Abadía de San Filiberto de Tournus

La abadía de San Filiberto de Tournus (en francés, Abbaye Saint-Philibert de Tournus) es un antiguo monasterio benedictino francés de fundación medieval situado en la pequeña ciudad de Tournus, en el departamento de Saona y Loira (región de Borgoña-Franco Condado). Muchas partes de este monasterio se conservan (refectorio, despensa, claustro, sala capitular, etc.), y su iglesia abacial es uno de los mayores monumentos románicos en Francia.

Abadía de Saint-Germain-des-Prés
Abbaye Saint-Philibert de Tournus
Clasificado MH (1840, 1928, 1951, iglesia, restos de la abadía, casa abacial, casa capítular y refectori)
Inscrito MH (1927, 1930, tileria, restos del claustro)
Fachada de la iglesia abacial
Localización
País	Francia
División	Borgoña-Franco Condado
Subdivisión	Saona y Loira
Localidad	Tournus
Coordenadas	46°33′56″N 4°54′33″E / 46.565580555556, 4.9091083333333
Información religiosa
Culto	Católico
Diócesis	Archidiócesis de París
Orden	Orden de San Benito
Advocación	Santa Cruz, san Vicente de Zaragoza
Dedicación	23 de abril de 558 y 21 de abril 1163
Historia del edificio
Fundador	Childeberto I
Primera piedra	558
Arquitecto	Pierre de Montereau
Eventos	Desafección, 1792
Personas relacionadas	San Germán de París y fueron enterrados en ella los reyes Childelberto, Chilperico I (584) y Clotario II (628) (no se conservan) y luego el filósofo y matemático René Descartes
Datos arquitectónicos
Tipo	Abadía
Estilo	prerrománica (merovingia), románica, gótica, clásica
Año de inscripción	12 de abril de 1927, 1840, 29 de abril de 1928, 23 de octubre de 1928, 17 de noviembre de 1930 y 28 de mayo de 1951
Mapa de localización
Abadía de Saint-Germain-des-Prés
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Saint-Philibert de Tournus ha sido objeto de múltiples protecciones bajo el título de monumentos históricos:^[1]​ una clasificación por la lista de 1840 para la iglesia de la abadía, una inscripción en 1927 para la tilería de Moutier y la torre del tesorero, clasificaciones en 1928 para varios vestigios de la abadía, una inscripción en 1930 para los vestigios del claustro y una clasificación en 1951 para la casa abacial, la casa de capítulo y el refectorio.

En 2014 se creó una asociación para solicitar su clasificación como Patrimonio Mundial de la UNESCO.^[2]​

Historia

• En 175, los romanos establecieron un campamento fortificado en el sitio. Sirvió de alojamiento de las legiones y de los correos del Imperio.
• En junio de 177, inicio de las persecuciones contra los cristianos, especialmente en Lyon. Algunos huyeron hacia el norte, incluyendo a un tal Valeriano que se instaló en Tournus. Valeriano evangelizó en Tournus.
• En 178, san Valeriano fue decapitado. Está enterrado en el sitio de la cripta actual de la iglesia. La tumba del mártir se convirtió entonces en un lugar de recogimiento clandestino para los cristianos. Muy poco se conoce, y no queda material excepto un sarcófago, ahora depositado en la cripta. Como el sitio no ha sido objeto de una excavación exhaustiva, se ignora todo de los edificios que probablemente ocuparían una parte del asiento de la actual abadía entre el final de la Antigüedad y el final del período carolingio, casi medio milenio.
• En el siglo IV, probable construcción del primer oratorio sobre la tumba del santo después del edicto de tolerancia de Milán. (313)
• En el siglo VI, Gregorio de Tours ya mencionó la presencia de un santuario. El rey de Borgoña Gontran implantó una comunidad monástica en el lugar. Fue un monasterio de fundación real no dependiente de los poderes locales.
• En 731, las invasiones de los sarracenos remontaron el Ródano y el Saona. Es probable que dañasen el monasterio.
• El 19 de marzo de 875, la abadía de San Valeriano y sus dependencias, así como la ciudad de Tournus y su castrum fueron donados por el emperador Carlos el Calvo a la comunidad de monjes de la abadía de San Filiberto de Noirmoutier. Los monjes habían huido desde 836 para protegerse de las invasiones vikingas. Habían depositado inicialmente las reliquias de san Filiberto en la abadía de San Filiberto de Grand-Lieu antes de continuar después de 847 sus peregrinaciones hacia el este para encontrar un refugio.
• En mayo de 875 los monjes de San Filiberto se establecieron cerca de los monjes de San Valeriano. Aportaron las reliquias de san Filiberto. El emperador confirmó a los monjes el privilegio de elegir a su abad.
• Entre 889 y 1316, a los abades se les concedió el derecho de acuñar moneda.
• De 928 a 946, abaciado de Aimin.
• En 936 - 937, invasiones húngaras que dañaron los edificios .
• En 960, elección del abad Etienne que es considerado por tradición como el primer constructor de la abadía.
• 979, traslado de las reliquias de san Valeriano del sarcófago al altar del fondo de la cripta. El cuerpo de san Filiberto fue depositado en el coro: surgió un conflicto en este sentido con los seguidores de san Valeriano. El problema fue resuelto con el depósito del cuerpo de Valeriano en la cripta.
• 980 a 1008, abaciado de Wago.
• El 16 de octubre del 1006, un incendio obligó a construir nuevos edificios en la abadía y a restaurar la cabecera de la iglesia. La mayor parte de los edificios del monasterio datan de los siglos XI-XII.
• Entre 1008 y 1028, elección del abad Bernier. Emprendió la reconstrucción, comenzando por la cabecera, las cinco capillas radiales y el transepto, con un ábside semicircular orientado en cada brazo .
• El 29 de agosto del 1019, consagración del coro de la iglesia por los obispos de Chalon y de Mâcon.
• Entre 1028 y 1056, san Ardain fue elegido abad de Tournus. Modificó el proyecto de reconstrucción e hizo emprender la antenave (nártex) hacia el oeste y construyó la capilla superior (Saint-Michel).
• Entre 1030 y 1033, una terrible hambruna diezmó a la población.
• De 1066 a 1108, construcción de las bóvedas de la nave central durante el abacíado de Pedro I (1066-1105)..
• Antes de 1114 y después de 1120, abaciado de Francon de Rouzay.
• El 11 de febrero de 1120, consagración de nuevas construcciones por el papa Calixto II. Dos torres, una sobre el crucero y la otra al norte de la fachada, fueron añadidas a continuación.
• En 1140, traslado de las reliquias de san Ardain en la iglesia.
• La sala capitular se reconstruyó en el siglo XIII.
• En 1339, construcción de la capilla del Santo Sacremento en la nave lateral izquierda por Geoffroy de Berzé.
• En 1425, construcción de otras dos capillas en la nave izquierda y de la capilla de San Vincente.
• El domingo 14 de abril de 1482, visita del rey Luis XI haciendo una peregrinación a Saint-Claude.^[3]​
• En el siglo XV, el palacio abacial actual fue construido.
• En 1498, la abadía fue dada en comienda.
• En 1562, la abadía fue saqueada por los hugonotes.
• La abadía fue suprimida en 1627. Los monjes fueron reemplazados por un colegio de canónigos.
• En 1722, el pavimento de la iglesia fue rehecho.
• El colegio de canónigos fue suprimido en 1785.
• La iglesia se convierte en una propiedad comunal en 1790.
• En 1802, la iglesia fue devuelta al culto.
• De 1841 a 1851, restauración de la iglesia por el arquitecto Charles-Auguste Questel y reconstrucción del portal de entrada de la fachada occidental, de la escalera helicoidal de la capilla de San Miguel.
• Entre 1908 y 1915, el servicio de los Monumentos Históricos hizo un decapado general del interior (arquitecto Ventre).

