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Arqueología de género

La arqueología de género es un método de estudio de las sociedades del pasado que examina, por el sesgo de su cultura material, la construcción social de las identidades y de las relaciones humanas. La arqueología de género se ha ocupado de recuperar la historia de las mujeres en las poblaciones antiguas cuestionando que la representación del pasado se haya hecho siempre en torno al hombre y señalando que las relaciones de género son una parte integral de cualquier teoría social. Las pioneras en esta matera fueron escandinavas y anglosajonas a finales de los años 70 y principios de los 80 del siglo XX. Destacan los nombres de la noruega Liv Helga Dommasnes y las estadounidenses Margaret Conkey, Janet D. Spector y Joan Gero. No podemos interpretar el material acumulado durante miles de años afirmando que todo él está relacionado con actividades masculinas, señala Conkey.[1]

Teoría

 
Figurilla de Kostenki

La arqueología de género se plantea desde la voluntad de realizar una relectura reflexionada sobre los datos, la metodología y el carácter del conocimiento propios de la arqueología y provee de instrumentos conceptuales, metodológicos y técnicos para interpretar la experiencia histórica femenina a través del estudio de la cultura material.[2]

Las aproximaciones feministas a la arqueología plantean la necesidad de reconceptualizar una serie de conceptos clásicos para dar cabida a las actividades realizada por las mujeres además de recuperar su papel en la historia. También reivindican el valor y la redimensión de las actividades de mantenimiento como las domésticas, tecnológicas o de producción habitualmente descuidadas en los discursos teóricos tradicionales. Por otro lado señalan que muchas actividades sociales han sido atribuidas al género masculino y asumidas así por los investigadores sin que en ningún caso hayan sido demostradas analíticamente.[3]

Se basa en dos aspectos : la crítica del determinismo biológico y el análisis de las relaciones de poder entre los sexos. El primer aspecto hace referencia a la idea de que, aunque casi todos los individuos poseen desde su nacimiento un sexo biológico (generalmente sexo masculino o femenino, pero también intersexo), no hay nada de natural en el género que es, de hecho, una construcción social que varía según las culturas y los periodos. Con respecto al segundo aspecto, los arqueólogos trabajando en el marco de la arqueología de género examinan en el sus investigaciones la posición relativa de los hombres, de las mujeres y de las niñas de las sociedades del pasado a través de la identificación y el estudio de las diferentes formas de poder y de autoridad de cada uno y cada una. Pueden estar preservadas en los vestigios materiales y humanos aunque no son siempre inmediatamente aparentes y a menudo están abiertas a la interpretación. Centran igualmente su atención en las relaciones entre estos individuos y otros grupos sociales (familiares pero también de clases, edades y religiones diferentes).

El arqueólogo Bruce Trigger señaló que la arqueología de género se distingue de otras variantes de la disciplina que se han desarrollado en paralelo a la mismo periodo (hacia 1980), como la arqueología de la clase obrera o la arqueología pública porque "en lugar de simplemente representar otro objeto de la investigación, la arqueología de género se ha impuesto como una parte necesaria e integrante de todas las demás arqueologías"

Historia

La arqueología del género empezó con una crítica a las presunciones androcéntricas de la perspectiva Occidental.[3]​ Las pioneras fueron escandinavas y anglosajonas que compartieron experiencias e inivestigaciones en diversos foros. Entre ellos, destaca la investigadora Alison Wylie, el encuentro de Stavenger en Noruega en 1979 (Bertelson et alii, 1987), las reuniones del grupo de mujeres del Departamento de Arqueología de la Universidad de Cambridge en los años ochenta (Arnold et alii, 1988), la conferencia de Wedge en 1989 organizada por Joan Gero y Margaret Conkey (Gero y Conkey, 1991), el Congreso de Chacmool sobre arqueología y género también en 1989 (Waldy y Willows, 1991) y los celebrados en la Appalachian State University en Boone (Carolina del Norte) y en la universidad australiana de Camberra.[2]

En Noruega, arqueólogas como Liv Helga Dommasnes habían iniciado a principio de los años 1970 el estudio de las relaciones entre los sexos en la (pre)historia y en la propia profesión.[4]​ Culmina en 1979 en la puesta en marcha de un taller titulado « Were they all men ? » organizado por la Asociación Arqueológica Noruega y en la creación de un periódico sobre estudios feministas y de género en arqueología "K. A. N. Kvinner je Arkeologi i Norge » [trad. Las mujeres en la arqueología en Noruega] que publicó artículos entre 1985 y 2005.[5][6]

