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Ali Qushji

Diciembre 04, 2021

Ala al-Dīn Ali ibn Mahoma (1403 – 16 de diciembre de 1474), también conocido como Ali Qushji (en persa y turco: علی قوشچی, kuşçu – halconero en turco; en latín: Ali Kushgii) fue un astrónomo, matemático y físico originario de Samarcanda y que finalmente se estableció en el imperio otomano.[1]​[2]​

Como discípulo de Ulugh Beg, es conocido por su trabajo en hacer la astronomía independiente de la filosofía natural y en proporcionar evidencia empírica sobre la rotación de la Tierra en su tratado Sobre de la Supuesta Dependencia de la Filosofía de la Astronomía. Además, contribuyó a la obra magna de Ulugh Beg, Zij-i-Sultani y a la fundación de la madraza Sahn-ı Seman, uno de los primeros centros para el estudio de ciencias islámicas en el imperio otomano. Ali Kuşçu fue también autor de varios trabajos y manuales científicos sobre astronomía.[3]​

Biografía

Orígenes y trabajo en Asia Central

Ali Kuşçu nació en 1403 en Samarcanda (actual Uzbekistán). Su nombre de nacimiento fue Ala al-Dīn Ali ibn Mahoma al-Qushji. El último nombre, Qushji derivó del término turco kuşçu—"halconero"—debido a que padre Muhammad Ali era el cetrero real de Ulugh Bug. Las fuentes le atribuyen un origen turco[4]​[5]​ o persa.[6]​

 
Observatorio de Ulugh Beg, lugar de trabajo de Ali Qushji durante una parte significativa de su carrera.

Se formó bajo la tutela de Qazi zadeh Rumi, Ghiyāth al-Dīn Jamshīd Kāshānī y Muin al-Dīn Kashi. Tras trasladarse a Kermán, (Persia), investigó las tormentas en el mar de Omán. Completó entonces su Sala-e Eshkal-i Ghammar (Explicaciones de los Periodos de la Luna) y el Sharh-e Tajrid en Kirman. Se volvió a trasladar a Herat y fue profesor de astronomía de Molla Cami (1423). Después regresó a Samarcanda. Allí presente su trabajo sobre la Luna a Ulugh Beg, quién lo encontró tan fascinate que leyó la obra entera de pie. Ulugh Beg le otorgó un puesto en su Observatorio, uno de los principales centros astronómicos de la época. Qushji trabajó allí hasta el asesinato de Ulugh Beg.[7]​

Después de dicha muerte, Ali Kuşçu pasó Herat, Taskent y finalmente Tabriz dónde, alrededor 1470, el gobernante de Ak Koyunlu, Uzún Hasán, le envió como embajador ante el sultán otomano Mehmed II. En aquel tiempo Husayn Bayqarah había restablecido el orden en Herat pero Qushji prefirió Constantinopla dado el mecenazgo de Mehmed con los científicos e intelectuales.

Vida en Constantinopla

 
Viaje al Imperio otomano

A su llegada a Constantinopla, su nieto Ghutb al-Dīn Mahoma tuvo un hijo, Mirim Çelebi quién sería a su vez famoso como matemático y astrónomo.[8]​ Ali Kuşçu compuso "risalah dar heno'en" en persa para Mehmed II en Constantinopla en 1470.[9]​ También escribió en Constantinopla "Sharh e resalye Fathiyeh", "resalye Mohammadiye" tratados de matemáticas en árabe.[10]​ También escribió el "Sharh e tejrid" (a veces llamado "Sharh e Jadid"), terminando la obra de Nasir al-Din al-Tusi "Tejrid al-kalam".

Contribuciones a la astronomía

Qushji mejoró el modelo planetario de Nasir al-Din al-Tusi y presentó un modelo planetario alternativo para Mercurio.[11]​ Fue también uno de los astrónomos del equipo de Ulugh Beg en el Observatorio de Samarcanda y con ello contribuyó al Zij-i-Sultani. Además de esas contribuciones Ali Kuşçu redactó nueve trabajos sobre astronomía, dos de ellos en persa y siete en árabe. Dos de sus obras, Tratado sobre la Aritmética y Tratado sobre la Astronomía, fueron traducidos al latín y publicados por John Greaves en 1650.