Descripción de la abacial

Monumento complejo, la abadía de Tournus consiste en una cripta, ella misma compuesta de varios espacios, de una planta baja que comprende un coro con deambulatorio con cuatro capillas radiantes, transepto de capillas orientadas, nave de tres tramos aumentada por dos capillas al norte, y finalmente por una antenave de tres tramos también. Esta última también comprende además una planta, con tres tramos superpuestos a los anteriores. Hay tres torres, de las cuales dos son del siglo XII, y la tercera es aún más antigua. Toda la iglesia está cubierta con tejas onduladas, excepto las dos torres del siglo XII, que tienen flechas piramidales cubiertas de tejas planas. La teja ondulada ha reinado en San Filiberto desde su construcción. Lo mismo sucede con la mayoría de las casas de la antigua ciudad de Tournus; es aquí donde finaliza, en el norte, la zona del Ródano, donde se utiliza este modo de cobertura, con una pendiente muy baja. Al norte de la ciudad se encuentran los empinados techos cubiertos con tejas planas.

La cripta

El acceso a la cripta se hacía originalmente por dos escaleras que permitían un recorrido procesional de sentido único. El meridional que había estado amurallado, ahora es accesible solamente por el que se hunde en el suelo del brazo norte del transepto. La cripta prácticamente no está enterrada, pues la iglesia está establecida en un terreno que desciende hacia el Saona. Esta cripta se compone de varios espacios contiguos y estructurados para la circulación litúrgica; es una de las más antiguas de este género.

 

Pinturas murales en la cripta

Exteriormente, los muros de la cripta están realizados con pequeños mampuestos tomados con mucho mortero. Tienen piedras de reutilización y asientos en espina de pescado (opus spicatum). En el interior, las bóvedas cubren la totalidad del espacio de la cripta. Con excepción de las capillas, estas bóvedas están en bruto de encofrado. El mortero ha conservado la huella de las planchas que cubría los moldes e incluso algunos fragmentos de madera. Los bloques de medio aparejo blancos que se observan en muchas partes del edificio (nave, antenave y todos los paramentos interiores de la cripta) podrían ser reempleos de un estado anterior de la abacial, estado del que la cripta podría, ella misma, ser un vestigio.