En la comunidad arqueológica anglófona surgió a partir del desarrollo de los movimientos feministas de la segunda ola a principios de los años 1980. Las pioneras en aplicar los enfoques, ideas y teorías feministas a la teoría y la práctica arqueológica fueron Margaret Conkey, Janet D. Spector y Joan Gero.[7][8]​ En 1984 Conkey y Spector publicaron un artículo referencia histórica en esta materia: Archaeology and the study of gender[9]​ y en 1991 Conkey y Gero publicaron Engendering Archaeology:Women and Prehistory.[10]

En España las primeras reflexiones sobre esta materia aparecen en la contribución de muchas arqueólogas en la reunión de Arqueología Teórica celebrada en Santiago de Compostela en 1992 en la que se organizó por primera vez una sesión sobre arqueología y mujeres en un foro abierto de discusión disciplinar.[2]​ En 1994 Margarita Díaz Andreu y Nuria Sanz realizaron un primer estudio sobre cómo se había producido el acceso de mujeres a la profesión de arqueología.[11]​ En la Universidad Autónoma de Barcelona, en el Departamento de Antropología Social y Prehistória un grupo de arqueólogas empezaron a trabajar en arqueología del género.[3]​ En el 2000 la arqueóloga Paloma González coordinó el monográfico Mujeres, espacio y arqueología, una primera aproximación desde la investigación española en la revista Arqueología Espacial.[12]

Crítica

Algunos arqueólogos han criticado abiertamente la arqueología de género. El uno de ellos es Paul Bahn que publicó un artículo el que que decía:

La última epidemia - que guarda un gran parecido con los buenos viejos tiempos de la nueva arqueología (principalmente una raqueta para los chicos) - es la arqueología de género, que es en realidad arqueología feminista (una nueva raqueta para las chicas). Sí, la gente, las hermanas lo están haciendo por sí mismas ... Apenas pasa un mes sin que otra conferencia sobre "arqueología de género" sea celebrada en algún lugar por una gran cantidad de mujeres arqueólogas (además de unos bravos o modernos hombres que aspiran a la corrección política). Algunos de sus objetivos son loables, pero no se debe permitir que el carro se desplace demasiado lejos, tal como lo hizo la nueva arqueología, antes de que la falta de ropa de las emperatrices sea señalada por cínicos alegres.[13]
Paul Bahn, 1992

La arqueología de género y los estudios culturales

Ha sido postulado que el género no es hereditario y se enmarca en un proceso social mientras que el sexo es biológicamente determinante y estático (Claassen 1992, Gilchrist 1991, Nelson, 1997).

Para algunas personas especialistas en arqueología, sin embargo, el sexo no es « la base sobre la cultura elabora el género » (Morris, 1995, p. 568-569). En 1992, Claassen indica (p. 4) que " se han identificado sesgos entre los métodos utilizados en la identificación del sexo de los esqueletos... Cuando un sexo es asignado a posteriori a un esqueleto de sexo desconocido, es un acto cultural", demostrando así como la práctica arqueológica en sí misma está sometida a sesgos culturales.

Estos postulados teóricos cuestionan los métodos antropológicos de determinación del sexo de los restos humanos empleados hasta entonces en Occidente dado que en los estudios interculturales los antropólogos no utilizan en uno u otro país las mismas características físicas para determinar el sexo de una persona.

Este enfoque, que induce que el sexo no es un concepto aplicable al conjunto de las culturas (se refiere al concepto cross-cultural en inglés) sino que es culturalmente asignado, está siendo cuestionado por utilización a gran escala del análisis del ADN de restos humanos. No obstante, las conclusiones extraídas de estos trabajos efectuados por arqueólogos occidentales estarían igualmente sesgados por sus influencias culturales y concepciones del sexo, de la biología y del ADN.

Esperando que el análisis de la cultura material y los estudios etnográficos de las sociedades pasadas proporcionarán una imagen más clara del/de los rol(es) que el género ha jugado/juega en el seno de estas sociedades, la arqueología utiliza en la actualidad tipos de datos más variados e integran en sus análisis e interpretaciones otros aspectos en la recopilación de datos que no utilizaban antes. Por ejemplo, los estudios de género han analizado a menudo las sociedades desde el prisma macho/hembra (Gilchrist 1991, Leick 2003). No obstante, recientes trabajos sobre el terreno, han cuestionado esta dicotomía masculino-femenino ampliando las categorías para incluir un tercero o cuarto género en ciertas sociedades no-occidentales (Herdt 1994, Hollimon 1997). Otros estudios sobre la cultura material amplían igualmente en la actualidad su marco de investigación incluyendo los objetos, las actividades y la organización espacial en el paisaje (Nelson, 1997).

