función crucial en la transmisión de la teoría astrológica a Roma.[33]

La primera referencia clara sobre la astrología en Roma, viene del orador Catón el Viejo (234-149 a. C.), quien en el 160 a. C. advirtió a los capataces agrícolas de no consultar a los caldeos[34]​ a quienes describió como los «observadores de estrellas».[35]​ Babilonia —conocida también como Caldea— fue tan identificada con la astrología que entre los griegos y los romanos la expresión «sabiduría caldea» se convirtió en sinónimo de adivinación mediante la observación de los planetas y las estrellas.[36]

El De divinatione de Cicerón (44 BCE), que rechaza la astrología y otras técnicas supuestamente adivinatorias, es una rica fuente histórica para conocer la concepción de la cientificidad en la antigüedad romana clásica.[37]

El poeta y satírico romano Décimo Junio Juvenal del siglo II d. C., se quejó de la permanente influencia de los caldeos, diciendo «[...] Pero en los caldeos será mayor la confianza: todo cuanto diga un astrólogo creerán que ha sido traído de la fuente de Ammón, [...]».[38]

Uno de los primeros astrólogos que llevó la astrología hermética a Roma fue el gramático de la lengua griega, de la lengua egipcia y comentarista literario egipcio Trasilo de Mendes (c. Segunda mitad del siglo I a. C.-Primera mitad del siglo I d. C.), astrólogo del emperador Tiberio[33]​ (42 a. C.-37 d. C.), quien fue el primero en tener un astrólogo en su corte,[39]​ aunque su predecesor el césar Augusto (63 a. C.-14 d. C.) se apoyó en la astrología para legitimar sus derechos imperiales.[40]

Objeciones en la antigüedad

 
Primera edición en griego del Tetrabiblos de Ptolomeo, publicada en Núremberg, Baviera, Alemania en 1535. En la foto la primera página del primer capítulo.

El jurista, político, filósofo, escritor y orador Cicerón (106-43 a. C.) postuló la objeción de los gemelos, los cuales nacen con poca diferencia de tiempo pero sus personalidades pueden ser muy diferentes. Este postulado fue desarrollado más tarde por San Agustín.[41]​ Cicerón sostuvo que, la influencia de los planetas que están más allá de la Luna podrían tener solo una pequeñísima influencia en la Tierra en comparación con su satélite.[42]​ También argumentó que si la astrología explica todo sobre el destino de una persona, entonces se omite, erróneamente, el visible efecto de las capacidades heredadas y la crianza de los hijos sobre el destino de los individuos; los cambios en la salud gracias a las medicinas o los efectos del clima en las personas.[43]

El filósofo griego sofista Favorino (80-160) argumentó que era absurdo imaginar que las estrellas y los planetas afectan a los cuerpos humanos de la misma forma en que afectan a las mareas,[44]​ y es igualmente absurdo que pequeños movimientos en los cielos ocasionen grandes cambios en el destino de las personas. El médico y filósofo griego del escepticismo pirroniano Sexto Empírico (c.160-c.210) arguyó que era absurdo vincular atributos humanos con los mitos sobre los signos del zodiaco.[45]​ El filósofo y orador griego Carnéades (c. 214-c. 129 a. C.) alegó que la creencia en el destino niega el libre albedrío y la moral; que las personas nacidas en diferentes momentos pueden morir todas en el mismo accidente o batalla; y que, contrariamente a las uniformes influencias de las estrellas, tribus y culturas son todas diferentes.[46]

El filósofo griego neoplátonico Plotino (205-270) planteó que, ya que las estrellas fijas son mucho más distantes que los planetas, es risible imaginar que el efecto de los planetas sobre la humanidad deba depender de su posición con respecto al zodiaco. También sostuvo que es falsa la interpretación que afirma que las conjunciones de la Luna con los planetas, sean tan benéficas como llena esté la Luna, y maléficas como menguante esté; según Plotino esto es evidentemente falso, pues desde el punto de vista de la Luna, la mitad de su superficie siempre estará iluminada por la luz solar. Debido a la perspectiva desde la Tierra, menguante debería ser mejor, pues la Tierra recibe algo de luz de Luna, pero cuando desde nuestra perspectiva ella está llena, la faz que mira a la Tierra está oscura, por lo tanto debería ser malo.[47]

Medioevo

India

Los principales textos sobre los que se basa la astrología clásica de la India son las primeras recopilaciones medievales, especialmente la Brihat Parashara Hora Sastra (AITS: Bṛhat Parāśara Horā Śāstra) y la Saravali (AITS: Sārāvalī), esta última fue escrita por Kalyanavarman (AITS: Kalyāṇavarman). La Hora Sastra es una obra compuesta de 71 capítulos, de los cuales la primera parte, capítulos 1 a 51, data entre el siglo VI d. C. hasta principios del VII d. C.; y la segunda parte, capítulos 52 a 71, data del siglo VIII d. C. en adelante. Igualmente la Saravali puede fecharse alrededor del año 800 d. C.[48]​ Las traducciones al inglés de estos textos fueron publicadas por N. N. Krishna Rau y V. B. Choudhari en 1963 y 1961, respectivamente.

Mundo musulmán

 
Este manuscrito de estilo compuesto, fue copiado en un modelo yalayerí por un pintor de origen persa, Qanbar 'Ali Naqqash Shirazi, probablemente bajo los mamelucos. Las treinta y seis secciones que contiene corresponden a los decanatos de los signos del zodíaco.

Tras la conquista de Alejandría por los árabes en el siglo VII d. C. y la fundación del califato abasí en siglo VIII d. C., la astrología fue estudiada por los eruditos árabes. El segundo califa abasí Al-Mansur (712-775), fundó la ciudad de Bagdad para que fuese un centro de aprendizaje, incluyendo en su diseño una biblioteca de traducciones que fue conocida como la «Casa de la sabiduría» (en árabe en árabe, بيت الحكمة‎ /Bayt al-Hikmah/), que fue la encargada de seguir desarrollando la herencia cultural y promovió ampliamente la traducción de los textos astrológicos helenísticos al árabe preclásico y al persa medio. Los primeros traductores incluyen a Mashallah ibn Athari, que ayudó a elegir el momento propicio para la fundación de Bagdad,[49]​ y a Sahl ibn Bishr, también conocido como «Zael», cuyos textos tuvieron directa influencia sobre los astrólogos europeos posteriores como Guido Bonatti del siglo XIII d. C. y William Lilly del siglo XVII d. C..[50]​ Los conocimientos habidos en los textos árabes, llegaron a Europa gracias a las traducciones al latín en el siglo XII d. C.. Estos saberes fueron uno de los impulsores del Renacimiento europeo.

Europa

El primer libro astrológico publicado en Europa fue el Liber Mundi Planetis et Climatibus (Libro de los planetas y regiones del mundo), que apareció entre el 1010 y el 1027, y que pudo haber sido escrito por Gerberto de Aurillac (c. 945-1003), papa Silvestre II.[51]​ El Tetrabiblos de Claudio Ptolomeo fue traducido al latín por Platón de Tívoli en 1138.[51]​ El teólogo dominico Tomás de Aquino (1224 o 1225-1274) siguió la propuesta aristotélica de que las estrellas gobiernan el imperfecto cuerpo «sublunar», en un intento por conciliar la astrología con el cristianismo que afirmaba que Dios gobierna el alma.[52]​ Se dice que el matemático, astrónomo, astrólogo y médico italiano del siglo XIII d. C., Campano de Novara (1220-1296), fue quien ideó el sistema de las casas astrológicas que divide la prima vertical en «casas», todas ellas en arcos iguales de 30°,[53]​ aunque este sistema ya estaba siendo utilizado en el Oriente.[54]​ El astrónomo del siglo XIII d. C. Guido Bonatti escribió el Liber Astronomicus (Libro astronómico), del cual Enrique VII de Inglaterra era propietario de una copia hacia finales del siglo XV d. C..[53]

En la cántica del Paraíso, que es la parte final del poema medieval la Divina Comedia, el poeta italiano Dante Alighieri hace referencia a los planetas astrológicos con lujo de detalles,[55]​ aunque adaptando la astrología tradicional a su punto de vista del cristianismo. Por ejemplo: usa el pensamiento astrológico en sus profecías sobre la reforma a la cristiandad.[56]

Objeciones medievales

 
Rodolphi Goclenii Iun D. Aula Isenburgic de medicina ordinaria (1603). Horóscopo; xilografía sobre papel; fototeca alemana, Dresde, Sajonia, Alemania.

En el siglo VII d. C., Isidoro de Sevilla (c.556-636) en su Etimologías (Etymologiae u Originum sive etymologiarum libri viginti) sostuvo que la astronomía describe los movimientos de los cielos, mientras que la astrología tenía dos partes: una era científica, que describe los movimientos del Sol, la Luna y las estrellas; y la otra que hace predicciones es teológicamente errónea.[57][58]​ En contraste, en el siglo XIV d. C. John Gower (1330-1408) definió a la astrología como esencialmente limitada a la elaboración de predicciones.[57][59]​ La influencia de los astros estaba dividida a su vez en astrología natural, por ejemplo: los efectos en las mareas y el crecimiento de las plantas, y la astrología judiciaria, con sus predicciones de los supuestos efectos en las personas.[60][61]​ No obstante, el escéptico del siglo XIV d. C. Nicolás Oresme (c. 1323-1382), incluyó la astronomía como parte de la astrología en su Livre de divinacions (Libro de adivinaciones).[62]​ Oresme sostuvo que los enfoques de su época sobre la predicción de plagas, guerras y sobre el clima, eran inadecuados, pero que tales predicciones eran un campo válido de investigación. Sin embargo, atacó el uso de la astrología para elegir el momento de las acciones —la llamada astrología judiciaria— como totalmente falsa, y rechazó que la acción humana esté sujeta a la determinación de las estrellas debido a la existencia de la libre voluntad.[62][63]​ El fraile Laurens Pignon (c. 1368-1449)[64]​ rechazó asimismo todas las formas de adivinación y determinismo, incluyendo el astral, en su obra Contre les devineurs (En contra de los adivinadores; 1411).[65]​ Esto estaba en oposición a la tradición llevada por el astrónomo árabe Albumasar (787-886) cuyas obras Introductorium in astronomian (Introducción a la astronomía) y De magnis coniunctionibus (Sobre la gran conjunción), sostenían el enfoque de que tanto las acciones individuales como la historia a gran escala son determinadas por las estrellas.[66]

Renacimiento

Varios eruditos del Renacimiento practicaron la astrología para reyes y nobles, a los que principalmente daban consejos médicos y políticos.[67]Gerolamo Cardano (1501-1576) levantó el horóscopo del rey Eduardo VI de Inglaterra (1537-1553); a su vez John Dee (1527-1608 o 1609) fue el astrólogo personal de Isabel I de Inglaterra (1533-1603). En 1566, Catalina de Médici (1519-1589) le pagó a Nostradamus (1503-1566) para que verificase la predicción hecha por su consultor astrológico el obispo Luca Gaurico (1475-1558), sobre la muerte de su esposo el rey Enrique II de Francia (1519-1559). Los principales astrónomos que fungían como astrólogos para las cortes reales incluyen a Tycho Brahe (1546-1601) para la corte real de Dinamarca, Johannes Kepler (1571-1630) para los Habsburgo y Galileo Galilei (1564-1642) para los Médici. El astrónomo y astrólogo espiritual Giordano Bruno (1548-1600) fue quemado en la hoguera en Roma en 1600 acusado de herejía;[68]​ el fundamento procesal se basó en varios puntos, entre los que se encuentran: «Decir que existen múltiples mundos; tener opiniones favorables sobre la metempsicosis y sobre la transmigración del espíritu en otros seres humanos después de la muerte; y por ocuparse en asuntos de magia y adivinación».[69]​ La distinción entre astrología y astronomía no era completamente clara en este tiempo. Con frecuencia, los avances en astronomía se debían al deseo de mejorar la exactitud de la astrología.[70]

Durante la época isabelina en Inglaterra, fueron muy populares las efemérides, que contienen complejos cálculos astrológicos y astronómicos; y los almanaques, que interpretaban los acontecimientos celestes para su uso en medicina y para la elección de los momentos propicios para el sembradío.[71]​ En 1597, el matemático y médico inglés Thomas Hood (1799-1845), fabricó un conjunto de instrumentos de papel que utilizó para superponer las órbitas de los cuerpos celestes, dichos instrumentos permitían a los estudiantes conocer las relaciones de las estrellas fijas o constelaciones con el medio cielo y las doce casas astrológicas.[72]​ Las herramientas de Hood también ilustran, con fines pedagógicos, las relaciones entre los signos del zodiaco, los planetas y las partes del cuerpo humano que se creían gobernadas por planetas y signos.[72][73]​ Si bien, la presentación de Hood fue innovadora, su información astrológica era en gran medida la ya conocida, la cual fue o bien tomada del disco astrológico de Gerardus Mercator (1512-1594) que este último elaboró en 1551, o bien de una fuente utilizada por Mercator.[74][75]

En Inglaterra la astrología alcanzó su cenit en el siglo XVII d. C..[76]​ Los astrólogos eran los teóricos, los investigadores y los ingenieros de la sociedad, también daban asesoramiento personal a cada monarca. Entre otras cosas, estos aconsejaban sobre el mejor momento para hacer un viaje o recoger la cosecha, diagnosticaban enfermedades físicas o mentales y hacían prescripciones médicas; y predecían desastres naturales. Todo esto se sustentaba en un sistema en el que el Todo —la gente, el mundo, el universo— está interconectado. La astrología coexistió tranquilamente con la religión, la magia y la ciencia.[77]

Ilustración y Edad Moderna

La astrología fue considerada por los pensadores de la Ilustración como el ejemplo arquetípico de la superstición, la creencia en fuerzas ocultas y superiores.[78]​ Para ellos, la lucha contra la astrología parecía ser una batalla general, así como un compromiso político con el secularismo y el racionalismo en contra del oscurantismo. Paradójicamente, los argumentos críticos contra la astrología parecen más retóricos que lógicos, utilizando principalmente argumentos polémicos[79]​ o de autoridad,[80]​ en lugar de un enfoque razonado.

Hacia finales del siglo XVIII d. C., época del triunfo racionalista, es cuando se da el divorcio definitivo entre la astronomía y la astrología. El siglo XIX d. C. es científico. En Francia, la astrología quedó limitada a círculos esotéricos clandestinos como espiritistas, cabalistas, teósofos y otros.[81]​ En el Imperio británico, su estado evolucionó con el teósofo Alan Leo (1860-1917), quien realizó un análisis más categórico para las predicciones, basándose en que el carácter forja el destino.[82]​ Por el contrario, un compilador inglés de almanaques, Richard Saunders, siguió el espíritu de la época e imprimió un irónico Discourse on the invalidity of astrology (Discuso sobre la invalidez de la astrología); mientras que en Francia el Diccionario de Pierre Bayle de 1967 sostenía que el tema era pueril.[83]

En el siglo XX d. C., la astrología pasó por un renacimiento popular como parte del espiritualismo y más tarde, como parte de la filosofía de la nueva era, y a través de almanaques, revistas y programas de radio y televisión.[84]​ Las nuevas versiones incorporan afirmaciones sobre los valores simbólicos de los planetas que orbitan más allá de Saturno y de los asteroides, así como nuevas teorías, como la astrología estadística[85]​ A principios de este siglo, la astrología reaparece en el campo científico a través de la psicología profunda desarrollada por Carl Gustav Jung (1875-1961),[86][87]​ durante su exploración de los símbolos antiguos, dijo descubrir, a pesar de todo, una fuerte relación entre la astrología y la psicología:

Lo que es sorprendente es que realmente había una curiosa coincidencia entre los hechos astrológicos y los hechos psicológicos, por lo que podemos aislar un momento en el tiempo a partir de las características de un individuo y, también, podemos deducir sus características en un momento dado en el tiempo
—Carl Jung[c]

Principios y práctica

Los partidarios de la astrología la han definido como un lenguaje simbólico, una forma de arte, una ciencia y un método de adivinación.[88][89]​ Aunque la mayoría de los sistemas culturales con raíces comunes, comparten las filosofías antiguas astrológicas que influyeron en unos y en otros; muchos tienen metodologías únicas que difieren de las desarrolladas en Occidente. Tales sistemas incluyen la astrología hindú, conocida también como astrología india y en tiempos modernos se le refiere como astrología védica; y la astrología china. Estas dos últimas civilizaciones han influido en la historia cultural del mundo.