En medio de la cripta hay una sala central con tres bóvedas abovedadas de la misma altura, sostenidas por dos filas de cinco columnas y los muros del perímetro. Esta abovedamiento soporta el coro de la iglesia. En cada extremo, los pares de columnas curvas son reutilizaciones romanas de procedencia desconocida, retalladas a lo largo. Los tres pares de columnas centrales, cilíndricas, en caliza blanca, son por contra medievales. Esta sala está en gran parte abierta a un deambulatorio, que la circunscribe, por cinco puertas y dos pequeñas huecos. Hacia el este, en el eje, se encuentra una de estas cinco puertas, a cada lado de las cual hay dos pequeñas nichos-ábsides cóncavos, ahuecados en el espesor del muro perimetral y cada una perforada por un pequeña hueco abriendo al ambulatorio. Al oeste de esta sala, avanzando bajo el crucero del transepto, se encuentra un pozo bastante profundo, que se encuentra en el centro topológico de la iglesia. El deambulatorio inferior está iluminado por cuatro vanos que se abren entre las capillas radiantes. Da acceso, a través de tres aberturas, a tres capillas radiantes, al este. Estas capillas son de planta rectangular, con cabecera plana, y abovedada en cañón. Cada una es iluminada por una ventana axial. La capilla axial contiene ahora el sarcófago atribuido a Valeriano, un mártir del siglo II, cuyas reliquias fueron destruidas por los protestantes en el siglo XVI. Este sarcófago no tiene ninguna inscripción ni decoración. Falta la tapa. En las secciones rectas del ambulatorio se encuentran, al norte y al sur, dos puertas que conducen a un corredor, paralelo al ambulatorio, que une dos pequeñas capillas: las occidentales están por debajo de las capillas orientadas del transepto. Los dos corredores y estas cuatro capillas están cada uno iluminados por un pequeña hueco. En total hay, por lo tanto, al nivel de la cripta, 7 capillas, todas accesibles por el deambulatorio inferior.

El coro

El coro repite la planta de la cripta. Hay también, alrededor del santuario, un deambulatorio, alrededor del cual irradian cinco capillas. A excepción de la bóveda de horno del ábside y de la cúpula del crucero, todo este nivel (transepto, coro, deambulatorio y capillas) está abovedado en cañón.

Las capillas, estando superpuestas a las de la cripta, tienen también la cabecera plana. La capilla axial, anteriormente dedicada a Saint-Pourçain, es hoy la capilla San Filiberto. Está cerrado por pesadas rejillas, que hasta hace poco protegían las reliquias del santo patrono. A finales del siglo XX, la cabeza trepanada de San Filiberto fue robada; se espera que algún día sea recuperada y repuesta en su venerable tumba de Tournus. Desde la última restauración de 2000, las reliquias que quedan de Filiberto han encontrado, en el santuario, el lugar sin duda fue el suyo durante parte de la Edad Media. Están encerrados en un relicario moderno.

À la gauche de la chapelle axiale est la Chapelle Saint-Joseph. À sa droite, la Chapelle du curé d'Ars, autrefois Chapelle Saint-Pierre. La petite Chapelle nord est aujourd'hui la Chapelle de l'Agonie. Sa correspondante, au sud, sert de sacristie.

Le déambulatoire supérieur est superposé à celui de la crypte ; partant du transept, il longe les deux travées droites du chœur, décrit un demi-tour et retourne au transept. La paroi interne de sa partie courbe est formée d'un muret sur lequel se développe l'arcade du rond-point du chœur ; la paroi externe comporte une banquette, interrompue par les entrées des chapelles rayonnantes, banquette sur laquelle reposent des colonnes plaquées à la muraille et portant une arcature. Cette arcature encadre alternativement les baies d'éclairage direct du déambulatoire et les ouvertures des chapelles. Cette partie est attribuée au début du XI^e siècle et les chapiteaux de l'arcature sont d'un style corinthisant archaïque. Les chapiteaux du rond-point ont été pour leur part très restaurés au XIX^e siècle.

 

Mosaïque (détail)

Le sol du déambulatoire supérieur était recouvert d'une splendide mosaïque (fin du XII^e siècle) représentant les signes du zodiaque et les mois de l'année en alternance, symbolisés dans des médaillons circulaires. Ce somptueux revêtement du sol a été usé par la circumambulation des pèlerins autour des reliques. Il suit le parcours du soleil, les médaillons du printemps étant à l'est, ceux de l'été au sud, et indique donc le sens de circulation. Son état nécessita, assez tôt, des réparations, puis finalement il disparut sous un dallage de pierre. Cette mosaïque fut signalée une première fois en 1722 lors de la réfection de ce dallage ; elle fut redécouverte en 2000 lors de travaux d'électricité. Elle est aujourd'hui mise en valeur et observable à partir d'une passerelle la surplombant. Seule une petite partie des motifs est conservée: quatre médaillons seulement sur les vingt-quatre que devait constituer l'ensemble complet (les gémeaux et le cancer pour les signes du zodiaque et un « cavalier au faucon » et une fenaison pour les mois de l'année.^[4]​

Le chœur reçoit l'éclairage direct grâce à un étage supérieur (1110-1120), surplombant le toit du déambulatoire et des chapelles. Cet étage est beaucoup plus travaillé, comportant des frises et corniches sculptées du début du XII^e siècle, fortement apparentées à la partie correspondante de l'église Saint-Martin d'Ainay à Lyon. Ce rehaussement du chœur a nécessité l'ajout, à l'extérieur, de grands et larges arcs de contrefortage le long des deux travées droites de chœur. Sur l'abside, on note aussi des contreforts-colonnes supportant une frise d'arceaux formant corniche.

À l'extérieur, les parties anciennes des murs, soit du sol jusqu'au haut du premier niveau du chœur, sont en maçonnerie grossière avec beaucoup de mortier et des assises d' opus spicatum. À l'inverse, la partie haute, du XII^e siècle, est en moyen appareil de pierre de taille blanc comportant un opus sectile rouge et blanc formant une frise de carrés sur pointe, apparentée aussi à l'église de Saint-Martin d'Ainay. À l'intérieur, la rénovation récente a rétabli le badigeon, interdisant la lecture des maçonneries sous-jacentes, mais une grande partie de celles-ci avaient déjà été remplacées au XIX^e siècle par l'architecte Questel.