Véase también

Referencias

  1. . Tribuna Feminista. 24 de septiembre de 2016. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2018. Consultado el 26 de julio de 2017. 
  2. Colomer, Laia (1999). Arqueología y teoría feminista: estudios sobre mujeres y cultura material en arqueología. Icaria Editorial. ISBN 9788474264524. Consultado el 26 de julio de 2017. 
  3. Falcó Martí, Ruth (2003). «La arqueología del género: Espacios de mujeres, mujeres con espacio». Universidad de Alicante. Consultado el 25 de julio de 2017. 
  4. Sørensen, Marie Louise Stig (2000). Polity Press, ed. Gender Archaeology. Cambridge. 
  5. Geller, Pamela L. (2009). «Identity and Difference:Complicating Gender in Archaeology». Annu. Rev. Anthropol. 38. p. 65–81. 
  6. Engelstad, Ericka (2001). «Gender, feminism, and sexuality in archaeological studies». International encyclopedia of the social & behavioral sciences (en inglés). p. 6002–6006. 
  7. . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2018. Consultado el 25 de julio de 2017. 
  8. Hays-Gilpin, 2000:92.
  9. Margaret Conkey y Janet D. Spector. «Archaeology and the study of gender». Consultado el 25 de julio de 2017. 
  10. Conkey, Margaret W., ed. (1995). Engendering archaeology: Women and prehistory. Blackwell. ISBN 0631175016. Consultado el 26 de julio de 2017. 
  11. Díaz-Andreu, Margarita; Gallego, Nuria Sanz (1 de enero de 1994). «Women in Spanish Archeology». Archeological Papers of the American Anthropological Association (en inglés) 5 (1): 121-130. ISSN 1551-8248. doi:10.1525/ap3a.1994.5.1.121. Consultado el 26 de julio de 2017. 
  12. Marcén, Paloma González (2000). «Mujeres, espacio y arqueología: una primera aproximación desde la investigación española». Arqueología espacial (22): 11-22. ISSN 1136-8195. Consultado el 26 de julio de 2017. 
  13. Paul Bahn (1992). «Bores, Bluffers and Wankas: Some Thoughts on Archaeology and Humour». 11.2 - Digging for a Laugh (en inglés). Consultado el 25 de julio de 2017. 

Bibliografía utilizada

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  • Morris R., 1995. « All Made Up: Prestación Theory and the New Anthropology of Sex and Gender ». Annual Review of Anthropology 24, 567-592.
  • Trigger B. G., 2007. History of Archaeological Thought, 2.ºme edición, New-York : Cambridge University Press.

Bibliografía adicional

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En español

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  • Falcó Martí, Ruth, 2003. La arqueología del género: Espacios de mujeres, mujeres con espacio Cuadernos de trabajos de investigación, 6. Universidad de Alicante
  • Sánchez Romero, Margarita (2005) (ed.): Arqueología y género. Monografías de Arte y Arqueología n.º 64, Universidad de Granada, Granada

Enlaces externos

  • . Carolina Martínez Pulido
  •   Datos: Q637003
  •   Multimedia: Gender archaeology