Sobre la Supuesta Dependencia de la Filosofía de la Astronomía

Su mayoría obra astronómica es Sobre la Supuesta Dependencia de la Filosofía de la Astronomía, Bajo la influencia de teólogos islámicos opuestos a la visión aristotélica de la astronomía, Qushji escribió la obra como refutación de la física aristotélica y defensa de una filosofía natural separada de la astronomía islámica, dejando a la segunda como una ciencia puramente empírica y matemática. Esto le permitió explorar alternativas a la idea aristotélica de una Tierra estacionaria y considerarla mudable (aun así Savage-Smith afirma que los astrónomos islámicos no propusieron un universo heliocéntrico). Encontró evidencia empírica sobre la rotación de la Tierra a través de su observación de cometas y concluyó en base a la evidencia empírica (en vez de la filosofía especulativa), que la teoría de la Tierra en movimiento era tan probablemente cierta como la teoría estacionaria.[12]​[13]​[14]​

Su predecesor al-Tusi se había dado cuenta de que "los cuerpos en descenso uniforme y la uniformidad de movimientos celestiales," ambos se comportaban "en una manera sola,” aunque él todavía confiaba en la física aristotélica como fuente de "principios seguros que sólo los filósofos naturales podrían proporcionar al astrónomo." Qushji tomó este concepto más allá y propuso que "el astrónomo no tenía ninguna necesidad de la física aristotélica y de hecho tendría que establecer sus propios principios físicos independientemente de los filósofos naturales." Junto a su rechazo del concepto aristotélico de una tierra inmóvil, Qushji sugirió que no había ninguna necesidad de seguir la idea aristotélica de los cuerpos celestiales que mueven en movimiento circular uniforme.[15]​[16]​

El trabajo de Qushji fun un paso importante para rebaasar la física aristotélica y establecer una astronómía moderna independiente.[17]​ Se considera una "revolución conceptual" sin precedentes en la astronomía europea hasta la revolución copernicana del siglo XVI.[18]​ Su visión sobre el movimiento de la Tierra era similar a la postura más tardías de Nicolás Copérnico aunque nunca se ha podido concluir si el segundo tuvo conocimiento de la obra de Qushji. Probablemente ambos llegaron en conclusiones similares tras estudiar las obras Nasir al-Din al-Tusi. Esto sí ha sido sugerido dado la "notable coincidencia entre un pasaje en De revolutionibus (I.8) y otro en Ṭūsī Tadhkira (II.1[6]) que apuntan a que Copérnico seguía las objeciones de Ṭūsī a las pruebas de la inmovilidad de la Tierra de Ptolomeo."[19]​

Obras

Astronomía[20]​[21]​

  • Sharh e Zîj e Ulugh Beg (en persa)
  • Resale fi Halle Eshkale Moadeleye Ghamar lil-Masir (Faide fi Eshkâli Utared)
  • Resale fi Asli'l-HâricYumkin fi es-Sufliyyeyn
  • Sharh 'ale't-Tuhfeti'h-Shâhiyye fi al-Heyat
  • Resale dar olmo-i Heyat (en persa)
  • el-Fathiyye fî Olmo al-Heyat (en árabe)
  • Resale fi Sala-e Eshkal-i Ghammar (en persa)
  • Respecto de la Dependencia Supuesta de Astronomía a Filosofía

Matemáticas[22]​

  • Resaletu'l-Muhammediyye fi-Hesab (en persa)
  • Resale dar olmo-e Hesab: Suleymaniye

Kalam y Fiqh

  • Sharh e Jadid ale't-Tejrîd
  • Hashiye ale't-Telvîh
  • Unkud-üz-Zevahir fi Nazm-al-Javaher

Mecánica[23]​

  • Tazkare fi Âlâti'r-Ruhâniyye

Lingüística[24]​

  • Sharh Risâleti'l-Vadiyye
  • El-Ifsâh'
  • El-Unkûdu'z-Zevâhir fî Nazmi'l-Javâher
  • Sharh e h-Shâfiye
  • Resale fî Beyâni Vadi'l-Mufredât
  • Fâ'ide li-Tahkîki Lâmi't-Ta'rîf
  • Resale mâ Ene Kultu
  • Resale fî'l-Hamd
  • Resale fî Ilmi'l-Me'ânî
  • Resale fî Bahsi'l-Mufred
  • Resale fî'l-Fenni es-Sânî min Ilmihal-Beyân
  • Tafsir e-Bakara ve Âli Imrân
  • Risâle fî'l-İstişâre
  • Mahbub-al-Hamail fi kashf-al-mesail
  • Tajrid-al-Kalam