El transepto

Los cuatro sobrepilares cruciformes del crucero no son originales. Fueron casi enteramente rehechos, y especialmente entre 1846 y 1849, en un momento en que la cúpula amenzaó con el colapso. Las semicolumnas adosadas que llegan hasta los arcos han sido a veces cortadas en la parte inferior y recibidas por consolas, para permitir la instalación de rejas (siglo XVII), que ahora han desaparecido. El crucero está coronado con una torre-linterna. La planta de los huecos de esta torre-linterna está suntuosamente adornada con una cantidad de columnitas. Esta planta está sobrevolada por una cúpula hemisférica sobre trompas que cierra el espacio interior de la iglesia, mientras que mantiene un oculus diseñado para izar las campanas arriba.

 

Crucero del transepto, visto desde el sur

La tour de croisée, du XII^e siècle, aujourd'hui désaffectée et inaccessible, a donc été un clocher, dont les six cloches furent volées en 1562 par les Calvinistes.^[5]​ Ses façades expriment le plein épanouissement de l'art roman. Ses trois étages ont été construits au cours de chantiers différents, au long du XII^e siècle. Les deux du haut, largement ouverts de trois baies par face, sont finement décorés de frises, chapiteaux etc comportant des motifs antiquisants: palmettes et surtout pilastres cannelés. Le répertoire formel est assez proche et contemporain de Cluny III. Le dernier étage introduit des jeux de bichromie rouge-blanc.

Les deux bras du transept sont fort différents l'un de l'autre.

Le bras nord du transept est séparé du bas-côté nord de la nef par un mur diaphragme percé d'une arcade modeste au rez-de-chaussée, surmontée d'un arc légèrement brisé à double rouleau, et de deux baies géminées en plein cintre au-dessus, le tout d'une sobriété totale, sans chapiteaux ni colonnettes, avec de simples impostes. Cette sobriété se prolonge sur le mur occidental. Un système différent règne du côté sud. La façade nord a été remplacée à l'époque gothique par une immense baie à remplages.

La chapelle orientée du bras nord du transept, chapelle de Saint Ardain, donne la liste et les dates d'abbatiat de tous les abbés de Tournus depuis 875 jusqu'à la dissolution du monastère.

Le bras sud du transept a été plusieurs fois modifié et constitue un casse-tête archéologique. Il est empâté dans des constructions adjacentes et possède des ouvertures, aujourd'hui murées, disposées d'une façon étrange. Il est séparé du bas-côté sud de la nef par un très haut arc à double rouleau reposant sur deux colonnes engagées à socles, bases et chapiteaux. Le socle de celle du sud porte une inscription se développant sur deux faces: RENCO ME FECIT.

La chapelle orientée du bras sud du transept est dédiée au Sacré-Cœur.

La nave

La planta de la nave es muy similar a la de la sala central de la cripta. La nave de la abacial de Saint-Philibert es una amplia sala alta, espaciosa y luminosa. Está subdividida en cinco tramos en el sentido este-oeste, y en tres tramos en el sentido norte-sur. Todas las albañilerías verticales, una vez cubiertas con mortero de cal y pintadas o blanqueadas, fueron decapadas a principios del siglo XX por el arquitecto Ventre, y las piedras aparentes se rejuntaron. Aunque inautentico, este decapado, conservado incluso hoy en día, permite al menos una lectura arqueológica de los muros.

La mampostería se compone sobre todo de pequeños mampuestos calizos, con, en algunas superficies, bandas horizontales de aparejo medio blanco semejante al de la cripta.

El sistema estructural adoptado, además de las murallas exteriores norte y sur, utiliza soportes verticales constituidas por columnas redondas libres o semi-columnas adosadas. Estos soportes se montan solamente mampuestos pequeñas, y no tienen por bases y capitales más que desbordes modestos, simple en la base, doble en altura, ellos mismos hechos en pequeña mampostería. No hay ningún capitel, ninguna parte de piedra de talla. Las tres naves están subdivididas entre ellas por dos grandes arcadas que se elevan sobre pilares redondos. Los arcos que componen estas arcadas no son semicirculares. Están peraltados en su arranque mientras que están ligeramente rebajados en la parte superior. Su curvatura se acerca al arco de la cadena. La elección de este perfil de arco es única en el arte románico. Estas dos grandes arcadas soportan las paredes de la nave central, perforadas en cada uno de los cinco tramos por un vano semicircular, que proporciona mucha luz, tanto por su tamaño como por su posición muy elevada.

Los muros exteriores tienen grandes vanos, presumiblemente ampliados después, y que iluminan abundantemente los pasillos. Estos pasillos son muy altos y abovedados en arista. Estas bóvedas de arista también tienen una cimbra que se acerca a las grandes arcadas.

La nave central esta sobreelevada por los muros soportados por las grandes arcadas. Las impostas de las columnas redondas de los pilares redondos también montan medias columnas adosadas en estos muros. Estas medias columnas tienen capiteles monolíticos de piedra caliza blanca, pero estos no están esculpidos, excepto uno. Los capiteles de estas medias columnas parten de los grandes arcos diafragma en doble rulo, en un aparejo limpio y aparente, que articulan los cinco tramos de la nave. En el lado de la antenave, el primer arco diafragma se sustituye por un simple arco de descarga, mientras que en el lado del coro el último arco del diafragma es idéntico a los precedentes.