Occidental

La astrología occidental clásica es el estudio de los efectos de los cuerpos celestes como el Sol, la Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno; las estrellas fijas y algunas veces los nodos lunares en relación con el mundo «sublunar». Presupone un universo geocéntrico y finito. La influencia de los cuerpos celestes es diversamente considerada como el absoluto determinante de todos los movimientos de los cuatro elementos «sublunares», que la física aristotélica acepta como base para la descripción de esta influencia —sobre los cuatro humores—, algo modificada por los conceptos neoplatónicos. Tal influencia puede ser direccional, es decir, que las tendencias pueden ser cambiadas por las futuras influencias astrales o por la intervención de un ente sobrenatural, por lo general el hecho de preguntar o consultar a un astrólogo o a un sacerdote. También puede ser meramente indicativa de la voluntad divina. Así definida, la astrología occidental no pudo haber existido antes de la época helenística y, desde luego, no es la misma que la babilónica, la egipcia o la hindú.[90]

 
Horóscopo que muestra las posiciones planetarias y sus aspectos para el inicio del tercer milenio en São Paulo, estado de São Paulo, Brasil.

Los movimientos de los cuerpos celestes son analizados por su desplazamiento a través de los signos del zodiaco, el cual consiste en doce divisiones espaciales de la eclíptica; y por sus aspectos, que son las relaciones angulares entre estos cuerpos celestes. También se estudia su ubicación en alguna casa astrológica, que son las doce divisiones espaciales del cielo.[91]​ La imagen que se tiene de la astrología en tiempos modernos, se deriva de la que hacen los medios masivos de comunicación, que por lo general reducen la astrología al signo solar, es decir, solo consideran al signo zodiacal en el cual el Sol se encontraba a la fecha de nacimiento de un individuo. Esto solo representa el 8 % del horóscopo total.[92]

Visualmente, el horóscopo es un mapa circular del cielo, llamado técnicamente radix, con la tierra en el centro que expresa el conjunto de relaciones para la hora y lugar en que tuvo lugar el evento elegido. Estas relaciones contemplan los «siete planetas», los doce signos del zodiaco y las doce casas, que indican tendencias hacia la guerra, el amor, entre otras. En el momento elegido y observados desde el lugar indicado, cada planeta estará en un signo y en una casa en particular, creándose así dos tipos de relación.[93]​ Un tercer tipo de relación se establece por el aspecto entre planetas en donde, por ejemplo, dos planetas que se encuentran en una distancia angular de 120° están en trígono que es una relación «armoniosa»; cuando la distancia angular es de 90° se encuentran en cuadratura, el cual es un aspecto «inarmónico».[94][95]​ El conjunto de estas relaciones y sus interpretaciones supuestamente forman «el lenguaje en el que los cielos hablan a los hombres entendidos».[93]

Hindú

El texto védico más temprano de astronomía es el Vedanga Jyotisha, que es una colección de los pensamientos védicos, la cual más tarde también incluyó a la astrología hindú.[96]

La astrología natal hindú, se originó gracias a la helenística a mediados del siglo III a. C.[97][98]​ aunque incorporando las casas lunares hindúes.[99]​ Los nombres de los signos —por ejemplo: para Aries, en griego «Krios», en hindi «Kriya»—, los planetas —por ejemplo: para el Sol, en griego «Helios»», en hindi «Heli»—, y términos astrológicos —como por ejemplo, en griego «apoklima» para la declinación y «sunaphe» para la conjunción planetarias, en hindi «apoklima» y «sunapha»—; y que pueden ser encontrados en los textos del astrónomo, matemático y astrólogo hindú Varaja Mijira (505-587), fueron considerados en 1893 por James Burgess, como evidencia concluyente del origen griego de la astrología hindú.[100]​ Las técnicas indias también pueden haber sido aumentadas con las de Babilonia.[101]

China y Este asiático

 
Signos zodiacales de la astrología china. Medallón suspendido del techo de un templo en Kurashiki, Okayama, Japón.

La astrología china tiene una estrecha relación con la filosofía china —teoría de las tres armonías: cielo, tierra y humano—, también hace uso de conceptos como el yin y el yang, las cinco fases, los diez troncos celestiales, las doce ramas terrestres y la unidad de medida shichen (時辰) —una forma de cronometraje utilizada con propósitos religiosos—. El uso temprano de la astrología en China, se limitó principalmente a la astrología política, a la observación de fenómenos inusuales, a la identificación de los portentos y a la selección de los días propicios para eventos y decisiones.[102]

No son utilizadas las constelaciones del zodiaco occidental ni las del zodiaco chino; en cambio el cielo es dividido en tres recintos (三垣 pinyin: sān yuán) y veintiocho mansiones (二十八宿 pinyin: èrshíbā xiù) que a su vez están divididas en doce secundarias (十二次 pinyin: Shí'èr cì).[103]​ El zodiaco chino de doce signos representa doce diferentes tipos de personalidad. Se basa en los ciclos de los años y meses lunares, y los períodos de dos horas del día: el «shichen». El zodiaco tradicionalmente comienza con el signo de la rata y el ciclo continúa a través de los otros once animales: el buey, el tigre, el conejo, el dragón, la serpiente, el caballo, la cabra, el mono, el gallo, el perro y el cerdo.[104]​ Los complejos sistemas para pronosticar el destino y las predicciones hechas a partir de la fecha y hora de nacimiento, como el «Ziping» y el «Zi Wei Dou Shu» (chino simplificado: 紫微斗数, chino tradicional: 紫微斗數; pinyin: zǐwēidǒushù), todavía son utilizados con regularidad en la astrología china actual; pero no se sustentan en observaciones directas de las estrellas.[105]

El zodiaco coreano es igual al chino; el zodiaco vietnamita es idéntico a éstos excepto que el segundo animal es el buey de agua en vez del buey y el cuarto animal es el gato en lugar del conejo. Desde 1873, los japoneses celebran el año nuevo el 1 de enero según el calendario gregoriano. El zodiaco tailandés no inicia con el año nuevo chino, sino que inicia el primer día del quinto mes del calendario lunar tailandés o durante el festival de Songkran, cuya celebración inicia el 13 o el 15 de abril, acorde a la finalidad del uso.[106]

Puntos de vista teológicos

Antigüedad

San Agustín (354-430) creía que el determinismo de la astrología entra en conflicto con las doctrinas cristianas sobre el libre albedrío de los seres humanos y su responsabilidad sobre sus actos y que Dios no es la causa del mal.[107]​ Así mismo, situó su posición filosófica al citar el fracaso de la astrología para explicar por qué los gemelos se comportan de manera diferente aunque son concebidos en el mismo instante y nacen aproximadamente al mismo tiempo.[108]

Medioevo

Algunas de las prácticas de la astrología fueron refutadas en el ámbito teológico por los astrónomos medievales islámicos, como Al-Farabi (c 872-c 950), Alhacén (965-1040) y Avicena (c. 980-1037). Ellos dijeron que los métodos de los astrólogos entran en conflicto con los ortodoxos puntos de vista de los eruditos religiosos del islam, porque tales métodos sugieren que la voluntad de Dios puede ser conocida y predicha con antelación.[109]​ Por ejemplo: la obra Refutación contra la astrología (Risala fi ibtal ahkam al-nojum) de Avicena, argumenta en contra de la práctica astrológica y a la vez apoya el principio de que los planetas pueden actuar como agentes de la causalidad divina. Avicena consideraba que el movimiento de los planetas influencia la vida en la tierra de una manera determinista, pero argumentó en contra de la posibilidad de diagnosticar la influencia exacta de las estrellas.[110]​ Básicamente, Avicena no negaba el dogma central de la astrología, pero negó nuestra capacidad para comprender la precisión de las predicciones fatalistas.[111]Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292-1350) en su obra Miftah Dar al-SaCadah, también utilizó argumentos de la física astronómica para cuestionar la práctica de la astrología judiciaria.[112]​ Reconoció que las estrellas son mucho más grandes que los planetas, argumentando:

Y ya que ustedes, astrólogos, responden que es precisamente debido a esta distancia y pequeñez que tales influencias son insignificantes, entonces ¿por qué es que ustedes reclaman una fuerte influencia para Mercurio, el cuerpo celeste más pequeño? ¿Por qué es que ustedes han dotado de influencias al ascendente (Al-Ra's) y al descendente (Al-dhanab), que son dos puntos imaginarios?
—Ibn Qayyim Al-Jawziyya[112]

Renacimiento

El papa Sixto V (1521-1590) emitió la bula Coeli et terrae creator (Creador del cielo y de la tierra) el 5 de enero de 1586,[113]​ por la cual prohibió la práctica de la astrología judiciaria, permitiendo solo aquella que puede ser útil en la navegación, la agricultura y la medicina, así como también la astrología natal y la mundana.[114]

El papa Urbano VIII (1568-1644) promulgó la bula Inscrutabilis Iudiciorum (Inescrutabilidad del juicio) el 10 de abril de 1631,[115]​ por la cual condenó las predicciones astrológicas sobre la muerte de príncipes y de papas.[116]

Modernos

En el catecismo de la Iglesia católica se afirma que tanto la adivinación como la astrología predictiva, son incompatibles con las creencias católicas modernas,[117]​ como el libre albedrío:[108]

2116 Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, y otras prácticas que equivocadamente se supone «desvelan» el porvenir (cf Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, el recurso a «mediums» encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protección de poderes ocultos. Están en contradicción con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios.[d]
—Catecismo de la Iglesia católica[118]

Clasificación teórica de la astrología occidental

 
Ptolomeo y Astronomía (1503); grabado en madera de Gregor Reisch. Tomado de su libro Margarita philosophica. Friburgo de Brisgovia, Baden-Wurtemberg, Alemania.

Desde la perspectiva epistemológica la astrología, en sus inicios históricos, es un tipo de protociencia. Se basa en la idea, aceptada generalmente en su época, de que los cuerpos celestes ejercen una influencia directa sobre los acontecimientos terrenales entendiéndose como una ley natural universal. Basados en este supuesto, los primeros astrólogos usaron modelos matemáticos para demostrar las regularidades en los fenómenos naturales observables. Desde ese momento la astrología ocupó un lugar crucial para predecir la ocurrencia de ciertos eventos gracias a la elaboración de detalladas tablas. Para determinar la posición y la órbita de un planeta eran necesarias complejas fórmulas de geometría y trigonometría. Por lo tanto, fue en estas prácticas, que no en la superstición, que se da una temprana forma de ciencia.[119]​ La búsqueda de regularidades en los fenómenos naturales y su descripción completa en forma racional es un procedimiento científico típico.[120]​ Es por esto que el filósofo de la ciencia de origen prusiano Ernst Cassirer (1874-1945) vio en la astrología un principio de forma de pensamiento científico, valiéndose de declaraciones como: «aquellas pueden parecer en detalle como inciertas y sin fundamento, pero el tipo general de pensamiento causal pertenece al razonamiento causal».[121]​ La astrología es, pues, un igual a la ciencia moderna en su descripción del mundo; pero se basa en un tipo completamente diferente de «concepción del mundo»; por lo tanto una refutación de la astrología no puede verse únicamente desde el punto de vista epistemológico.[122]

Bajo el criterio de falsabilidad, propuesto por el austríaco filósofo de la ciencia Karl Popper (1902-1994), la astrología es una pseudociencia.[123]​ Popper consideró a la astrología como «pseudoempírica» en la que «se hace un llamamiento a la observación y a la experimentación»; que «sin embargo, no está a la altura científica».[124][125]​ A diferencia de las disciplinas científicas, la astrología no ha respondido a la falsificación mediante la experimentación.[126]​ Al contrario que Popper, el estadounidense filósofo de la ciencia Thomas Kuhn (1922-1996) argumentó que no era la falta de falsabilidad lo que hace que la astrología no sea científica, sino que, más bien, son sus procesos y conceptos los que no son empíricos.[127]

Para Kuhn, aunque históricamente los astrólogos habían hecho predicciones que «fallaron categóricamente», esto en sí mismo no hace de la astrología poco científica, como tampoco a los intentos de los astrólogos de explicar el fracaso afirmando que fue debido a la difícil elaboración de un horóscopo. Por el contrario, a los ojos de Kuhn, la astrología no es una ciencia, ya que se asemeja más a la medicina medieval; pues en esa época, los astrólogos seguían una secuencia de reglas y directrices de un campo que tenía, aparente y necesariamente, deficiencias conocidas, pero que no hicieron alguna investigación porque estos campos no eran susceptibles de ser investigados,[128]​ ya que «no tenían enigmas para resolver, por lo tanto no había ciencia que aplicar».[127][128]​ Mientras que un astrónomo puede corregir un error, un astrólogo no puede. Un astrólogo solo puede explicar el fallo, pero no puede revisar el postulado astrológico de una manera significativa. Por lo tanto, para Kuhn, aun si las estrellas influyesen durante el trasegar de los seres humanos, la astrología seguiría sin ser científica.[128]

El canadiense filósofo de la ciencia Paul R. Thagard (1950) cree que la astrología no puede ser considerada como falseada en tal sentido hasta que haya sido reemplazada por un sucesor. En el caso de la predicción del comportamiento, la psicología es la alternativa.[129]​ Para Thagard, otro criterio de clasificación teórica de ciencia a pseudociencia se debe a que el estado actual de la técnica astrológica debe progresar y que la comunidad de investigadores deberían estar tratando de comparar la teoría actual con alternativas y no ser «selectivos en atención a las confirmaciones y contraconfirmaciones».[130]​ El progreso es definido aquí como explicación de los nuevos fenómenos y la solución de los problemas existentes, sin embargo, la astrología no ha logrado progresar y solo ha cambiado muy poco en casi dos mil años[129][131]​ Para Thagard, los astrólogos actúan como si dedicasen a una ciencia normal, creyendo que los fundamentos de la astrología están bien establecidos pese a los «muchos problemas sin resolver», y se ve confrontada por mejores teorías alternativas como la psicología. Por estas razones Thagard ve a la astrología como una pseudociencia.[129][132]

Para el filósofo Edward W. James, la astrología es irracional no a causa de los numerosos problemas con los mecanismos y falsabilidad debidos a los experimentos, sino porque un análisis a la literatura astrológica muestra que se infunde con una lógica falaz y un razonamiento pobre.[133]