Referencias

  1. Vlahakis, George (2006), Imperialism and science: social impact and interaction, ABC-CLIO, p. 75, ISBN 978-1-85109-673-2 .
  2. Imber, Colin (1997), Ebu's-suůd: the Islamic legal tradition, Edinburgh University Press, p. 9, ISBN 978-0-7486-0767-9 .
  3. Ágoston, Gábor; Masters, Bruce Alan (2009), Encyclopedia of the Ottoman Empire, Infobase Publishing, p. 35, ISBN 978-0-8160-6259-1 .
  4. Siddiqi, Amir Hasan (1970), Cultural centres of Islam, Jamiyat-ul-Falah Publications, p. 90, «Among them, a Turk from Central Asia, Ali Kuscu, was one of the finest mathematicians and astronomers of his epoch» .
  5. "During the fifteenth century this method of representing decimal fractions came to be known outside the Islamic world as the Turkish method, after a Turkish colleague of al-Kashi, known as Ali Qushji, who provided an explanation." Joseph, George Gheverghese (2010) The crest of the peacock: non-European roots of mathematics Princeton University Press, p. 469. ISBN 0-691-13526-6, ISBN 978-0-691-13526-7
  6. G. A. Russell, The 'Arabick' Interest of the Natural Philosophers in Seventeenth-century England, BRILL, 1994, ISBN 90-04-09888-7, p. 162;
    "Greaves quotes from Risala dar 'ilm al-Hay’a of 'Ali b. Muh. 'Ala al-Din Qushji. This Persian author was the son of an official of Ulugh Beg, and also a student of Qadi Zadeh".
  7. Osmanlı imparatorluğunun doruğu 16. yüzyıl teknolojisi, Editor Prof. Dr. Kazım Çeçen, Istanbul 1999, Omaş ofset A.Ş.
  8. G. Akovalı, Z. A. Mansūrov, The role of government and research institutes in the planning of research and development in some Central Asian and Caucasian republics, IOS Press, 2000,ISBN 1-58603-022-1, ISBN 978-1-58603-022-3, p.230,[1]
  9. Mahārājā Mānasiṃha Pustaka Prakāśa, David Edwin Pingree, ”A descriptive catalogue of the Sanskrit astronomical manuscripts preserved at the Maharaja Man Singh II Museum in Jaipur, India", American Philosophical Society, 2003, p.138;
  10. . Archivado desde el original el 14 de julio de 2011. Consultado el 21 de enero de 2009. 
  11. George Saliba, "Arabic planetary theories after the eleventh century AD", in Rushdī Rāshid and Régis Morelon (1996), Encyclopedia of the History of Arabic Science, pp. 58–127 [123–124], Routledge, ISBN 0-415-12410-7.
  12. (Ragep, 2001a)
  13. F. Jamil Ragep (2001), "Freeing Astronomy from Philosophy: An Aspect of Islamic Influence on Science", Osiris, 2nd Series, Vol. 16, Science in Theistic Contexts: Cognitive Dimensions, pp. 49–64, 66–71.
  14. Edith Dudley Sylla (2003), «Creation and nature», en Arthur Stephen McGrade, ed., The Cambridge Companion to Medieval Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 178-179, ISBN 978-0-521-00063-5 .
  15. Ragep, F. Jamil (2004), «Copernicus and his Islamic Predecessors: Some Historical Remarks», Filozofski vestnik XXV (2): 125–142 [138–9] .
  16. Emilie Savage-Smith (November 2008), «Islamic Influence on Copernicus», Journal for the History of Astronomy 39 (4): 538–541 [541], Bibcode:2008JHA....39..538S, consultado el 25 de marzo de 2010 .
  17. Ragep, F. Jamil (2004), «Copernicus and his Islamic Predecessors: Some Historical Remarks», Filozofski vestnik XXV (2): 125–142 [139] .
  18. F. Jamil Ragep (2004), «Copernicus and His Islamic Predecessors: Some Historical Remarks», Filozofski vestnik XXV (2): 125–142 [139], «Clearly there is more to the Copernican revolution than some clever astronomical models that arose in the context of a criticism of Ptolemy. There also needed to be a new conceptualization of astronomy that could allow for an astronomically-based physics. But there is hardly anything like this in the European tradition before Copernicus. The fact that we can find a long, vigorous discussion in Islam of this issue intricately-tied to the question of the Earth’s movement should indicate that such a conceptual foundation was there for the borrowing.» .
  19. Ragep, F. Jamil (2004), «Copernicus and his Islamic Predecessors: Some Historical Remarks», Filozofski vestnik XXV (2): 125–142 [137–9] .
  20. Osmanlı Astronomi Literatürü Tarihi (Ed. Ekmeleddin İhsanoğlu), İstanbul 1997, I, 27–38
  21. http://213.176.111.7:8080/iranology/Persian/Farhikhtegan_F/details.aspx?id=1336Uso incorrecto de la plantilla enlace roto (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  22. Seyyid Ali Paşa, Mir’âtu’l-Âlem (Haz. Yavuz Unat), Kültür Bakanlığı, Ankara 2001.
  23. Sevim Tekeli, 16’ıncı Asırda Osmanlılarda Saat ve Takiyyuddîn’in "Mekanik Saat Konstrüksüyonuna Dair En Parlak Yıldızlar" Adlı Eseri, Ankara 1966.
  24. Musa Yıldız, Bir Dilci Olarak Ali Kuşçu ve Risâle fî’l-İsti‘âre’si, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara 2002, s. 10–14.