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La arqueologia de genero es un metodo de estudio de las sociedades del pasado que examina por el sesgo de su cultura material la construccion social de las identidades y de las relaciones humanas La arqueologia de genero se ha ocupado de recuperar la historia de las mujeres en las poblaciones antiguas cuestionando que la representacion del pasado se haya hecho siempre en torno al hombre y senalando que las relaciones de genero son una parte integral de cualquier teoria social Las pioneras en esta matera fueron escandinavas y anglosajonas a finales de los anos 70 y principios de los 80 del siglo XX Destacan los nombres de la noruega Liv Helga Dommasnes y las estadounidenses Margaret Conkey Janet D Spector y Joan Gero No podemos interpretar el material acumulado durante miles de anos afirmando que todo el esta relacionado con actividades masculinas senala Conkey 1 Indice 1 Teoria 2 Historia 3 Critica 4 La arqueologia de genero y los estudios culturales 5 Vease tambien 6 Referencias 7 Bibliografia utilizada 8 Bibliografia adicional 8 1 En espanol 9 Enlaces externosTeoria Editar Figurilla de Kostenki La arqueologia de genero se plantea desde la voluntad de realizar una relectura reflexionada sobre los datos la metodologia y el caracter del conocimiento propios de la arqueologia y provee de instrumentos conceptuales metodologicos y tecnicos para interpretar la experiencia historica femenina a traves del estudio de la cultura material 2 Las aproximaciones feministas a la arqueologia plantean la necesidad de reconceptualizar una serie de conceptos clasicos para dar cabida a las actividades realizada por las mujeres ademas de recuperar su papel en la historia Tambien reivindican el valor y la redimension de las actividades de mantenimiento como las domesticas tecnologicas o de produccion habitualmente descuidadas en los discursos teoricos tradicionales Por otro lado senalan que muchas actividades sociales han sido atribuidas al genero masculino y asumidas asi por los investigadores sin que en ningun caso hayan sido demostradas analiticamente 3 Se basa en dos aspectos la critica del determinismo biologico y el analisis de las relaciones de poder entre los sexos El primer aspecto hace referencia a la idea de que aunque casi todos los individuos poseen desde su nacimiento un sexo biologico generalmente sexo masculino o femenino pero tambien intersexo no hay nada de natural en el genero que es de hecho una construccion social que varia segun las culturas y los periodos Con respecto al segundo aspecto los arqueologos trabajando en el marco de la arqueologia de genero examinan en el sus investigaciones la posicion relativa de los hombres de las mujeres y de las ninas de las sociedades del pasado a traves de la identificacion y el estudio de las diferentes formas de poder y de autoridad de cada uno y cada una Pueden estar preservadas en los vestigios materiales y humanos aunque no son siempre inmediatamente aparentes y a menudo estan abiertas a la interpretacion Centran igualmente su atencion en las relaciones entre estos individuos y otros grupos sociales familiares pero tambien de clases edades y religiones diferentes El arqueologo Bruce Trigger senalo que la arqueologia de genero se distingue de otras variantes de la disciplina que se han desarrollado en paralelo a la mismo periodo hacia 1980 como la arqueologia de la clase obrera o la arqueologia publica porque en lugar de simplemente representar otro objeto de la investigacion la arqueologia de genero se ha impuesto como una parte necesaria e integrante de todas las demas arqueologias Historia EditarLa arqueologia del genero empezo con una critica a las presunciones androcentricas de la perspectiva Occidental 3 Las pioneras fueron escandinavas y anglosajonas que compartieron experiencias e inivestigaciones en diversos foros Entre ellos destaca la investigadora Alison Wylie el encuentro de Stavenger en Noruega en 1979 Bertelson et alii 1987 las reuniones del grupo de mujeres del Departamento de Arqueologia de la Universidad de Cambridge en los anos ochenta Arnold et alii 1988 la conferencia de Wedge en 1989 organizada por Joan Gero y Margaret Conkey Gero y Conkey 1991 el Congreso de Chacmool sobre arqueologia y genero tambien en 1989 Waldy y Willows 1991 y los celebrados en la Appalachian State University en Boone Carolina del Norte y en la universidad australiana de Camberra 2 En Noruega arqueologas como Liv Helga Dommasnes habian iniciado a principio de los anos 1970 el estudio de las relaciones entre los sexos en la pre historia y en la propia profesion 4 Culmina en 1979 en la puesta en marcha de un taller titulado Were they all men organizado por la Asociacion Arqueologica Noruega y en la creacion de un periodico sobre estudios feministas y de genero en arqueologia K A N Kvinner je Arkeologi i Norge trad Las mujeres en la arqueologia en Noruega que publico articulos entre 1985 y 2005 5 6 En la comunidad arqueologica anglofona surgio a partir del desarrollo de los movimientos feministas de la segunda ola a principios de los anos 1980 Las pioneras en aplicar los enfoques ideas y teorias feministas a la teoria y la practica arqueologica fueron Margaret Conkey Janet D