¿Qué pasaría si en todos los escritos astrológicos en los que encontremos: poca apreciación por la coherencia, insensibilidad flagrante hacia las pruebas, falta de sentido de la jerarquía de las razones, leve dominio sobre la fuerza contextual de los criterios, obstinada falta de voluntad para perseguir la raíz de un argumento, marcada ingenuidad sobre la eficacia de explicación; y así sucesivamente? En ese caso, creo, nuestro rechazo a la astrología por irracional está perfectamente justificado. [...] La astrología simplemente no cumple con las múltiples demandas del verdadero razonamiento.
—Edward W. James[133]

Críticas científicas a la astrología occidental

 
Una de las críticas más comunes a la astrología es que los signos zodiacales no coinciden con la posición astronómica de las constelaciones, de manera que más del 95% de la población no ha nacido realmente bajo la influencia de los astros que definen su signo.[134]

La comunidad científica ha catalogado a la astrología como una pseudociencia pues su descripción del universo carece de validez o capacidad explicativa;[135][136][137]​ además, no propone un mecanismo de acción que explique cómo la posición y movimientos de las estrellas y de los planetas afecta a las personas y acontecimientos en la tierra, sin contradecir los bien conocidos y probados aspectos básicos de la biología y la física.[138][139]​ Las pruebas científicas realizadas a la astrología no han encontrado evidencia alguna que apoye cualquiera de los efectos locales pretendidos y descritos en las tradiciones astrológicas. En un estudio, los astrólogos que trataron de igualar las cartas natales con unos perfiles generados a partir de un inventario psicológico, no produjeron resultados significativamente diferentes a los que pudieron haber sido obtenidos por azar.[140]​ Los que todavía confían en la astrología, se caracterizan por hacerlo «a pesar del hecho de que no existe una base científica comprobada para sus convicciones, y que existe efectivamente una fuerte evidencia en contra».[141][142]

También se ha demostrado que el sesgo de confirmación es un factor psicológico que contribuye a la creencia en la astrología.[143][144][145]​ El sesgo de confirmación es una forma de sesgo cognitivo[e][146]​ Según la literatura disponible sobre astrología, sus seguidores tienden a recordar selectivamente aquellas predicciones que han resultado ciertas y a olvidar aquellas que resultaron ser falsas. Otra forma diferente de sesgo de confirmación también desempeña una función en la cual los convencidos no logran distinguir, a menudo, entre los mensajes que demuestran habilidad especial para la astrología de los que no la tienen.[144]​ Así, hay dos formas distintas de sesgo de confirmación que se encuentran bajo estudio con respecto a las convicciones astrológicas.[144]

Eficacia

 
Una carta astrológica del manuscrito hindú 341, folio 4a, autor desconocido.

La astrología no demostró su eficacia en los estudios controlados por lo que no tiene validez para los científicos.[147][140]​ En estos estudios se hicieron predicciones falsas en condiciones controladas.[148]​ Un experimento muy conocido incluyó a 28 astrólogos a quienes se les pidió que hiciesen coincidir más de cien cartas natales con unos perfiles psicológicos habidos en el cuestionario, estos perfiles fueron generados a partir del «California psychological inventory» (Inventario psicológico de California).[149][150]​ El protocolo experimental doble ciego utilizado en este estudio fue acordado por un grupo de físicos y un grupo de astrólogos,[140]​ estos últimos fueron nombrados por el Consejo Nacional de Investigación Geocósmica (organización de astrólogos) de Estados Unidos, la cual asesoró los experimentos, ayudó a asegurar que la prueba fuese justa[151][152]​ y ayudó a redactar la propuesta central para ser probada en la astrología natal.[153]​ También eligieron 26 de los 28 astrólogos seleccionados para las pruebas; después, a este grupo se unieron otros dos voluntarios.[152]​ El estudio fue publicado en 1985 por la revista científica Nature, se constató que las predicciones basadas en la astrología natal no fueron mejores que el azar, y que la prueba «refuta claramente la hipótesis astrológica».[154]

El psicólogo Michel Gauquelin (1928-1991) declaró en 1955 que a pesar de que no había encontrado pruebas para apoyar indicadores tales como los signos zodiacales y los aspectos planetarios de la astrología, sí había encontrado correlaciones positivas entre las posiciones diurnas de algunos de los planetas y acierto en algunas profesiones que la astrología asocia tradicionalmente a aquellos planetas.[155][156]​ El más conocido de los hallazgos de Gauquelin está fundamentado en la posición de Marte en las cartas natales de los deportistas exitosos, a este hallazgo se le conoce como el efecto Marte[157]​ Sin embargo, en un estudio realizado por siete científicos franceses se intentó replicar sus afirmaciones, pero no se encontró evidencia estadística para hacerlo.[158]​ Estos científicos atribuyeron la falta de evidencia estadística al sesgo selectivo de parte de Gauquelin, y le acusaron de intentar persuadirlos para añadir o suprimir los nombres de algunos deportistas para sus estudios.[159]

El ex astrólogo y doctor en química analítica Geoffrey Dean sugirió que tal sesgo selectivo pudo deberse más a las fechas de nacimiento dadas por los padres en lugar de cualquier problema en el estudio de Gauquelin. Su sugerencia fue que es posible que un pequeño subgrupo de padres tuviesen registros de nacimiento modificados para que concordasen con un momento astrológico relacionado con alguna profesión escogida por ellos. La muestra fue tomada en un tiempo en el cual la creencia en la astrología era común. Gauquelin no pudo encontrar el «efecto Marte» en poblaciones más recientes, las cuales tienen registros de nacimientos hechos por una enfermera o por un médico. El número de nacimientos en condiciones astrológicas indeseables también fue menor, lo que indica que hay más evidencia de que los padres eligieron la fecha y la hora de registro de nacimiento de acuerdo a sus convicciones.[160]

Dean y el psicólogo Ivan Kelly, realizaron una prueba científica a gran escala que incluyó más de cien variables cognitivas, conductuales, fisiológicas, entre otras, pero no encontraron sustento para la astrología.[161][162]​ Además, fue realizado un metaanálisis de cuarenta estudios que contaron con la participación de 700 astrólogos y más de mil cartas natales. En diez de las pruebas, que tuvieron un total de 300 participantes, se les indicó a los astrólogos que escogiesen la correcta interpretación de la carta astrológica de una serie de interpretaciones en las que había unas incorrectas —entre 3 a 5—. Cuando la fecha y otros datos obvios fueron removidos, no se hallaron resultados significativos que sugiriesen que hubo preferencia, por parte de los astrólogos, en las cartas que escogieron.[163]

Ausencia de mecanismos y consistencia

Probar la validez de la astrología puede ser difícil pues no hay consenso entre los astrólogos en cuanto a lo que ella es y en cuanto a lo que puede predecir.[13]​ A la mayoría de los astrólogos de oficio se les paga para predecir el futuro o para describir la personalidad y la vida de un individuo, pero la mayoría de los horóscopos solo hacen declaraciones no comprobables y vagas las cuales puede ser aplicadas a casi cualquier persona.[13][164]

Muchos astrólogos afirman que la astrología es científica,[165]​ mientras que algunos han propuesto mecanismos de acción convencionales como agentes causales, tales como: el electromagnetismo y la gravedad.[165][166]​ Los científicos rechazan estos mecanismos pues los consideran inverosímiles,[165]​ ya que, por ejemplo, cuando el campo magnético de un planeta enorme pero distante como Júpiter, es medido desde la tierra resulta ser mucho menor que el producido por aparatos electrodomésticos.[166][167]

Impacto cultural

Política y sociedad occidentales

 
La balanza del zodíaco. Luis Ricardo Falero. Óleo sobre tabla. Colección privada.

En Occidente, a veces los líderes políticos consultan astrólogos. El escritor y astrólogo Louis de Wohl (1903-1961), brindó sus conocimientos astrológicos a la agencia de inteligencia británica MI5, luego de que se supo que Adolf Hitler basaba sus acciones de acuerdo a la astrología. La Oficina de Guerra se mostró muy «interesada en conocer lo que los astrólogos de Hitler le estarían diciendo semana tras semana».[168]​ Posteriormente se demostró que Hitler consideraba a la astrología como un «completo disparate».[169]

En 1953, el filósofo, sociólogo, teórico de música y compositor alemán Theodor Adorno (1903-1969), dirigió un análisis de la columna astrológica de un periódico de Los Ángeles como parte de un proyecto de la cultura de masas en la sociedad capitalista.[170]​ Adorno creía que la astrología popular, como mecanismo, invariablemente condujo a declaraciones que fomentaban la conformidad y que aquellos astrólogos columnistas que iban en contra de tal conformidad —desalentando el rendimiento en el trabajo, etcétera—, se arriesgaban a perder su empleo.[171]​ Adorno llegó a la conclusión de que la astrología era una manifestación a gran escala del irracionalismo sistemático, donde los individuos son conducidos, sutilmente, a través de la adulación y vagas generalizaciones para hacerles creer que el autor de la columna se dirige directamente a ellos.[172]​ Estableció un paralelismo con la frase «opio del pueblo» de Karl Marx, comentando: «el ocultismo es la metafísica de los idiotas».[173]

A finales de 1960 hubo un auge en el interés por la astrología. El sociólogo Marcelo Truzzi describió tres niveles de participación de los «creyentes de la astrología» para dar cuenta de su revivida popularidad pese al descrédito científico. Encontró que la mayoría de los «creyentes de la astrología» no afirmaron que existiese alguna explicación científica para el poder predictivo. En cambio, aquellos que estaban superficialmente involucrados en la astrología, sabiendo «casi nada» acerca de la «mecánica astrológica», leían las columnas astrológicas de los periódicos, lo que podría ser benéfico para el «manejo de la tensión producida por las ansiedades» y para «un sistema de creencias cognitivas que trasciende la ciencia».[174]​ Los que se encontraban en un segundo nivel, por lo general eran de los que solicitan se les confeccione su horóscopo en una búsqueda de consejos y predicciones. Estos eran mucho más jóvenes que los que están en el primer nivel, los cuales podrían beneficiarse del conocimiento del lenguaje astrológico, con el resultado de la capacidad de pertenecer a un grupo coherente y exclusivo. Los que estaban en el tercer nivel se encontraban altamente involucrados y, por lo general, confeccionaban por sí mismos sus horóscopos. La astrología proveyó a esta pequeña minoría de «creyentes» de una «visión significativa de su universo y [les dio] una comprensión de su lugar en él».[f]​ Este tercer grupo tomó en serio a la astrología, posiblemente como un dosel sagrado, mientras que los otros dos grupos la tomaron en broma y con irreverencia.[174]

Después de que Jonh Hinckley intentó asesinar al entonces presidente estadounidense Ronald Reagan el 30 de marzo de 1981, su esposa la primera dama Nancy Reagan, contrató a la astróloga Joan Quigley para que fuese la astróloga secreta de la Casa Blanca. Sin embargo, el trabajo de Quigley terminó en 1988 cuando salió a la luz pública su función en la Casa Blanca gracias a las memorias de Donald Regan exjefe de personal.[175]

Junto a la lectura del tarot, la astrología es uno de los estudios fundamentales del esoterismo occidental, y como tal ha influido en los sistemas de creencias mágicas como la Wicca no solo entre esta sino que también en el hermetismo occidental; los dos inmediatamente anteriores han tomado elementos o han sido influenciados por la tradición esotérica occidental. La psicóloga y antropóloga estadounidense Tanya Luhrmann dijo que «todos los magos saben algo de astrología» haciendo referencia a una tabla de correspondencias en el libro The Spiral Dance de la escritora Starhawk, esta tabla, organizada por planetas, puede ser un ejemplo del saber astrológico estudiado por los magos.[176]

El estudio Jóvenes españoles 99 realizado en España en 1999 por la Fundación Santa María y coordinado por el sociólogo Javier Elzo Imas; reveló que el 41 % de los encuestados creía en la astrología.[177]

Unas encuestas realizadas en el 2005 y en el 2009 por Gallup solicitadas por el Centro de Investigación Pew; informaron que el 25 % de los adultos estadounidenses creían en la astrología.[178][179]​ Según los datos publicados por la Fundación Nacional para la Ciencia en su publicación Science and engineering indicators 2014, puede leerse que «en el 2012, una menor cantidad de estadounidenses rechazaron la astrología, que en años recientes».[180]​ En este estudio se nota que en el 2012 «un poco más de la mitad de los estadounidenses dijeron que la astrología era “nada científica”, mientras que casi dos tercios dieron esta respuesta en el 2010. El porcentaje comparado no había sido tan bajo desde 1983».[180]

India y Japón

En India hay una establecida y generalizada creencia en la astrología. Se le utiliza comúnmente para la vida diaria, sobre todo en materia de matrimonio y carrera, haciéndose amplio uso de las astrologías electiva, horaria y kármica.[181][182]​ Los políticos de este país también han sido influenciados por la astrología.[183]​ Todavía se le considera una rama de los Vedanga.[16][184]​ En el 2001, los científicos y políticos indios debatieron y criticaron una propuesta para usar dinero del Estado para financiar una investigación astrológica,[185]​ lo que tuvo como consecuencia que las universidades indias adquiriesen el permiso para ofrecer el curso de astrología védica.[186]

En febrero de 2011, el Tribunal Superior de Bombay reafirmó la posición de la astrología en la India al desestimar un caso que desafió su estatus científico.[187]

En Japón la fuerte creencia en la astrología ha dado lugar a dramáticos cambios en la tasa de fecundidad y en el número de abortos en los años del caballo de fuego (Hinoeuma). Los partidarios creen que las mujeres nacidas en años hinoeuma son incasables y traen la mala suerte al padre y al marido. En 1966, el número de nacimientos se redujo en más del 25% pues los padres trataron de evitar el estigma de tener una hija nacida en el año hinoeuma.[188][189]

Literatura y música

The Planets. Suite de siete movimientos por Gustav Holst. Arreglo para banda sinfónica, interpretado por la Banda musical de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos
Mars, the bringer of war
Marte, el portador de la guerra
Venus, the bringer of peace
Venus, la portadora de la paz
Mercury, the winged messenger
Mercurio, el mensajero alado
Jupiter, the bringer of jollity
Júpiter, el portador de la jovialidad
Uranus, the magician
Urano, el mago

Los poetas ingleses John Gower (1330-1408) y Geoffrey Chaucer (1343-1400) del siglo siglo XIV d. C., hicieron referencias a la astrología en sus obras; de las que pueden mencionarse: Confessio Amantis de Gower y Los cuentos de Canterbury de Chaucer.[190]​ Chaucer hizo comentarios explícitos sobre astrología en su Tratado sobre el astrolabio, demostrando conocimiento profundo en un área: la astrología judicial, pues da cuenta de cómo calcular el signo ascendente.[191]

En el siglo XV d. C., en la literatura inglesa las referencias a la astrología pasaraon a ser símiles de «cuestión de proceso temporal».[190]