Bibliografía

  • Yavuz Unat, Ali Kuşçu, Kaynak Yayınları, 2010.
  • Ragep, F. Jamil (2001a), «Tusi and Copernicus: The Earth's Motion in Context», Science in Context (Cambridge University Press) 14 (1–2): 145-163, doi:10.1017/s0269889701000060 .

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Ali Qushji.
  • Fazlıoğlu, İhsan (2007), «Qūshjī: Abū al‐Qāsim ʿAlāʾ al‐Dīn ʿAlī ibn Muḥammad Qushči‐zāde», en Thomas Hockey, ed., The Biographical Encyclopedia of Astronomers (New York: Springer): 946-8, ISBN 978-0-387-31022-0. . (PDF version)
  •   Datos: Q423644
  •   Multimedia: Ali Qushji

Diciembre 04, 2021
qushji, dīn, mahoma, 1403, diciembre, 1474, también, conocido, como, persa, turco, علی, قوشچی, kuşçu, halconero, turco, latín, kushgii, astrónomo, matemático, físico, originario, samarcanda, finalmente, estableció, imperio, otomano, como, discípulo, ulugh, con. Ala al Din Ali ibn Mahoma 1403 16 de diciembre de 1474 tambien conocido como Ali Qushji en persa y turco علی قوشچی kuscu halconero en turco en latin Ali Kushgii fue un astronomo matematico y fisico originario de Samarcanda y que finalmente se establecio en el imperio otomano 1 2 Como discipulo de Ulugh Beg es conocido por su trabajo en hacer la astronomia independiente de la filosofia natural y en proporcionar evidencia empirica sobre la rotacion de la Tierra en su tratado Sobre de la Supuesta Dependencia de la Filosofia de la Astronomia Ademas contribuyo a la obra magna de Ulugh Beg Zij i Sultani y a la fundacion de la madraza Sahn i Seman uno de los primeros centros para el estudio de ciencias islamicas en el imperio otomano Ali Kuscu fue tambien autor de varios trabajos y manuales cientificos sobre astronomia 3 Indice 1 Biografia 1 1 Origenes y trabajo en Asia Central 1 2 Vida en Constantinopla 2 Contribuciones a la astronomia 2 1 Sobre la Supuesta Dependencia de la Filosofia de la Astronomia 3 Obras 3 1 Astronomia 20 21 3 2 Matematicas 22 3 3 Kalam y Fiqh 3 4 Mecanica 23 3 5 Linguistica 24 4 Referencias 5 Bibliografia 6 Enlaces externosBiografia EditarOrigenes y trabajo en Asia Central Editar Ali Kuscu nacio en 1403 en Samarcanda actual Uzbekistan Su nombre de nacimiento fue Ala al Din Ali ibn Mahoma al Qushji El ultimo nombre Qushji derivo del termino turco kuscu halconero debido a que padre Muhammad Ali era el cetrero real de Ulugh Bug Las fuentes le atribuyen un origen turco 4 5 o persa 6 Observatorio de Ulugh Beg lugar de trabajo de Ali Qushji durante una parte significativa de su carrera Se formo bajo la tutela de Qazi zadeh Rumi Ghiyath al Din Jamshid Kashani y Muin al Din Kashi Tras trasladarse a Kerman Persia investigo las tormentas en el mar de Oman Completo entonces su Sala e Eshkal i Ghammar Explicaciones de los Periodos de la Luna y el Sharh e Tajrid en Kirman Se volvio a trasladar a Herat y fue profesor de astronomia de Molla Cami 1423 Despues regreso a Samarcanda Alli presente su trabajo sobre la Luna a Ulugh Beg quien lo encontro tan fascinate que leyo la obra entera de pie Ulugh Beg le otorgo un puesto en su Observatorio uno de los principales centros astronomicos de la epoca Qushji trabajo alli hasta el asesinato de Ulugh Beg 7 Despues de dicha muerte Ali Kuscu paso Herat Taskent y finalmente Tabriz donde alrededor 1470 el gobernante de Ak Koyunlu Uzun Hasan