 

Bóvedas de cañón semicirculares transversales

Les arcs diaphragmes portent des murs transversaux formant bahut pour cinq berceaux transversaux, lesquels couvrent le haut vaisseau. Les clés de ces berceaux plein cintre culminent à quelque 18 mètres. L'absence de poussées latérales a permis l'ouverture des baies hautes mentionnées plus haut, sans le concours de contreforts extérieurs ou de tirants. Ces cinq berceaux transversaux se contrebutent mutuellement à leur ligne de contact, sauf ceux des extrémités qui poussent au vide et sont contrebutés par la partie sommitale de l'avant-nef à l'ouest, et par la tour-lanterne de l'autre côté. Ce système de voûtement singulier a procuré à lui seul une place éminente à l'abbatiale de Tournus dans l'histoire de l'architecture médiévale, car il est presque un cas unique, mais, réalisé avec virtuosité et précision, a démontré une très grande stabilité depuis sa construction. Ce système de voûtement nécessite d'être ensuite couvert par un toit soutenu par une charpente, celle-ci réduisant la forme complexe constituée par les extrados des berceaux en une simple bâtière. Il y a neuf fermes de charpente, deux entraits traversant l'édifice de part et d'autre de chaque mur bahut.

El trazado regulador de la nave es de gran simplicidad. Se utilizó un módulo de 185 cm, correspondiente a la talla de un hombre grande, y equivalente a la toesa de Besançon. De centro a centro de las columnas redondas, cada tramo de la nave central tiene 4 toesas de ancho y 3 toesas de largo. Las naves laterales tienen compartimientos de planta cuadrada, de 3 x 3 toesas. La altura de las columnas redondas, desde el pedestal hasta la imposta, es de 5 toesas. El llamado triángulo egipcio (triángulo rectángulo de lados 3 - 4 - 5) forma así el principio organizador de la nave, con probablemente tanto extensiones simbólicas como prácticas para el maestro-albañil. Finalmente, contando 8 toesas por debajo de las claves de los grandes arcos diafragma, se llega a unos pocos centímetros por debajo del suelo actual, con solo un 1% de diferencia entre el más alto y el más bajo de estos arcos. Se observa, finalmente, que las semicolumnas que soportan estos arcos tienen una toesa de altura.

Algunos enigmas permanecen en la nave de Tournus. Las suturas de la nave con la antenave, al oeste, y con el crucero, al este, son complejas. Se explican en particular por la organización de las fasesde las obras: era necesario disponer constantemente de un santuario utilizable mientras que las otras partes estaban en construcción. Pero se encuentra, extrañamente, este mismo sistema de suturas asimétricas en la sala central de la cripta. La nave es ahora un espacio aireado, pero hay que recordar que antes estaba ocupadapor dos escaleras rectas muy importantes que daban acceso a la planta de la antenave. La reconstrucción de la del norte sigue siendo problemática, ya que las capillas del norte son en teoría más antiguas que la demolición de esta escalera.

La antenave

L'avant-nef ou narthex est construite à l'ouest de la nef. C'est un bâtiment qui est à la fois moins large et légèrement plus élevé que la nef.

À l'extérieur, on observe une maçonnerie de petit appareil ocre avec insertion, d'une manière relativement irrégulière, de rangs de moyen appareil blanc (« chaînages » faits de gros blocs parallélépipédiques de calcaire de lagon pisolithique^[6]​). Les façades sont composées d'un jeu complexe de lésènes et de frises d'arceaux (bandes lombardes) jouant avec les ouvertures. On observe des irrégularités inexplicables dans cette composition, et notamment dans la relation entre la composition murale et les baies. Seules les façades ouest et nord, donnant sur la place, peuvent être appréhendées dans leur ensemble. La façade sud est en partie masquée par deux locaux qui la flanquent, l'actuel vestibule et l'ancien chauffoir, aujourd'hui musée lapidaire.

 

Bóvedas de la capilla de San Miguel

L'élévation de l'avant-nef comporte un rez-de-chaussée, faisant actuellement fonction d'espace d'accueil, librement ouvert sur la nef et le sanctuaire. Au-dessus, une salle de même superficie, actuellement dénommée chapelle Saint-Michel. Surplombant cette chapelle aux angles sud-ouest et nord-ouest, deux tours, dont l'une, celle du nord, a été surélevée au XII^e siècle par l'adjonction d'un beffroi.

Le rez-de-chaussée de l'avant-nef est une salle de plan rectangulaire subdivisée en trois vaisseaux de trois travées chacun. Cette salle est peu éclairée, et compte 7 portes dont deux sont aujourd'hui murées. La grande porte occidentale, au milieu de la façade, est une recomposition du XIX^e siècle. Le sol est un dallage de pierre comportant beaucoup de dalles funéraires datant des Plantilla:S mini- au XVIII^e siècle. Quatre d'entre elles, en outre, sont de forme circulaire et deux sont ovales.

Les supports du voûtement de pierre sont, comme dans la nef, des colonnes rondes et des demi-colonnes engagées dans les murs de pourtour. Tout est construit en petit moellon, y compris les arcs, où le choix de matériaux plats et calibrés de couleur rose semble vouloir imiter la brique. Les piliers n'ont pas de socle, plongeant directement dans l'actuel dallage de pierre, mais il semble bien que le sol primitif ait été nivelé au XVIII^e siècle par un remblai, à env 55-60 cm au-dessus du niveau primitif. Les socles seraient donc immergés dans le sol actuel, et l'impression faussée, la salle étant primitivement plus haute. Les piliers se terminent en haut par de simples impostes à double ressaut. Tous les arcs sont en plein cintre.