En el siglo siglo XVI d. C., la obra de John Lyly (1554-1606) La mujer en la Luna (1597), está motivada en su totalidad en la astrología,[192]​ mientras que Christopher Marlowe (1564-1593) hace referencias astrológicas en sus obras La trágica historia del doctor Fausto y Tamburlaine (ambos c. 1590),[192]​ y sir Philip Sidney (1554-1586) hace referencia a la astrología, al menos cuatro veces, en su romance La condesa de la arcadia del Pembroke (c. 1580).[192]Edmund Spenser (1552 o 1553-1599) utiliza la astrología tanto decorativa como casualmente en su poesía, revelando «[...] sin lugar a dudas un interés permanente en la técnica, un interés compartido por un gran número de sus contemporáneos».[192]​ La obra de George Chapman (1559-1634), La conspiración y tragedia de Carlos, duque de Byron (1608), utiliza, igualmente, a la astrología como un mecanismo casual en el drama.[193]​ La actitud de William Shakespeare (c. 1564-1616) hacia la astrología no es clara, pues cuenta con referencias contradictorias en obras de teatro, entre las que se encuentran: El rey Lear, Antonio y Cleopatra y Ricardo II.[193]​ Shakespeare estaba familiarizado con la astrología e hizo uso de su conocimiento astrológico en casi todas las obras que escribió,[193]​ mostrando conocimientos básicos del tema para su audiencia comercial.[193]​ Fuera del teatro, el médico y místico Robert Fludd (1574-1637) practicó la astrología, al igual que el curandero Simon Forman.[193]​ En la Inglaterra isabelina, «la opinión habitual sobre la astrología... [fue] que es la más útil de las ciencias».[193]

En el siglo XVII d. C., el poeta y dramaturgo español Lope de Vega (1562-1635), quien poseía un conocimiento profundo de astronomía, escribió obras de teatro en las que ridiculiza a la astrología llevándola al absurdo en su novela pastoril La Arcadia (1598), y en su novela corta Guzmán el Bravo (1624) concluye que las estrellas fueron creadas para el hombre y no este para aquellas.[194]Pedro Calderón de la Barca (1600-1681), escribió la comedia Astrólogo fingido (1641), cuya trama fue tomada prestada por el dramaturgo francés Thomas Corneille (1625-1709) para su novela homónima titulada en francés Feint astrologue (1651).[195]

La pieza musical más famosa influenciada por la astrología es la suite orquestal The Planets (Los Planetas), escrita por el compositor británico Gustav Holst (1874-1934), que fue estrenada en 1918. El tema central de esta pieza musical se basa en la simbología astrológica de los planetas.[196]​ Cada uno de los siete movimientos de la suite se enfoca en un planeta diferente, aunque los movimientos no están en el orden planetario partiendo desde el sol. El compositor Colin Matthews (1946), escribió un octavo movimiento titulado Pluto, the renewer (Plutón, el renovador), estrenado en el 2000.[197]​ En 1937, el también compositor británico Constant Lambert (1905-1951) escribió un ballet sobre el tema astrológico llamado Horoscope (Horóscopo).[198]​ En 1974 el compositor neozelandés Edwin Carr (1926-2003) escribió su obra The twelve signs: an astrological entertainment (Los doce signos: un entretenimiento astrológico), para orquesta sin cuerdas.[199]

Véase también

Notas

  1. El gentilicio hindú es polisémico, pues puede referirse tanto a los habitantes de la India, como a las personas que profesan el hinduismo,[2]​ aunque con esta última acepción se prefiera —al menos en América— el término hinduista
  2. El gentilicio hindú es polisémico, pues puede referirse tanto a los habitantes de la India, como a las personas que profesan el hinduismo,[2]​ aunque con esta última acepción se prefiera —al menos en América— el término hinduista
  3. Carl G. Jung (1929) «The puzzling thing is that there is really a curious coincidence between astrological and psychological facts, so that one can isolate time from the characteristics of an individual, and also, one can deduce characteristics from a certain time.»
  4. Cursivas en el original
  5. Véase juicio heurístico para más detalles
  6. Itálica en el original

Referencias

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    Inglés: “To optimise the chances of finding even remote relationships between date of birth and individual differences in personality and intelligence we further applied two different strategies. The first one was based on the common chronological concept of time (e.g. month of birth and season of birth). The second strategy was based on the (pseudo-scientific) concept of astrology (e.g. Sun Signs, The Elements, and astrological gender), as discussed in the book Astrology: Science or superstition? by Eysenck and Nias (1982)”.» 