Spector y Joan Gero 7 8 En 1984 Conkey y Spector publicaron un articulo referencia historica en esta materia Archaeology and the study of gender 9 y en 1991 Conkey y Gero publicaron Engendering Archaeology Women and Prehistory 10 En Espana las primeras reflexiones sobre esta materia aparecen en la contribucion de muchas arqueologas en la reunion de Arqueologia Teorica celebrada en Santiago de Compostela en 1992 en la que se organizo por primera vez una sesion sobre arqueologia y mujeres en un foro abierto de discusion disciplinar 2 En 1994 Margarita Diaz Andreu y Nuria Sanz realizaron un primer estudio sobre como se habia producido el acceso de mujeres a la profesion de arqueologia 11 En la Universidad Autonoma de Barcelona en el Departamento de Antropologia Social y Prehistoria un grupo de arqueologas empezaron a trabajar en arqueologia del genero 3 En el 2000 la arqueologa Paloma Gonzalez coordino el monografico Mujeres espacio y arqueologia una primera aproximacion desde la investigacion espanola en la revista Arqueologia Espacial 12 Critica EditarAlgunos arqueologos han criticado abiertamente la arqueologia de genero El uno de ellos es Paul Bahn que publico un articulo el que que decia La ultima epidemia que guarda un gran parecido con los buenos viejos tiempos de la nueva arqueologia principalmente una raqueta para los chicos es la arqueologia de genero que es en realidad arqueologia feminista una nueva raqueta para las chicas Si la gente las hermanas lo estan haciendo por si mismas Apenas pasa un mes sin que otra conferencia sobre arqueologia de genero sea celebrada en algun lugar por una gran cantidad de mujeres arqueologas ademas de unos bravos o modernos hombres que aspiran a la correccion politica Algunos de sus objetivos son loables pero no se debe permitir que el carro se desplace demasiado lejos tal como lo hizo la nueva arqueologia antes de que la falta de ropa de las emperatrices sea senalada por cinicos alegres 13 Paul Bahn 1992La arqueologia de genero y los estudios culturales EditarHa sido postulado que el genero no es hereditario y se enmarca en un proceso social mientras que el sexo es biologicamente determinante y estatico Claassen 1992 Gilchrist 1991 Nelson 1997 Para algunas personas especialistas en arqueologia sin embargo el sexo no es la base sobre la cultura elabora el genero Morris 1995 p 568 569 En 1992 Claassen indica p 4 que se han identificado sesgos entre los metodos utilizados en la identificacion del sexo de los esqueletos Cuando un sexo es asignado a posteriori a un esqueleto de sexo desconocido es un acto cultural demostrando asi como la practica arqueologica en si misma esta sometida a sesgos culturales Estos postulados teoricos cuestionan los metodos antropologicos de determinacion del sexo de los restos humanos empleados hasta entonces en Occidente dado que en los estudios interculturales los antropologos no utilizan en uno u otro pais las mismas caracteristicas fisicas para determinar el sexo de una persona Este enfoque que induce que el sexo no es un concepto aplicable al conjunto de las culturas se refiere al concepto cross cultural en ingles sino que es culturalmente asignado esta siendo cuestionado por utilizacion a gran escala del analisis del ADN de restos humanos No obstante las conclusiones extraidas de estos trabajos efectuados por arqueologos occidentales estarian igualmente sesgados por sus influencias culturales y concepciones del sexo de la biologia y del ADN Esperando que el analisis de la cultura material y los estudios etnograficos de las sociedades pasadas proporcionaran una imagen mas clara del de los rol es que el genero ha jugado juega en el seno de estas sociedades la arqueologia utiliza en la actualidad tipos de datos mas variados e integran en sus analisis e interpretaciones otros aspectos en la recopilacion de datos que no utilizaban antes Por ejemplo los estudios de genero han analizado a menudo las sociedades desde el prisma macho hembra Gilchrist 1991 Leick 2003 No obstante recientes trabajos sobre el terreno han cuestionado esta dicotomia masculino femenino ampliando las categorias para incluir un tercero o cuarto genero en ciertas sociedades no occidentales Herdt 1994 Hollimon 1997 Otros estudios sobre la cultura material amplian igualmente en la actualidad su marco de investigacion incluyendo los objetos las actividades y la organizacion espacial en el paisaje Nelson 1997 Vease tambien EditarArqueologia feminista Feminismo Estudios de genero Margaret ConkeyReferencias Editar Arqueologia de genero una nueva lectura de las estatuillas paleoliticas Tribuna Feminista Tribuna Feminista 24 de septiembre de 2016 Archivado desde el original el 16 de octubre de 2018 Consultado el 26 de julio de 2017 a b c Colomer Laia 1999 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Monografias de Arte y Arqueologia n º 64 Universidad de Granada GranadaEnlaces externos EditarArqueologia de genero una nueva lectura de las estatuillas paleoliticas Carolina Martinez Pulido Datos Q637003 Multimedia Gender archaeology Obtenido de https es wikipedia org w index php title Arqueologia de genero amp oldid 135968970, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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