En raison de la présence d'un étage, toutes les voûtes de ce rez-de-chaussée culminent pratiquement à la même hauteur. Sur les bas-côtés règnent des berceaux transversaux alors que la nef centrale est voûtée d'arêtes. Le système de voûtement est donc inversé par rapport à la nef, décrite ci-dessus. Le contrebutement ouest est assuré par le poids de l'étage, sans contrefortage. Des contrebutements nord et sud seraient inutiles, car les voûtes en berceaux transversaux ne poussent pas dans ces directions. À l'est, un massif surépaississant et le poids des murailles jouent la même fonction.

La suture avec la nef est énigmatique. Au centre se trouve une grande porte, construite entièrement en moyen appareil blanc, dont les vantaux de bois ont disparu, mais dont les gonds subsistent. Sur les côtés, deux passages largement ouverts ne conservent par contre pas de trace évidente d'un système de fermeture. À noter également que les piles engagées dans ce mur le traversent de part en part et font saillie au fond de la nef. Sur les voûtes subsistent des peintures, toutes postérieures à la construction.

Ce rez-de-chaussée est un pastiche, c'est-à-dire une copie, à échelle réduite (environ 1: Plantilla:5e), de la célèbre basilique de Maxence construite à Rome vers 310-320. La réplique est exacte en ce qui concerne les proportions, tant en plan qu'en élévation, sauf pour la hauteur des bas-côtés. Cette dernière a, en effet, dû être portée presque à la hauteur du vaisseau central, pour recevoir le sol de l'étage. Il y a par contre transposition complète en ce qui concerne les matériaux, puisque la basilique de Maxence était faite de béton parementé de brique et recouvert d'un immense opus sectile de marbre, tous matériaux remplacés à Tournus par la seule pierre calcaire enduite à la chaux et recouverte de badigeons. Le système de voûtement (décrit ci-dessus) est également repris de la basilique de Maxence, ainsi que le contre-butement par des tours du côté ouest. Maintes fois copiée jusqu'à notre époque, la basilique de Maxence ne l'a toutefois jamais été aussi littéralement qu'à Tournus. La présence à Tournus d'une réplique de la basilique de Maxence et Constantin s'explique selon toute probabilité par la croyance, alors bien établie, que la vision céleste apparue à l'armée de Constantin, suivie d'un rêve nocturne de ce dernier, avait eu lieu en 312 aux environs de Chalon-sur-Saône, alors que Constantin descendait sur Rome pour en découdre avec son rival.^[7]​ Ce tournant décisif dans l'histoire du christianisme, s'étant produit à Chalon, rehaussait d'un éclat tout particulier les premiers évangélisateurs de cette région, saint Marcel et saint Valérien.

L'étage, dénommé chapelle Saint-Michel, surplombe la salle du rez-de-chaussée. Il est largement éclairé par une série de meurtrières à large ébrasement intérieur, puis, dans les murs du vaisseau central, par de grandes fenêtres en plein cintre. Le même système de piliers et demi-piliers ronds que dans la nef et dans la salle inférieure se retrouve ici, sauf aux quatre angles. Le vaisseau central, plus élevé qu'au rez-de-chaussée (12,35 m contre 7,30 m), est voûté en berceau plein cintre, alors que les bas-côtés sont partiellement voûtés en demi-berceaux. La travée ouest, surplombée par les tours, n'est voûtée qu'au vaisseau central.

 

Órgano

Le mur est de la chapelle Saint-Michel est complexe. Au centre, une cloison de bois moderne donne accès à l'orgue. À son emplacement se trouvait autrefois une abside en encorbellement sur la nef, dont seule la console subsiste: elle a été réutilisée pour appuyer le buffet d'orgue du XVII^e siècle et est totalement noyée par celui-ci. Cet orgue remarquable de 32 registres qui date de 1629 et est dû à Jehan Deherville et Gaspard Symon est le plus ancien du diocèse d'Autun.^[8]​ Cette abside est encadrée par un arc triomphal (dit « arc de Gerlannus ») qui paraît rapporté, car il ne supporte rien, et qui comprend des éléments sculptés: deux colonnes avec bases et chapiteaux ainsi que, au-dessus, une plaque portant une inscription. De part et d'autre de cet arc s'ouvrent deux baies géminées en plein cintre avec colonnettes, permettant de voir dans la nef comme depuis une tribune. Aux angles de cette façade Est de la chapelle se trouvent les portes d'accès primitives. Pour rattraper autant que possible les bas-côtés de la nef, qui est plus large, les embrasures de ces portes rognent même dans l'extrémité des murs latéraux. Au-dessus de l'arc triomphal se trouve une galerie de bois à double étage, avec des portes donnant accès à l'orgue et au comble de la nef.