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    Inglés: “Fifty days after the solstice, when the season of wearisome heat is come to an end, is the right time to go sailing. Then you will not wreck your ship, nor will the sea destroy the sailors, unless Poseidon the Earth-Shaker be set upon it, or Zeus, the king of the deathless gods”». 
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    Inglés: “To optimise the chances of finding even remote relationships between date of birth and individual differences in personality and intelligence we further applied two different strategies. The first one was based on the common chronological concept of time (e.g. month of birth and season of birth). The second strategy was based on the (pseudo-scientific) concept of astrology (e.g. Sun Signs, The Elements, and astrological gender), as discussed in the book Astrology: Science or superstition? by Eysenck and Nias (1982)”.» 
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    Inglés: "About three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; i.e., they believed in at least 1 of the 10 survey items[29]"... " Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts/that spirits of dead people can come back in certain places/situations, telepathy/communication between minds without using traditional senses, clairvoyance/the power of the mind to know the past and predict the future, astrology/that the position of the stars and planets can affect people's lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation/the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling/allowing a "spirit-being" to temporarily assume control of a body"». 
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astrología, debe, confundirse, astronomía, estudio, científico, cuerpos, celestes, astrología, acepción, más, amplia, conjunto, tradiciones, creencias, sostienen, posible, reconocer, construir, significado, eventos, celestes, constelaciones, basándose, interpr. No debe confundirse con la astronomia el estudio cientifico de los cuerpos celestes La astrologia en su acepcion mas amplia es un conjunto de tradiciones y creencias que sostienen que es posible reconocer o construir un significado de los eventos celestes y de las constelaciones basandose en la interpretacion de su correlacion con los sucesos terrenales este paralelismo es usado como metodo de adivinacion 1 Ademas de la astrologia occidental la astrologia china y la hindu a o vedica tambien se han vuelto populares en Europa y America 3 Se ha demostrado que todas ellas carecen de validez cientifica o capacidad explicativa y son consideradas como pseudocientificas 4 Homo signorum o El hombre anatomico u Hombre zodiacal iluminado por los hermanos Limbourg patrocinado por el duque Juan I de Berry Palacio museo de Chantilly Chantilly Francia La astrologia occidental tiene sus origenes durante los tiempos precristianos en Babilonia y en el antiguo Egipto 5 En la astrologia moderna occidental son reconocibles las bases y principios de interpretacion asi como tambien los calculos que son heredados de la astrologia helenistica que a su vez los heredo de la grecoegipcia Alejandria Es a partir de ese entonces que surge la astronomia como un sistema de observacion y deteccion matematica del cielo libre de interpretaciones manteniendose durante mucho tiempo como una ciencia auxiliar de la astrologia 6 La astrologia tiene en Europa una historia accidentada Fue atacada y marginada despues de la elevacion del cristianismo como la religion de estado del imperio romano Pero en las postrimerias de la Edad Media recupero su reputacion y desde el Renacimiento hasta el siglo XVII d C era aceptada como una ciencia Sin embargo y a raiz de la Ilustracion perdio credibilidad entre los academicos Desde 1900 surgio un nuevo interes en la astrologia y desde 1960 gracias al movimiento de la nueva era que aparecio en el hemisferio occidental ella recupero su popularidad 7 La ciencia moderna estudia a la astrologia actual desde la perspectiva de las ciencias de la religion y de la historia cultural 8 Se han llevado a cabo estudios empiricos para llegar a la conclusion de que las interpretaciones de la personalidad hechas desde la astrologia son estadisticamente insignificantes y que los mismos resultados pueden ser obtenidos por azar 9 Indice 1 Etimologia 2 Historia 2 1 Antiguedad 2 1 1 Egipto helenistico 2 1 2 Grecia y Roma 2 1 3 Objeciones en la antiguedad 2 2 Medioevo 2 2 1 India 2 2 2 Mundo musulman 2 2 3 Europa 2 2 4 Objeciones medievales 2 3 Renacimiento 2 4 Ilustracion y Edad Moderna 3 Principios y practica 3 1 Occidental 3 2 Hindu 3 3 China y Este asiatico 4 Puntos de vista teologicos 4 1 Antiguedad 4 2 Medioevo 4 3 Renacimiento 4 4 Modernos 5 Clasificacion teorica de la astrologia occidental 6 Criticas cientificas a la astrologia occidental 6 1 Eficacia 6 2 Ausencia de mecanismos y consistencia 7 Impacto cultural 7 1 Politica y sociedad occidentales 7 2 India y Japon 7 3 Literatura y musica 8 Vease tambien 9 Notas 10 Referencias 11 Bibliografia 11 1 Libros 11 1 1 Astrologicos 11 1 2 Cientificos y filosoficos 11 1 3 Conferencias 11 1 4 Enciclopedias 11 1 5 Historicos 11 2 Revistas 11 2 1 Astrologicas 11 2 2 Cientificas 11 2 3 Filosoficas 11 2 4 Historicas 11 3 Documentacion en linea 11 3 1 Enciclopedias 11 3 2 Diccionarios 11 3 3 Conferencias 11 3 3 1 Cientificas 12 Enlaces externosEtimologia EditarLa palabra astrologia proviene del latin astrologĭa astrologuia y esta del griego ἀstrologia astrologuia 10 Esta compuesta por las palabras astron astron estrellas que a su vez viene de ἀstῆr astḗr estrella constelacion y logos logos compendio tratado discurso en este caso su significado se relaciona mas con discurso pues logia loguia es un sufijo que denota en general disciplina o material de ensenanza 10 El lexema ἀstῆr astḗr esta vinculado con las raices protoindoeuropeas ster stel sust estrella presente en la palabra castiza estrella que llega desde la latina stella Tambien puede versele en astronomia asteroide asterisco desastre desastroso y muchas otras 11 El lexema logia logia viene de logos logos palabra expresion y esta vinculado a la raiz indoeuropea leg coger escoger mas el lexema ia ia accion cualidad Este vocablo paso a significar discurso y despues tratado y ciencia Puede versela en biologia cardiologia dermatologia enologia meteorologia metodologia y muchas mas 12 Etimologicamente hablando la astrologia es el discurso sobre las estrellas que se centra en mayor medida en el sol la luna y los planetas del sistema solar y en menor medida en las estrellas como por ejemplo Espiga Antares y Regulus y en galaxias como Andromeda Historia EditarArticulo principal Historia de la astrologia El observatorio Caracol en la antigua ciudad de Chichen Itza en Mexico Una escalera de caracol situada en el interior y que semeja una especie de caparazon conduce a distintas ventanas que se encuentran orientadas hacia la posicion que ocupan los distintos planetas del firmamento en diferentes epocas del ano Muchas culturas como la hindu b la china la maya y otras mas le han atribuido importancia a los eventos astronomicos por lo que desarrollaron elaborados sistemas para predecir los eventos terrestres basandose en las observaciones de la boveda celeste En Occidente la astrologia muy a menudo consiste en un sistema de horoscopos diagrama que representa al cielo al momento de algun evento y en la interpretacion o lectura de la carta astral grafico que representa al firmamento al momento del nacimiento de una persona lo que les permite a la mayoria de astrologos de oficio comprender el pasado conocer el presente y predecir el futuro 13 buscando asi explicar las caracteristicas de la personalidad de un individuo basandose en las posiciones del sol la luna y otros cuerpos celestes Se estima que la astrologia existe desde por lo menos el segundo milenio antes de nuestra era y sus raices parecen ser los calendarios agricolas que se utilizaban para predecir los cambios estacionales y para interpretar los ciclos celestes como senales de comunicacion divina 14 Una forma de astrologia se practicaba durante la primera dinastia mesopotamica 1950 1651 a C La astrologia china se desarrollo durante la dinastia Zhou 1046 256 a C Despues del 332 a C la astrologia helenistica se mezclo con la astrologia decanica de origen egipcio concretamente de Alejandria creando lo que se conoce como el horoscopo astrologico La conquista de Asia Menor por Alejandro Magno permitio la propagacion de la astrologia a las antiguas Grecia y Roma En esta ultima la astrologia fue asociada con la sabiduria caldea Despues de la conquista de Alejandria por parte de los musulmanes en el siglo VII d C la astrologia fue estudiada por los eruditos islamicos quienes tradujeron los textos helenisticos al arabe preclasico y al persa medio Durante el siglo XII d C los textos arabes fueron importados a Europa y traducidos al latin lo que ayudo a iniciar el Renacimiento europeo cuando los principales astronomos como Galileo Galilei 1564 1642 Tycho Brahe 1546 1601 y Johannes Kepler 1571 1630 fungian como astrologos de las respectivas cortes reales de sus paises En la literatura renacentista aparecen referencias astrologicas en las obras de poetas como Dante Alighieri 1265 1321 y Geoffrey Chaucer 1343 1400 y de dramaturgos como Lope de Vega 1562 1635 Christopher Marlowe 1564 1593 William Shakespeare 1564 1616 y Pedro Calderon de la Barca 1600 1681 A lo largo de su historia la astrologia fue aceptada en los contextos politicos y academicos como una tradicion erudita y era parte integral de otros estudios como la astronomia la alquimia la meteorologia y la medicina 15 Hacia el final del siglo XVII d C nuevos conceptos como el heliocentrismo de la astronomia y la mecanica newtoniana de la fisica pusieron en duda los fundamentos de la astrologia logrando con ello que la misma perdiese su posicion academica y teorica y por esto la creencia comun en ella se ha ido reduciendo en gran medida 16 Antiguedad Editar Veanse tambien Historia antiguay Astrologia babilonica Parte superior de una tablilla de arcilla faltan el principio del anverso y el final del reverso Contiene pronosticos astrologicos Es copia de la llamada Tablilla de Venus de Ammisaduqa del periodo neoasirio Museo britanico La astrologia en su acepcion mas amplia es la busqueda de la logica o el sentido del cielo 17 Las primeras evidencias de esta busqueda datan desde hace 25 000 anos y consisten en marcas en huesos y en paredes de cuevas que demuestran que los ciclos lunares habian sido estudiados por los seres humanos en un intento consciente para medir registrar y predecir los cambios estacionales 18 Este fue el primer paso para registrar la influencia de la luna sobre las mareas y los rios y un primer paso para la creacion de un calendario comun a estos dos tipos de influencias 19 Los problemas agricolas se resolvieron con el aumento de los conocimientos de los momentos en los que las constelaciones aparecen durante las diferentes estaciones del ano lo que permitio relacionar la presentacion en el cielo de ciertos grupos de estrellas con las inundaciones anuales o los momentos estacionales propicios para ciertas actividades 20 Ya para el tercer milenio antes de Cristo varias civilizaciones tenian un sofisticado conocimiento de los ciclos celestes que usaron para orientar los templos de tal manera que quedasen alineados con el orto heliaco de las estrellas 21 Hay evidencias dispersas que sugieren que las inmemoriales y conocidas referencias astrologicas son copias de textos aun mas ancestrales escritos durante la antiguedad Existen reportes realizados durante el reinado del rey Sargon I de Acad 2334 2279 a C que dicen que la Tablilla de Venus de Ammisaduqa fue recopilada en Babilonia aproximadamente en el ano 1700 a C 22 Una serie de rollos los textos de los tiempos del Antiguo Testamento aleman Texte aus der umwelt des Alten Testaments documenta el uso temprano de la astrologia electiva dubitativamente atribuido al gobierno de Gudea de Lagash c 2144 2124 a C en el que se describe como los dioses le revelaron en suenos cuales constelaciones le serian mas favorables para construir su planeado templo 23 Sin embargo existe controversia sobre si realmente estos rollos registran fielmente los hechos o si simplemente fueron atribuidos a esos gobernantes en epocas posteriores La evidencia mas remota e indiscutible del uso de la astrologia como un sistema integrado de conocimiento es por lo tanto la que se le atribuye a los registros de la primera dinastia mesopotamica 1950 1651 a C Esta astrologia tenia cierto paralelismo con la helenistica conocida hoy como astrologia occidental incluyendo al zodiaco un punto vernal cerca a los 9 de Aries el aspecto trigono las exaltaciones planetarias y las doce divisiones de 30 cada una dodecatemoria 24 No obstante los babilonios consideraron a los eventos celestes como posibles senales mas que como causas de eventos fisicos 24 El sistema astrologico chino fue confeccionado durante la dinastia Zhou 1046 256 a C y prospero durante la dinastia Han siglos ii a C al ii d C En este sistema todos los elementos conocidos en la tradicion china la doctrina del yin y el yang la teoria de los cinco elementos el Cielo y la Tierra la moral confuciana fueron unidos para formalizar los principios filosoficos de la medicina tradicional china el feng shui que en la antigua china era una especie de geomancia la astrologia y la alquimia chinas 25 Egipto helenistico Editar Articulo principal Astrologia helenistica El zodiaco de Dendera eclipse solar del 7 de marzo del 51 a C Museo del Louvre Paris Francia Tras la ocupacion de Alejandro Magno en el 332 a C la cultura en Egipto paso a ser helenistica Tras su conquista este funda la ciudad de Alejandria convirtiendose en el lugar en donde la astrologia babilonica se mezclo con la astrologia decanica egipcia y genero la astrologia horoscopica Esta ultima abarcaba al zodiaco babilonico con su sistema de exaltaciones planetarias a las triplicidades de los signos y a la importancia de los eclipses Se utilizo el concepto egipcio de dividir el zodiaco en treinta y seis decanatos de diez grados cada uno con enfasis en el decanato ascendente y el sistema griego de los dioses planetarios signo solar y los cuatro elementos 26 Los textos del siglo II a C predecian las posiciones de los planetas en los signos del zodiaco en el momento de la salida de algunos decanatos particularmente Sotis 27 diosa de la estrella Sirius El Tetrabiblos obra del astrologo astronomo quimico geografo y matematico Claudio Ptolomeo 90 o 100 168 o 170 a C quien vivio en Alejandria se configuro como la base de la astrologia occidental y fue considerada obra de referencia entre los escritores astrologicos durante mas de mil anos 28 Durante el siglo I a C el zodiaco de Dendera compartio con la astrologia babilonica dos signos Libra y Escorpio En el 525 a C Egipto fue conquistado por los persas 29 Grecia y Roma Editar Augusto emperador de la antigua Roma El cesar Augusto era capricorniano Tanto confiaba en la astrologia que publico su horoscopo e hizo acunar monedas de plata y oro con la representacion de su signo zodiacal La conquista de Asia Menor por Alejandro Magno expuso a los griegos a las ideas provenientes de Siria Babilonia Persia y Asia Central 30 Alrededor del 280 a C Beroso el Caldeo sacerdote de Bel en Babilonia se traslado a la isla griega de Cos para ensenar la astrologia de la cultura babilonica 31 Para el siglo I a C existian dos variedades de astrologia la que usaba horoscopos para describir el pasado presente y futuro y la astrologia teurgica que hacia hincapie en la ascension del alma hacia las estrellas 32 La influencia griega cumplio una funcion crucial en la transmision de la teoria astrologica a Roma 33 La primera referencia clara sobre la astrologia en Roma viene del orador Caton el Viejo 234 149 a C quien en el 160 a C advirtio a los capataces agricolas de no consultar a los caldeos 34 a quienes describio como los observadores de estrellas 35 Babilonia conocida tambien como Caldea fue tan identificada con la astrologia que entre los griegos y los romanos la expresion sabiduria caldea se convirtio en sinonimo de adivinacion mediante la observacion de los planetas y las estrellas 36 El De divinatione de Ciceron 44 BCE que rechaza la astrologia y otras tecnicas supuestamente adivinatorias es una rica fuente historica para conocer la concepcion de la cientificidad en la antiguedad romana clasica 37 El poeta y satirico romano Decimo Junio Juvenal del siglo II d C se quejo de la permanente influencia de los caldeos diciendo Pero en los caldeos sera mayor la confianza todo cuanto diga un astrologo creeran que ha sido traido de la fuente de Ammon 38 Uno de los primeros astrologos que llevo la astrologia hermetica a Roma fue el gramatico de la lengua griega de la lengua egipcia y comentarista literario egipcio Trasilo de Mendes c Segunda mitad del siglo I a C Primera mitad del siglo I d C astrologo del emperador Tiberio 33 42 a C 37 d C quien fue el primero en tener un astrologo en su corte 39 aunque su predecesor el cesar Augusto 63 a C 14 d C se apoyo en la astrologia para legitimar sus derechos imperiales 40 Objeciones en la antiguedad Editar Primera edicion en griego del Tetrabiblos de Ptolomeo publicada en Nuremberg Baviera Alemania en 1535 En la foto la primera pagina del primer capitulo El jurista politico filosofo escritor y orador Ciceron 106 43 a C postulo la objecion de los gemelos los cuales nacen con poca diferencia de tiempo pero sus personalidades pueden ser muy diferentes Este postulado fue desarrollado mas tarde por San Agustin 41 Ciceron sostuvo que la influencia de los planetas que estan mas alla de la Luna podrian tener solo una pequenisima influencia en la Tierra en comparacion con su satelite 42 Tambien argumento que si la astrologia explica todo sobre el destino de una persona entonces se omite erroneamente el visible efecto de las capacidades heredadas y la crianza de los hijos sobre el destino de los individuos los cambios en la salud gracias a las medicinas o los efectos del clima en las personas 43 El filosofo griego sofista Favorino 80 160 argumento que era absurdo imaginar que las estrellas y los planetas afectan a los cuerpos humanos de la misma forma en que afectan a las mareas 44 y es igualmente absurdo que pequenos movimientos en los cielos ocasionen grandes cambios en el destino de las personas El medico y filosofo griego del escepticismo pirroniano Sexto Empirico c 160 c 210 arguyo que era absurdo vincular atributos humanos con los mitos sobre los signos del zodiaco 45 El filosofo y orador griego Carneades c 214 c 129 a C alego que la creencia en el destino niega el libre albedrio y la moral que las personas nacidas en diferentes momentos pueden morir todas en el mismo accidente o batalla y que contrariamente a las uniformes influencias de las estrellas tribus y culturas son todas diferentes 