le envio como embajador ante el sultan otomano Mehmed II En aquel tiempo Husayn Bayqarah habia restablecido el orden en Herat pero Qushji prefirio Constantinopla dado el mecenazgo de Mehmed con los cientificos e intelectuales Vida en Constantinopla Editar Viaje al Imperio otomano A su llegada a Constantinopla su nieto Ghutb al Din Mahoma tuvo un hijo Mirim Celebi quien seria a su vez famoso como matematico y astronomo 8 Ali Kuscu compuso risalah dar heno en en persa para Mehmed II en Constantinopla en 1470 9 Tambien escribio en Constantinopla Sharh e resalye Fathiyeh resalye Mohammadiye tratados de matematicas en arabe 10 Tambien escribio el Sharh e tejrid a veces llamado Sharh e Jadid terminando la obra de Nasir al Din al Tusi Tejrid al kalam Contribuciones a la astronomia EditarQushji mejoro el modelo planetario de Nasir al Din al Tusi y presento un modelo planetario alternativo para Mercurio 11 Fue tambien uno de los astronomos del equipo de Ulugh Beg en el Observatorio de Samarcanda y con ello contribuyo al Zij i Sultani Ademas de esas contribuciones Ali Kuscu redacto nueve trabajos sobre astronomia dos de ellos en persa y siete en arabe Dos de sus obras Tratado sobre la Aritmetica y Tratado sobre la Astronomia fueron traducidos al latin y publicados por John Greaves en 1650 Sobre la Supuesta Dependencia de la Filosofia de la Astronomia Editar Su mayoria obra astronomica es Sobre la Supuesta Dependencia de la Filosofia de la Astronomia Bajo la influencia de teologos islamicos opuestos a la vision aristotelica de la astronomia Qushji escribio la obra como refutacion de la fisica aristotelica y defensa de una filosofia natural separada de la astronomia islamica dejando a la segunda como una ciencia puramente empirica y matematica Esto le permitio explorar alternativas a la idea aristotelica de una Tierra estacionaria y considerarla mudable aun asi Savage Smith afirma que los astronomos islamicos no propusieron un universo heliocentrico Encontro evidencia empirica sobre la rotacion de la Tierra a traves de su observacion de cometas y concluyo en base a la evidencia empirica en vez de la filosofia especulativa que la teoria de la Tierra en movimiento era tan probablemente cierta como la teoria estacionaria 12 13 14 Su predecesor al Tusi se habia dado cuenta de que los cuerpos en descenso uniforme y la uniformidad de movimientos celestiales ambos se comportaban en una manera sola aunque el todavia confiaba en la fisica aristotelica como fuente de principios seguros que solo los filosofos naturales podrian proporcionar al astronomo Qushji tomo este concepto mas alla y propuso que el astronomo no tenia ninguna necesidad de la fisica aristotelica y de hecho tendria que establecer sus propios principios fisicos independientemente de los filosofos naturales Junto a su rechazo del concepto aristotelico de una tierra inmovil Qushji sugirio que no habia ninguna necesidad de seguir la idea aristotelica de los cuerpos celestiales que mueven en movimiento circular uniforme 15 16 El trabajo de Qushji fun un paso importante para rebaasar la fisica aristotelica y establecer una astronomia moderna independiente 17 Se considera una revolucion conceptual sin precedentes en la astronomia europea hasta la revolucion copernicana del siglo XVI 18 Su vision sobre