En dépit de son aspect actuel, désaffecté et dépouillé, la chapelle Saint-Michel est construite de manière très savante. On y dénote un emploi raffiné des porte-à-faux: pour éviter leur déversement en rez-de-chaussée, les quatre piliers ronds ne sont pas exactement superposés à ceux d'en dessous ; les voûtes s'appuient sur des corniches à modillons, rétrécissant ainsi un peu leur portée ; et même l'arc de Gerlannus s'appuie partiellement sur les voûtes du rez-de-chaussée au lieu d'être superposé au mur de séparation nef - avant-nef. Par ailleurs, le voûtement en berceau du haut vaisseau ne semble pas avoir été prévu au départ, puisqu'aucun contrefortage n'a été mis en place, à l'extérieur, pour lutter contre le déversement d'une voûte. Ce problème a été résolu par la pose de tirants en bois de chêne reliés à des ancres métalliques. Dans la travée ouest, le poids des tours suffit à remplacer l'action des tirants. Bien que les demi-berceaux contrebutassent beaucoup trop bas les poussées obliques du berceau central et que de grandes baies eussent été hardiment ménagées dans les murs porteurs de la voûte en berceau, la construction de la chapelle s'est avérée, grâce notamment aux tirants, d'une extraordinaire stabilité jusqu'à aujourd'hui. Il n'y a aucune charpente: la couverture est posée à même les voûtes, sur les demi-berceaux des bas-côtés comme sur le berceau central. Sans relation architectonique avec la basilique de Maxence, la chapelle Saint-Michel pourrait par contre, par hypothèse, évoquer l'abbatiale de Noirmoutier, où se trouve le tombeau de Saint Philibert, qui y est décédé en 685.

En haut des deux tours se trouvaient deux salles hautes voûtées et très largement éclairées par pas moins de dix baies chacune (trois sur chaque grand côté et deux sur chaque autre). La voûte de la salle haute de la tour sud s'est écroulée suite aux exactions des Protestants en 1562. Elle reposait, comme celles de la chapelle Saint-Michel, sur une corniche en saillie, toujours visible. Ces salles hautes, accessibles par des escaliers de bois, peuvent-elles avoir été primitivement des chapelles dédiées aux archanges, comme celles de Cluny III ?

Au XII^e siècle, la tour nord a été surélevée par la construction du clocher rose. De plan carré, ce clocher, greffé sur une tour de plan oblong, se trouve, du côté est, en porte-à-faux sur un arc. Un vestige de l'ancienne tour continue de couvrir l'espace restant. La couleur rose du clocher de façade provient du matériau utilisé pour ses façades, le "marbre" de Préty. Le premier étage est composé sur chaque face de deux baies géminées surmontées d'archivoltes et encadrées par des pilastres. L'étage sommital reprend le rythme ternaire du clocher du chœur. Richement orné de pilastres, modillons et colonnettes en délit, il comprend de plus des cariatides d'angle et deux statues-colonnes. Ces sculptures ont un canon très allongé, parce qu'elles sont appelées à être vues en forte contre-plongée. Les deux statues-colonnes formant meneau entre les baies représentent les deux saints honorés à Tournus. Les statues originales ont été déposées en raison de leur état, et on peut les admirer de près dans le chauffoir. Au nord, Saint Philibert est reconnaissable à son bâton abbatial, qu'il tient de la main droite. Le visage est austère et émacié, les yeux forés au trépan. Au sud se tient saint Valérien, reconnaissable à la palme du martyre. Le visage de Valérien paraît emprunter à celui de la célèbre statue équestre en bronze de Marc-Aurèle, qu'on croyait au Moyen Âge être celle de Constantin. À noter que les deux saints sont représentés côte à côte et sur un pied d'égalité. Saint Filibert est logiquement placé au nord alors que Valérien, venu de Lyon, est au sud. À noter aussi l'absence iconographique de Saint Ardain, ancien abbé du monastère, constructeur au XI^e siècle d'une partie de l'abbatiale.

Classé Monument Historique dès 1844, le bâtiment connut depuis d'incessantes campagnes de restauration: Questel (1845-1850), Ventre (1908-1915). Ce dernier eut l'idée de faire disparaître les enduits qui protégeaient la totalité des surfaces et de supprimer également les derniers tirants (poutres) de bois qui, dans la nef, rigidifiaient les grandes arcades ainsi que les doubleaux des bas-côtés, depuis la construction.

Fin 2014, une association s'est créée pour demander un classement au Patrimoine mondial.^[2]​

Galería de imágenes

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  Vista de la abadía en noviembre

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  Vista de la abadía desde el nártex

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  Cloître

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  Mosaicos del siglo XII (vista 1)

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  Mosaicos del siglo XII (vista 2)

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  Mosaicos del siglo XII (detalle: cancer)

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  Mosaicos del siglo XII (detalle: caballo)

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  Mosaicos del siglo XII (detalle: Sol en Geminis, gemelos)