46 El filosofo griego neoplatonico Plotino 205 270 planteo que ya que las estrellas fijas son mucho mas distantes que los planetas es risible imaginar que el efecto de los planetas sobre la humanidad deba depender de su posicion con respecto al zodiaco Tambien sostuvo que es falsa la interpretacion que afirma que las conjunciones de la Luna con los planetas sean tan beneficas como llena este la Luna y maleficas como menguante este segun Plotino esto es evidentemente falso pues desde el punto de vista de la Luna la mitad de su superficie siempre estara iluminada por la luz solar Debido a la perspectiva desde la Tierra menguante deberia ser mejor pues la Tierra recibe algo de luz de Luna pero cuando desde nuestra perspectiva ella esta llena la faz que mira a la Tierra esta oscura por lo tanto deberia ser malo 47 Medioevo Editar India Editar Vease tambien Yiotisha Los principales textos sobre los que se basa la astrologia clasica de la India son las primeras recopilaciones medievales especialmente la Brihat Parashara Hora Sastra AITS Bṛhat Parasara Hora Sastra y la Saravali AITS Saravali esta ultima fue escrita por Kalyanavarman AITS Kalyaṇavarman La Hora Sastra es una obra compuesta de 71 capitulos de los cuales la primera parte capitulos 1 a 51 data entre el siglo VI d C hasta principios del VII d C y la segunda parte capitulos 52 a 71 data del siglo VIII d C en adelante Igualmente la Saravali puede fecharse alrededor del ano 800 d C 48 Las traducciones al ingles de estos textos fueron publicadas por N N Krishna Rau y V B Choudhari en 1963 y 1961 respectivamente Mundo musulman Editar Articulo principal Astrologia en el mundo musulman medieval Este manuscrito de estilo compuesto fue copiado en un modelo yalayeri por un pintor de origen persa Qanbar Ali Naqqash Shirazi probablemente bajo los mamelucos Las treinta y seis secciones que contiene corresponden a los decanatos de los signos del zodiaco Tras la conquista de Alejandria por los arabes en el siglo VII d C y la fundacion del califato abasi en siglo VIII d C la astrologia fue estudiada por los eruditos arabes El segundo califa abasi Al Mansur 712 775 fundo la ciudad de Bagdad para que fuese un centro de aprendizaje incluyendo en su diseno una biblioteca de traducciones que fue conocida como la Casa de la sabiduria en arabe en arabe بيت الحكمة Bayt al Hikmah que fue la encargada de seguir desarrollando la herencia cultural y promovio ampliamente la traduccion de los textos astrologicos helenisticos al arabe preclasico y al persa medio Los primeros traductores incluyen a Mashallah ibn Athari que ayudo a elegir el momento propicio para la fundacion de Bagdad 49 y a Sahl ibn Bishr tambien conocido como Zael cuyos textos tuvieron directa influencia sobre los astrologos europeos posteriores como Guido Bonatti del siglo XIII d C y William Lilly del siglo XVII d C 50 Los conocimientos habidos en los textos arabes llegaron a Europa gracias a las traducciones al latin en el siglo XII d C Estos saberes fueron uno de los impulsores del Renacimiento europeo Europa Editar El primer libro astrologico publicado en Europa fue el Liber Mundi Planetis et Climatibus Libro de los planetas y regiones del mundo que aparecio entre el 1010 y el 1027 y que pudo haber sido escrito por Gerberto de Aurillac c 945 1003 papa Silvestre II 51 El Tetrabiblos de Claudio Ptolomeo fue traducido al latin por Platon de Tivoli en 1138 51 El teologo dominico Tomas de Aquino 1224 o 1225 1274 siguio la propuesta aristotelica de que las estrellas gobiernan el imperfecto cuerpo sublunar en un intento por conciliar la astrologia con el cristianismo que afirmaba que Dios gobierna el alma 52 Se dice que el matematico astronomo astrologo y medico italiano del siglo XIII d C Campano de Novara 1220 1296 fue quien ideo el sistema de las casas astrologicas que divide la prima vertical en casas todas ellas en arcos iguales de 30 53 aunque este sistema ya estaba siendo utilizado en el Oriente 54 El astronomo del siglo XIII d C Guido Bonatti escribio el Liber Astronomicus Libro astronomico del cual Enrique VII de Inglaterra era propietario de una copia hacia finales del siglo XV d C 53 En la cantica del Paraiso que es la parte final del poema medieval la Divina Comedia el poeta italiano Dante Alighieri hace referencia a los planetas astrologicos con lujo de detalles 55 aunque adaptando la astrologia tradicional a su punto de vista del cristianismo Por ejemplo usa el pensamiento astrologico en sus profecias sobre la reforma a la cristiandad 56 Objeciones medievales Editar Rodolphi Goclenii Iun D Aula Isenburgic de medicina ordinaria 1603 Horoscopo xilografia sobre papel fototeca alemana Dresde Sajonia Alemania En el siglo VII d C Isidoro de Sevilla c 556 636 en su Etimologias Etymologiae u Originum sive etymologiarum libri viginti sostuvo que la astronomia describe los movimientos de los cielos mientras que la astrologia tenia dos partes una era cientifica que describe los movimientos del Sol la Luna y las estrellas y la otra que hace predicciones es teologicamente erronea 57 58 En contraste en el siglo XIV d C John Gower 1330 1408 definio a la astrologia como esencialmente limitada a la elaboracion de predicciones 57 59 La influencia de los astros estaba dividida a su vez en astrologia natural por ejemplo los efectos en las mareas y el crecimiento de las plantas y la astrologia judiciaria con sus predicciones de los supuestos efectos en las personas 60 61 No obstante el esceptico del siglo XIV d C Nicolas Oresme c 1323 1382 incluyo la astronomia como parte de la astrologia en su Livre de divinacions Libro de adivinaciones 62 Oresme sostuvo que los enfoques de su epoca sobre la prediccion de plagas guerras y sobre el clima eran inadecuados pero que tales predicciones eran un campo valido de investigacion Sin embargo ataco el uso de la astrologia para elegir el momento de las acciones la llamada astrologia judiciaria como totalmente falsa y rechazo que la accion humana este sujeta a la determinacion de las estrellas debido a la existencia de la libre voluntad 62 63 El fraile Laurens Pignon c 1368 1449 64 rechazo asimismo todas las formas de adivinacion y determinismo incluyendo el astral en su obra Contre les devineurs En contra de los adivinadores 1411 65 Esto estaba en oposicion a la tradicion llevada por el astronomo arabe Albumasar 787 886 cuyas obras Introductorium in astronomian Introduccion a la astronomia y De magnis coniunctionibus Sobre la gran conjuncion sostenian el enfoque de que tanto las acciones individuales como la historia a gran escala son determinadas por las estrellas 66 Renacimiento Editar Vease tambien Renacimiento Varios eruditos del Renacimiento practicaron la astrologia para reyes y nobles a los que principalmente daban consejos medicos y politicos 67 Gerolamo Cardano 1501 1576 levanto el horoscopo del rey Eduardo VI de Inglaterra 1537 1553 a su vez John Dee 1527 1608 o 1609 fue el astrologo personal de Isabel I de Inglaterra 1533 1603 En 1566 Catalina de Medici 1519 1589 le pago a Nostradamus 1503 1566 para que verificase la prediccion hecha por su consultor astrologico el obispo Luca Gaurico 1475 1558 sobre la muerte de su esposo el rey Enrique II de Francia 1519 1559 Los principales astronomos que fungian como astrologos para las cortes reales incluyen a Tycho Brahe 1546 1601 para la corte real de Dinamarca Johannes Kepler 1571 1630 para los Habsburgo y Galileo Galilei 1564 1642 para los Medici El astronomo y astrologo espiritual Giordano Bruno 1548 1600 fue quemado en la hoguera en Roma en 1600 acusado de herejia 68 el fundamento procesal se baso en varios puntos entre los que se encuentran Decir que existen multiples mundos tener opiniones favorables sobre la metempsicosis y sobre la transmigracion del espiritu en otros seres humanos despues de la muerte y por ocuparse en asuntos de magia y adivinacion 69 La distincion entre astrologia y astronomia no era completamente clara en este tiempo Con frecuencia los avances en astronomia se debian al deseo de mejorar la exactitud de la astrologia 70 Durante la epoca isabelina en Inglaterra fueron muy populares las efemerides que contienen complejos calculos astrologicos y astronomicos y los almanaques que interpretaban los acontecimientos celestes para su uso en medicina y para la eleccion de los momentos propicios para el sembradio 71 En 1597 el matematico y medico ingles Thomas Hood 1799 1845 fabrico un conjunto de instrumentos de papel que utilizo para superponer las orbitas de los cuerpos celestes dichos instrumentos permitian a los estudiantes conocer las relaciones de las estrellas fijas o constelaciones con el medio cielo y las doce casas astrologicas 72 Las herramientas de Hood tambien ilustran con fines pedagogicos las relaciones entre los signos del zodiaco los planetas y las partes del cuerpo humano que se creian gobernadas por planetas y signos 72 73 Si bien la presentacion de Hood fue innovadora su informacion astrologica era en gran medida la ya conocida la cual fue o bien tomada del disco astrologico de Gerardus Mercator 1512 1594 que este ultimo elaboro en 1551 o bien de una fuente utilizada por Mercator 74 75 En Inglaterra la astrologia alcanzo su cenit en el siglo XVII d C 76 Los astrologos eran los teoricos los investigadores y los ingenieros de la sociedad tambien daban asesoramiento personal a cada monarca Entre otras cosas estos aconsejaban sobre el mejor momento para hacer un viaje o recoger la cosecha diagnosticaban enfermedades fisicas o mentales y hacian prescripciones medicas y predecian desastres naturales Todo esto se sustentaba en un sistema en el que el Todo la gente el mundo el universo esta interconectado La astrologia coexistio tranquilamente con la religion la magia y la ciencia 77 Ilustracion y Edad Moderna Editar Veanse tambien Ilustraciony Edad Moderna La astrologia fue considerada por los pensadores de la Ilustracion como el ejemplo arquetipico de la supersticion la creencia en fuerzas ocultas y superiores 78 Para ellos la lucha contra la astrologia parecia ser una batalla general asi como un compromiso politico con el secularismo y el racionalismo en contra del oscurantismo Paradojicamente los argumentos criticos contra la astrologia parecen mas retoricos que logicos utilizando principalmente argumentos polemicos 79 o de autoridad 80 en lugar de un enfoque razonado Hacia finales del siglo XVIII d C epoca del triunfo racionalista es cuando se da el divorcio definitivo entre la astronomia y la astrologia El siglo XIX d C es cientifico En Francia la astrologia quedo limitada a circulos esotericos clandestinos como espiritistas cabalistas teosofos y otros 81 En el Imperio britanico su estado evoluciono con el teosofo Alan Leo 1860 1917 quien realizo un analisis mas categorico para las predicciones basandose en que el caracter forja el destino 82 Por el contrario un compilador ingles de almanaques Richard Saunders siguio el espiritu de la epoca e imprimio un ironico Discourse on the invalidity of astrology Discuso sobre la invalidez de la astrologia mientras que en Francia el Diccionario de Pierre Bayle de 1967 sostenia que el tema era pueril 83 En el siglo XX d C la astrologia paso por un renacimiento popular como parte del espiritualismo y mas tarde como parte de la filosofia de la nueva era y a traves de almanaques revistas y programas de radio y television 84 Las nuevas versiones incorporan afirmaciones sobre los valores simbolicos de los planetas que orbitan mas alla de Saturno y de los asteroides asi como nuevas teorias como la astrologia estadistica 85 A principios de este siglo la astrologia reaparece en el campo cientifico a traves de la psicologia profunda desarrollada por Carl Gustav Jung 1875 1961 86 87 durante su exploracion de los simbolos antiguos dijo descubrir a pesar de todo una fuerte relacion entre la astrologia y la psicologia Lo que es sorprendente es que realmente habia una curiosa coincidencia entre los hechos astrologicos y los hechos psicologicos por lo que podemos aislar un momento en el tiempo a partir de las caracteristicas de un individuo y tambien podemos deducir sus caracteristicas en un momento dado en el tiempo Carl Jung c Principios y practica EditarLos partidarios de la astrologia la han definido como un lenguaje simbolico una forma de arte una ciencia y un metodo de adivinacion 88 89 Aunque la mayoria de los sistemas culturales con raices comunes comparten las filosofias antiguas astrologicas que influyeron en unos y en otros muchos tienen metodologias unicas que difieren de las desarrolladas en Occidente Tales sistemas incluyen la astrologia hindu conocida tambien como astrologia india y en tiempos modernos se le refiere como astrologia vedica y la astrologia china Estas dos ultimas civilizaciones han influido en la historia cultural del mundo Occidental Editar Articulo principal Astrologia occidental Vease tambien Tetrabiblos La astrologia occidental clasica es el estudio de los efectos de los cuerpos celestes como el Sol la Luna Mercurio Venus Marte Jupiter Saturno Urano y Neptuno las estrellas fijas y algunas veces los nodos lunares en relacion con el mundo sublunar Presupone un universo geocentrico y finito La influencia de los cuerpos celestes es diversamente considerada como el absoluto determinante de todos los movimientos de los cuatro elementos sublunares que la fisica aristotelica acepta como base para la descripcion de esta influencia sobre los cuatro humores algo modificada por los conceptos neoplatonicos Tal influencia puede ser direccional es decir que las tendencias pueden ser cambiadas por las futuras influencias astrales o por la intervencion de un ente sobrenatural por lo general el hecho de preguntar o consultar a un astrologo o a un sacerdote Tambien puede ser meramente indicativa de la voluntad divina Asi definida la astrologia occidental no pudo haber existido antes de la epoca helenistica y desde luego no es la misma que la babilonica la egipcia o la hindu 90 Horoscopo que muestra las posiciones planetarias y sus aspectos para el inicio del tercer milenio en Sao Paulo estado de Sao Paulo Brasil Los movimientos de los cuerpos celestes son analizados por su desplazamiento a traves de los signos del zodiaco el cual consiste en doce divisiones espaciales de la ecliptica y por sus aspectos que son las relaciones angulares entre estos cuerpos celestes Tambien se estudia su ubicacion en alguna casa astrologica que son las doce divisiones espaciales del cielo 91 La imagen que se tiene de la astrologia en tiempos modernos se deriva de la que hacen los medios masivos de comunicacion que por lo general reducen la astrologia al signo solar es decir solo consideran al signo zodiacal en el cual el Sol se encontraba a la fecha de nacimiento de un individuo Esto solo representa el 8 del horoscopo total 92 Visualmente el horoscopo es un mapa circular del cielo llamado tecnicamente radix con la tierra en el centro que expresa el conjunto de relaciones para la hora y lugar en que tuvo lugar el evento elegido Estas relaciones contemplan los siete planetas los doce signos del zodiaco y las doce casas que indican tendencias hacia la guerra el amor entre otras En el momento elegido y observados desde el lugar indicado cada planeta estara en un signo y en una casa en particular creandose asi dos tipos de relacion 93 Un tercer tipo de relacion se establece por el aspecto entre planetas en donde por ejemplo dos planetas que se encuentran en una distancia angular de 120 estan en trigono que es una relacion armoniosa cuando la distancia angular es de 90 se encuentran en cuadratura el cual es un aspecto inarmonico 94 95 El conjunto de estas relaciones y sus interpretaciones supuestamente forman el lenguaje en el que los cielos hablan a los hombres entendidos 93 Hindu Editar Articulo principal Astrologia hindu El texto vedico mas temprano de astronomia es el Vedanga Jyotisha que es una coleccion de los pensamientos vedicos la cual mas tarde tambien incluyo a la astrologia hindu 96 La astrologia natal hindu se origino gracias a la helenistica a mediados del siglo III a C 97 98 aunque incorporando las casas lunares hindues 99 Los nombres de los signos por ejemplo para Aries en griego Krios en hindi Kriya los planetas por ejemplo para el Sol en griego Helios en hindi Heli y terminos astrologicos como por ejemplo en griego apoklima para la declinacion y sunaphe para la conjuncion planetarias en hindi apoklima y sunapha y que pueden ser encontrados en los textos del astronomo matematico y astrologo hindu Varaja Mijira 505 587 fueron considerados en 1893 por James Burgess como evidencia concluyente del origen griego de la astrologia hindu 100 Las tecnicas indias tambien pueden haber sido aumentadas con las de Babilonia 101 China y Este asiatico Editar Articulo principal Astrologia china Signos zodiacales de la astrologia china Medallon suspendido del techo de un templo en Kurashiki Okayama Japon La astrologia china tiene una estrecha relacion con la filosofia china teoria de las tres armonias cielo tierra y humano tambien hace uso de conceptos como el yin y el yang las cinco fases los diez troncos celestiales las doce ramas terrestres y la unidad de medida shichen 時辰 una forma de cronometraje utilizada con propositos religiosos El uso temprano de la astrologia en China se limito principalmente a la astrologia politica a la observacion de fenomenos inusuales a la identificacion de los portentos y a la seleccion de los dias propicios para eventos y decisiones 102 No son utilizadas las constelaciones del zodiaco occidental ni las del zodiaco chino en cambio el cielo es dividido en tres recintos 三垣 pinyin san yuan y veintiocho mansiones 二十八宿 pinyin ershiba xiu que a su vez estan divididas en doce secundarias 十二次 pinyin Shi er ci 103 El zodiaco chino de doce signos representa doce diferentes tipos de personalidad Se basa en los ciclos de los anos y meses lunares y los periodos de dos horas del dia el shichen El zodiaco tradicionalmente comienza con el signo de la rata y el ciclo continua a traves de los otros once animales el buey el tigre el conejo el dragon la serpiente el caballo la cabra el mono el gallo el perro y el cerdo 104 Los complejos sistemas para pronosticar el destino y las predicciones hechas a partir de la fecha y hora de nacimiento como el Ziping y el Zi Wei Dou Shu chino simplificado 紫微斗数 chino tradicional 紫微斗數 pinyin zǐweidǒushu todavia son utilizados con regularidad en la astrologia china actual pero no se sustentan en observaciones directas de las estrellas 105 El zodiaco coreano es igual al chino el zodiaco vietnamita es identico a estos excepto que el segundo animal es el buey de agua en vez del buey y el cuarto animal es el gato en lugar del conejo Desde 1873 los japoneses celebran el ano nuevo el 1 de enero segun el calendario gregoriano El zodiaco tailandes no inicia con el ano nuevo chino sino que inicia el primer dia del quinto mes del calendario lunar tailandes o durante el festival de Songkran cuya celebracion inicia el 13 o el 