el movimiento de la Tierra era similar a la postura mas tardias de Nicolas Copernico aunque nunca se ha podido concluir si el segundo tuvo conocimiento de la obra de Qushji Probablemente ambos llegaron en conclusiones similares tras estudiar las obras Nasir al Din al Tusi Esto si ha sido sugerido dado la notable coincidencia entre un pasaje en De revolutionibus I 8 y otro en Ṭusi Tadhkira II 1 6 que apuntan a que Copernico seguia las objeciones de Ṭusi a las pruebas de la inmovilidad de la Tierra de Ptolomeo 19 Obras EditarAstronomia 20 21 Editar Sharh e Zij e Ulugh Beg en persa Resale fi Halle Eshkale Moadeleye Ghamar lil Masir Faide fi Eshkali Utared Resale fi Asli l HaricYumkin fi es Sufliyyeyn Sharh ale t Tuhfeti h Shahiyye fi al Heyat Resale dar olmo i Heyat en persa el Fathiyye fi Olmo al Heyat en arabe Resale fi Sala e Eshkal i Ghammar en persa Respecto de la Dependencia Supuesta de Astronomia a FilosofiaMatematicas 22 Editar Resaletu l Muhammediyye fi Hesab en persa Resale dar olmo e Hesab SuleymaniyeKalam y Fiqh Editar Sharh e Jadid ale t Tejrid Hashiye ale t Telvih Unkud uz Zevahir fi Nazm al JavaherMecanica 23 Editar Tazkare fi Alati r RuhaniyyeLinguistica 24 Editar Sharh Risaleti l Vadiyye El Ifsah El Unkudu z Zevahir fi Nazmi l Javaher Sharh e h Shafiye Resale fi Beyani Vadi l Mufredat Fa ide li Tahkiki Lami t Ta rif Resale ma Ene Kultu Resale fi l Hamd Resale fi Ilmi l Me ani Resale fi Bahsi l Mufred Resale fi l Fenni es Sani min Ilmihal Beyan Tafsir e Bakara ve Ali Imran Risale fi l Istisare Mahbub al Hamail fi kashf al mesail Tajrid al KalamReferencias Editar Vlahakis George 2006 Imperialism and science social impact and interaction ABC CLIO p 75 ISBN 978 1 85109 673 2 Imber Colin 1997 Ebu s suud the Islamic legal tradition Edinburgh University Press p 9 ISBN 978 0 7486 0767 9 Agoston Gabor Masters Bruce Alan 2009 Encyclopedia of the Ottoman Empire Infobase Publishing p 35 ISBN 978 0 8160 6259 1 Siddiqi Amir Hasan 1970 Cultural centres of Islam Jamiyat ul Falah Publications p 90 Among them a Turk from Central Asia Ali Kuscu was one of the finest mathematicians and astronomers of his epoch During the fifteenth century this method of representing decimal fractions came to be known outside the Islamic world as the Turkish method after a Turkish colleague of al Kashi known as Ali Qushji who provided an explanation Joseph George Gheverghese 2010 The crest of the peacock non European roots of mathematics Princeton University Press p 469 ISBN 0 691 13526 6 ISBN 978 0 691 13526 7 G A Russell The Arabick Interest of the Natural Philosophers in Seventeenth century England BRILL 1994 ISBN 90 04 09888 7 p 162 Greaves quotes from Risala dar ilm al Hay a of Ali b Muh Ala al Din Qushji This Persian author was the son of an official of Ulugh Beg and also a student of Qadi Zadeh Osmanli imparatorlugunun dorugu 16 yuzyil teknolojisi Editor Prof Dr Kazim Cecen Istanbul 1999 Omas ofset A S G Akovali Z A Mansurov The role of government and research institutes in the planning of research and development in some Central Asian and Caucasian republics IOS Press 2000 ISBN 1 58603 022 1 ISBN 978 1 58603 022 3 p 230 1 Maharaja Manasiṃha Pustaka Prakasa David Edwin Pingree A descriptive catalogue of the Sanskrit astronomical manuscripts preserved at