Lista de los abades de San Filiberto de Tournus

• 875-886: Geilon ou Gilon de Tournus, fut également évêque de Langres.
• 886-893: Blitgaire
• 893-899: Gautier
• 899-915: Hervé I
• 915-924: Guicherand
• 924-941: Hervé II
• 941-948: Aymon
• 948-970: Hervé III
• 970-981: Etienne I
• 981-1007: Eudes
• 1007-1019: Guagon
• 1019-1028: Bernaire
• 1028-1056: saint Ardain
• 1056-1064: Guillaume I
• 1064-1066: Gérard I
• 1066-1108: Pierre I
• 1108-1114: Guillaume II
• 1114-1125: Francon de Rouzay
• 1125-1132: Théodrad
• 1132-1171: Pierre II Hugon de Bellefort
• 1171-1179: Letbald
• 1179-1197: Gérard II
• 1197-1200: Josserand
• 1200-1202: Bernard I
• 1202-1207: Etienne II
• 1207-1211: Pons
• 1211-1217: Pierre III
• 1217-1223: Guichard I
• 1223-1250: Bérard
• 1250-1260: Renaud
• 1260-1271: Hugues I
• 1271-1287: Jean I de Montbelet
• 1287-1306: Jean II de Lugny
• 1306-1312: Henri de Sénecey
• 1312-1327: Nicolas
• 1327-1330: Gérard III d’Archies
• 1330-1343: Thibaud
• 1343-1344: Gérard IV
• 1344-1351: Archambaud
• 1351-1364: Pierre IV de Cros
• 1364-1369: Hugues II de Chiverey
• 1369-1373: Jean III Lefebvre
• 1373-1375: Bernard II de La Tour d’Auvergne
• 1375-1377: Pierre V de Cros
• 1377-1379: Bertrand Robert
• 1379-1413: Amédée de Courgenon
• 1413-1427: Louis I de La Palud de Varambon
• 1427-1431: cardinal Louis II de La Palud de Varambon
• 1431-1471: Hugues III de Fitigny
• 1471-1498: Jean IV de Toulongeon
• 1498-1530: Robert I de Lenoncourt
• 1530-1537: Robert II, cardinal de Lenoncourt
• 1537-1547: François I, cardenal de Tournon
• 1547-1553: Jacques de Tournon
• 1553-1574: Plantilla:Refnec
• 1574-1630: François II, cardinal de La Rochefoucauld
• 1630-1646: Charles de Rochechouart de Champdeniers
• 1646-1660: Louis IV de Rochechouart de Champdeniers
• 1660-1715: cardinal Emmanuel-Théodose de La Tour d’Auvergne de Bouillon
• 1715-1743: André Hercule de Fleury
• 1743-1745: Vacance
• 1745-1779: Jean V Gilles du Coëtlosquet des Isles
• 1779-1785: Vacance

Véase también

• Liste d'abbayes bénédictines de France
• Liste d'abbayes bénédictines
• Abbaye bénédictine
• Abbaye Saint-Valérien de Tournus

Notas

1. Referencia n.º PA00113488 en la base Mérimée del Ministerio de Cultura de Francia.
2. Article Le Journal de Saône et Loire du 4 novembre 2014
3. Joseph Vaesen et Étienne Charavay, Lettres de Louis XI, tome XI, Librairie Renouard, Paris 1909.
4. « Art retrouvé en pays tournugeois », article de Fernand Nicolas paru dans la revue « Images de Saône-et-Loire » n° 139 de septembre 2004 (pages 8 et 9).
5. L'abbatiale a, depuis, été dotée de nouvelles cloches, et en totalise quatre à ce jour, ce qui en fait l'un des dix édifices les mieux pourvus du diocèse d'Autun. Source: « Fêlé de cloches ! Entretien avec le père Christophe Lagrange, correspondant de la Société française de campanologie pour la Saône-et-Loire », article de Frédéric Lafarge paru dans la revue « Images de Saône-et-Loire » n° 190 de juin 2017, pages 17 à 21.
6. « Les pierres qui parlent: ce que racontent les façades de nos églises romanes », article de Jean Béguinot paru dans la revue « Images de Saône-et-Loire » n° 170 de juin 2012, pages 7 à 11.
7. J.-P. Desroches, Le Labarum, étude critique et archéologique..., Paris, Honoré Champion, 1894, fait notamment le point sur cette question
8. Au sujet de cet orgue, lire: « Les orgues », article de Henri Martinet paru dans la revue « Images de Saône-et-Loire » n° 173 de mars 2013, pages 4 à 8.

Referencias

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El artículo de la Wikipedia en francés recoge como bibliografía:

• Henri Curé, Saint-Philibert de Tournus, 1903 (réimp., Lacour-Ollé, 2011, 511 p. ISBN 9782750428044).
• Jacques Henriet, « Saint-Philibert de Tournus. L'œuvre du second maître, la galilée et la nef », p. 101-164, Société française d'archéologie, Bulletin monumental, 1992, n°.150-2 Lire en ligne
• Jacques Henriet, Saint-Philibert de Tournus. L'abbatiale du XI×10^{{{1}}} siècle (réédition des articles du Bulletin monumental de 1990 et 1992, avec une mise à jour bibliographique et des addenda par Éliane Vergnolle), Paris, Société française d'archéologie / Picard, 184 p. ISBN 978-2-901837-31-2.
• Pierre Rat, Les pierres de l'abbatiale de Tournus. La géologie et l'homme, Centre international d'études romanes, 1996.
• Raymond Oursel, Bourgogne romane, La Pierre-qui-Vire, Éditions Zodiaque, 1979, p. 67-94.
• Gérard Denizeau, Histoire visuelle des Monuments de France, Paris, Larousse, 2003, p. 44-47. ISBN 978-2-03-505201-8.
• Marcellin Babey, « Constantin le Grand à Tournus. Étude iconographique de la galilée de l'abbatiale Saint-Philibert », in Artibus et Historiæ, n° 72, p. 9-61, IRSA, Cracovie, 2015.
• Archives Nationales, (1627) - LL.1013.
• André Talmard, Ce que la « Chronique de Tournus » nous dit de 1019, bulletin de la Société des amis des arts et des sciences de Tournus, tome CXIV, Tournus, 2015, pp. 9-27. ISSN 0153-9353.

Enlaces externos

•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Abadía de San Filiberto de Tournus.
• Archinform - Abbaye Saint-Philibert
• Art roman - Abbaye Saint-Philibert de Tournus
• Tournus sur le site Bourgogne Romane
• Architecture religieuse en Occident - Abbaye Saint-Philibert
• Romanes.com - Abbaye Saint-Philibert

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