15 de abril acorde a la finalidad del uso 106 Puntos de vista teologicos EditarVeanse tambien Cristianismo y astrologia Islam y astrologiay Judaismo y astrologia Antiguedad Editar San Agustin 354 430 creia que el determinismo de la astrologia entra en conflicto con las doctrinas cristianas sobre el libre albedrio de los seres humanos y su responsabilidad sobre sus actos y que Dios no es la causa del mal 107 Asi mismo situo su posicion filosofica al citar el fracaso de la astrologia para explicar por que los gemelos se comportan de manera diferente aunque son concebidos en el mismo instante y nacen aproximadamente al mismo tiempo 108 Medioevo Editar Vease tambien Edad Media Algunas de las practicas de la astrologia fueron refutadas en el ambito teologico por los astronomos medievales islamicos como Al Farabi c 872 c 950 Alhacen 965 1040 y Avicena c 980 1037 Ellos dijeron que los metodos de los astrologos entran en conflicto con los ortodoxos puntos de vista de los eruditos religiosos del islam porque tales metodos sugieren que la voluntad de Dios puede ser conocida y predicha con antelacion 109 Por ejemplo la obra Refutacion contra la astrologia Risala fi ibtal ahkam al nojum de Avicena argumenta en contra de la practica astrologica y a la vez apoya el principio de que los planetas pueden actuar como agentes de la causalidad divina Avicena consideraba que el movimiento de los planetas influencia la vida en la tierra de una manera determinista pero argumento en contra de la posibilidad de diagnosticar la influencia exacta de las estrellas 110 Basicamente Avicena no negaba el dogma central de la astrologia pero nego nuestra capacidad para comprender la precision de las predicciones fatalistas 111 Ibn Qayyim Al Jawziyya 1292 1350 en su obra Miftah Dar al SaCadah tambien utilizo argumentos de la fisica astronomica para cuestionar la practica de la astrologia judiciaria 112 Reconocio que las estrellas son mucho mas grandes que los planetas argumentando Y ya que ustedes astrologos responden que es precisamente debido a esta distancia y pequenez que tales influencias son insignificantes entonces por que es que ustedes reclaman una fuerte influencia para Mercurio el cuerpo celeste mas pequeno Por que es que ustedes han dotado de influencias al ascendente Al Ra s y al descendente Al dhanab que son dos puntos imaginarios Ibn Qayyim Al Jawziyya 112 Renacimiento Editar Vease tambien Renacimiento El papa Sixto V 1521 1590 emitio la bula Coeli et terrae creator Creador del cielo y de la tierra el 5 de enero de 1586 113 por la cual prohibio la practica de la astrologia judiciaria permitiendo solo aquella que puede ser util en la navegacion la agricultura y la medicina asi como tambien la astrologia natal y la mundana 114 El papa Urbano VIII 1568 1644 promulgo la bula Inscrutabilis Iudiciorum Inescrutabilidad del juicio el 10 de abril de 1631 115 por la cual condeno las predicciones astrologicas sobre la muerte de principes y de papas 116 Modernos Editar En el catecismo de la Iglesia catolica se afirma que tanto la adivinacion como la astrologia predictiva son incompatibles con las creencias catolicas modernas 117 como el libre albedrio 108 2116 Todas las formas de adivinacion deben rechazarse el recurso a Satan o a los demonios la evocacion de los muertos y otras practicas que equivocadamente se supone desvelan el porvenir cf Dt 18 10 Jr 29 8 La consulta de horoscopos la astrologia la quiromancia la interpretacion de presagios y de suertes los fenomenos de vision el recurso a mediums encierran una voluntad de poder sobre el tiempo la historia y finalmente los hombres a la vez que un deseo de granjearse la proteccion de poderes ocultos Estan en contradiccion con el honor y el respeto mezclados de temor amoroso que debemos solamente a Dios d Catecismo de la Iglesia catolica 118 Clasificacion teorica de la astrologia occidental Editar Ptolomeo y Astronomia 1503 grabado en madera de Gregor Reisch Tomado de su libro Margarita philosophica Friburgo de Brisgovia Baden Wurtemberg Alemania Desde la perspectiva epistemologica la astrologia en sus inicios historicos es un tipo de protociencia Se basa en la idea aceptada generalmente en su epoca de que los cuerpos celestes ejercen una influencia directa sobre los acontecimientos terrenales entendiendose como una ley natural universal Basados en este supuesto los primeros astrologos usaron modelos matematicos para demostrar las regularidades en los fenomenos naturales observables Desde ese momento la astrologia ocupo un lugar crucial para predecir la ocurrencia de ciertos eventos gracias a la elaboracion de detalladas tablas Para determinar la posicion y la orbita de un planeta eran necesarias complejas formulas de geometria y trigonometria Por lo tanto fue en estas practicas que no en la supersticion que se da una temprana forma de ciencia 119 La busqueda de regularidades en los fenomenos naturales y su descripcion completa en forma racional es un procedimiento cientifico tipico 120 Es por esto que el filosofo de la ciencia de origen prusiano Ernst Cassirer 1874 1945 vio en la astrologia un principio de forma de pensamiento cientifico valiendose de declaraciones como aquellas pueden parecer en detalle como inciertas y sin fundamento pero el tipo general de pensamiento causal pertenece al razonamiento causal 121 La astrologia es pues un igual a la ciencia moderna en su descripcion del mundo pero se basa en un tipo completamente diferente de concepcion del mundo por lo tanto una refutacion de la astrologia no puede verse unicamente desde el punto de vista epistemologico 122 Bajo el criterio de falsabilidad propuesto por el austriaco filosofo de la ciencia Karl Popper 1902 1994 la astrologia es una pseudociencia 123 Popper considero a la astrologia como pseudoempirica en la que se hace un llamamiento a la observacion y a la experimentacion que sin embargo no esta a la altura cientifica 124 125 A diferencia de las disciplinas cientificas la astrologia no ha respondido a la falsificacion mediante la experimentacion 126 Al contrario que Popper el estadounidense filosofo de la ciencia Thomas Kuhn 1922 1996 argumento que no era la falta de falsabilidad lo que hace que la astrologia no sea cientifica sino que mas bien son sus procesos y conceptos los que no son empiricos 127 Para Kuhn aunque historicamente los astrologos habian hecho predicciones que fallaron categoricamente esto en si mismo no hace de la astrologia poco cientifica como tampoco a los intentos de los astrologos de explicar el fracaso afirmando que fue debido a la dificil elaboracion de un horoscopo Por el contrario a los ojos de Kuhn la astrologia no es una ciencia ya que se asemeja mas a la medicina medieval pues en esa epoca los astrologos seguian una secuencia de reglas y directrices de un campo que tenia aparente y necesariamente deficiencias conocidas pero que no hicieron alguna investigacion porque estos campos no eran susceptibles de ser investigados 128 ya que no tenian enigmas para resolver por lo tanto no habia ciencia que aplicar 127 128 Mientras que un astronomo puede corregir un error un astrologo no puede Un astrologo solo puede explicar el fallo pero no puede revisar el postulado astrologico de una manera significativa Por lo tanto para Kuhn aun si las estrellas influyesen durante el trasegar de los seres humanos la astrologia seguiria sin ser cientifica 128 El canadiense filosofo de la ciencia Paul R Thagard 1950 cree que la astrologia no puede ser considerada como falseada en tal sentido hasta que haya sido reemplazada por un sucesor En el caso de la prediccion del comportamiento la psicologia es la alternativa 129 Para Thagard otro criterio de clasificacion teorica de ciencia a pseudociencia se debe a que el estado actual de la tecnica astrologica debe progresar y que la comunidad de investigadores deberian estar tratando de comparar la teoria actual con alternativas y no ser selectivos en atencion a las confirmaciones y contraconfirmaciones 130 El progreso es definido aqui como explicacion de los nuevos fenomenos y la solucion de los problemas existentes sin embargo la astrologia no ha logrado progresar y solo ha cambiado muy poco en casi dos mil anos 129 131 Para Thagard los astrologos actuan como si dedicasen a una ciencia normal creyendo que los fundamentos de la astrologia estan bien establecidos pese a los muchos problemas sin resolver y se ve confrontada por mejores teorias alternativas como la psicologia Por estas razones Thagard ve a la astrologia como una pseudociencia 129 132 Para el filosofo Edward W James la astrologia es irracional no a causa de los numerosos problemas con los mecanismos y falsabilidad debidos a los experimentos sino porque un analisis a la literatura astrologica muestra que se infunde con una logica falaz y un razonamiento pobre 133 Que pasaria si en todos los escritos astrologicos en los que encontremos poca apreciacion por la coherencia insensibilidad flagrante hacia las pruebas falta de sentido de la jerarquia de las razones leve dominio sobre la fuerza contextual de los criterios obstinada falta de voluntad para perseguir la raiz de un argumento marcada ingenuidad sobre la eficacia de explicacion y asi sucesivamente En ese caso creo nuestro rechazo a la astrologia por irracional esta perfectamente justificado La astrologia simplemente no cumple con las multiples demandas del verdadero razonamiento Edward W James 133 Criticas cientificas a la astrologia occidental EditarArticulo principal Ciencia y astrologia Una de las criticas mas comunes a la astrologia es que los signos zodiacales no coinciden con la posicion astronomica de las constelaciones de manera que mas del 95 de la poblacion no ha nacido realmente bajo la influencia de los astros que definen su signo 134 La comunidad cientifica ha catalogado a la astrologia como una pseudociencia pues su descripcion del universo carece de validez o capacidad explicativa 135 136 137 ademas no propone un mecanismo de accion que explique como la posicion y movimientos de las estrellas y de los planetas afecta a las personas y acontecimientos en la tierra sin contradecir los bien conocidos y probados aspectos basicos de la biologia y la fisica 138 139 Las pruebas cientificas realizadas a la astrologia no han encontrado evidencia alguna que apoye cualquiera de los efectos locales pretendidos y descritos en las tradiciones astrologicas En un estudio los astrologos que trataron de igualar las cartas natales con unos perfiles generados a partir de un inventario psicologico no produjeron resultados significativamente diferentes a los que pudieron haber sido obtenidos por azar 140 Los que todavia confian en la astrologia se caracterizan por hacerlo a pesar del hecho de que no existe una base cientifica comprobada para sus convicciones y que existe efectivamente una fuerte evidencia en contra 141 142 Tambien se ha demostrado que el sesgo de confirmacion es un factor psicologico que contribuye a la creencia en la astrologia 143 144 145 El sesgo de confirmacion es una forma de sesgo cognitivo e 146 Segun la literatura disponible sobre astrologia sus seguidores tienden a recordar selectivamente aquellas predicciones que han resultado ciertas y a olvidar aquellas que resultaron ser falsas Otra forma diferente de sesgo de confirmacion tambien desempena una funcion en la cual los convencidos no logran distinguir a menudo entre los mensajes que demuestran habilidad especial para la astrologia de los que no la tienen 144 Asi hay dos formas distintas de sesgo de confirmacion que se encuentran bajo estudio con respecto a las convicciones astrologicas 144 Eficacia Editar Una carta astrologica del manuscrito hindu 341 folio 4a autor desconocido La astrologia no demostro su eficacia en los estudios controlados por lo que no tiene validez para los cientificos 147 140 En estos estudios se hicieron predicciones falsas en condiciones controladas 148 Un experimento muy conocido incluyo a 28 astrologos a quienes se les pidio que hiciesen coincidir mas de cien cartas natales con unos perfiles psicologicos habidos en el cuestionario estos perfiles fueron generados a partir del California psychological inventory Inventario psicologico de California 149 150 El protocolo experimental doble ciego utilizado en este estudio fue acordado por un grupo de fisicos y un grupo de astrologos 140 estos ultimos fueron nombrados por el Consejo Nacional de Investigacion Geocosmica organizacion de astrologos de Estados Unidos la cual asesoro los experimentos ayudo a asegurar que la prueba fuese justa 151 152 y ayudo a redactar la propuesta central para ser probada en la astrologia natal 153 Tambien eligieron 26 de los 28 astrologos seleccionados para las pruebas despues a este grupo se unieron otros dos voluntarios 152 El estudio fue publicado en 1985 por la revista cientifica Nature se constato que las predicciones basadas en la astrologia natal no fueron mejores que el azar y que la prueba refuta claramente la hipotesis astrologica 154 El psicologo Michel Gauquelin 1928 1991 declaro en 1955 que a pesar de que no habia encontrado pruebas para apoyar indicadores tales como los signos zodiacales y los aspectos planetarios de la astrologia si habia encontrado correlaciones positivas entre las posiciones diurnas de algunos de los planetas y acierto en algunas profesiones que la astrologia asocia tradicionalmente a aquellos planetas 155 156 El mas conocido de los hallazgos de Gauquelin esta fundamentado en la posicion de Marte en las cartas natales de los deportistas exitosos a este hallazgo se le conoce como el efecto Marte 157 Sin embargo en un estudio realizado por siete cientificos franceses se intento replicar sus afirmaciones pero no se encontro evidencia estadistica para hacerlo 158 Estos cientificos atribuyeron la falta de evidencia estadistica al sesgo selectivo de parte de Gauquelin y le acusaron de intentar persuadirlos para anadir o suprimir los nombres de algunos deportistas para sus estudios 159 El ex astrologo y doctor en quimica analitica Geoffrey Dean sugirio que tal sesgo selectivo pudo deberse mas a las fechas de nacimiento dadas por los padres en lugar de cualquier problema en el estudio de Gauquelin Su sugerencia fue que es posible que un pequeno subgrupo de padres tuviesen registros de nacimiento modificados para que concordasen con un momento astrologico relacionado con alguna profesion escogida por ellos La muestra fue tomada en un tiempo en el cual la creencia en la astrologia era comun Gauquelin no pudo encontrar el efecto Marte en poblaciones mas recientes las cuales tienen registros de nacimientos hechos por una enfermera o por un medico El numero de nacimientos en condiciones astrologicas indeseables tambien fue menor lo que indica que hay mas evidencia de que los padres eligieron la fecha y la hora de registro de nacimiento de acuerdo a sus convicciones 160 Dean y el psicologo Ivan Kelly realizaron una prueba cientifica a gran escala que incluyo mas de cien variables cognitivas conductuales fisiologicas entre otras pero no encontraron sustento para la astrologia 161 162 Ademas fue realizado un metaanalisis de cuarenta estudios que contaron con la participacion de 700 astrologos y mas de mil cartas natales En diez de las pruebas que tuvieron un total de 300 participantes se les indico a los astrologos que escogiesen la correcta interpretacion de la carta astrologica de una serie de interpretaciones en las que habia unas incorrectas entre 3 a 5 Cuando la fecha y otros datos obvios fueron removidos no se hallaron resultados significativos que sugiriesen que hubo preferencia por parte de los astrologos en las cartas que escogieron 163 Ausencia de mecanismos y consistencia Editar Probar la validez de la astrologia puede ser dificil pues no hay consenso entre los astrologos en cuanto a lo que ella es y en cuanto a lo que puede predecir 13 A la mayoria de los astrologos de oficio se les paga para predecir el futuro o para describir la personalidad y la vida de un individuo pero la mayoria de los horoscopos solo hacen declaraciones no comprobables y vagas las cuales puede ser aplicadas a casi cualquier persona 13 164 Muchos astrologos afirman que la astrologia es cientifica 165 mientras que algunos han propuesto mecanismos de accion convencionales como agentes causales tales como el electromagnetismo y la gravedad 165 166 Los cientificos rechazan estos mecanismos pues los consideran inverosimiles 165 ya que por ejemplo cuando el campo magnetico de un planeta enorme pero distante como Jupiter es medido desde la tierra resulta ser mucho menor que el producido por aparatos electrodomesticos 166 167 Impacto cultural EditarPolitica y sociedad occidentales Editar La balanza del zodiaco Luis Ricardo Falero oleo sobre tabla Coleccion privada En Occidente a veces los lideres politicos consultan astrologos El escritor y astrologo Louis de Wohl 1903 1961 brindo sus conocimientos astrologicos a la agencia de inteligencia britanica MI5 luego de que se supo que Adolf Hitler basaba sus acciones de acuerdo a la astrologia La Oficina de Guerra se mostro muy interesada en conocer lo que los astrologos de Hitler le estarian diciendo semana tras semana 168 Posteriormente se demostro que Hitler consideraba a la astrologia como un completo disparate 169 En 1953 el filosofo sociologo teorico de musica y compositor aleman Theodor Adorno 1903 1969 dirigio un analisis de la columna astrologica de un periodico de Los Angeles como parte de un proyecto de la cultura de masas en la sociedad capitalista 170 Adorno creia que la astrologia popular como mecanismo invariablemente condujo a declaraciones que fomentaban la conformidad y que aquellos astrologos columnistas que iban en contra de tal conformidad desalentando el rendimiento en el trabajo etcetera se arriesgaban a perder su empleo 171 Adorno llego a la conclusion de que la astrologia era una manifestacion a gran escala del irracionalismo sistematico donde los individuos son conducidos sutilmente a traves de la adulacion y vagas generalizaciones para hacerles creer que el autor de la columna se dirige directamente a ellos 172 Establecio un paralelismo con la frase opio del pueblo de Karl Marx comentando el ocultismo es la metafisica de los idiotas 173 A finales de 1960 hubo un auge en el interes por la astrologia El sociologo Marcelo Truzzi describio tres niveles de participacion de los creyentes de la astrologia para dar cuenta de su revivida popularidad pese al descredito cientifico Encontro que la mayoria de los creyentes de la astrologia no afirmaron que existiese alguna explicacion cientifica para el poder predictivo En cambio aquellos que estaban superficialmente involucrados en la astrologia sabiendo casi nada acerca de la mecanica astrologica leian las columnas astrologicas de los periodicos lo que podria ser benefico para el manejo de la tension producida por las ansiedades y para un sistema de creencias cognitivas que trasciende la ciencia 174 Los que se encontraban en un segundo nivel por lo general