the Maharaja Man Singh II Museum in Jaipur India American Philosophical Society 2003 p 138 Archived copy Archivado desde el original el 14 de julio de 2011 Consultado el 21 de enero de 2009 George Saliba Arabic planetary theories after the eleventh century AD in Rushdi Rashid and Regis Morelon 1996 Encyclopedia of the History of Arabic Science pp 58 127 123 124 Routledge ISBN 0 415 12410 7 Ragep 2001a F Jamil Ragep 2001 Freeing Astronomy from Philosophy An Aspect of Islamic Influence on Science Osiris 2nd Series Vol 16 Science in Theistic Contexts Cognitive Dimensions pp 49 64 66 71 Edith Dudley Sylla 2003 Creation and nature en Arthur Stephen McGrade ed The Cambridge Companion to Medieval Philosophy Cambridge Cambridge University Press pp 178 179 ISBN 978 0 521 00063 5 Ragep F Jamil 2004 Copernicus and his Islamic Predecessors Some Historical Remarks Filozofski vestnik XXV 2 125 142 138 9 Emilie Savage Smith November 2008 Islamic Influence on Copernicus Journal for the History of Astronomy 39 4 538 541 541 Bibcode 2008JHA 39 538S consultado el 25 de marzo de 2010 Ragep F Jamil 2004 Copernicus and his Islamic Predecessors Some Historical Remarks Filozofski vestnik XXV 2 125 142 139 F Jamil Ragep 2004 Copernicus and His Islamic Predecessors Some Historical Remarks Filozofski vestnik XXV 2 125 142 139 Clearly there is more to the Copernican revolution than some clever astronomical models that arose in the context of a criticism of Ptolemy There also needed to be a new conceptualization of astronomy that could allow for an astronomically based physics But there is hardly anything like this in the European tradition before Copernicus The fact that we can find a long vigorous discussion in Islam of this issue intricately tied to the question of the Earth s movement should indicate that such a conceptual foundation was there for the borrowing Ragep F Jamil 2004 Copernicus and his Islamic Predecessors Some Historical Remarks Filozofski vestnik XXV 2 125 142 137 9 Osmanli Astronomi Literaturu Tarihi Ed Ekmeleddin Ihsanoglu Istanbul 1997 I 27 38 http 213 176 111 7 8080 iranology Persian Farhikhtegan F details aspx id 1336Uso incorrecto de la plantilla enlace roto enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Seyyid Ali Pasa Mir atu l Alem Haz Yavuz Unat Kultur Bakanligi Ankara 2001 Sevim Tekeli 16 inci Asirda Osmanlilarda Saat ve Takiyyuddin in Mekanik Saat Konstruksuyonuna Dair En Parlak Yildizlar Adli Eseri Ankara 1966 Musa Yildiz Bir Dilci Olarak Ali Kuscu ve Risale fi l Isti are si Kultur Bakanligi Yayinlari Ankara 2002 s 10 14 Bibliografia EditarYavuz Unat Ali Kuscu Kaynak Yayinlari 2010 Ragep F Jamil 2001a Tusi and Copernicus The Earth s Motion in Context Science in Context Cambridge University Press 14 1 2 145 163 doi 10 1017 s0269889701000060 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Ali Qushji Fazlioglu Ihsan 2007 Qushji Abu al Qasim ʿAlaʾ al Din ʿAli ibn Muḥammad Qushci zade en Thomas Hockey ed The Biographical Encyclopedia of Astronomers New York Springer 946 8 ISBN 978 0 387 31022 0 PDF version Datos Q423644 Multimedia Ali Qushji Obtenido de https es wikipedia org w index php title Ali Qushji amp oldid 136678877, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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