eran de los que solicitan se les confeccione su horoscopo en una busqueda de consejos y predicciones Estos eran mucho mas jovenes que los que estan en el primer nivel los cuales podrian beneficiarse del conocimiento del lenguaje astrologico con el resultado de la capacidad de pertenecer a un grupo coherente y exclusivo Los que estaban en el tercer nivel se encontraban altamente involucrados y por lo general confeccionaban por si mismos sus horoscopos La astrologia proveyo a esta pequena minoria de creyentes de una visionsignificativade su universo y les dio unacomprensionde su lugar en el f Este tercer grupo tomo en serio a la astrologia posiblemente como un dosel sagrado mientras que los otros dos grupos la tomaron en broma y con irreverencia 174 Despues de que Jonh Hinckley intento asesinar al entonces presidente estadounidense Ronald Reagan el 30 de marzo de 1981 su esposa la primera dama Nancy Reagan contrato a la astrologa Joan Quigley para que fuese la astrologa secreta de la Casa Blanca Sin embargo el trabajo de Quigley termino en 1988 cuando salio a la luz publica su funcion en la Casa Blanca gracias a las memorias de Donald Regan exjefe de personal 175 Junto a la lectura del tarot la astrologia es uno de los estudios fundamentales del esoterismo occidental y como tal ha influido en los sistemas de creencias magicas como la Wicca no solo entre esta sino que tambien en el hermetismo occidental los dos inmediatamente anteriores han tomado elementos o han sido influenciados por la tradicion esoterica occidental La psicologa y antropologa estadounidense Tanya Luhrmann dijo que todos los magos saben algo de astrologia haciendo referencia a una tabla de correspondencias en el libro The Spiral Dance de la escritora Starhawk esta tabla organizada por planetas puede ser un ejemplo del saber astrologico estudiado por los magos 176 El estudio Jovenes espanoles 99 realizado en Espana en 1999 por la Fundacion Santa Maria y coordinado por el sociologo Javier Elzo Imas revelo que el 41 de los encuestados creia en la astrologia 177 Unas encuestas realizadas en el 2005 y en el 2009 por Gallup solicitadas por el Centro de Investigacion Pew informaron que el 25 de los adultos estadounidenses creian en la astrologia 178 179 Segun los datos publicados por la Fundacion Nacional para la Ciencia en su publicacion Science and engineering indicators 2014 puede leerse que en el 2012 una menor cantidad de estadounidenses rechazaron la astrologia que en anos recientes 180 En este estudio se nota que en el 2012 un poco mas de la mitad de los estadounidenses dijeron que la astrologia era nada cientifica mientras que casi dos tercios dieron esta respuesta en el 2010 El porcentaje comparado no habia sido tan bajo desde 1983 180 India y Japon Editar En India hay una establecida y generalizada creencia en la astrologia Se le utiliza comunmente para la vida diaria sobre todo en materia de matrimonio y carrera haciendose amplio uso de las astrologias electiva horaria y karmica 181 182 Los politicos de este pais tambien han sido influenciados por la astrologia 183 Todavia se le considera una rama de los Vedanga 16 184 En el 2001 los cientificos y politicos indios debatieron y criticaron una propuesta para usar dinero del Estado para financiar una investigacion astrologica 185 lo que tuvo como consecuencia que las universidades indias adquiriesen el permiso para ofrecer el curso de astrologia vedica 186 En febrero de 2011 el Tribunal Superior de Bombay reafirmo la posicion de la astrologia en la India al desestimar un caso que desafio su estatus cientifico 187 En Japon la fuerte creencia en la astrologia ha dado lugar a dramaticos cambios en la tasa de fecundidad y en el numero de abortos en los anos del caballo de fuego Hinoeuma Los partidarios creen que las mujeres nacidas en anos hinoeuma son incasables y traen la mala suerte al padre y al marido En 1966 el numero de nacimientos se redujo en mas del 25 pues los padres trataron de evitar el estigma de tener una hija nacida en el ano hinoeuma 188 189 Literatura y musica Editar The Planets Suite de siete movimientos por Gustav Holst Arreglo para banda sinfonica interpretado por la Banda musical de la Fuerza Aerea de los Estados UnidosMars the bringer of war source source Marte el portador de la guerraVenus the bringer of peace source source Venus la portadora de la pazMercury the winged messenger source source Mercurio el mensajero aladoJupiter the bringer of jollity source source Jupiter el portador de la jovialidadUranus the magician source source Urano el mago Problemas al reproducir estos archivos Los poetas ingleses John Gower 1330 1408 y Geoffrey Chaucer 1343 1400 del siglo siglo XIV d C hicieron referencias a la astrologia en sus obras de las que pueden mencionarse Confessio Amantis de Gower y Los cuentos de Canterbury de Chaucer 190 Chaucer hizo comentarios explicitos sobre astrologia en su Tratado sobre el astrolabio demostrando conocimiento profundo en un area la astrologia judicial pues da cuenta de como calcular el signo ascendente 191 En el siglo XV d C en la literatura inglesa las referencias a la astrologia pasaraon a ser similes de cuestion de proceso temporal 190 En el siglo siglo XVI d C la obra de John Lyly 1554 1606 La mujer en la Luna 1597 esta motivada en su totalidad en la astrologia 192 mientras que Christopher Marlowe 1564 1593 hace referencias astrologicas en sus obras La tragica historia del doctor Fausto y Tamburlaine ambos c 1590 192 y sir Philip Sidney 1554 1586 hace referencia a la astrologia al menos cuatro veces en su romance La condesa de la arcadia del Pembroke c 1580 192 Edmund Spenser 1552 o 1553 1599 utiliza la astrologia tanto decorativa como casualmente en su poesia revelando sin lugar a dudas un interes permanente en la tecnica un interes compartido por un gran numero de sus contemporaneos 192 La obra de George Chapman 1559 1634 La conspiracion y tragedia de Carlos duque de Byron 1608 utiliza igualmente a la astrologia como un mecanismo casual en el drama 193 La actitud de William Shakespeare c 1564 1616 hacia la astrologia no es clara pues cuenta con referencias contradictorias en obras de teatro entre las que se encuentran El rey Lear Antonio y Cleopatra y Ricardo II 193 Shakespeare estaba familiarizado con la astrologia e hizo uso de su conocimiento astrologico en casi todas las obras que escribio 193 mostrando conocimientos basicos del tema para su audiencia comercial 193 Fuera del teatro el medico y mistico Robert Fludd 1574 1637 practico la astrologia al igual que el curandero Simon Forman 193 En la Inglaterra isabelina la opinion habitual sobre la astrologia fue que es la mas util de las ciencias 193 En el siglo XVII d C el poeta y dramaturgo espanol Lope de Vega 1562 1635 quien poseia un conocimiento profundo de astronomia escribio obras de teatro en las que ridiculiza a la astrologia llevandola al absurdo en su novela pastoril La Arcadia 1598 y en su novela corta Guzman el Bravo 1624 concluye que las estrellas fueron creadas para el hombre y no este para aquellas 194 Pedro Calderon de la Barca 1600 1681 escribio la comedia Astrologo fingido 1641 cuya trama fue tomada prestada por el dramaturgo frances Thomas Corneille 1625 1709 para su novela homonima titulada en frances Feint astrologue 1651 195 La pieza musical mas famosa influenciada por la astrologia es la suite orquestal The Planets Los Planetas escrita por el compositor britanico Gustav Holst 1874 1934 que fue estrenada en 1918 El tema central de esta pieza musical se basa en la simbologia astrologica de los planetas 196 Cada uno de los siete movimientos de la suite se enfoca en un planeta diferente aunque los movimientos no estan en el orden planetario partiendo desde el sol El compositor Colin Matthews 1946 escribio un octavo movimiento titulado Pluto the renewer Pluton el renovador estrenado en el 2000 197 En 1937 el tambien compositor britanico Constant Lambert 1905 1951 escribio un ballet sobre el tema astrologico llamado Horoscope Horoscopo 198 En 1974 el compositor neozelandes Edwin Carr 1926 2003 escribio su obra The twelve signs an astrological entertainment Los doce signos un entretenimiento astrologico para orquesta sin cuerdas 199 Vease tambien EditarAstrologia china Astrologia helenistica Astrologia hindu Astrologia occidental Efecto Forer Esoterismo Era de Acuario Sesgo de confirmacion Sesgo cognitivo Ocultismo PseudocienciaNotas Editar El gentilicio hindu es polisemico pues puede referirse tanto a los habitantes de la India como a las personas que profesan el hinduismo 2 aunque con esta ultima acepcion se prefiera al menos en America el termino hinduista El gentilicio hindu es polisemico pues puede referirse tanto a los habitantes de la India como a las personas que profesan el hinduismo 2 aunque con esta ultima acepcion se prefiera al menos en America el termino hinduista Carl G Jung 1929 The puzzling thing is that there is really a curious coincidence between astrological and psychological facts so that one can isolate time from the characteristics of an individual and also one can deduce characteristics from a certain time Cursivas en el original Vease juicio heuristico para mas detalles Italica en el originalReferencias Editar 1 Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola Astrologia estudio de la posicion y del movimiento de los astros a traves de cuya interpretacion y observacion se pretende conocer y predecir el destino de los hombres y pronosticar los sucesos terrestres Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Consultado el 9 de noviembre de 2014 2 de Echegaray Don Eduardo 1887 Faquineto Jose Maria ed Diccionario general etimologico de la lengua espanola Recurso en linea Tomo I Madrid Faquineto p 518 Consultado el 11 de noviembre de 2014 Astrologia Femenino Ciencia de los astros que en otro tiempo se creyo que servia tambien para pronosticar los sucesos por la situacion y aspecto de los planetas Dabase a esta vana ciencia el nombre de astrologia judiciaria 3 Bennett Jeffrey Donohue Megan Schneider Nicholas Voit Mark 2007 The cosmic perspective La perspeciva cosmica en ingles 4 ª edicion San Fracisco California Estados Unidos de America Pearson Addison Wesley p 83 ISBN 0805392831 4 Campion Nicholas 2008 The dawn of astrology a cultural history of Western astrology El ocaso de la astrologia historia cultural de la astrologia occidental en ingles Londres Bloomsbury Academic Continuum pp 2 3 ISBN 9781847252241 OCLC 865585017 a b hindu Diccionario de la lengua espanola 22 ª edicion Real Academia Espanola 2001 consultado el 9 de noviembre de 2014 Campion Nicholas 2008 The dawn of 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and individual differences Vol 40 No 7 ScienceDirect p 1350 doi 10 1016 j paid 2005 11 017 Para mejorar las posibilidades de encontrar incluso remotas relaciones entre la fecha de nacimiento y las diferencias individuales en la personalidad y la inteligencia aplicamos ademas dos estrategias diferentes La primera se baso en el concepto cronologico comun del tiempo por ejemplo el mes y la estacion de nacimiento La segunda estrategia se fundamento en el concepto pseudocientifico de la astrlogia por ejemplo los signos solares los elementos y la polaridad astrologica tal y como se discute en el libro Astrologia ciencia o supersticion de Eysenck y Nias 1982 Ingles To optimise the chances of finding even remote relationships between date of birth and individual differences in personality and intelligence we further applied two different strategies The first one was based on the common chronological concept of time e g month of birth and season of birth The second strategy was based on the 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Poseidon agitador de la tierra o Zeus el rey de los inmortales dioses se enojen contra ellos Ingles Fifty days after the solstice when the season of wearisome heat is come to an end is the right time to go sailing Then you will not wreck your ship nor will the sea destroy the sailors unless Poseidon the Earth Shaker be set upon it or Zeus the king of the deathless gods Aveni David H Milone Eugene F 2005 Exploring ancient skies an encyclopedic survey of archaeoastronomy Explorando los cielos antiguos estudio enciclopedico de arqueoastronomia Libro e formato requiere url ayuda en ingles Nueva York Springer p 268 ISBN 9780387953106 OCLC 46937593 Resumen divulgativo Weidner E F 1928 1929 Historisches material in der babylonischen Omnia Literatur Material historico en la Omnia Literatur babilonica en aleman Vol 231 y 236 Leipzig Alemania Bruno Meissner En estos dos volumenes el autor hace referencia a los augurios de Sargon En la serie serie A del gobernante Gudea de Lagash Vol I No 17 Vol 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El mas importante de estos con todo es quien fue varias veces desterrado y que con su amistad y horoscopo venal provoco la muerte a un ciudadano de alcurnia temido por Oton Latin 555 Chaldaeis set maior erit fiducia quidquid dixerit astrologus credent a fonte relatum Hammonis quoniam Delphis oracula cessant et genus humanum damnat caligo futuri praecipuus tamen est horum qui saepius exul cuius amicitia conducendaque tabella magnus civis obit et formidatus Othoni Barton 1995 p 43 Barton 1995 p 63 Long 2005 p 173 Long 2005 pp 173 174 Long 2005 p 177 Long 2005 p 184 Long 2005 p 186 Hughes 2004 p 87 Long 2005 p 174 Pingree 1981 p 81 Biruni Muhammad ibn Ahmad 1879 Capitulo VIII The chronology of ancient nations Cronologia de las naciones antiguas en ingles Londres W H Allen and co para el Fondo de traducciones de Gran Bretana e Irlanda Houlding Deborah 2010 6 Historical sources and traditional approaches 6 Las fuentes historicas y los enfoques tradicionales Essays on the history of western astrology Ensayos sobre la historia de la astrologia occidental en ingles STA pp 2 7 a b Campion 1982 p 44 Campion 1982 p 45 a b Campion 1982 p 46 North John David 1986 The eastern origins of the Campanus Prime Vertical method Evidence from al Biruni Los origenes del metodo Campano Prima vertical Evidencia de Al Biruni Horoscopes and history Horoscopos e historia en ingles Instituto Warburg pp 175 176 Durling Robert M Enero de 1997 Dante s Christian Astrology by Richard Kay La astrologia cristiana de Dante segun Ricard Kay Speculum en ingles Medieval Academy of America Vol 72 No 1 185 187 doi 10 2307 2865916 JSTOR 2865916 La referencia utiliza el parametro obsoleto mes ayuda fechaacceso requiere url ayuda Woody Kennerly M 1977 Dante and the doctrine of the great conjunctions Dante y la doctrina de las grandes conjunciones Dante Studies with the Annual Report of the Dante Society en ingles Dante Society of America No 97 119 134 JSTOR 40166243 fechaacceso requiere url ayuda a b Wood 1970 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el titulo de astrologo se ha vuelto tan ridiculo que solo la gente comun anade un poco de credibilidad a las predicciones de un almanaque Enciclopedia de Denis Diderot 1713 1784 articulo sobre astrologia citado por Que sais je en Astrologia Nicola Jean Pierre 1977 Pour une astrologie moderne Por una astrologia moderna en frances Paris Francia Editions du Seuil p 36 ISBN 9782020046633 OCLC 373521748 Cornelius Geoffrey Hyde Maggie Wbster Chris Appignanesi Richard 1995 Astrology for beginners Astrologia para principiantes en ingles Cambridge Masachuset Estados Unidos de America Icon p 49 ISBN 9781874166269 OCLC 34026009 Roy 2001 pp 151 152 Campion 2008 pp 239 249 Campion 2008 pp 259 263 Gieser 2005 p 21 Campion Nicholas 2008 The dawn of astrology a cultural history of Western astrology El ocaso de la astrologia historia cultural de la astrologia occidental en ingles Londres Bloomsbury Academic Continuum pp 248 y 256 ISBN 9781847252241 OCLC 865585017 The New Encyclopaedia Britannica en 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titulo Vedanga Jyotish h a Ingles In the Vedic literature Jyotis h a which connotes astronomy and which later began to encompass astrology was one of the most important subjects of study The earliest Vedic astronomical text has the title Vedanga Jyotis h a Pingree David 18 de diciembre de 1978 Indian astronomy Astronomia hindu Proceedings of the American Philosophical Society en ingles American Philosophical Society Vol 122 No 6 361 JSTOR 986451 Pingree David verano de 2001 From Alexandria to Baghdad to Byzantium The Transmission of Astrology De Alejandria a Bagdad a Bizancio La transmision de la astrologia International Journal of the Classical Tradition en ingles Springer Vol 8 No 1 3 37 doi 10 1007 bf02700227 JSTOR 30224155 La referencia utiliza el parametro obsoleto mes ayuda fechaacceso requiere url ayuda Werner Karel 1993 The circle of stars an introduction to indian astrology by Valerie J Roebuck El circulo de estrellas introduccion a la astrologia india por Valerie J Roebuck 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pseudocientifico de la astrlogia por ejemplo los signos solares los elementos y la polaridad astrologica tal y como se discute en el libro Astrologia ciencia o supersticion de Eysenck y Nias 1982 Ingles To optimise the chances of finding even remote relationships between date of birth and individual differences in personality and intelligence we further applied two different strategies The first one was based on the common chronological concept of time e g month of birth and season of birth The second strategy was based on the pseudo scientific concept of astrology e g Sun Signs The Elements and astrological gender as discussed in the book Astrology Science or superstition by Eysenck and Nias 1982 La referencia utiliza el parametro obsoleto mes ayuda fechaacceso requiere url ayuda Bappu et al 1989 p 249 Buck Roger C Schaffner Kenneth F Suppe Frederick Philosophy of Science Association 1978 Chapter 7 science and technology public attitudes and understanding Capitulo 7 Ciencia y 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reencarnacion el renacimiento de un alma en un cuerpo nuevo despues de la muerte y la canalizacion lo que permite a un ser espiritual tomar control temporal de un cuerpo Ingles About three fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief i e they believed in at least 1 of the 10 survey items 29 Those 10 items were extrasensory perception ESP that houses can be haunted ghosts that spirits of dead people can come back in certain places situations telepathy communication between minds without using traditional senses clairvoyance the power of the mind to know the past and predict the future astrology that the position of the stars and planets can affect people s lives that people can communicate mentally with someone who has died witches reincarnation the rebirth of the soul in a new body after death and channeling allowing a spirit being to temporarily assume control of a body La referencia utiliza el parametro obsoleto coautor ayuda a b c Zarka 2009 passim Objections to 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